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遊心六中記

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2017年12月の記事

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探訪　世界遺産・高野山ツアー　-4　壇上伽藍を巡る

金剛三昧院からバスで壇上伽藍の区域にまず移動します。北側から根本大塔前まで行き、この壇上伽藍について現地でのガイドさんから概略の説明を受けた後、集合時刻まで自由拝観となりました。そこで壇上伽藍を巡った順路どおりでなく編集してご紹介したいと思います。冒頭の画像が壇上伽藍の配置です。根本大塔を拝観した折に、英文のリーフレットも入手しました。それに載っている図が同種の日本語版リーフレットより立体図がすっきりしていますので引用します。上掲平面図との関係でイメージがしやすくなると思います。金剛峯寺はこの壇上伽藍の北東方向に所在します。「大門」から道路を東に進んでくると、この「中門」が石段の先に見えます。中門の正面は南面しています。大門が高野山一山の総門となることに対して、この中門は壇上伽藍の正門となります。元の中門は開創間もない819年に創建されたそうです。それ以降焼失・再建が繰り返されてきたのです。桁行５間梁間２間の三戸楼門です。（図の番号7）　　南西側から見上げた景色大門は両脇に金剛力士像が祀ってありますが、この中門は正面と背面に四天王が祀られています。持物と四天王の方位から判断していくと、　　　多聞天像（北）　南面の東側　　　持国天像（東）　南面の西側中門を通り抜け、境内から両脇を眺めると　　　広目天像（西）　北面の東側　　　増長天像（南）　北面の西側ご覧のとおり、２体ずつ異なります。持国天・多聞天は焼失を免れた仏像で、増長天と広目天は新たに造立された仏像です。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　境内から眺めた中門この中門は1843年に焼失して以来、礎石が残るままだったそうです。2015（平成27）年、高野山開創1200年記念大法会を期して、再建された中門なのです。　　　　　　　　　中門を通り石段を上がると、正面は「金堂」です。現在の建物は７度目の再建で昭和7年（1932）に完成したものです。高野山開創当初は講堂と呼ばれていたといいます。総本堂の役割をはたしてきたといいます。本尊は高村光雲作薬師如来（阿閦如来－秘仏）です。金堂の東側を回って北に進むと、「根本大塔」があります（図の番号2）。弘法大師が高野山を開創するにあたり、大塔を真言密教の根本道場として建立されたことから根本大塔と称されています。この大塔は昭和12年（1937）に再建されたものです。大塔を拝観しました。内陣の中央には多分丈六だと思いますが、胎蔵大日如来像が安置されていて、四方に金剛界四仏が祀られています。金剛界四仏とは、阿?如来（東）・阿弥陀如来（西）・不空成就如来（北）・宝生如来（南）です。そして、周囲の16本の柱には堂本印象筆の十六大菩薩像像が配されています。煌びやかな立体曼荼羅の空間が形成されています。また、四隅の壁には密教を伝えた八祖（はっそ）像が描かれています。南東側から見上げた景色。大塔の拝観入口は、南面の扉のところです。高さ約48.5m、約23.5m四面の大きさです。　　　　　　　　　　　　　　　　　根本大塔の北側には、「御影堂」（みえいどう）があります（図の番号4）。これは弘法大師の持仏堂とされる建物だそうです。真如親王が描かれた大師御影が祀られていることから「御影堂」と呼ばれるようになったといいます。この建物は弘化4年（1847）に再建されたもの。金堂と御影堂の中間に、「三鈷の松」があります。瑞垣で囲まれています。この松の木には、有名なエピソードがあります。弘法大師が唐から日本に向けて投げられた三鈷杵（さんこしょう）がこの松に引っかかっていて光を放ち、真言密教を広める聖地を示したという伝承です。金剛峯寺のホームページの「名所一覧－壇上伽藍－三鈷の松」という形でアクセスしてみてください。詳しい説明があります。御影堂の西側に「准胝堂」（本尊：准胝観音）、その西に「孔雀堂」があります。准胝堂は明治16年（1883）、孔雀堂は昭和58年（1983）に再建されました。孔雀堂はその名が示す通り、本尊は孔雀明王像です。現在、快慶作の孔雀明王像（重文）は霊宝館に収蔵されているとか。准胝観音像は伽藍建立当初は、食堂に安置されていたという伝えがあるといいます。孔雀堂のさらに西側に「西塔」が位置します。当初の西塔は高野山第二世の真然大徳による建立だとか。現在の西塔は天保5年（1834）に再建されたもので、擬宝珠高欄付多宝塔です。高さは27.27ｍ。西塔には、金剛界大日如来と胎蔵界四仏が安置されているそうです。また、塔前の石燈籠は医聖・華岡青洲の寄進によるものだそうです。　西塔の南側に「御社（明神社）」があります（図の番号3）。この辺りが現在の壇上伽藍の西端部になります。ここには向かって右から一の宮（丹生明神）、二の宮（高野明神）、総社（十二王子と百二十伴神）の三社が並列しているのです。丹生明神と高野明神（狩場明神）は弘法大師が高野山の地主神として山麓から勧請されたといいます。後に、行勝上人が気比明神と厳島明神を勧請され四社明神となっているそうです。気比明神は一の宮、厳島明神は二の宮にそれぞれ合祀されているそうです。御社の前には、「山王院」と称される拝殿があります。1845年に再建された建物です。山王院と西塔との間に「鐘楼」があります。これは山王院側から撮った景色です。山王院の南側から金堂の方に戻ります。山王院の南西側にあるのが、この「六角経蔵」です。「荒川経蔵」とも称されます。その名の通り、六角形のお堂です。元は、夫・鳥羽上皇の菩提を弔うために皇后であった美福門院得子が創建し、紺紙金泥一切経を納置したのです。一切経会料として紀伊国荒川荘が寄進されたといいます。荒川経蔵と呼ばれるのはたぶんこれに由来するのでしょう。現在の経蔵は、1934年の再建によるものです。ここの納められた紺紙金泥一切経（重文）は、現在は霊宝館に収蔵されているそうです。また、経蔵の基壇付近のところに、把手がついていて回転するようになっています。押しながらお堂の周りを一回りすれば一切経を一通り読誦した功徳があるとされています。他の人にまじって把手を押して回ってみました。思ったよりも軽く回せました。ＮＨＫの「ブラタモリ」の高野山探訪番組でこの六角経蔵の場面をご覧になった方も多いかもしれません。金堂の東に位置するのが、この「大塔の鐘」です。最初の大塔の鐘は弘法大師が発願され、第二世真然大徳の代に完成したそうです。その後、焼失により三度ほど改鋳を繰り返したといいます。現在の鐘は室町時代の1547年に鋳造されたものだそうです。直径７尺、重量1,600貫（約6t）。鐘そのものは装飾のない実質本位の鐘です。「高野四郎」という名前で親しまれているとか。１日に５回（午前4時、午後１時、午後5時、午後9時、午後11時）高野山内に時刻を知らせ続けているそうです。春季彼岸中日～秋季彼岸中日は午後5時の代わりに午後6時だとか。一日で計108の鐘の音を響かせるそうです。除夜の鐘は特別に響き渡るのでしょうね。根本大塔、大塔の鐘の東側は石段があり境内地が一段低くなっています。参道を挟み、北側には「愛染堂」があります。建武元年（1334）後醍醐天皇の勅願により天下泰平を祈るための「不断愛染護摩」と「長日談義」のために建立されたお堂だそうです。正面左の柱には、「護摩修法日」が毎月1,8,11,18,28と６日行われているという木札が掛けてあります。現在の建物は1848年のもの。本尊は愛染明王です。天に向かって矢を射る姿の仏像のようで、天弓愛染明王と呼ばれるそうです。（駒札より）後醍醐天皇と等身の明王像だとか。愛染堂の左前、参道の傍に「一町」と刻字された「町石」が立っています。南側は「不動堂」です（図の番号8）。このお堂は1952年に国宝に指定されています。「1198年一心谷に行勝上人が創建。現在の堂は14世紀初頭再建、鎌倉時代の和様建築で、平安期住宅様式を仏堂建築に応用したもの。1908（明治41）年現在地に移された。1996（平成8）年、解体修理が行われた」（リーフレット転記）このお堂が興味深い点は、四隅がすべて形が違う造りになっていることです。４人の工匠がそれぞれ随意に造ったこによるという伝承があるようです。また、当初は阿弥陀堂だったと推定されているのです。現在はその名の通り、本尊は不動明王像です。運慶作八大童子がここに奉安されていたそうですが、今は霊宝館に収蔵されているそうです。今回のバスツアーでは、霊宝館は予定に入っていなくて残念ですが、日帰りでは無理な話です。別の機会にふたたび･････。　　　　　　　　　　　愛染堂の東隣は「大会堂」（だいえどう）です。もとは鳥羽上皇の皇女五辻斎院頌子内親王が、父の追善のために東別所に創建したそうです。西行法師が同内親王に勧めて、長日不断談義の学堂として壇上に移したといいます。後に談義が衰退すると、法会執行の際の集会の堂となったとか。現在のお堂は、嘉永元年（1848）に再建されたものです。本尊は阿弥陀如来。　　　　　　　このお堂の向拝の木鼻、頭貫、蟇股の代わりの龍の彫刻に目を引きつけられ、　　　　　　　　　　　　お堂の長押の彫刻と蟇股の彫刻も魅力的です。すべてを丁寧に撮る時間のゆとりがなく部分的でちょっと雑な画像のご紹介にとどまります。ぜひ、現地でご覧ください。見応えがあると思います。東隣は小振りなお堂・「三昧堂」です。929年、金剛峯寺座主済高大僧都が総持院境内に創建され、そのお堂で「理趣三昧」の儀式を執り行われていたとか。そのお堂が1177年に現在地に移建されたそうです。西行法師が上掲の大会堂とこの三昧堂の造営、移築にあたり総指揮として尽力したといいます。現在の建物は、文化13年（1816）の再建によるものです。三昧堂前の桜は西行法師が手植えしたものだそうで、「西行桜」と称されています。　三昧堂の東に「東塔」があります。もとは大治2年（1127）醍醐寺三宝院勝覚権僧正が白河上皇の願により創建された塔とのこと。天保14年（1843）に焼失。昭和59年（1984）に再建されたもの。本尊は尊勝仏頂尊、脇侍が不動明王と降三世明王だとか。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　東塔前から根本大塔を眺めた景色東塔から参道を挟み、南側には大きな「手水舎」が建てられています。この手水舎のある辺りから東側は金剛峯寺に至る参道で、壇上伽藍の北側の道路に合流します。その合流点までが「蛇腹路（じゃばらみち）」と称されています。この参道部分を巡ることができず、壇上伽藍を自由探訪できるタイムリミットとなりました。大凡は巡りましたが、未だ未訪の箇所が残りました。その一つが、東塔の傍で撮ったこの説明板にある「智泉大徳廟」です。ほかに、「逆差しの藤」、「対面桜」、「蓮池」、「善女龍王社」などです。壇上伽藍の最後に、東塔・手水舎の近くに立つこの説明板をご紹介して終わりとします。参照資料の一つがこのパンフレットです。根本大塔を西から撮った景色です。この後、金剛峯寺の拝観に行きました。つづく参照資料＊「聖山　高野山」　高野山宿坊協会・高野山参詣講　発行　　　　　　バスツアー当日に配付されたパンフレット（Ａ４サイズ）＊　名所一覧　　：「高野山真言宗　総本山金剛峯寺」＊「根本道場　大伽藍」　伽藍御供所　　根本大塔拝観の折に入手のリーフレット＊「KONNGOBUJI DAIGARANN]　Garan Office 根本大塔拝観の折に入手のリーフレット補遺高野山真言宗とは　：「総本山金剛峯寺」　高野山を巡る　　　：「総本山金剛峯寺」天空の聖地　高野山　ホームページ　和歌山県観光連盟　　　ネットに情報を掲載された皆様に感謝！（情報提供サイトへのリンクのアクセスがネット事情でいつか途切れるかもしれませんその節には、直接に検索してアクセスしてみてください。掲載時点の後のフォローは致しません。その点、ご寛恕ください。）探訪　世界遺産・高野山ツアー　-1　紀ノ川・大門・中門・中の橋口からの参道へ探訪　世界遺産・高野山ツアー　-2　参道に櫛比する墓碑・供養塔を眺めてへ探訪　世界遺産・高野山ツアー　-3　奧の院・護摩堂・御供所・慰霊碑・英霊殿・金剛三昧院へ探訪　世界遺産・高野山ツアー　-5　金剛峯寺細見へ

2017.12.10

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探訪 [再録]　滋賀・湖東　能登川東部を歩く　-3　乎加神社、神郷亀塚古墳

長勝寺山（薬師山）から自動車道を下って行くと、この道標があります。乎加神社は長勝寺のすぐ近くです。神郷町（旧神郷村）に所在します。今回ご紹介する地域は、こちらの地図（Mapion）をご覧ください。神社の手前に巨大な化灯籠（山灯籠）が建てられています。乎加神社の入口にある石造鳥居その傍に石造鳥居の建てられた摂社があります。森に鎮座するこの乎加神社は「延喜式」神名帳に記されている神崎郡「乎加（ｦｶﾉ）神社」に比定されているそうで、古くは宇賀大明神と称し、乎加の宮・乎加の森と通称されていたこともあるとか。明治2年に「乎加神社」としたようです。江戸期は神郷・長勝寺・佐生三村の産土神であり、大和郡山藩でも尊崇されていたと言います。前回ご紹介した「長勝寺」はこの乎加神社の神宮寺だったのです。かつては乎加神社の祭礼中は、長勝寺の僧が馬に乗り若党を連れて警固したという記録があるとか（明治9年「取調書」神崎郡志稿）。（資料1）鳥居の近くに新しく建てられたと思える説明板があります。社殿・本殿説明板にも記されていますが、現在の本殿は明治25年に建て替えられたもの。伊勢神宮から移築されたようです。（資料2）本殿は明神造です。祭神は豊遠迦比売命（とよおかひめのみこと）と白山比売命（はくさんひめのみこと）と説明にあります。滋賀県神社庁のホームページには、「豊岡姫命、白山比咩神」として記載されています。「允恭天皇の皇妃衣通姫の祈願奉請によって鎮祭されたものと伝えられ、延喜式小社に列している。天智天皇より神領を賜はり嵯峨天皇は神宮寺を建てられ社寺領三百石を賜ったという。江戸時代には太田氏の崇敬篤く、社殿造営のことがあった。大正5年県社に加列する。」と由緒が記されています。（資料3）一書には、「祭神は『輿地志略』が宇賀御魂命、明治初年の『神社名帳』が食稲魂とする」と記しています。（資料1）また手許の事典には、豊受気毘売神（とようけひめのかみ）/豊受大神/豊受気媛神という記紀神話の女神は載っていますが、豊遠迦比売命/豊岡姫命は載っていません。豊受気毘売神は倉稲魂神と異名同神という説があります。（宇賀御魂命/宇迦之御魂神）＝（倉稲魂/食稲魂）です。豊遠迦比売命という名称が、豊受気毘売神と著しく似ていることを考慮すると、異名同神のような気がします。いずれにしても、稲の精霊の神格化されたものなのでしょう。（資料4）豊受気毘売神は伊勢皇太神宮の外宮の祭神です。また白山比咩神も記紀神話の女神。イザナギノミコトとイザナミノミコトが「黄泉平坂（よもつひらさか）で争われたとき、その間に立って二尊の言葉を伝えて、両者の間を調和して相互の主張を聞き入れ助言された神」といいます。菊理媛神（くくりひめのかみ）ともいわれます。（資料4）蟇股や笈形の意匠とともに、円鏡が掛けてあるのに目が止まりました。　　　　　　　　　社殿、拝殿の左側に、いくつも境内社が鎮座しています。境内社は日吉神社、若宮神社、五社神社、八阪神社、若宮神社だとか。（資料5）　境内が広々としていて、手水舎近くに石灯籠が多く建てられています。　　社殿傍の石灯籠の笠には社紋が陽刻されていました。　本殿の背後、境内の北側に「神郷亀塚古墳」があります。　　　　平地に盛土された3世紀前半の造営と推定される前方後方墳。全長36.5ｍ。周濠は後方部が幅12.5ｍ、前方部が幅3ｍあるそうです。発掘調査により日本最古級で、弥生墳丘墓から古墳への移行を考える上で重要な古墳として注目されたようです。　（資料2）　　　　　　　　　ここから種村にある「善教寺」に向かいます。つづく参照資料1) 『滋賀県の地名　日本歴史地名体系25』　平凡社　p656-6572) 「近江の歴史散策32～能登川東部を歩く～」　2014.3.6　講座レジュメ　　　　龍谷大学REC　龍谷大学非常勤講師　松波宏隆氏作成3) 乎加神社　　：「滋賀県神社庁」　4) 『日本の神様読み解き事典』　川口謙二編著　柏書房　p1745)　東近江市の神社　：「村の鎮守さま」　【　付記　】　「遊心六中記」と題しブログを開設していた「eo blog」が2017.3.31で終了しました。ある日、ある場所を探訪したときの記録です。私の記憶の引き出しを維持したいという目的でこちらに適宜再録を続けています。再録を兼ねた探訪記等のご紹介です。再読して適宜修正加筆、再編集も加えています。少しはお役に立つかも･････。他の記録もご一読いただけるとうれしいです。補遺ウカノミタマ　　：ウィキペディア　トヨウケビメ　　：ウィキペディア　菊理媛神　　　　：ウィキペディア　前方後方墳　　　：ウィキペディア前方後方墳　　：「古墳マップ」　神郷亀塚古墳（第３次調査現地説明会）：「歴史ロマン探検隊」(仙道のニュース履歴)　神郷亀塚古墳　No.075　滋賀県教育委員会事務局文化財保護課　pdfﾌｧｲﾙ神郷亀塚古墳　東近江市の遺跡シリーズ７　pdfﾌｧｲﾙ　　　ネットに情報を掲載された皆様に感謝！（情報提供サイトへのリンクのアクセスがネット事情でいつか途切れるかもしれませんその節には、直接に検索してアクセスしてみてください。掲載時点の後のフォローは致しません。その点、ご寛恕ください。）探訪 [再訪]　滋賀・湖東　能登川東部を歩く　-1　佐野天神社、地福寺、数多の地蔵石仏などへ探訪 [再録]　滋賀・湖東　能登川東部を歩く　-2　鍛冶場宝篋印塔、中沢・斗西遺跡、長勝寺へ探訪 [再録]　滋賀・湖東　能登川東部を歩く　-4　善教寺、白鳥神社へ探訪 [再録]　滋賀・湖東　能登川東部を歩く　-5 本行寺、法堂寺廃寺へ

2017.12.08

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探訪 [再録]　滋賀・湖東　能登川東部を歩く　-2　鍛冶場宝篋印塔、中沢・斗西遺跡、長勝寺

鍛冶場宝篋印塔の地点に行く途中に、さらにこのような地蔵石仏ほかがずらりと並べられた一隅や、地蔵堂と思えるお堂があります。信仰心の篤い地域のようです。かつては村々にこのようなお堂が建てられていたのでしょうか。「かじや館」というまだ新しい建物の傍に、これも建て替えられた地蔵堂があります。堂内に祀られた地蔵尊石仏です。錫杖らしきものがみえますので、間違いないでしょう。場所は佐野町です。こちらの地図（Mapion）をご覧ください。前回、太鼓楼の画像を載せた「発願寺」の南東方向、「かじやの里の新兵衛さん」という表記のあるところ、その隣りです。かつては鍛冶場があって、大勢の職人さんが集っていた場所なのでしょうか。このお堂の傍に、「鍛冶場宝篋印塔」があります。地蔵堂と宝篋印塔の傍にも多くの小石塔や地蔵石仏が安置されています。宝篋印塔の笠部の隅飾りが直立していることから、鎌倉時代の建立と推定されるそうです。隅飾り、塔身、基礎の全てが素面でいたってシンプルです。ぽつんと宝篋印塔だけがここに残されているというのも興味深いところです。（資料1）新たに作られたと思える道路のところから、「中沢・斗西（とのにし）遺跡」を遠望しました。今は住宅地域になっていて、遺構図を見ながら地形・区域の説明を得て理解できるだけです。とは言うものの古代から中世をイメージするのは楽しいものです。中沢・斗西遺跡とは「愛知川左岸、和田山山麓から舌状に延びる標高約88-96ｍの微高地上に立地。規模は南北約800ｍ・東西約700ｍを想定している」（資料2）という規模の遺跡です。弥生時代中期から鎌倉時代にわたる大集落遺跡だとか。1980年以降数次にわたる発掘調査が行われており、つぎのようなものが発掘されているそうです。（資料1,2）　・弥生時代後期から古墳時代の方形周溝墓群、前方後円墳の周溝の一部　・古墳時代の竪穴住居跡や高床倉庫跡　・古墳時代の土器には畿内や瀬戸内・山陰・北陸・東海地方のものがみられる。　・奈良時代には官衙的性格をもつものがあったようで、墨書土器や木簡も出土　・4～5世紀の住居址ではＬ字形カマドを検出。韓式系土器も出土　・平安時代の掘立柱建物等の住居跡　・自然の河川跡が確認され、簗跡や堰跡も。河川跡から祭祀に使用された遺物も発見ここから「長勝寺」に向かいます。山腹にある長勝寺を遠望　途中に石灯籠がいくつも建立されています。　途中、ここにも地蔵堂とその傍に沢山の地蔵石仏　　　　　　　　　　　　長勝寺の石段から少し手前で見たもの。「毎年1月10日前後、村祭の勧請吊りが行われる。大蛇をかたどった８ｍ余の大注連縄に杉葉の目や御幣などを付け、集落の入口に高く掲げ、五穀豊穣などを祈願する」と「長勝村」の項に記されているものが、これなのでしょう。（資料2）　「如意山長勝禅寺」は慈覚大師円仁の創建と伝わり、永禄・天正年間に兵火で衰退したそうです。もとは天台寺院。正保年間（1644-48）に瓦屋寺香山祖桂によって臨済宗妙心寺派のお寺になったのです。参道石段を上っていくと、右折する角のところにある石造宝塔　高さ2ｍ余。基礎背面には嘉暦2年（1326）の銘。基礎正面と両側面には格狭間内に宝瓶三茎蓮が彫られていて、塔身部には鳥居形が同じく薄く彫られています。石段を登り切ったところに閻魔堂があります。その前で工事中のためお堂を撮れませんでした。その近くにあった説明板。　　　　　　　　　　　　　　本堂　本尊は薬師如来です。本堂の右側には「水子地蔵尊」の覆屋があります。　「水子供養和讃」が本堂側面に。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　この本堂前の庭から見た佐生町・佐野町の眺め閻魔堂の右側を回り込んでいくと、ここにもずらりと地蔵石仏が数多安置されています。その先で山頂をみると五輪塔が建立されています。寛延3年（1751）月に、舎利塔として建立、安置されたのだそうです。この長勝寺村出身で京都三条高倉に住む豪商岐阜屋世継正幸が白隠和尚に師事していて、発願しこの地に建立したと言います。説明板には古文書の写真に添えて、その覚書きの現代語要約が載せてあります。舎利塔建立にあたり寺から長勝寺村に伺いを立てたものへの署名入り返書です。「この度、お寺の薬師山の境内の境界を調べたところ、頂上は峰が境界となっており、烽庭（広場）となっているその中程から西半分が薬師山の境内となっております。　このたび、舎利石壇を建てたいとのことですので、村の方々へ相談しましたところ、『どうぞよろしいように』とのことです。ただし、昔より盆には生（精）霊の供養をしているところですので、後世まで竹や木を植えてはいけません。　右の通り間違いなく承知いたしましたので署名、捺印を致します。　寛延三　庚午　二月　」説明板のところから境内を回り込み、ものの５分程度上ったところが山頂です。間近でみるとかなり大きな五輪塔（舎利塔）です。　その傍に立つ三界諸霊の供養碑　私は初めて目にする形状の石塔があります。正面に刻されている文字が「諸経塔････」と読めそうなのですが･･･。判読できません。現地で判読してみてください。判明したらご教示いただけるとうれしいです。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　全景はこんな感じです。この山頂から東側は尾根続きで和田山です。永禄11年（1568）の信長と六角氏の戦いに登場する観音寺城の支城・和田山城があったところです。前回ご紹介した地福寺の背後・南側の山上には、佐生城という支城（能登川町佐野と五個荘町日吉の境界）もありました。この時信長は戦略的に支城・箕作山城の攻略を命じています。佐久間右衛門・木下藤吉郎・丹羽五郎左衛門・浅井新八が攻めたと『信長公記』に記されています。この山頂から西方向（ＪＲ能登川駅の方向）の眺め快晴だと琵琶湖が眺められることでしょう。今はこの山頂近くまで自動車で上って来られる道路が出来ています。下山はその道路を利用して、次ぎの探訪地・乎加神社に向かいます。山を下った平地の少し先でした。つづく参照資料1) 「近江の歴史散策32～能登川東部を歩く～」　2014.3.6　講座レジュメ　　　　龍谷大学REC　龍谷大学非常勤講師　松波宏隆氏作成2) 『滋賀県の地名　日本歴史地名体系25』　平凡社　　p652、p657【　付記　】　「遊心六中記」と題しブログを開設していた「eo blog」が2017.3.31で終了しました。ある日、ある場所を探訪したときの記録です。私の記憶の引き出しを維持したいという目的でこちらに適宜再録を続けています。再録を兼ねた探訪記等のご紹介です。再読して適宜修正加筆、再編集も加えています。少しはお役に立つかも･････。他の記録もご一読いただけるとうれしいです。補遺ふれあい・学びの場ＮＰＯ活動拠点「かじや館」：「滋賀報知新聞」地元有志ら力を結集「ＮＰＯかじやの里」を設立　：「滋賀報知新聞」円仁　：ウィキペディア　滋賀県東近江市瓦屋寺　：「JAPAN-GEOGRAPHIC.TV」遊女大橋こと慧林尼のこと　　芳澤勝弘〔花園大学教授〕：「白隠仮名法語余談」　　　最初のパラグラフに、世継政幸のことが記されています。　白隠慧鶴　　：ウィキペディア和田山城　　　：「近江の城郭」佐生城 : 六角氏重臣後藤氏の出城、小規模だが堅固な石垣造り：「城めぐりチャンネル」　　　ネットに情報を掲載された皆様に感謝！（情報提供サイトへのリンクのアクセスがネット事情でいつか途切れるかもしれませんその節には、直接に検索してアクセスしてみてください。掲載時点の後のフォローは致しません。その点、ご寛恕ください。）探訪 [再訪]　滋賀・湖東　能登川東部を歩く　-1　佐野天神社、地福寺、数多の地蔵石仏などへ探訪 [再録]　滋賀・湖東　能登川東部を歩く　-3　乎加神社、神郷亀塚古墳へ探訪 [再録]　滋賀・湖東　能登川東部を歩く　-4　善教寺、白鳥神社へ探訪 [再録]　滋賀・湖東　能登川東部を歩く　-5 本行寺、法堂寺廃寺へ

2017.12.08

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探訪 [再訪]　滋賀・湖東　能登川東部を歩く　-1　佐野天神社、地福寺、数多の地蔵石仏など

2014年3月に、ＲＥＣ講座「近江の歴史散策」の一環で「能登川東部を歩く」を受講しました。ＪＲ「能登川駅」に集合して３時間ほどの歴史散策するというものです。この現地探訪のまとめを再録しご紹介をしたいと思います。（再録理由は付記にて）この探訪の第１の印象は、能登川東部は地蔵石仏を含む石仏の多いところだな････ということでした。第２の印象は、能登川東部にこんなに一見すべきスポットがあったとは、知らなかった！　という思いです。観光という点でも歴史散歩という点でも視野の外だったのです。例えば、一例ですが、手許の『滋賀県の歴史散歩　下』（滋賀県歴史散歩編集委員会編、山川出版社、2008年5月刊）ではこの地域については触れられていません。下巻は「彦根・湖東・湖北・湖西」を取り扱っているのです。そこからスッポリ抜けています。このタイトルの書でそうですから、一般観光ガイド書では多分入っていないでしょう。未確認ですのであくまで想像の域を出ていませんが･･･。能登川というのは、信長の安土城で知られた「安土」よりＪＲで一駅、「彦根」寄りのになります。神崎郡の西端、愛知川の河口の南側、琵琶湖に面した沖積平野地域です。縄文時代の生活跡や弥生時代の遺跡発掘もあり、古墳時代には湖東の中心的集落や渡来人集落が展開された地域だとか。「中世には繖山を拠点として天台宗勢力が大きくひろがり、室町時代には繖山南端部に観音寺城を築いた六角氏が展開した。近世には麻織物が盛んになり、近江商人発祥地の一つにあげられている」（資料1）というところです。近江商人の中で、「五個荘、愛知川、能登川、高宮などの愛知川流域を中心とする地域から出た湖東商人」という訳です。その中でも五個荘が特に有名でしょう。（資料2）　「佐野天神社」能登川駅の東口から歩き始め、10分も要さない距離のところに「天神社」の扁額を懸けた石の鳥居が建つ神社があります。地図（Mapion）はこちらをご覧ください。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　社殿全景　本殿立派な構えの社殿があることにちょっとびっくりした次第です。上山天満天神社から江戸後期に分祀された神社だそうです。（資料1）上山天満天神社は天慶年間（937-947）に神が比良山から繖山に飛来したとされる神社です。今も地図を見ると「垣見町」という地名がありますが、中世の垣見荘域内には天神社が散在しているようです。　唐破風造の下の蟇股には紋章が透かし彫りされています。境内には、手水舎の近くに「修祓所」という大きな石標が建てられています。　　　　　　　手水舎の屋根の獅子口に紋章があしらわれ、ちょとユーモラスな飾り瓦が目に止まりました。　　社殿の左手前には境内社として津島神社、また御輿を保管する建物もあります。駅に近い方から神社境内に入ったのですが、実はそちらは裏手で、この鳥居が正面でした。きれいな水が流れる側溝には緑色が鮮やかな藻が･･･　山麓の一角に「善勝寺」を遠望しつつ、「繖山正還寺」（浄土真宗本願寺派）の門前を通り過ぎます。目指すのは「地福寺」です。善勝寺は「繖山善勝寺」で、聖徳太子の叔父（良正上人）を開基とすると伝わるお寺。この地域の中心的寺院だそうです。（資料1）　川を渡ると道路脇にずらりと地蔵石仏がご集合です。まるで何かの会議でもされているような･･･並び方。かつては村々の入口や辻に祀られていたものが時代の変遷につれ、集められてきたものでしょうか。はたまた戦国時代の死者を弔う供養の石仏に作られ、散在していたものが集められたのでしょうか･･･。　善勝寺まであと100mの標識です。　地福寺はこの標識から近いところだったと思います。「寶珠山地福寺」は曹洞宗で、万治3年（1660）から再興されたお寺のようです。この由緒碑によれば、「地福寺地蔵菩薩」はもとは京都の白川あたりに居られた地蔵菩薩のようです。信長と六角氏の戦でこの辺りの寺院が焼かれた折りに同様に灰燼に帰し、曹洞宗の僧、義享和尚のお寺再興の決意から始まり、恵丹・瑞光と両和尚に意志が受け継がれて再興が成ったのだとか。　　　　　　　　本堂には慈覚大師造立と伝わる地蔵菩薩が本尊として祀られているのですが、今回は拝見していません。今回の眼目は、この石造宝塔でした。「南無地蔵大菩薩」と寺名の刻された石標とは本堂への参道をはさみ反対側にあります。「笠部下３層分は上層軸部と段差があり、五個荘若宮神社層塔（鎌倉後期）と共通する。初層軸部は宝篋印塔の転用材、基礎は室町後期のものと推定される」（資料1）というちょっとおもしろい宝塔です。傍に石灯籠も置かれています。　まだ新しい感じ･･･あまり見かけない形状です。このお寺の境内の一方に、地蔵石仏（たぶん）がずらりと安置されています。京都の化野念仏寺の石仏群とまでは行かずとも、やはりこれだけあるとちょっと壮観です。次ぎの目的地に行く途中で見た地蔵堂にも地蔵石仏ほかがずらりと立て掛けてあります。これらもどこかからこちらに移し安置された感じです。また、「獅子吼山発願寺」（浄土真宗本願寺派）の門前を通り過ぎます。　　　　　　　　屋根の飾り瓦がここでも目に止まりました。造形された表情がおもしろい。多分これは太鼓楼でしょう。この後は「鍛冶場宝篋印塔」が探訪先でした。つづく参照資料1) 「近江の歴史散策32～能登川東部を歩く～」　2014.3.6　講座レジュメ　　　　龍谷大学REC　龍谷大学非常勤講師　松波宏隆氏作成2) 湖東商人　：「近江商人のふるさと」　【　付記　】　「遊心六中記」と題しブログを開設していた「eo blog」が2017.3.31で終了しました。ある日、ある場所を探訪したときの記録です。私の記憶の引き出しを維持したいという目的でこちらに適宜再録を続けています。再録を兼ねた探訪記等のご紹介です。再読して適宜修正加筆、再編集も加えています。少しはお役に立つかも･････。他の記録もご一読いただけるとうれしいです。補遺上山天満天神社　：「滋賀県神社庁」　観音寺山〔繖山-きぬがさ〕　：「ここだけは紹介しておきたい！」　繖山ハイキングコース　：「滋賀からminiminiドライブ」　津島神社　：ウィキペディア由緒　：「全国天王総本社　津島神社」繖山善勝寺　：「びわ湖百八霊場」　近江湖東　＜第15番繖山善勝寺＞　：「Pilgrim　東西南北巡礼記[関西]」　寶珠山地福寺　　寺ナビ　：「曹洞宗近畿管区教化センター」　　　　ネットに情報を掲載された皆様に感謝！（情報提供サイトへのリンクのアクセスがネット事情でいつか途切れるかもしれませんその節には、直接に検索してアクセスしてみてください。掲載時点の後のフォローは致しません。その点、ご寛恕ください。）探訪 [再録]　滋賀・湖東　能登川東部を歩く　-2　鍛冶場宝篋印塔、中沢・斗西遺跡、長勝寺へ探訪 [再録]　滋賀・湖東　能登川東部を歩く　-3　乎加神社、神郷亀塚古墳へ探訪 [再録]　滋賀・湖東　能登川東部を歩く　-4　善教寺、白鳥神社へ探訪 [再録]　滋賀・湖東　能登川東部を歩く　-5 本行寺、法堂寺廃寺へ

2017.12.07

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探訪　世界遺産・高野山ツアー　-3　奧の院・護摩堂・御供所・慰霊碑・英霊殿・金剛三昧院

　御廟橋を渡り、参道を北に歩むと正面には大きな「燈籠堂」が建てられています。（資料1）最初は高野山二世真然大徳（しんぜんだいとく）により建立され、藤原道長により治安3年(1023）に現在と同規模のお堂になっていたそうです。高野山は幾度も火災に遭遇しているそうです。現在の「燈籠堂」は鉄筋コンクリート造りのお堂になっています。祈親（きしん）上人の献じた祈親燈、白河上皇の献じた白河燈、黒髪を切って献じられたという貧女の一燈（お照の一燈）、昭和燈をはじめ奉納された燈籠がびっしりと並んでいます。堂内では祈親燈と白河燈が「消えずの火」として燃え続けているそうです。このお堂に入り、左側から堂内を回り、お堂の北側の回廊に出ます。北方向に、門と塀で囲われた弘法大師御廟所があります。回廊から石段の先にある御廟の一角を参拝する形です。この御廟所が大師信仰のまさに中心聖地です。「現在でも肉身をこの世にとどめ、深い禅定に入られている」という入定信仰のある場所です。この後、東側に回り込み、再び燈籠堂内に入り、地下に下ります。地下の通路には奉納された燈籠と身代わり大師（ミニチュアの弘法大師像）がびっしりと並べられています。その先に、御廟所の地下空間に相応し、近接する空間の一画に祭壇が設けられています。最奥部は薄暗くてわかりづらいですが、たしか奧に肖像画が掲げられているという説明でした。参拝者の立ち位置のところには、大きな念珠と五鈷杵が置かれています。この仏具に触れることで、弘法大師との縁を結び、弘法大師に一番近づくことができる場所なのです。地下から階段を上り、燈籠堂を出て参道を戻ります。参道を往復しているとき、奧の院境内地の参道西側に、小祠があり大勢の人が列を作って並んで居ます。後で調べてみて、その小祠が「弥勒石（みろくいし）」の置かれている小祠でした。格子から手を入れ、みろく石を持ち上げるそうです。心願成就の石という伝説のあるところでした。今回のツアーでは横目で見ながら通り過ぎました。（資料2）御廟橋に戻り、冒頭に載せた水向地蔵等の前から、御供所のある一画を巡っていきます。冒頭の右の画像が「護摩堂」の扁額が掲げられたこの建物です。柱には「厄除大師」と記された木札が掛けてあります。　　　　　　　　　「護摩堂」の南側に、「大黒天」の扁額が掲げられた建物があります。これが「御供所」です。弘法大師に供える食事を日々作るところがここなのでしょう。北側の入口の前にあるのは地蔵堂です。扁額が懸かる西側は「納経朱印所」の受付になっています。その前を通り過ぎます。南側には、「御供所」の木札が架けられた立派な門があります。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　木鼻の意匠が魅力的です。　その近くに、「頌徳殿」と称される建物があります。現在は茶所・休憩所として利用されている建物です。唐破風の部分だけ撮ってみました。大正4年（1915）、高野山開創1100年記念事業として、寄付により造営・建立されたとか。（資料1）一方、参道の反対側で目に止まったのがこの小祠「興山応其（こうざんおうご）上人廟」です。「織田信長に続いて高野山攻めを行った豊臣秀吉は、応其上人の説得により高野山攻めを取り止め、以後高野山を庇護し興隆につとめたと謂われています。　応其上人は、高野山を焼討ちから救うとともに、その復興に大いに活躍した傑僧であり、興山上人とも木食応其とも呼ばれています。」（説明板転記）　　　　　　　　　　進んで行く参道の東側では、「無縁塚」が目に止まりました。傍には、六地蔵に見立てて集められた印象を受ける石仏群があります。　　　　　　往路の参道を進むときに気づかなかったのですが、「豊臣家墓所」の石標が参道脇にたち、石段上の高みに石塔の並びを遠望しました。かなりの広さのある墓所のようです。「現在名前が確認されている供養碑は、母・なか、弟・豊臣秀長(豊臣大和大納言秀長)の夫妻、姉・とも(豊臣秀次の母)、長男・鶴松、そして、生前に用意された淀殿の逆修碑と推定される六基」（資料3）だそうです。往路で目にとまった「楽書塚」を遠望する四つ辻の地点まで戻ってきました。復路には異なる道を進む分岐になるところです。　　　　　　　北東側の角地に、「阪神淡路大震災物故者慰霊碑」の石塔が建立されています。合掌。川をに架かる橋を渡り川沿いの道を中の橋の傍の駐車場に戻ります。橋を渡った正面（東方向）の幅の広い参道の先には「英霊殿」が見えます。手前には、手水舎があり、歌碑が建立されています。「土生川正道書」と刻されています。　　　敷島の大和心を人とはば朝日ににほふ山桜花　　この歌はどこかで見聞したことがある！　調べてみると、本居宣長が61歳の自画自賛像に贊として記した歌だということです。宣長が画像として自分の姿を描いた事で、お前の姿形はわかったが、心は如何？と尋ねられたとしたらという想定で、己の心をこのように歌に詠んだというのです。「日本人である私の心とは、朝日に照り輝く山桜の美しさを知る、その麗しさに感動する、そのような心です。」と。（資料4）駐車場に戻ると、バスで移動です。大門と中の橋との中間地点あたりまで戻り、「金剛三昧院」に行きます。高野山のメインストリートに並ぶ宿坊寺院とは少し離れた場所にあります。高野山から熊野へ至る古道「小辺路（こへじ）」の入口「小田原谷」の最南部に位置しています。高野山大学の南東方向になります。その立地から、高野山内で落雷によりたびたび火災が発生し大火となったときにも類焼を免れて現在に至っているお寺です。まずはここで、昼食休憩し、その後集合時刻までは金剛三昧院の自由拝観です。このツアーは昼食付でした。勿論、精進料理の昼食です。金剛三昧院は宿坊寺院の一つです。入手パンフレットには、高野山に宿坊寺院として５２宿坊が一覧になっています。　金剛三昧院は、門前の前の通路の反対側に宿坊の建物があります。かなりの人数の宿泊が可能な感じでした。右の画像は今回の昼食です。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　金剛三昧院の山門。楼門形式です。「毘張尊（びちょうそん）」と記された大きな扁額が掲げてあります。また、正面から見て右に「第十七番札所結願所　西国愛染明王霊場」の標札が掲げてあります。門のところで、高野山の「こうやくん」が迎えてくれていました。門前をバスで出発するときは、送ってくれることになります。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　こちらは楼門を境内側から撮った景色です。高野山金剛三昧院は、この説明板に記されていますが、建暦元年（1211）に夫の源頼朝の菩提を弔う為に後に尼将軍とも称された妻の北条政子が創建したそうです。北条政子は頼朝の死後、入道して鎌倉二位禅定如実となります。鎌倉幕府の実質的な権限は維持しましたので尼将軍とも言われた人です。初めは禅定院と称していたそうですが、承久元年（1219）、三代将軍実朝が逝去し、その遺骨を納めたときに、金剛三昧院と改称したといいます。当初、禅定院と称されたように、落慶法会は臨済宗開祖・栄西禅師を開山第一世として請じて行われたとか。その後、1234年に、退耕行勇（たいこうぎょうゆう）上人が初代の長老に任じられたときに、密教・禅・律の三宗兼学の道場となり、さらに後に浄土教も兼学する道場となったそうです。高野山では特殊な位置づけになったことでしょう。第12代実融上人までは、禅宗系の住持が長老を務めたとそうです。1227年に由良町に臨済宗妙心寺派の興国寺が創建された時点で、禅宗の機能が移されることになり、それ以降は高野山真言宗の寺院となったといいます。（資料5,駒札）楼門を入ると、右側に本坊・庫裡があります。出発時間までのゆとりがなかったので、建物内の拝見の可否を確かめることのせず境内の探訪にのみに絞りこみました。楼門から正面に見えるこの建物が「本堂」です。　　　　　　　　　　　　　　　　　本堂に近づいていきますと、正面右前方に十三重石塔が建てられていて庭が見えます。本堂と本坊からの回廊の両方に面した庭となっています。　　　　　　　　　　　　　さらに本堂に近づき、建物の部分を撮ってみました。お堂の正面の扉の上の長押には、「第八十三番本尊愛染明王」「第八十四番本尊愛染明王」と並記され、その下に平かなでそれぞれ和歌が記されている木札が架けてあります。愛染明王を詠題として詠まれた歌集があるのでしょうか･････ちょっと関心があります。私には書体を判読できない箇所があり、残念！札所としての御詠歌なら、第17番霊場としての歌が掲げられるはずですので。この本堂の本尊が愛染明王なのです。愛染明王は「人間の愛欲を浄化して菩提心に変える明王で、人の和合（敬愛）や争いを鎮めるための密教修法の本尊として、平安貴族の間で深く信仰されました」（資料6）。現在まで脈々と信仰されてきているのです。「愛染明王は、人の欲望を力強く生きていくためのエネルギーに変え、愛情や情欲などを悟りの心に変えるという仏様」（資料5）とホームページでは説明されています。一つだけ撮ったのが木札の傍のこの蟇股です。おもしろい図柄･･･その意匠に関心が湧きます。何かの故事を踏まえている印象を受けました。これまた、知識が無くて残念です。　　　　　　　　　　　　木鼻に彫り込まれた獅子像の造形とともに、眼の彩色が印象に残ります。本堂正面の左斜め前方に建物が見えます。その前に、「町石」と同じ形式の五輪塔の形をした弘法大師大遠忌の記念奉納碑が建立されています。　　　校倉造の「経蔵」（重文）です。「多宝塔と同時期の建立とされ、鎌倉時代に作られた例が少ない貴重な経蔵とされています。また、当院中心に刊行された経典高野版の版木、金剛三昧院版木（国指定重要文化財、約500枚）が所蔵されてきました」（説明板より）。建立は貞応2年（1223）頃だそうです。（資料5）経蔵の後方に、山道があり一段高い山腹に社が見えますので、登ってみました。銀杏の黄色い落葉が山道を覆っています。ここちよい風情です。金剛三昧院の鎮守として祀られている「四所明神社」の本殿です。四所というのは高野山の守り神四柱をさすのです。　　一宮　丹生明神　（胎蔵界の大日如来）　　二宮　高野明神　（金剛界の大日如来）　　三宮　気比明神　（千手観音）　　四宮　丹生御息　（文珠菩薩）　　　「本宮内の画は高野山の奧の院と麓の天野社の神仏を集合した垂迹（すいじゃく・仏様が仮の姿をして現れること）思想のもとに描かれて」（資料5）いることから、括弧内が各明神と対応しているのです。「一間春日造で、正面の方位板裏面には『天文廿一年四月二日より八月造了。同廿七日遷宮申了、良識七十一』との墨書があり、室町時代にあたる西暦1552年（天文21年）に建立されたことがわかります。」（説明板より）　狛犬の表情が楽しい感じです。怖そうでいてなんだか人なつっこそうな笑顔にも見えます。　　　　　　　　本殿の隣に、「天満大自在天神社」（重文）の小社があります。祭神は菅原道真です。四所神社と同時期の建立といわれているそうです。（資料5）経蔵を多宝塔の側から撮った景色ですが、注連縄の張られた御神木が屹立しています。樹齢800年を越す６本立ちの高野杉（六本杉）です。これは「天狗杉」と称されており「毘張杉」とも呼ばれます。この杉の木の上に現れた天狗の名前が毘張なのだそうです。金剛三昧院の守り神。毘張尊師と称されていて、大火消除の神様でもあるとか。上掲の四所神社本殿からさらに山道を登っていた先に、「毘張尊師社」が祀られているということを調べていて知りました。（資料5,7）最後に、楼門を入って、右側に歩めばこの「多宝塔」（国宝）があります。「この多宝塔は、源頼朝、実朝の御霊を供養するため、西暦1223年（貞応2年）頼朝の妻北条政子により建立されました。現在、高野山に現存する最古の木造建築物で、鎌倉様式を残す数少ない建物のひとつです。」（説明板より）　　昭和27年（1952）4月国宝指定。平成16年（2004）世界文化遺産登録。　　　　　　　　　　　　　階段のあるところ　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　背面　多宝塔の細部を視点を変えて撮ってみました。多宝塔には特に木組みの構造美を感じます。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（資料8)このあと「壇上伽藍」にバスで移動しました。つづく参照資料1) 名所一覧　　：「高野山真言宗　総本山金剛峯寺」2) 高野山の伝説スポット　　：「高野山をめぐる」3) 高野山奥の院にある戦国武将供養碑特集～有名武将の墓所総覧に挑む　　　　　　　　　　　　：「日本の国内ガイド３００」4) 「敷島の歌」　：「本居宣長記念館」5)　金剛三昧院　ホームページ6) 『仏像の見方　ハンドブック』　石井亜矢子著　　池田書店　p847) 金剛三昧院：「石田道場」　金剛三昧院　：「聖山高野山」（高野山宿坊協会）8) 「聖山　高野山」　高野山宿坊協会・高野山参詣講　発行　　　　　　バスツアー当日に配付されたパンフレット（Ａ４サイズ）補遺「敵将」信長の墓、なぜ一等地に　子孫が移す？　高野山　2006/09/01：「asahi.com」高野山奥之院かなり完璧ガイド　ホームページ金剛三昧院　：「じゃらん」　　本坊や本堂内部の画像も掲載されています。拝見しなかった内部の画像は一見です。北条政子　　：ウィキペディア源頼朝の妻北条政子　　　：「鎌倉手帳（寺社散策）」丹生都比売神社　　：「かつらぎ町観光協会」丹生都比賣神社　　：「和歌山県神社庁」高天原の地　天原の里　　：「かつらぎ町観光協会」興国寺　　：「ぐるわか」興国寺　　：「わかやま観光情報」　　　ネットに情報を掲載された皆様に感謝！（情報提供サイトへのリンクのアクセスがネット事情でいつか途切れるかもしれませんその節には、直接に検索してアクセスしてみてください。掲載時点の後のフォローは致しません。その点、ご寛恕ください。）探訪　世界遺産・高野山ツアー　-1　紀ノ川・大門・中門・中の橋口からの参道へ探訪　世界遺産・高野山ツアー　-2　参道に櫛比する墓碑・供養塔を眺めてへ探訪　世界遺産・高野山ツアー　-4　壇上伽藍を巡るへ探訪　世界遺産・高野山ツアー　-5　金剛峯寺細見へ

2017.12.07

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探訪 [再録]　滋賀　湖東に残る城跡を巡る　-3　愛荘町：目加田城跡、豊郷町：赤田城跡ほか

吉田城跡の少し東を北に回り込み岩倉川の橋を渡って、しばらく進むと東方向に目加田城跡があります。城址には南側から入り北側に抜けて行く形になったのですが、イメージがわかりやすい様に、北側から入る形でご紹介します。所在地は、愛荘町の目加田公民館が目安になります。現在の道路を隔てて南側に城跡があるからです。「目加田城跡公園」という看板が出ています。この案内図もあります。地図(Mapion)はこちらからご覧ください。　　北側から行くと、「目加田城址」の石碑が建てられています。　　　　　　　　　　　　　　石碑の背面には、この位置が「北搦手（からめて）口」であると刻されています。その背後に土塁が見えます。　石碑の傍に、「目加田城の由来」説明板が建てられていて、簡略な地図が添えられています。　　　　　　　　　　　　　　　　　　（再録にあたり、確認してみると新しい説明板が設置されているようです。）目加田氏は、藤原氏の流れをくみ、愛知郡八木荘、蒲生郡豊浦荘などに点在する藤原氏の荘園を管理する荘官だったようです。その後力を蓄えて、戦国期には佐々木六角氏の重臣として活躍していたそうです。浅井長政に従った時期を経て、永禄11年（1568）信長の近江侵攻の時は信長に降伏し配下となり所領を安堵されたといいます。説明板に簡略な記述がありますが、観音寺城の北尾根の先端にある目賀田山（安土山）に築いていた代々の目賀田氏の城を信長が安土山に安土城を築くにあたって42代目賀田摂津守貞政が明け渡し、光明寺野に新しく築いたのがこの平城だとされています。（資料1）本能寺の変の時、明智光秀に加担したために、豊臣秀吉に知行を没収され一族は離散したといいます。当地目加田は、メカタ姓発祥の地と言われているとか。全体が把握しやすいように、当日入手の資料に載っていた「目加田城主郭トレンチ配置図」を説明板略図と合わせた形に回転させて引用させていただきます。（資料2）入手資料によると、考古学的には15世紀後半～16世紀前半の築城と推定できるようです。舟入（内港部）を有し、土塁と堀が造成されていた平城です。慶長2年（1597）に廃城となりますが、堀は18世紀頃から埋まり始めたそうです。主郭の周囲に幅広の堀が廻らされ、総構を形成していたことが発掘調査からわかるようです。主郭部に舟入場が存在したということは、陸奥に位置しながらもお祓川（岩倉川）を媒介しての湖上を利用する水運が意識されていようです。舟入は調査結果によると、満水時で幅4ｍ以上、深さ約1ｍ、北側堀のラインから主郭中心部方向に約47ｍの入江を形成していたと推定されています。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　トレンチ配置図のT-6当たりから北T-1を眺めた景色　T-2よりも西側、土塁上から東方向（T-1）を見る。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　東からT-3方向を見る。T-2近辺の土塁上から東方向の眺め　　T-5の土塁城跡内の平地には、この説明板と図が設置されています。現在の目加田集落はこの目加田城跡を南西部分に取り込むように成立しているようです。外部から現在の目加田集落に入る道が交差するところで3カ所食い違いがあり、これを虎口の遺構とみると、目加田集落は城館を中心にして総構えで編成されていたと考えられるといいます。（資料2）　　　　目加田城跡から最後の探訪地・赤田城跡に向かう途中についても少し触れておきましょう。城跡入口の説明板に光明寺野という名称が書かれていましたが、　「光明寺」というお寺があります。寺標には浄土真宗本願寺派と刻されています。目加田城跡から少し離れたところの路上から東方向で、かなりの距離がありますが、このピラミッド状の四角錐を見つけました。移動中でもあり、ガイドさんの説明はなし。資料にも説明は載っていません。何でしょう？ネット検索してみましたが、それらしき記事をヒットしませんでした。謎です･･･!!!　豊鄕町の八町地区に入っていくと、「白山神社」があります。御祭神は伊邪那美大神と説明板に記されています。相殿となっている二柱の中、天兒屋根命は前掲の通りですが、「中臣鎌子命」とは何でしょうか。ネット検索で調べてみると、明瞭なことはわかりませんが、6世紀中頃、物部尾輿とともに仏像廃棄を進言し蘇我稲目とは対立した側の人物のようです。人格神になったということでしょうか（資料3）。藤原鎌足も生前は中臣鎌足であり、初期には中臣鎌子と名乗っていた時期があるそうですが、藤原鎌足は多分該当しないでしょう。八町という名称の由来は、白山神社の御祭神を信仰する人が、八町歩（79,300㎡/24,000坪）の田を寄付したことに由来するというお話を、ガイドさんから伺いました。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　最後の探訪地は、「曹洞宗直指山常禅寺」です。この地が現在、「八町城址」とお寺の標札にも記されていますし、この名称での石標も門前に建てられています。また、豊郷の観光案内リーフレットにも記されています。一方、探訪資料では「赤田城跡」と説明されています。なぜか？実はこの八町の地に赤田隼人正が築城し城主となったのです。赤田氏はもとは越後（新潟県）赤田保の地頭で、嵯峨源氏渡辺氏綱の子孫と伝えられているようです。佐々木京極氏に仕え、多賀町木曽（久徳に曽我城跡）に移ったのです。応永年間（1393～1427）に赤田信濃守守高が曽我城を本拠としたようです。その後、隼人正の時にこの八町に移ったのです。「赤田氏は甲良・八町周辺の水利（赤田井）を整備、橋を架け道を作り、農繁期に領内を大名が通りかかろうとしたとき、ご綸旨を示して迂回させ農民からは父親のように慕われていた」といいます。（資料4,5）赤田城というのは別称とみればよいのでしょう。赤田氏は大永・享禄年間（1521－1531）には佐々木京極氏に替わり江北を支配した浅井氏に属し、佐々木六角氏と戦い、姉川の合戦および小谷城の戦いにおいて、織田信長軍に敗れて、浅井氏とともに没落の道を歩んだようです。赤田氏の菩提寺は多賀町木曽の開蓮寺だそうで、当寺の東側山中に「赤田家遺蹟之碑」が建てられているといいます。（資料5）お城は、この常禅寺から白山神社の一帯にあったと伝えられているそうです。この常禅寺は「室町時代後期嵯峨天皇系列の赤田隼人正源隆が61歳に出家し創建し、後、曹洞宗となった禅寺です。以来、赤田家とその家臣がお守りしてきました。」といいます。お寺は天文元年（1532）に創建されたようです。（資料6）　境内には「赤田隼人正頌徳碑」が建立されています。本堂の屋根の様式は、この建物の規模からするあまり見かけないものに感じました。いかがですか、そうは思われませんか？　向拝の唐破風屋根の軒瓦の波状のデザインや、大瓶束の両側面の彫刻をおもしろいなと思います。　　境内に弁天堂があります。　格子戸越しに仏像を拝見しました。小ぶりな仏像が安置されています。　　　弁天堂の前にあるのは手水舎に置かれるような水槽でしょうか。「慈眼水」と印刻されている側面にこんな紋章が彫られています。調べて見ると、これは赤田渡辺氏の家紋でした。（資料7）常禅寺に白山神社が隣接していますが、そのあたりに土塁が残っています。豊郷にある城跡で土塁が残るのはこの赤田城跡だけのようです。これで、今回の探訪は終了です。この後は一路近江鉄道の豊郷駅へ戻るだけとなりました。ご一読ありがとうございます。参照資料1) シリーズ「淡海の城」（２３）－目加田城：「淡海の城」友の会　　　　　　　⇒　掲載当初のソース　確認したところアクセス不可　目加田城跡の案内板　　：「攻城団」　　（←2017.12.5時点で検索したソース）2) 入手資料の一部「目加田城跡の発掘調査」　　　　愛荘町立歴史文化博物館　学芸員　三井義勝氏　作成3) 中臣鎌子　：「コトバンク」　　中臣鎌子　：ウィキペディア　　藤原鎌足　：ウィキペディア　4) 当日入手の資料「湖東に残る城跡と武将を訪ねて」5) 近江八町城　：「近江の城郭」　　近江　曽我城　：「近江の城郭」6) 常禅寺（じょうぜんじ）と八町城跡：「豊郷町」　　常禅寺　：「湖国寺探訪」　7) 赤田渡辺氏　：「戦国大名探究」【　付記　】　「遊心六中記」と題しブログを開設していた「eo blog」が2017.3.31で終了しました。ある日、ある場所を探訪したときの記録です。私の記憶の引き出しを維持したいという目的でこちらに適宜再録を続けています。再録を兼ねた探訪記等のご紹介です。再読して適宜修正加筆、再編集も加えています。少しはお役に立つかも･････。他の記録もご一読いただけるとうれしいです。補遺白山神社　：「TOYOSATO MEMORY」　白山神社　：ウィキペディア白山信仰　：ウィキペディア　イザナミ　：ウィキペディア　　　　ネットに情報を掲載された皆様に感謝！（情報提供サイトへのリンクのアクセスがネット事情でいつか途切れるかもしれませんその節には、直接に検索してアクセスしてみてください。掲載時点の後のフォローは致しません。その点、ご寛恕ください。）探訪 [再録]　滋賀　湖東に残る城跡を巡る　-1　豊郷町：八幡神社（那須城跡）、高野瀬城跡へ探訪 [再録]　滋賀　湖東に残る城跡を巡る　-2　豊郷町：天稚彦神社、愛知神社、吉田城跡ほかへ

2017.12.06

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探訪 [再録]　滋賀　湖東に残る城跡を巡る　-2　豊郷町：天稚彦神社、愛知神社、吉田城跡ほか

　中山道沿いにある石標「天稚彦神社」以前に豊郷町を別テーマで歩いた時、これを見ていたのですが、神社は少し離れていたので素通りでした。その名称が頭の隅に残っていました。この城跡巡りの行程でこの神社を訪れることができ一つ課題が減りました。今回は神社を後にするときにこの石標を見る事になったのです。高野瀬城跡の碑だけが残る場所を巡った後、この石標が建つ方向から神社に向かいました。その名称を見て気になっていた神社だと気づいた次第です。　　　　　　　　鳥居の前には幅の狭い溝に橋が架けられていて、ここが境内の結界になっている感じです。　神馬像の傍に、ま新しい説明碑が建立されています。地元の信仰が篤いのでしょう。前回少し触れましたが、入手資料には「この神社は高野瀬、沢、下枝、大町、杉、肥田地区の氏神様です。佐々木京極氏の家臣であった高野瀬氏がこの地に城を構えた戦国時代、城主は氏神を守護神と敬い、町の繁栄を願って盛んに楽市を開いたと伝わっています」（資料1）と記されています。上掲由緒書きには、三津の氏神でもあるようです。上掲由緒書を読み、「国史現在社」という言葉を初めて目にしました。手許の『図説歴史散歩事典』（1982年5月、2版、山川出版社）にはこの用語が載っていません。ネット検索すると、六国史に名を記されている神社をこのように呼ぶようです。（資料2）　　　　　　　　　　　　　　　　　　　天稚彦（あめのわかひこ）は天若日子とも記されるようで、記紀神話の男神として、天津国玉神の御子神だとか。国土平定・国譲りの神話のなかで、二番目に大国主神のもとに遣わされる神です。この神様、天之麻迦古弓と天之波波矢を与えられて、日本の国土を平定するために天降り大国主神のもとに行くのですが、その女の下照比売命と結婚して、8年も高天原に帰らないということになります。思兼神（おもいかねのかみ）が雉名鳴女（きぎしななきめ）を天若日子のもとに遣わすのですが、天若日子はこの雉（鳥の姿）を射殺してしまうのです。その矢が天照大神の許に飛んで行き、その矢が突き返されて、天若日子の胸に当たり死んでしまうことになります。（資料3）説明板の由緒は、「妃の下照姫命が天稚彦命の御遺体を此の地に葬られたのが創祀の始まりと伝えられている」とし、神社は「第49代光仁天皇天応元年11月の創立」と記されています。これは光仁天皇の崩御の前月ということになります。　　　　　　　　社殿の唐破風の兎毛通（うのけとうし）や虹梁と頭貫との間に施された彫刻が立派です。御祭神には相殿の一柱として、菅原道真（天神様）も祀られているようです。神馬像の側面にも飾られているこの台座側面のこの紋章が多分、神社の神紋なのでしょう。鳥が神紋に使われているとすると神話と併せて興味深い気がします。　中山道をしばらく歩くと、「金田池　水の香る鄕四ツ谷」、その傍に「西沢新平家邸跡」という碑が並んでいます。石造駒札によると、ここから北に50ｍほところに「金田池」と称された湧水があり、田の用水になるとともに中山道を旅する人々の喉をうるおしてきたそうです。地殻の変化で出水しなくなり埋め立てられたのだそうです。その金田池を偲びここに再現したのだとか。「西沢新平」という人のことは、ネット検索で調べた範囲ではどういう人物なのかわかりません。課題になりました。　　　　　　　　　中山道を少し南に下り、上枝地区から新幹線の高架下をくぐり、並行して流れる豊郷川の橋を渡って、しばらく東方向に進むと岩倉川です。橋を渡った先に、「愛知神社」があります。　　　　　　ここも鳥居の前に橋が架かっています。堀なのか小川なのか確かめられなかったのですが･･･。鳥居の傍に由緒の説明碑が建てられています。こちらも新たに建立された説明碑です。開化天皇の子孫・恵智王による創建とのこと。いつ頃の創建なのかは不明です。恵智王という人物は実在したのでしょうか。少し調べた範囲では不詳です。いずれにしても、古くから存在した神社でしょう。御祭神の天児屋根命は、中臣氏の祖先神。天岩屋神話に登場し、岩屋戸前で太祝詞（ふとのりと）を奏する役を担った神。本牟多別命＝品陀和気命＝ホムタワケノミコトとすると応神天皇です。大山咋命（おおやまくいのみこと）は、大歳神の子。坂本の日吉大社や嵐山の松尾大社の祭神であり、賀茂氏神系の神々の一柱です。（資料3）　そこから程遠くないところに吉田城跡があるのです。　だが、まず目にするのが安政元年創業という造り酒屋さんです。「岡村本家」とい名前の酒造会社です。時代を感じる酒蔵が建ち並んでいます。「金亀（きんかめ）」「大星」という酒銘で有名だそうです。安政元年（1854年）彦根藩主井伊家より酒造りを命じられて創業したと言います。酒銘「金亀」は彦根城の別名金亀城に由来しているそうです。ここは酒蔵の見学やお酒の試飲を楽しめるところです。酒蔵を案内していただけました。伝統的な酒造り方法を継承されているそうで、その設備を見学するまたとない機会でした。酒蔵の一部、階上スペースをコンサートや講演などのできる会場にされて、いろんな試みをされているユニークな造り酒屋さんです。一見の価値があると思いますよ。さて、その酒蔵のある通りの反対側に、「吉田城址」の石碑が建てられています。その傍に、「吉田城縁起」の説明碑が最近建てられたようです。お陰で歴史がわかります。縁起碑に記された吉田巖秀が地頭となったおりここに築城したそうです。この縁起を読み直し、いくつかの史跡探訪が関連してくるというおもしろさを味わっています。一つは寿永3年（1184）の宇治川の合戦が軸になります。ここには、佐々木四郎高綱が梶原景季と「宇治川の先陣争い」をしたことに触れています。この二人は義経軍の一員として、義仲軍に立ち向かうべく宇治川への乗り入れの先を争ったということです。まず、わが地元、宇治が出てきます。結果的に義仲軍は敗退します。この時、義仲四天王の一人今井兼平は瀨田で戦をしています。膳所の義仲寺やJR石山駅から徒歩5分くらいにある「今井兼平の墓」を探訪しています。瀨田の唐橋も何度か探訪の行程に組み込まれていました。義仲自身はこのとき、院御所を守護する名目で押さえていたようですが、それは現在の京都東山の法住寺のあたりです。法住寺は数え切れないほど、その門前を通過しているとｐころであり、先般スポット探訪でご紹介したところでもあります。また、この縁起の末尾に、巖秀の子孫が京都で角倉の家祖となり、そこから角倉了以を輩出したという記述にはびっくりです。ここに、嵐山の大堰川の改修事業や高瀬川開削事業を行った角倉了以のルーツがあったとは･････。大堰川や高瀬川という史跡・観光名所が結びついてきます。これが歴史のおもしろさ、醍醐味でしょうか。様々な史跡が網の目のようにして結びついてくるとは、楽しい限りです。宇治川、大堰川、高瀬川、瀨田唐橋、義仲寺、今井兼平の墓と吉田城祉が繋がったのです。さらに、京都・三条大橋西畔、木屋町通に面する「瑞泉寺」です。豊臣秀次は秀吉により高野山で自刃せしめられ、秀次の遺児や妻妾34名は三条川原で処刑されました。秀次の首とともに一統の亡骸が「悪逆塚」として埋葬されたのです。高瀬川の開削中に墓石を発掘した角倉了以が、豊臣秀次等の菩提を弔うために創建したのが瑞泉寺なのです。当日いただいた資料には、こんな説明もあります。「室町時代、将軍足利義尚が佐々木六角と戦った時、吉田源四郎は足利方に味方した愛知武士と謂われ、江戸時代に子孫辻与兵衛は井伊家家臣となる。また、室町中期には朝廷と関係があった弾正がいて朝廷の米の預かり所となっていた。」（資料1）ガイドさんが、吉田城の図を使った説明がありました。この後、この図にも記載の「目加田城址」に行くことになります。この城は豊郷の隣町、愛荘町に所在するのです。つづく参照資料1)「歴史ロマンと近江商人のまち　豊郷」2) 国史現在社：「コトバンク」　　国史現在社　　：「weblio辞書」　3)『日本の神様読み解き事典』　川口謙二編著　柏書房　p56, p97【　付記　】　「遊心六中記」と題しブログを開設していた「eo blog」が2017.3.31で終了しました。ある日、ある場所を探訪したときの記録です。私の記憶の引き出しを維持したいという目的でこちらに適宜再録を続けています。再録を兼ねた探訪記等のご紹介です。再読して適宜修正加筆、再編集も加えています。少しはお役に立つかも･････。他の記録もご一読いただけるとうれしいです。補遺社格　：ウィキペディア　光仁天皇　：ウィキペディア　愛知神社　：「豊郷町」宇治川の戦い　：ウィキペディア　瀨田の唐橋　：ウィキペディア　　　唐橋での攻防戦の歴史の要点がここに記されています。岡村本家のこだわり　滋賀の銘酒・金亀　：「株式会社岡村本家」金亀（きんかめ）　：「近江の地酒　はしもとや」　金亀　　：「コトバンク」　角倉了以　：ウィキペディア　角倉了以別邸跡　：「京都風光」瑞泉寺　：「京都観光Navi」　　　　ネットに情報を掲載された皆様に感謝！（情報提供サイトへのリンクのアクセスがネット事情でいつか途切れるかもしれませんその節には、直接に検索してアクセスしてみてください。掲載時点の後のフォローは致しません。その点、ご寛恕ください。）探訪 [再録]　滋賀　湖東に残る城跡を巡る　-1　豊郷町：八幡神社（那須城跡）、高野瀬城跡へ探訪 [再録]　滋賀　湖東に残る城跡を巡る　-3　愛荘町：目加田城跡、豊郷町：赤田城跡ほかへ拙ブログで次の探訪記をご紹介しています。こちらもご覧いただけるとうれしいいです。探訪 [再録]　瀬田橋をめぐる攻防の地を訪ねて　-1　ＪＲ石山駅～瀬田唐橋周辺探訪 [再録]　木曽殿最後の地・膳所を訪ねて　-1　義仲寺(1)探訪 [再録]　木曽殿最後の地・膳所を訪ねて　-2　義仲寺(2)探訪 [再録]　木曽殿最後の地・膳所を訪ねて　-6　粟津晴嵐・今井兼平の墓探訪　滋賀・大津石碑めぐり～膳所地区～　-1　今井兼平の墓碑、杉浦重剛旧宅ほか探訪　[再録]　京の幕末動乱ゆかりの地　－5　池田屋騒動之址・寓居址（坂本・古高・吉村・武市・桂）・遭難之碑（大村･佐久間）・藩邸之址・桂小五郎像などここに高瀬川と高瀬川沿いの史跡がいくつか出てきます。スポット探訪 [再録]　京都・上京　瑞泉寺　－1　瑞泉寺の縁起、展示室兼休憩所、地蔵堂スポット探訪 [再録]　京都・上京　瑞泉寺　－2　豊臣秀次公と一族の墓所

2017.12.05

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探訪 [再録]　滋賀　湖東に残る城跡を巡る　-1　豊郷町：八幡神社（那須城跡）、高野瀬城跡

2013年10月26日（土）に豊郷町のボランティアガイド「扇会」の皆さんの御案内で、城跡探訪「湖東に残る城跡と武将を訪ねて」に参加しました。近江鉄道・豊郷駅集合で3時間半程の探訪コースです。豊郷町の４つの城跡（那須・高野瀬・吉田・赤田）に愛荘町にある目加田を加えた5つの城跡を中心に巡るという企画でした。探訪行程としては、那須→高野瀬→吉田→目加田→赤田という順番で城跡を巡りました。その探訪行程での様子も含めて、湖東に残る城跡の状況をまとめたものを、ここに再録してご紹介します。（再録理由は付記にて）当日「歴史ロマンと近江商人のまち」として「豊郷」を紹介する冒頭に掲載したリーフレットをいただきました。史跡、店舗情報、観光モデルコースなどが載っています。これには詳細な観光案内地図もあり便利です。現在も豊郷町では同種の情報が作成され提供されていることと思います。豊郷駅前に集合した後、小グループに分かれてボランティアガイドさんの案内で出発しました。　まずは、中山道と並行する「石畑街道」を北東に進みます。「一里塚の鄕石畑」と道沿いの垣根に懸けられた案内板に記されています。最初に見たのがこの大きな記念碑です。通りが交差する一角に建てられています。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　その先に「称名寺」というお寺その隣地が「八幡宮」という扁額の懸けられた「八幡神社」です。　　　　　神社社殿　この神社の境内あたりがかつては「那須城」だったのです。なぜ那須なのか？　実は源平の屋島の合戦で扇の的を射落とした那須与一宗高が、その功績によって、この石畑の地と野洲市の木部の地を領地としたことによるようです。那須与一の次男民部大輔宗信がここに城を築き統治したそうです。宗信が1239年に京都の石清水八幡宮よりご神体を分祀して、城内に八幡神社を築いたのです。また、宗信は晩年、1258年に寺を建立（称名寺）し、木部で親鸞聖人の教えを受けて出家（1259）したといいます。以来住職は那須姓（現在26世）を名乗られているそうです。現在は浄土真宗本願寺派のお寺です。そのため、那須城址が八幡神社と称名寺となっているのです。（資料1）屋根瓦の文様と蟇股の透かし彫りのデザインに興味を引かれました。　八幡神社の境内の北西側が中山道に接していて、その道よりに現在、この石標が建てられています。境内の中山道沿いの一隅に「標準点」の標識が建てられています。八幡神社から中山道を南方向に戻って行きます。　中山道から少し奥まって広いスペースの先に「伊藤忠兵衛翁碑」という顕彰碑が建立されています。この豊郷は近江商人の筆頭である「伊藤忠・丸紅」の創始者、伊藤忠兵衛の生誕地です。その伊藤忠兵衛の本家が、この顕彰碑のすこし南に所在します。現在は「伊藤忠兵衛記念館」として公開されています。この記念館の手前で右折して、我々は高野瀬地区に向かいます。　途中に立派な地蔵堂と「光照山福等寺」があります。　本堂大屋根の棟に寺名の文字瓦がはめ込まれているのが目にとまりました。鐘楼の鐘には龍が陽刻されています。後で調べてみると、真宗大谷派のお寺です。もと禅宗の寺が、永禄11年（1568）に改宗して現在に至るようです。（資料2）「高野瀬溜」という池の傍を通りました。周辺がきれいに整備されています。　そして、その傍に、水路を再現しているのでしょうか、モニュメントが作られています。　　　　　石仏もすこし意匠化して並べられています。こんなのも今風でいいですね。　　そのさきにまた地蔵堂があります。　　　　　　　　　　　　　　　　　　そして、高野瀬城址の石標がある場所を訪れました。今は民家、工場と空き地になっています。その一角に過去を偲ぶ石碑があるだけです。ここは高野瀬家広が築城したところだそうです。家広は近江守護職・佐々木氏（観音寺城）の家来だった愛智氏が分家した一族だとか。室町時代の城跡だそうです。戦国の世になって、佐々木氏は愛知川以南の佐々木六角氏と北の京極氏に分かれた後、京極氏は浅井氏に敗れるという変転をみます。高野瀬氏は佐々木六角氏方について、浅井氏と戦う立場を選んだようです。その後高野瀬氏もまた亡びの道を辿ったのです。(資料3）高野瀬秀隆は柴田勝家に仕え、最後は信長に敗れ自害したといいます（資料1）。一方、「天正二年（1574）、信長の部将柴田勝家が越前の一向一揆鎮圧のために出陣すると、高野瀬秀隆・隆景父子もその陣に従った。そして、越前安居における戦いで、父子ともに討死した。ここに、高野瀬氏嫡流は断絶となり、鎌倉以来の歴史に幕を降ろした。」という説明を調べていて見つけました（資料4）。課題が残りました。　　　　　　　　ガイドさんが説明に使用された高野瀬城本丸付近図この地に城を築いた高野瀬氏は、この地の氏神を守護神として敬ったそうです。その神社が、この城跡の近くにあります。「天稚彦神社」です。つづく参照資料1) 当日入手の資料「湖東に残る城跡と武将を訪ねて」　豊郷町の観光案内リーフレット（写真掲載のもの）2) 教区内寺院紹介　：「真宗大谷派京都教区」　　　福等寺　：「湖国寺探訪」　3) 戦国まっただ中の城　：「豊郷町」ホームページ　　豊郷町の高野瀬城遺跡が掲載されている資料を知りたい。：「レファレンス協同データベース」 4) 高野瀬氏　：「戦国大名探究」地方別武将家一覧　　【　付記　】　「遊心六中記」と題しブログを開設していた「eo blog」が2017.3.31で終了しました。ある日、ある場所を探訪したときの記録です。私の記憶の引き出しを維持したいという目的でこちらに適宜再録を続けています。再録を兼ねた探訪記等のご紹介です。再読して適宜修正加筆、再編集も加えています。少しはお役に立つかも･････。他の記録もご一読いただけるとうれしいです。補遺豊郷町　：ウィキペディア　那須与一　：ウィキペディア那須氏　：「戦国大名探究」　間の宿　：ウィキペディア　伊藤忠兵衛記念館　：「伊藤忠商事株式会社」伊藤忠兵衛記念館　：「豊郷町」ホームページ　　　　ネットに情報を掲載された皆様に感謝！（情報提供サイトへのリンクのアクセスがネット事情でいつか途切れるかもしれませんその節には、直接に検索してアクセスしてみてください。掲載時点の後のフォローは致しません。その点、ご寛恕ください。）探訪 [再録]　滋賀　湖東に残る城跡を巡る　-2　豊郷町：天稚彦神社、愛知神社、吉田城跡ほかへ探訪 [再録]　滋賀　湖東に残る城跡を巡る　-3　愛荘町：目加田城跡、豊郷町：赤田城跡ほかへ

2017.12.05

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探訪　世界遺産・高野山ツアー　-2　参道に櫛比する墓碑・供養塔を眺めて

本来の参道に向かうと最初から、五輪塔の林立が目に飛び込んできます。参道で最初に目に止まったのが「芭蕉句碑」です。池大雅書だそうです。奧の院参道に建立することで、たぶん芭蕉の供養を兼ねているのでしょう。　　父母のしきりに恋し雉子の声松尾芭蕉は、貞享4年（1687）10月下旬、「笈の小文」という紀行文を残す旅に出ます。江戸を立ち、郷里の伊賀上野で越年した後、高野山にも立ち寄り、「ちちははのしきりにこひし雉の聲」の句を紀行文に載せています。つまり1688年に高野山に登っているのです。「笈の小文」では、芭蕉のこの句に続いて、伊勢から同行者となった杜国（万菊）の詠んだ句を載せています。ちる花にたぶさはづかし奧の院　　万菊芭蕉の詠んだ句は、『玉葉集』巻十九に収録されている「山鳥のほろほろとなく声きけば父かとぞ思ふ母かとぞ思ふ　　行基」を踏まえているそうです。　（資料1,2)「伊与松山　松平（久松）家墓所」の石標が立っています。江戸時代の藩主の墓所はこういう石柵で囲われた墓所スタイルを数多く見かけます。その多くは五輪塔で、大小様々です。「父母恩重の碑」が参道の傍に説明板の末尾には、「世界の人類が一丸となって平和建設の礎とならんことを目標とし目的として茲に建立したものであります」と記されています。参道を挟んで南東側には、「加賀前田家供養塔」が並んでいます。　加賀前田家二代利長墓所　　加賀前田利長夫人墓所傍に小さな五輪塔もありますが、この２つは巨大な五輪塔です。大木の傍に大きめの五輪塔が見え、大木に立て掛けるようにして「美濃加納城主松平忠政墓所」の墓標が見えます。「浄土宗元祖　円光大師法然上人御廟所」の石標がたつ「法然上人供養塔」があります。参道を挟み東側には、「安芸浅野家墓所」があります。目に止まったのは、正面に高さを意識的に低くした石造鳥居が設けられていたからです。この辺りで、最も目を引きつけられるのはこの墓所の一角です。石柵の正面に石造鳥居が設けられているとともに、石造の「霊屋（たまや）」作られている点が目立ちます。「越前松平家石廟」です。　　　　　正面の右端に、この説明板が立っています。「松平秀康及び同母霊屋」と記されています。石廟は幅奥行共7.5ｍの規模で、それが二基並んでいるのです。松平秀康とは、結城秀康のことであり、徳川家康の次男です。天正12年（1584）の小牧・長久手の戦いは家康と羽柴秀吉が和解で終わりますが、このとき秀康は秀吉の養子となります。実質的な人質です。秀吉に実子鶴松が誕生した時点で、秀康は北関東の大名結城氏の婿養子として出されるという経緯を経ます。一方で、称号として羽柴姓を秀吉から贈られたのです。（資料3）正面からみて左側の石廟は切妻屋根の形の石廟です。こちらは秀康自身が母の霊を祀るために慶長9年（1604）に建立したものだそうです。　そんな経緯が背景にあるからでしょうか、秀康の母の霊屋には、徳川の葵の家紋ではなくて、豊臣秀吉の桐紋がレリーフされているのです。ツアーで現地ガイドさんからこの石廟の前で、説明を聴きました。説明がなければ。この霊屋という形の珍しさだけの印象を抱いて通り過ぎるところでした。石造鳥居には「長勝院」の扁額が掲げてあります。秀康の母没後の戒名の院号です。後で調べていて興味深いことに気づきました。説明板には慶長9年（1604）に秀康が母の石廟を建立したと記されているのです。秀康は越前松平家の初代となった後、慶長12（1607）に病没します。が、秀康の母は秀康の死後に出家し元和5年（1619）に72歳で没したそうです（資料4）。つまり、秀康は慶長8年に発病していたそうで、母の生前中に母のための石廟を準備したということになります。己の病を見越してのことなのでしょうか。建立時期が異なるのでしょうか･････。　　石廟の正面下部にはこんなレリーフが施されています。この右側の石廟が秀康の墓所です。こちらは唐破風屋根が正面についた入母屋造りの屋根です。関ヶ原の合戦後に、秀康は家康により下総結城から越前北庄に加増移封されます。慶長9年（1604）に松平姓に復したようです。つまり越前松平家の初代となったのです。慶長12年（1607）に二代当主忠直により、こちらの石廟が建立されたといいます。一つ興味深いのは、形式の違う鳥居が使われている点です。左側神明鳥居の系統と思われます。伊勢神宮の鳥居が典型です。貫が柱の内側に留められ、突き抜けて外側には出ていません。この形は外宮鳥居に近いとみることもできます。一方、右は明神鳥居の形式で、貫が柱の外に突き出ています。秀康の戒名の院号「浄光院」の扁額が石造鳥居に掛けてあります。　　　　　　　　　　　　　　　　　　傍に祀られた地蔵尊　　　　　　「肥前島原松平家墓所」は石柵なしに五輪塔が林立しています。　単立する「摂津尼崎青山幸成墓所」参道から東方向に、「御供所」が見えます。「御廟橋」の架かる川の傍に、「水向地蔵」ほかが祀られています。　　　　　　　　御廟橋の手前から「奧の院」の方向を遠望した景色です。下はズームアップで撮ってみたもの。高く老杉が聳え立ち、地は苔蒸しています。数多くの参拝者がいなければ、深山幽谷、静謐で森厳な神域そのものです。この御廟橋を渡るとその先はまさに聖域で、写真撮影は禁止です。御廟橋を撮りたかったのですが、参拝客が途切れる事がないのであきらめました。　（資料5)参道入口の「一の橋」から「御廟」までは約2ｋｍあり、このあたり一帯には20万基を越える墓碑が建ち並んでいるそうです。（資料5)つづく参照資料1) 松尾芭蕉の総合年譜と遺書　：「俳聖　松尾芭蕉・みちのくの足跡」2) 『芭蕉紀行文集』　中村俊定校注　　岩波文庫　p833) 結城秀康　　：ウィキペディア　結城秀康　　：「コトバンク」4) 長勝院　　：ウィキペディア5) 「聖山　高野山」　高野山宿坊協会・高野山参詣講　発行　　　　　　バスツアー当日に配付されたパンフレット（Ａ４サイズ）補遺俳句のお寺　　：「普賢院」家康が遠慮し続けた次男「結城秀康」の生涯　　：「NAVER まとめ」徳川家康の「女達」Sec.3「氷見のお万の方」＆「結城秀康」＿No.1　　　　：「徳川歴代各人物『愛憎＆反逆』」奧の院墓碑巡り　：「高野山について」　　　ネットに情報を掲載された皆様に感謝！（情報提供サイトへのリンクのアクセスがネット事情でいつか途切れるかもしれませんその節には、直接に検索してアクセスしてみてください。掲載時点の後のフォローは致しません。その点、ご寛恕ください。）探訪　世界遺産・高野山ツアー　-1　紀ノ川・大門・中門・中の橋口からの参道へ探訪　世界遺産・高野山ツアー　-3　奧の院・護摩堂・御供所・慰霊碑・英霊殿・金剛三昧院へ探訪　世界遺産・高野山ツアー　-4　壇上伽藍を巡るへ探訪　世界遺産・高野山ツアー　-5　金剛峯寺細見へ

2017.12.05

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探訪　世界遺産・高野山ツアー　-1　紀ノ川・大門・中門・中の橋口からの参道

11月の祝日に、日帰りバスツアーに参加して、高野山を訪ねました。その記録をまとめてみたいと思います。一大伽藍都市とでもいうべき高野山を駆け足で巡ってきた感じです。しかし、聖山高野山の雰囲気は感じてくることができました。ご紹介します。冒頭の画像は、途中で休憩に立ち寄った「道の駅　紀ノ川万葉の里」の入口です。駐車場への入口近くに、万葉集からの歌碑が目に止まりました。折口信夫は、この歌を「大和を離れて紀州にかかると、早、いとしい人の上にばかり、心が懸かって為方がない。思ひつづけて越えて来ると、其背山は、妹山と離れてゐても、何とも思はないで、立ってゐる容子が、羨しい事だ」と口訳しています。（資料1）「かつらぎ町まっぷ」が掲示されていました。紀ノ川沿いに国道24号線が通っています。地図上の場所をわかりやすくするために、大きめの黒丸を重ねた位置が現在位置です。休憩時間を利用して、紀ノ川を眺めていました。階段を上がり堤防上に上ると、「紀ノ川万葉の里公園」という表示が出ていて、川沿いが整備されています。　反対側に「和歌山県朝陽夕陽百選」碑が建てられています。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　紀ノ川堤防上から東（至橋本市）の方向の景観　　　道の駅から南、対岸方向の景観　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　西（至和歌山市）の方向の眺め広々とした川幅で、高野山の方向を遠望しながら、「道の駅」の建屋に足を向けることもなく、この景観の写真を撮っていました。　　連山を180度展望し、ズームアップしてみました。朝陽、夕陽を眺めるロケーションとして選ばれるだけのものがある見晴らしです。快晴の天空を背景にすると素晴らしいでしょうね。道の駅の駐車場の西方向を眺めて、堤防を西方向に少し歩いてみました。　　　　　駐車場西端の先に、堤防の高さで四阿が設けてあります。この公園の休憩場所になっているのでしょう。　　　　　　　　　　　　　　　　　移動した位置から紀ノ川の東西を眺めると、また雰囲気が変わります。紅葉した樹木の反対側からの眺めです。道の駅の建物が少し背後に写っています。この後、紀ノ川を越えて、高野山への道をバスがスムーズに登って行きます。山への道路で渋滞がなくてラッキーでした。到着までは車窓から景色を眺めるだけです。　　　　　　　　　　　　　　　東京スカイツリーの高さが634ｍなので、誰かが高度634ｍ地点に看板を設置したそうです。高野山は東京スカイツリーよりはるか高いところにあるという目印にと･･････。（資料2）おもしろい比較をするものです。　　　　　　　　　　　　　　　　そしていよいよ一大伽藍都市に入って行きます。座席の関係で、帰路に撮った写真ですが、行路をわかりやすくするために先にご紹介します。かつて人々は「町石道（ちょいしみち）」（九度山町の慈尊院から高野山に登る参詣道）を一歩一歩己の足で踏みしめて、この「大門」まで登ってきたのでしょう。その道は約22ｋｍだそうです。１町（109ｍ）ごとに立つ道標を見つつ、この大門前に至ったときの感動は大きかったことでしょう。登山で山頂に至るときの思いを重ねるとそう思います。　　　　　　　　　　　バスの車窓から一つだけ町石を撮ることができました。「五町」と刻されています。町石は五輪塔の形をした、高さ約2ｍの石造卒塔婆です。高野山の壇上伽藍までに180本が立つそうです。また、伽藍から奧の院まで36本が建ち並ぶといいます。（資料3）バスだとあっという間に「中門」の前を通り過ぎます。高野山の山上の盆地に一大伽藍都市が築かれている姿は、近くで見ると普通の平地に寺院と店が建ち並ぶ巨大な門前町と変わらない姿です。山の高さを忘れてしまう町並が出来上がっています。「大門」のバス停から、弁天前、愛宕前、金堂前と３つめが「中門」に近いバス停です。大門から500ｍ余の距離になります。今回、バスは大門から3ｋｍ程、奧の院に近いところまで進み、「中の橋」近くの駐車場が往路の終点となりました。　　奧の院　⇒　金剛三昧院　⇒　壇上伽藍　⇒　金剛峯寺という順で高野山内を巡りました。各スポットへはバス移動ということになります。それが日帰りでの時間的制約によるものでもあります。歩いて巡れば、日帰りは不可能です。本来なら、奧の院の参拝も、バス停「奧の院口」の傍の「一の橋」を渡り、「中の橋」「御廟橋」と渡って、「奧之院弘法大師御廟」に至る参道を歩くことになります。それがオーソドックスな参拝なのです。私たちは「中の橋口」からの参道を歩むことになりました。　今回の実質的な探訪は、まずこの門柱（？）の地点が起点となります。右の柱には「南無大師遍照金剛」、左の柱には「虚空盡　衆生盡　涅槃盡　我願盡」と記されています。「南無大師遍照金剛」は、「御宝号（ごほうごう）」と言うそうで、真言宗で唱える一番短い「お経」だそうです。「遍照金剛」は空海が師の恵果（けいか）から真言密教の法を受け継いだときに贈られた名前だとか。つまり、「南無阿弥陀仏」や「南無妙法蓮華経」と同じ意味合いをになっている言葉と受け止めます。（資料3）「虚空盡　衆生盡　涅槃盡　我願盡」は、「虚空尽き、衆生尽き、涅槃尽きなば、我が願いも尽きん」と読み下すようです。『性霊集補闕鈔』巻第八に所載の「高野山万燈会願文」に記された句だそうです。その意味を引用によりご紹介します。（資料5）「あらゆる存在の場たる虚空が尽き果てて、人々の全てが悟りを得てホトケとなり、その結果、衆生というものが尽き果てて、そして究極の悟りの境地たる涅槃すらも尽き果てた時、初めて私の願いも尽き果てる」また、この句自体は『華厳経』「十地品」に記された「十尽句」の転用だといわれています。近くに、高野山の案内図が掲示されています。　　参道脇に並ぶ石灯籠　参道を歩き始めて目に止まったのが、この土饅頭型の建造物（左）。インドに残るストゥーパを連想しました。釈迦滅後に作られたお墓に一番近い形かも知れません。観音菩薩立像（右）も建立されています。「親鸞聖人墓所」の石標が目に止まりました。供養塔が建立されているそうです。そして、「見真大師墓参道」の石標が石段口に立っています。この時何気なく見ていただけでした。調べてみてアッと思った次第です。見真大師は親鸞の諡号（しごう）だったのですね。手許のいくつかの大型国語辞典のいずれにも記載がありました。知りませんでした。さらに調べていて知ったのは、「この見真大師という大師号が、明治9年に明治天皇から東西両本願寺を始めとする真宗各派に宣下されたもの」（資料6）ということです。尚、この大師号については、その後いろいろと経緯があるようです。参道傍に、「東日本大震災物故者慰霊碑」として石塔が建立されています。合掌してから、先に進みました。　　　　　　　この句碑も目に止まりました。　　夕焼けて西の十萬億土透（す）く　　山口誓子の句碑です。山口誓子が高野山に宿泊した折に、この句を詠んだと言われています。この句は、平成21年(2009)11月に、神戸市の摩耶山天上寺境内にも句碑が建立されているそうです。（資料7）　　　　石灯籠にもかなり特徴のあるものが建立されています。これもまた興味深い次第です。こんなおもしろい碑が建立されています。「楽書碑」です。楽しくらくがきができる場を作ったとのことです。おもしろい！その隣りに、「慈手観世音菩薩」と称する銅像が建立されています。ここから、いよいよ時代を遡る墓石群が参道の両側に所狭しと並び立つ区域を通っていくことになります。所謂一の橋から歩んでくるオーソドックスな昔からの参道に入るのです。入手したパンフレットから切り出した地図を引用し、歩んだ道筋を付記しました。マゼンダ色の矢線が奧の院へ進んだ道です。緑色の矢線が、バスまで戻る時の経路です。つづく参照資料1) 『折口信夫全集　第４巻　口譯萬葉集（上）』　中公文庫2)　東京スカイツリー　　：ウィキペディア3) 「聖山　高野山」　高野山宿坊協会・高野山参詣講　発行　　　　　　バスツアー当日に配付されたパンフレット（Ａ４サイズ）4) 南無大師遍照金剛（なむだいしへんじょうこんごう）：「高野山東京別院」5) 空海の名句（抜粋）　其の二十四　虚空尽き、衆生尽き　　：「埋木舍」6) 見真大師号と見真額：「西野神社社務日記」7) 山口誓子句碑一覧（3）昭和60年以後　　pdfﾌｧｲﾙ　：「神戸大学」補遺見真大師遷化旧跡　　：「京都市」見真大師聖蹟法泉寺　：「京都市」親鸞　　：ウィキペディア『夕焼けて西の十萬億土透く』　：「こころの生態系づくり」ストゥーパ　　　：「コトバンク」サーンチー　　　：ウィキペディア　　　ネットに情報を掲載された皆様に感謝！（情報提供サイトへのリンクのアクセスがネット事情でいつか途切れるかもしれませんその節には、直接に検索してアクセスしてみてください。掲載時点の後のフォローは致しません。その点、ご寛恕ください。）探訪　世界遺産・高野山ツアー　-2　参道に櫛比する墓碑・供養塔を眺めてへ探訪　世界遺産・高野山ツアー　-3　奧の院・護摩堂・御供所・慰霊碑・英霊殿・金剛三昧院へ探訪　世界遺産・高野山ツアー　-4　壇上伽藍を巡るへ探訪　世界遺産・高野山ツアー　-5　金剛峯寺細見へ

2017.12.03

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探訪 [再録]　滋賀・湖東　竜王町　平家終焉から鎌倉時代幕開けの地を訪ねる　-2

それでは、探訪の後半です。道の駅「竜王かがみの里」の傍の歩道橋を渡って、国道８号（旧東山道、近世中山道）の反対側を少し戻った道沿いに、「義経元服の池」と伝えられている池と石碑があります。この小さな池が元服の池　　　　　　　　　　　池の手前に架けられた涸れた２本の竹の上と、池の水面に紅葉した落ち葉が留まっています。池の上に見事な紅葉を楽しむことができました。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　石碑を横から見上げると・・・元服池から鏡バス停の方向（北東）へしばらく歩くと、「鏡神社」です。　最初の石段を登ったところに、源義経「烏帽子掛けの松」があります。　　　　　　　　　　　　　　　　　今では太い松の幹が残るだけです。しかし、当時はどの程度の背丈の松だったのでしょうか。謡曲「烏帽子折」は鏡の宿と赤坂の宿での元服前後の義経を扱っています。（資料1）上歌「勢田の長橋（ながはし）打渡（うちわた）り。野路（のぢ）の夕露（ゆふつゆ）守山（もろやま）の。下葉色照る日の影も。傾（かたぶ）くに向ふ夕月夜（ゆうづくよ）。鏡の宿（しゅく）に著（つ）きにけり。鏡の宿に著きにけり。」と出てきて、その後、牛若とシテの会話で、牛若「烏帽子の所望（しょまう）にて参（まゐ）りて候。」牛若「急ぎの旅にて候ふ程に。今宵（こよひ）折（を）りて賜はり候へ。」と出てきます。　　そして、鏡神社の本殿を訪ねました。主祭神は天日槍尊です。本殿の左には祓戸神の碑があります。私はこういう形で屋外の石碑を見るのは初めてです。現在の本殿は室町中期に建てられたものだとか。境内の説明板には「前室付き三間社本殿。蟇股を多用し、屋根勾配をゆるくみせる外観」と記されています。天日槍尊については、『日本書紀』の垂仁天皇の三年春三月の条に出てきます。「三年春三月、新羅の王子、天日槍（あめのひほこ）がきた。持ってきたのは、羽太の玉一つ・足高の玉一つ・････出石の桙一つ（出石は但馬の国）・日鏡一つ･･･合わせて七点あった。それを但馬の国におさめて神宝とした。　－一説には、初め天日槍は、船に乗って播磨国にきて宍粟邑にいた。････そこで天日槍は宇治河を遡って、近江国の吾名邑に入ってしばらく住んだ。近江からまた若狭国を経て、但馬国に至り居処を定めた。それで近江国の鏡邑の谷の陶人（はざまのすえひと）は、天日槍に従ってきた者である」（資料2）つまり、「鏡邑」として、この鏡の里が出てくるのです。「鏡神社由緒」の説明板には、「持ち来たる神宝の日鏡をこの地に納めたことから『鏡』の地名が生まれ」たと記し、「鏡山の麓は渡来集団に関わる地名も多く、須恵器を焼いた古窯趾群も広く現存する」と説明しています。神社の石段を下り、左折して国道沿いに歩くと、江戸時代・鏡の宿（中山道）の「旅篭　加賀屋」趾、「本陣跡　元祖　林惣右衛門則之也」の案内板が建てられています。その先に、義経が宿泊した場所「白木屋跡」がありました。　　　　　　　　　　　　　　　　　案内板と石碑が建てられていました。「義経元服の盥」というのが、ここにあった白木屋に代々伝わってきたそうです。白木屋が絶えた後、鏡神社で保管されているとか。今回はみることが出来ませんでした。いまは、盥の底板が半月板のようになったものが残るばかりのようです。道の駅の歴史コーナーにはその盥の復元したものが展示されていました。ここで、道の駅に戻り、今回探訪の予定コースは終了です。帰路のバスに乗るまでに少し時間がありました。その時間を利用して、オプションで一人探訪したところがあります。ガイドさんに尋ねると、この道の駅のある側で、10分もあれば行けるとのことだったので、チャレンジしてみました。実は、ここも見たかったものがあるのです。途中に、西光寺跡の石碑が。その先に、この石灯籠。これが見たかったものの一つ。西光寺の鎮守八柱神社の社宝です。当初は星ガ峰の中腹の若宮王子神社本殿前にあったと伝えられているものですが、保存環境の問題などがあり、現在地に移設されたようです。これも現在は鏡神社が管理されているそうです。　　　　　　　　高さ2.8ｍ、石燈籠の竿部分が八角柱という珍しいもの。裏面の刻銘があり室町時代初期の作とされています（「応永28年8月8日願主敬白」の刻銘）。火袋の部分に四仏が彫られています。竿の下部をみれば八角柱がわかりやすいでしょう。もう一つが重文・宝篋印塔です。石灯籠に近いところにありました。西光寺を偲ぶ唯一の宝塔です。鎌倉時代後期1300年頃の作だとか。この宝篋印塔には、塔身の四つの角に梟の彫刻が施されているのです。我が国では例のない塔と言われているものです。現地で見ておきたいものが、何とかクリアできました。この石灯籠と宝篋印塔のある場所が、星ガ峰城跡への登り口だということがわかったので、また機会を見つけてこの山城趾や鏡山に登ってみようと思っています。当日、鏡の里のガイドさんも説明されていたのですが、義経が元服したのはここではなくて、熱田神宮だという説もあります。それは『義経記』に出てきます。手許にある本を繙くと、まず巻第二の「鏡の宿吉次が宿に強盗の入る事」という段では、鞍馬を脱出した牛若が金商人吉次の一行と奥州に下るとき、この鏡の宿で泊まるのです。夜半に由利太郎、藤沢入道などという強盗が入り騒動が起こります。「義朝の子、牛若といひけるものの、謀反を起こして奥州へ下る。鏡の宿にて追っかけられて、甲斐なき命は生きたりけれども、忝くも太政大臣に心をかけたりけると言はれん事こそ悲しけれ。とてもかくても逃れじと思召し、太刀置いて、大勢の中へはらひ入り給ふ。」「吉次は････遮那王殿と一つになりて、敵の松明取りて打ち振り、大庭に走り出でて、逃ぐれば追ひ寄せ追ひ寄せ散々に斬り、･･･」と強盗を退治するのです。そして「明くれば、鏡の宿を打ち出で給ふ」その次が「遮那王殿元服の事」という段であり、「熱田の前の大宮司は、義朝の舅なり」という一文で始まるこの段で、つまり熱田大明神の前で元服するという下りになっています。「昨日までは遮那王殿、今日は左馬の九郎義経と名を改へて、熱田の宮を打ち出で給ふ」ことになっています。（資料3）いずれにしても、義経伝説はロマンの源ですね。　これで、今回の探訪は終わりです。前半で課題としたことへの疑問点が解けました。最後に補足しておきたいと思います。新宮神社の境内に、境内社の一つとして都久夫須麻神社も祀られているそうです。境内で見落としていたようです。滋賀県神社庁のサイトで、新宮神社を検索して判明しました。こちらをご覧ください。滋賀県には、都久夫須麻神社という名称の神社は３箇所、湖北にありました。　〔米原〕都久夫須麻神社〒5210221 米原市池下市杵島姫命　　　〔祭礼日〕 5月 1日　〔長浜〕都久夫須麻神社〒5260062 長浜市列見町市杵島姫　　　〔祭礼日〕 4月 14日　〔東浅井〕都久夫須麻神社〒5260124 長浜市早崎町浅井姫命市杵島姫命宇賀御霊命　　　〔祭礼日〕 6月 15日 / 6月 10日 / 6月 14日序でに触れておきたいと思います。ご一読ありがとうございます。参照資料1) 謡曲「烏帽子折」（えぼしおり）：「鏡の里義経元服ものがたり」2) 『全現代語訳日本書紀上』宇治谷　孟　訳　講談社学術文庫3) 『義経記』日本古典文学全集小学館【　付記　】　「遊心六中記」と題しブログを開設していた「eo blog」が2017.3.31で終了しました。ある日、ある場所を探訪したときの記録です。私の記憶の引き出しを維持したいという目的でこちらに適宜再録を続けています。再録を兼ねた探訪記等のご紹介です。再読して適宜修正加筆、再編集も加えています。少しはお役に立つかも･････。他の記録もご一読いただけるとうれしいです。補遺烏帽子折【えぼしおり】　：「コトバンク」奈良絵本　烏帽子折解説　国語教育国文学教授　真鍋昌弘氏遊びにおいでよ竜王町　：「竜王町観光協会」祓戸の神　：「コトバンク」祓戸大神　：ウィキペディア祓戸大神　：「玄松子の記憶」都久夫須麻神社　：ウィキペディア　　　ネットに情報を掲載された皆様に感謝！（情報提供サイトへのリンクのアクセスがネット事情でいつか途切れるかもしれませんその節には、直接に検索してアクセスしてみてください。掲載時点の後のフォローは致しません。その点、ご寛恕ください。）探訪 [再録]　滋賀・湖東野洲　平家終焉から鎌倉時代幕開けの地を訪ねる　-1 へ

2017.12.03

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探訪 [再録]　滋賀・湖東野洲　平家終焉から鎌倉時代幕開けの地を訪ねる　-1

2012年11月18日（日）に『おいで野洲ハイキング』第100回記念に参加しました。参加したのはそのハイキングの探訪地に関心を抱いたからです。探訪後にまとめてブログに掲載後、追記していましたので、こちらに再録するにあたり一部編集してご紹介します。（再録理由は付記にて）　この探訪はＪＲ南草津駅前を出発し、途中電車・バスを一部併用した約6kmほどの行程でした。最初の探訪先は、南草津駅東口からだと徒歩10分くらいで、野路にある「平清宗塚」です。なんとこの清宗塚は、地元の病院の院長さん宅の敷地・庭の一隅に祀られているのでした。（こういう機会でないと簡単には訪れられないので、ラッキーでした。）冒頭に掲載した景色は訪れた庭の一隅にある大きく伸びた樹木です。樹木の下部、石組みが見える場所に、この宝塔形式の塚がありました。『平家物語』巻十一「大臣殿誅罰の事」の段によれば、鎌倉から京へ上る途中、「（六月）二十三日、近江国篠原の宿に着き給ふ。昨日までは父子一つ所におはせしかども、今朝より引き別って、別の所に据ゑ奉る」とあり、父子がここで引き離されたことになります。『平家物語』には清宗については場所の記述がありません。物語では、父親・宗盛が斬首された後で、清宗も斬首されたと語られています。(資料1）一方、歴史書『吾妻鏡』には、近江国篠原宿に着き、平宗盛を誅し、野路の口に至って清宗を梟したと記されているのです。『平家物語』の別書、校注で知りました。「右衛門督、善知識の聖に向かひて宣ひけるは、『さても父の御最期は、いかかがましまし候ひつるやらん』と宣へば、『めでたうましまし候ひつる。御心安く思し召され候へ』と申されければ、右衛門督、『今は憂き世に思ひ置く事なし。されば斬れ』とて、首を延べてぞ斬らせらる。今度は堀弥太郎親経斬ってげり」と『平家物語』に記されています（資料1）。清宗は１７才でした。当日入手の「草津観光マップ」には、「堀弥太郎景光の一刀にて首を落とされました」とあります。親経と景光、人名はいろいろな伝えがあるようです。そこで少し脇道に逸れますが、再録にあたり後日某大学の図書館で調べてみた結果をご紹介します。結論は、歴史書である『吾妻鏡』が「堀弥太郎景光」と記載していますので、こちらの方が史実として適切なようです。この書物の２種の全訳書を確認しました。そしてさらに違いのある箇所にも気づきました。『全訳吾妻鏡』から該当箇所を引用してみます。（資料2)「廿一日　壬申　卯の剋、廷尉（義経）近江国篠原宿に著く。橘馬允公長をして前内府（宗盛）を誅せしむ。次に野路口に至り、堀弥太郎景光をもって前右金吾（清宗）を梟す。この間、大原の本性上人、父子の知識として、その所々に来臨せられ、両客共に上人の教化に帰し、たちまちに怨念を翻し欣求浄土の志に住すと云々。」と記されています。さらに気づいたのは、篠原宿に到着して斬首された日に違いがある点です。『吾妻鏡』は21日と記し、『平家物語』は、23日に着いたとしています。『吾妻鏡』では、23日が父子の首を京都に持ち込み曝した日付なのです。「廿三日、甲戌　前大臣ならびに右衛門督清宗等の首、源廷尉の家人等、六條河原に持ち向ふ。検非違使大夫尉智康・六位尉章貞････等、その所に莅みてこれを請け取り、獄門の前の樹に懸く。」と、記されていました。（資料2）探訪に戻ります。この後、それほど離れていない場所にある「新宮神社」に立ち寄りました。　鳥居の左手に、新宮神社の石碑、右手には都久夫須麻神社（つくぶすまじんじゃ）の石碑が建っています。本殿の左側には稲荷神社と金比羅神社、右側には古宮神社が摂社としてありました。都久夫須麻神社はどこに？　課題が残りました。境内の説明板によると、本殿は1522年の建築だと確認されています。天平年間に僧行基が建立した野路寺の鎮護神として、社殿が770年に創建されたという伝えがあるそうです。ボランティアガイドさんの説明では、　この門は、旧膳所城の水門が移築されたのだとか。境内の「新宮神社の整備経過の略歴表記」という石碑の説明には、この門が解体修理されたことが記されていました。膳所藩の紋が入った瓦に新旧二種類が併用されているのがおもしろいところです。ガイドさんの丁寧な説明で確認できた次第です。紋のデザインも変化しているのです。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　これは門を表側から見たところこの後、ＪＲ南草津駅に戻り、電車で野洲駅に、そこからバスで一旦、大篠原まで移動しました。大篠原自治会館をお借りしての昼食休憩前に、まずは国宝に指定されている「大笹原神社」の探訪です。朱塗りの鳥居がまず目に入りました。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　本殿は室町時代のもの。東山建築文化の粋がここにも。　　見事な浮彫この本殿の屋根に付けられた両側の紋章、佐々木氏の紋章ではないでしょうか。近江国にはいたるところに影響力が及んでいるように感じます。本殿の左側には、重文の「篠原神社」があります。オキナ夫婦がこの地に斎場を撰んで皇祖天神に献じたことから鏡餅と称されるようになったのだそうです。その子孫が「石凝姥命比売命（イシコリドメノミコトヒメノミコト）」の霊を祀ったといいます。つまり、鏡餅の元祖を祀った別称「餅の宮」です。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　神社境内にある「寄倍の池」神輿二基が池に沈められているとのことで、この池が涸れたことはないそうです。神社から光善寺川の堤防沿いに歩き、国道８号に出ました。国道８号が旧東山道、近世中山道と重なる区間です。大篠原北の標識の近くに、平家終焉の地、平宗盛胴塚を示す立て看板が出ています。道路からは少し奥まった場所です。入口に看板がなければ通り過ぎてしまうことでしょう。最初にこの説明板が目に付きました。「蛙不鳴池および首洗い池」胴塚のそばにかなり大きな池があったそうですが、いまではわかりにくくなっています。その奥にこの胴塚が･････。平家終焉の地、平宗盛胴塚です。『平家物語』は、義経が宗盛（大臣殿）のために大原の本性房湛豪という聖に使いをやって請じさせたとしています。「大臣殿、善知識の聖に向かって宣ひけるは、『さても右衛門督はいづくに候ふやらん。たとひ頭をこそ刎ねらるるとも、躯（むくろ）は一つ席（むしろ）に臥さんとこそ思ひしに、生ながら別れぬる事こそ悲しけれ。この十七年が間一日片時も離れず。今度西国にていかにもなかるべかり身の、生きながら捕はれて、京鎌倉に恥を曝すも、ひとへにあの右衛門督故なり』とて、泣かれければ･･･」とその情景を語ります。それに対し、聖はあわれに思いつつ、戒を保たせるために縷々説き念仏を勧めるのです。「西に向ひ手を合はせ、高声に念仏し給ふ所に、橘右馬允公長、太刀をひきそばめ、左の方より大臣殿の御後に立ち廻り、已に斬り奉らんとしければ、大臣殿、念仏を留めて、『右衛門督も已にか』と宣ひけるこそ、あはれなれ。公長後へ寄るかと見えしかば、首は前へぞ落ちける。」と語られる下りです。清宗が斬首された後の語りは、「躯をば、公長が沙汰として、父子一つの穴にぞ埋みける。これは、大臣殿の、あまりに罪深う、宣ひけるによってなり」となっています。（資料1）この地に父子の首なき躯が一緒に埋められたのでしょう。そして、平家は終焉を迎えたのです。源氏による鎌倉時代の幕開けとなります。この後、一旦道の駅「竜王かがみの里」まで歩きました。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　竜王かがみの里この地が鏡村、旧東山道・鏡の宿があったところです。　かがみの里の歴史コーナーに展示されていた街道筋の絵巻物の該当部分大篠原村と鏡村あたりの絵図です。こんな説明板も掲示されています。このかがみの里で、まずこれからの説明を、野洲市のボランティア・ガイドさんから、竜王町の地元のガイドさんにバトンタッチされました。道の駅に向かう途中で、国道８号の反対側に、「源義経元服の地」という看板が目に入ります。道の駅のすぐ近くになります。ここでいただいた資料には、「街道と鏡の里」と題して、次のように記されています。「鏡は街道によって拓かれた里」であり、「平安末期から鎌倉、室町には宿場として賑わいをみせましたが江戸期に入り時代の変化とともに寂れたようです」と。（資料3）源義経は東山道と称された時代にこの宿場に泊まったということになります。つづく参照資料1) 『平家物語』下巻　佐藤謙三校注　角川文庫ソフィア　　p221-2252) 『全訳吾妻鏡』　永原慶二監修、貴志正造訳注　新人物往来社3) 「鏡の里いにしえガイドマップ」当日いただいた資料【　付記　】　「遊心六中記」と題しブログを開設していた「eo blog」が2017.3.31で終了しました。ある日、ある場所を探訪したときの記録です。私の記憶の引き出しを維持したいという目的でこちらに適宜再録を続けています。再録を兼ねた探訪記等のご紹介です。再読して適宜修正加筆、再編集も加えています。少しはお役に立つかも･････。他の記録もご一読いただけるとうれしいです。補遺吾妻鏡　　：ウィキペディア吾妻鏡　　歴史と物語　　：「国立公文書館」新刊　吾妻鏡　　歴史と物語　　：「国立公文書館」道のえき　竜王かがみの里　　ホームページ東山道　　　：ウィキペディア東山道について　　：「ふるさと栄会」東山道　　：「地名」　　　ネットに情報を掲載された皆様に感謝！（情報提供サイトへのリンクのアクセスがネット事情でいつか途切れるかもしれませんその節には、直接に検索してアクセスしてみてください。掲載時点の後のフォローは致しません。その点、ご寛恕ください。）探訪 [再録]　滋賀・湖東竜王町　平家終焉から鎌倉時代幕開けの地を訪ねる　-2 へ

2017.12.03

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探訪 [再録]　滋賀・湖東　景清道を訪ねて～安土から五個荘へ～　-3　石寺・名水清水・五個荘金堂（大城神社・馬場の石塔ほか）

教林坊の総門を後にして、石寺を通るメインの鋪装道路を北東、五個荘の方向に歩きました。教林坊の傍を通る景清道はブックレットに記載の地図では五個荘方向に向かう道が途中で部分的に途切れているようです。石寺の土塁跡傍を通過し、石寺集落の東端・清水鼻に入ります。石寺は近江八幡市ですが、この清水鼻からは東近江市になり、清水鼻は五個荘の西南端となります。そして、このあたりから中山道と合流します。古代の東山道を踏襲し、中世には東海道とも呼ばれていのです。そして、近世に中山道と呼ばれるようになります。この道が繖山を抜けてきた景清道とも重なっているのです。この重なっている道の区間をしばらく歩きました。湖東三名水の一つ、「清水」の傍を通りました。その先で、景清道は近世中山道と分かれます。その分岐点に、まだ新しさが漂う道標が建っていました。景清道から分岐点の道標を望む景清道を進んで行くと、左折すれば近江商人町並に入っていく十字路に到りました。目前の左手には大城神社の境内が見えます。境内東側面に沿って、道幅がそれまでの半分以下になった景清道が、北東方向に真っ直ぐ延びています。我々は近江商人町並への道を進みます。北東方向にしばらく歩くことになります。まず驚いたのはここの道幅でした。大城神社ブックレットに、この神社は「明治以前は大宮神社・天満宮と称し、菅原道真を祀っていました。観音寺城の鬼門にあたる北東の位置にあることから、観音寺城の守護神として信仰されていました」と、記されています。広々とした境内です。通りを挟んで、大城神社の南側は「日若宮神社」です。これらの神社境内の北西方向に大きな商人屋敷が続いていました。成功した近江商人の後裔が住んでいる感じです。雨振りのせいもあるでしょうが、町並みには静けさが漂っていました。　これが、今回の探訪の最終目的地、「馬場の石塔（五輪塔）」です。大城神社所蔵で、鎌倉時代の優品です。このあたりは「五個荘金堂」と称し、現在では重要伝統建造物群保存地区となっています。「金堂の歴史は古く、その名はかつてこの地に存在したといわれる聖徳太子創建の寺院の金堂が由来とされています。しかし、現在の集落の基礎ができたのは江戸時代に入ってからです。金堂が大和郡山藩の飛び地領となった際に当地を治めるため陣屋が設置されますが、この陣屋を中心に集落は発展していき、明治時代に至って現在の姿が成立しました。」（ブックレット）とのこと。五輪塔のあるこの場所が「馬場」と呼ばれる広場のようです。確認は出来ませんでしたが、水口でみた建物からの連想では、大きな木の左奥にある建物は、五個荘金堂・大城神社の曳山（類型・芸屋台）の山蔵だろうと推測します。水口町立歴史民俗資料館でいただいた「曳山祭と近江の曳山」によれば、昭和40年頃までは曳山巡行に使用されていて、今は巡行せず保管されていると状態と記されています。馬場の石塔の少し先を左折し、「ぷらざ三方よし」に向かいます。この景色に見える道標の方向に右折していくと、地図では金堂のまちなみの中心地になります。五個荘金堂の近江商人の屋敷（本宅）が軒を連ねているようです。ここも、機会を改めて拝見に来たいと思います。　　　　　　　　　寺々の前の通り沿いに水路が作られています。浄栄寺と弘誓寺の前の水路にはその両端に柵が設けられ、その間を鯉が沢山放たれていました。　　浄栄寺：伝聖徳太子開基。不動院建立（金堂という地名の由来）。　　　　　　宝治元年（1247）、浄栄法師が再興。浄土宗寺院。　　弘誓寺：愚咄（寺伝では那須与一の孫）が犬上郡石畠に弘誓寺を建立。　　　　　　天正9年（1764）に金堂に移される。浄土真宗大谷派の寺院。　　　　　　　　　　　　　　　もう一方の水路み設けられた柵近くから弘誓寺の方向を眺めて少し先に、こんな道標がありました。「鯉通り」「てんびん通り」　ネーミングがいいですね。この地にぴったりの名づけ方です。大城神社に到る景清道区間が、景清道を歩いた中で一番距離が長いところでした。これで今回の探訪が終了です。ご一読ありがとうございます。参照資料『景清道を訪ねて　－安土から五個荘へ－　』　　当日配布された資料　　　　（埋蔵文化財活用ブックレット15、滋賀県教育委員会編）【　付記　】　「遊心六中記」と題しブログを開設していた「eo blog」が2017.3.31で終了しました。ある日、ある場所を探訪したときの記録です。私の記憶の引き出しを維持したいという目的でこちらに適宜再録を続けています。再録を兼ねた探訪記等のご紹介です。再読して適宜修正加筆、再編集も加えています。少しはお役に立つかも･････。他の記録もご一読いただけるとうれしいです。補遺湖東三名水・清水鼻の水　：「ホテルレイクランド彦根ＢＬＯＧ」十王村の水　：「名水百選」（環境省選定）平成の名水百選「居醒の清水」：「ホテルレイクランド彦根」五個荘金堂町　：ウィキペディア近江商人　：ウィキペディア近江商人とは　：「鈴鹿からびわ湖まで」歴史を楽しむ－近江商人　：「近江八幡」（社団法人近江八幡観光物産協会）蒲生氏郷公ゆかりの地　　：「日野観光協会」近江日野商人ゆかりの地　：「日野観光協会」序でにちょっと検索を拡げて･･･信長公記　巻十二　　（←このページの４項が「安土宗論」現代語訳）安土宗論　：ウィキペディア安土問答と西光寺･聖誉住持　　：「畝源三郎のホームページ」　　　ネットに情報を掲載された皆様に感謝！（情報提供サイトへのリンクのアクセスがネット事情でいつか途切れるかもしれませんその節には、直接に検索してアクセスしてみてください。掲載時点の後のフォローは致しません。その点、ご寛恕ください。）探訪 [再録]　滋賀・湖東　景清道を訪ねて～安土から五個荘へ～　-1　浄厳院・安土瓢箪山古墳・鳥打峠へ探訪 [再録]　滋賀・湖東　景清道を訪ねて～安土から五個荘へ～　-2　石の寺教林坊へ

2017.12.02

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探訪　[再録]　滋賀・湖東　景清道を訪ねて～安土から五個荘へ～　-2　石の寺教林坊

昼食・休憩後、最初に訪れたのは「教林坊」です。個人的には教林坊のすぐ傍を通っている景清道を歩いてみたかったのですが、今回は叶いませんでした。雨振りの中では歩きづらい道だからなのでしょうか。またの機会に訪れてみたいと思っています。この教林坊は、繖山の山麓・石寺集落内に位置しています。楽座会館からはわずかの距離です。探訪で訪れた時は、丁度秋の特別公開期間中でした。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　表門（江戸時代後期と考えられる薬医門）この教林坊は繖山の上にある観音正寺の子院の一つ。観音正寺の最盛期には70を越える坊舎・子院があったそうですが、子院はすべて廃坊となり、唯一この教林坊が法灯を守り続けているとのことでした。それでも、一時期無住寺となったようです。　表門を入ったところ　　　　　　　　右下の石をズームで撮ったのが下の写真です。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　四合わせ（幸せ）地蔵尊　地蔵尊八体のうちの四体だとか。聖徳太子が推古13年（605）、自ら八体の地蔵尊を刻み山麓に安置したと伝わる（説明板より）ものです。住職のご説明によると、寺名の「教林」は聖徳太子が林の中で教えを説かれたことに由来するそうで、寺伝では推古13年（605）に聖徳太子により創建され、山内に開基された33ヶ坊の一つとされています。境内には「太子の説法岩」と呼ばれる大きな岩やご本尊を祀る霊窟があり、別名「石の寺」とも称されています。ここのご本尊は太子自作の石仏と伝わるそうです。一方、当日入手のブックレットによれば「『寺社分限帳』によれば天正13年（1585）に創立されたと記されています」とのこと。教林坊の庭園は小堀遠州の作といわれるもので、書院（/庫裡）の座敷から観賞する意図で作庭された池泉観賞式庭園だとされています。書院の座敷から撮った写真をご紹介します。書院の座敷から、池を眺める正面の中央部分にこのような開閉できる障子窓が設えてあります。ここから四季折々庭の景色を眺めるのが一番良いのだとか。そこから「掛軸庭園」とも称するようです。近づいてみるとまさに庭が一幅の掛け軸です。開き具合で雰囲気も変わることでしょう。　　　　　もう少し近づくと･･･　　　　　　　　　　　　　　　　　　　障子の開いたところから庭の正面を真っ直ぐに見ると････　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　座敷の右手側廊下に出て眺めてみると書院には釈迦如来坐像と聖徳太子像が並べて安置されています。その面前に、特別公開ということで、寺伝「鬼の角」と称されるものが展示されていました。聖徳太子の説法により鬼が改心して、自ら角を折り教林坊に奉納したと伝えられているもの。この角は我欲の象徴とみなされているようです。この書院は江戸前期の入母屋造りの茅葺き屋根に桟瓦葺の庇がめぐる建物でした。屋根裏の３階部分には、大黒天像が祀られ、駕籠も保存されています。２階部分には、双六（江戸）、遠州流華器、茶壺（桃山）、茶うす（桃山）、書物など古い品々が展示されていました。庭園は回遊できるようになっています。最後に庭を一周しながら観賞しました。本堂の方向を見下ろして書院（庫裡）を見下ろして本堂には前立として観音像が祀られています。観音像に向かって左手には、秘仏願掛不動がご開帳されていました。観音像のズームアップを御覧ください。背後はガラスの素通しになっています。本堂から拝するご本尊は実はこの霊窟に祀られているのです。「赤川観音」と呼ばれています。本堂から、前立の観音像とともに、霊窟内のご本尊を拝するという次第です。こういう形式は初めて見ました。霊窟の上にある大きな岩が「説法岩」です。お寺でいただいたリーフレットによれば、ご本尊が村娘の難産を助けたとき、傍らの小川が安産の血で赤く染まったという言い伝えがあり、赤川観音と呼ばれるようになったとか。安産守護の観音樣として信仰されているそうです。時間のゆとりがなく、本堂に上がってゆっくり拝観できなかったのが心残りでした。手前に亀島、本堂側の屹立した岩が鶴首石です。　　　　　　　　　　　　　　　　庭から総門を出る時、佐々木氏の家紋を染め抜いた幕が目にとまりました。繖山山麓のこの石寺は近江守護職、佐々木六角氏の城下として栄えたのでした。つづく参照資料＊石の寺　教林坊　　：「滋賀・びわ湖　観光情報＊当日拝観の折にいただいた教林坊のローフレット＊『景清道を訪ねて　－安土から五個荘へ－　』　　当日配布された資料　　　　（埋蔵文化財活用ブックレット15、滋賀県教育委員会編）【　付記　】　「遊心六中記」と題しブログを開設していた「eo blog」が2017.3.31で終了しました。ある日、ある場所を探訪したときの記録です。私の記憶の引き出しを維持したいという目的でこちらに適宜再録を続けています。再録を兼ねた探訪記等のご紹介です。再読して適宜修正加筆、再編集も加えています。少しはお役に立つかも･････。他の記録もご一読いただけるとうれしいです。補遺　（参考になるサイトや動画が沢山公開されています。感謝、感謝です。）教林坊　ホームページ教林坊　：「JAPAN-GEOGRAPHIC.TV」教林坊　侘びさびの「かくれ里」　　:YouTube教林坊の水琴窟　　　　　　　　　　:YouTube滋賀の紅葉スポット　白洲正子「かくれ里」安産の寺教林坊観音正寺　ホームページ観音正寺　：ウィキペディア観音正寺　：「JAPAN-GEOGRAPHIC.TV」観音寺城　：ウィキペディア幻の観音寺城　：「安土の歴史散歩と風景」浄厳院　　：「JAPAN-GEOGRAPHIC.TV」　　　ネットに情報を掲載された皆様に感謝！（情報提供サイトへのリンクのアクセスがネット事情でいつか途切れるかもしれませんその節には、直接に検索してアクセスしてみてください。掲載時点の後のフォローは致しません。その点、ご寛恕ください。）探訪 [再録]　滋賀・湖東　景清道を訪ねて～安土から五個荘へ～　-1　浄厳院・安土瓢箪山古墳・鳥打峠へ探訪 [再録]　滋賀・湖東　景清道を訪ねて～安土から五個荘へ～　-3　石寺・名水清水・五個荘金堂（大城神社・馬場の石塔ほか）へ

2017.12.02

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探訪 [再録]　滋賀・湖東　景清道を訪ねて～安土から五個荘へ～　-1　浄厳院・安土瓢箪山古墳・鳥打峠

2012年11月17日（土）、小雨の降り続く一日でしたが、探訪「景清道を訪ねて」に参加しました。これも滋賀県教育委員会文化財保護課の企画、地元のボランティア・ガイドさんの協力による探訪です。その探訪を記録としてまとめていたものを再録し、ご紹介します。　（再録理由は付記にて）　この探訪は、平安末期に悪七兵衛の異名を持つ伊藤景清が通ったとされる景清道の一部を歩くことを軸としながら、戦国武将たちの足跡が残る安土から五個荘までの史跡をめぐるというものです。以前この安土で「景清道」という名称を知ったとき、一度はその道を辿ってみたいと思っていました。それでこの探訪への参加を楽しみにしていました。ただ当日の天気の影響もあってか、現在も歩ける景清道の箇所についてもどのあたりかの説明で終わったところもありました。安土から五個荘にかけては、宅地開発その他で景清道の消滅しているところがところどころにありました。冒頭の地図は、当日資料としていただいた小冊子からの引用です。（資料1）当日の集合場所はＪＲ安土駅前です。地図の左の赤丸になります。行程は次のとおりです。午前：JR安土駅→（下街道・景清道）→景清橋道標　→　浄厳院　→（景清道）→　安土瓢箪山古墳　→　鳥打峠　→　石寺城下町跡　→　（昼食休憩：石寺楽座会館）午後：→　教林坊　→（中山道／景清道）→　大城神社　→　番場の石塔　→　浄栄寺・弘誓寺前の町並み　→　プラザ三方よし前安土駅前からまずは下街道を西南方向に歩き、その途中で浄厳院への道標を見かけました。後でこの道標が浄厳院の裏門に通じる道の道標だったことを知りました。この道標を左手に見た後しばらく歩き、東海道本線を東南方向に横切ってから再び西南方向に向かいます。この南西方向の道が景清道でした。現在の山本川に架かる景清道この橋を渡って、少し歩いた田圃の一角に、景清橋の道標がなかば埋もれた状態でぽつんと建っています。どうも昔はこの近くを川が流れていたようです。山本川の堤防沿いに少しあるいた後、浄厳院（じょうごいん/じょうごんいん）に向かいます。山本川近くから眺めた浄厳院　　　　　　　　真っ直ぐ延びた農道の先にある山の切れ目あたりに甲賀への道があるとのこと。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　「浄厳院」の山門ここは安土城下慈恩寺（二度の兵乱で廃寺に）の跡地に信長が建立した浄土宗のお寺です。「浄厳院は江戸時代には浄土宗の近江一国本山として八百余ヶ寺の末寺を持つ大寺院となります。」（資料1）慈恩寺という地名は今も残っています。慈恩寺は佐々木六角氏頼が母の菩提を弔うために建てた天台宗の寺だったのです。この山門は慈恩寺の遺構だとか。この寺は天正７年（1579）に安土城下で行われた安土宗論の舞台となりました。ここの本堂で、法華宗と浄土宗の僧侶が宗教上の論争を行ったのです。『信長公記』の巻十二には、「法花・浄土宗論の事」という条があります。（資料2）「五月中旬の事に候。関東より浄土宗霊誉と云う長老上国候て、安土町にて談義をのべられ候。法花衆建部紹智・大脇伝介両人、説法の座へ罷り出で、不審を懸け申し候。」という書き出しで始まり、法華宗と浄土宗との間で「安土町末、浄土宗の寺浄厳院仏殿にて、宗論あり」と記し、問答の一部をも書き込み、その顛末が述べられています。結果的には、法華宗が宗論に負け、「一、向後他宗に対し、一切法難いたすべからざるの事」など三箇条の起請文（つまり、詫び証文）を法華宗側が書く仕儀になったのです。一説によると、この宗論は信長が法華宗の勢力を削ぐために仕組んだともいわれています。　このとき、「勝ったことを喜んだ浄土宗の聴衆は、･･･鉦・太鼓など音の出るものを手当たり次第にたたいて喜び、威勢よく念仏を唱え」たそうで、「かちどき念仏」と称され、「念仏というのは、本来厳粛なものですが、この念仏は大変威勢がよく浄厳院独特のもので400年以上続いています」（資料3）とのこと。毎年秋の十夜法要で行われるようです。当日、浄厳院住職のご説明と入手資料によると、現在の滋賀県栗東市にある今勝山に、隆堯法印が応永11年（1404）に浄厳坊という草堂を建てたそうです。そしてこの今勝山で信長が鷹狩りを行い、この浄厳坊で休憩したとき、阿弥陀寺八世応誉明感に会い、その高徳に感じ入り、安土に呼び寄せて寺院を建立したのだとか。呼び寄せるにあたり、「信長は、移転の命令に従わない場合、寺領を没収するという強い姿勢でのぞんでいます。」（資料1）この本堂、多賀にあった天台宗系の興隆寺の本堂弥勒堂を移築させたもの。本堂には丈六の本尊阿弥陀如来坐像が安置されています。こちらは、佐々木六角氏ゆかりの犬上郡甲良町にあった古寺から譲り受けたもので、平安時代の作だと、当院でいただいたパンフレットに記されています。（しかし境内の説明板では「台座の銘によると天正六年に愛知郡二階堂から移された」と記されていました。）仏像の光背と頭上の天蓋も、当時そのままに現存しています。そこまで残っているのはなかなかないようです、その際浄厳院に安置されていた小さい仏像をその古寺に譲ったとか。その仏像も現存するそうです。　　　　　　　　　　　網のかかっていない二王像を見るのは、やはり良い！山門の内側の楼上には二体の像が安置されています。誰の像かは聞き漏らしました。　釣鐘堂　釣鐘堂は切石三段積基壇の上に袴腰付きの本格的な建物です。袴腰が付いた鐘楼はめずらしいものです。私の知っているのは、法隆寺当院鐘楼、仁和寺鐘楼です。石山寺の鐘楼は袴部分が漆喰になっています。　　　不動堂裏門を出たところの説明板。英語説明文の下の３カ国語はどこ？どうも、ポルトガル語、イタリア語、スペイン語のようです。当時の安土との関わりから考えると、フランス語やドイツ語での説明ではないことに納得できます。昼食休憩の石寺楽座会館前の説明板も同様でした。これは安土のマンホールの下水蓋。織田信長の家紋としては、木瓜（織田木瓜）が一番有名ですが、永楽通宝（永楽銭）を旗印に使ったんですよね。それがここに！安土をANZUCCIというつづりにしているのも、当時を偲んででしょうか。　　　　　　　　　　景清道　　　桑実寺本堂線の道路沿いから見た、安土山（左）、北腰越、繖山（観音寺山：右）への連なり　　　　　　　　　　右手に見えるのが安土考古博物館・あづちマリエートなどのある安土町下豊浦今回は桑実寺の説明板があるところから、安土瓢箪山古墳のある方向へ鋪装された坂道を登っていきました。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　安土瓢箪山古墳への登り口古墳の上は樹木が茂り、県下最大の前方後円墳の全貌を見ることができませんでした。ブックレットの説明と現地の説明板を参考にしてますと、４世紀中頃に築かれたもので、全長約134ｍ、後円部の直径約78ｍ、高さ約13ｍ。前方部に２基の箱式石棺、後円部に３基の縦穴式石室が発見されています。当時の蒲生・神崎両郡に勢力を誇った在地豪族「佐々貴山君」に関連するとされています。昭和10年、土取り作業中に偶然に石室が見つかり、そこで京都大学が発掘調査を手掛けたとか。発掘品は京都大学総合博物館が保管。安土城考古博物館では、中央石室の実物大模型を展示しています。これは以前訪れた時に見学しました。舗装道路とほぼ平行しながら、山側の中に景清道が通じていたようです。鳥打峠上に、宝くじ桜植樹の石碑があり、その背後辺に道跡らしきものが見えます。それが景清道だとか。この石碑の側面にでもちょっと明示してくれるといいのに！　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　鳥打峠からの眺め鳥打峠から石寺城下に入るまでの部分は今は景清道が途切れているようです。峠から林道繖山線を下り、左折して鋪装道路沿いに石寺の集落に向かいます。繖山（観音寺山）の南側の山裾を西から東に回りこんでいくことになります。道路脇から繖山（観音寺山）を眺めたところ。左下の白い部分は「観音寺城跡」を示す看板。石寺は近江守護佐々木六角氏の居城観音寺城の城下町だったところです。また、ここは日本で最初に楽市が開かれたところとして有名です。石寺の中央に、南北に貫通する観音正寺への山道と道標がありました。　反対側には「くわんのんしみち」を示す道標が。この道標の少し先に、昼食休憩の「石寺楽座会館」がありました。つづく参照資料1) 『景清道を訪ねて　－安土から五個荘へ－　』　　当日配布された資料　　　　（埋蔵文化財活用ブックレット15、滋賀県教育委員会編）2) 『新訂　信長公記』　太田牛一　桑田忠親校注　新人物往来社3)　浄厳院のパンフレット　拝観時にいただいた資料【　付記　】　「遊心六中記」と題しブログを開設していた「eo blog」が2017.3.31で終了しました。ある日、ある場所を探訪したときの記録です。私の記憶の引き出しを維持したいという目的でこちらに適宜再録を続けています。再録を兼ねた探訪記等のご紹介です。再読して適宜修正加筆、再編集も加えています。少しはお役に立つかも･････。他の記録もご一読いただけるとうれしいです。補遺　伊藤景清　←　藤原景清　：ウィキペディア景清傅記　：「近江歴史回廊倶楽部」浄厳院　　：ウィキペディア浄厳院　：「あづち周遊」　　　　本尊阿弥陀如来像の写真が載っています。織田信長の家紋　：「お館樣」楽市楽座　：ウィキペディア安土瓢箪山古墳　：「遺跡ウォーカーβ」瓢箪山古墳　：学習シートNo.028 滋賀県教育委員会事務局文化財保護課[[　景清からの波紋　]]謡曲「景清」　　：「半魚文庫　謡曲三百五十番集」大仏供養：悪七兵衛景清の弔い合戦（能、謡曲鑑賞）　　　　　　　　：「日本語と日本文化　壺齋閑話」謡蹟めぐり　景清かげきよ :「謡蹟めぐり謡曲初心者の方のためのガイド」「景清」能・文楽対照表　　：「ゆうきちの部屋」　　　ネットに情報を掲載された皆様に感謝！（情報提供サイトへのリンクのアクセスがネット事情でいつか途切れるかもしれませんその節には、直接に検索してアクセスしてみてください。掲載時点の後のフォローは致しません。その点、ご寛恕ください。）探訪 [再録]　滋賀・湖東　景清道を訪ねて～安土から五個荘へ～　-2　石の寺教林坊へ探訪 [再録]　滋賀・湖東　景清道を訪ねて～安土から五個荘へ～　-3　石寺・名水清水・五個荘金堂（大城神社・馬場の石塔ほか）へ

2017.12.01

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探訪　京都・洛中　千本釈迦堂周辺を歩く　-3　釘抜地蔵（石像寺）・千本釈迦堂

浄光寺を出て再び千本通に戻り、少し南に下がると、「石像寺」があります。ここは「釘抜地蔵尊」と呼ばれるお地蔵様で有名なお寺です。千本通に面した山門の北側に石標が立っています。この石標に刻された「地」に相当する書体の文字が私には読めません。表門には、「家隆山」という山号扁額が掲げてあり、釘抜地蔵尊と墨書された提灯が吊り下げられています。表門を入った左側に駒札が見えます。この石像寺も個人的に探訪していて、拙ブログ記事でご紹介をしています。併せてこちらをご覧いただけるとうれしいです。（スポット探訪　京都・上京　石像寺　釘抜地蔵尊）門を入り、参道を東に進むともう一つ門があります。こちらが本来の山門かもしれません。こちらには一段と大きな提灯が中央に提げてあります。創建は不詳です。弘法大師空海の創建と伝え、重源が中興したともいわれているようです。慶長19年(1614）に西蓮社巌誉上人により浄土宗寺院として再興されたと伝えられています。（資料1,2）本堂（地蔵堂）に祀られている本尊は石造地蔵菩薩像ですが、正面からは拝見できません。厨子に納められている感じです。地蔵尊像の御前立像が見えます。もろもろの苦しみを抜き取ってくださるという「苦抜き地蔵」がなまって「釘抜地蔵」と呼ばれるようになったのだとか。そのことから、本堂の外壁他にはびっしりと釘と釘抜きの奉納額が掲げられていて、ちょっと壮観です。今回の探訪の目的は、この地蔵堂の背後の建物に祀られている本尊の方でした。石造阿弥陀三尊像が安置されているのです。阿弥陀如来光背の背面に元仁2年（1225）造立の銘があるそうです。二重円光背には梵字が刻まれています。比叡山系石仏の典型例といえるとか。また、観音像の横には同時期のものと推定される弥勒如来像も安置されています。（資料1）お堂には併せて数多くの石仏が安置されています。石像寺という名のとおり、石仏が多いお寺です。地蔵堂を一周しました。南側には塀沿いに不動明王像、地蔵菩薩像が並んでいます。今回写真は撮りませんでしたが、観音菩薩像も隣りに建立されています。　石像寺を出たあとは、再び千本通を西に横断し、最後の探訪地である千本釈迦堂に向かいました。お寺の北側の密集した民家の中の細い道路を縫いながら、周辺のまちなかの雰囲気を感じつつ、西の門から境内に入りました。　この本堂は鎌倉初期の安貞元年（1227）に建立されたものが、応仁・文明の乱などの災禍をもまぬがれた洛中最古の建物だといいます。昭和の修理で、義空上人の願文がある棟札が発見されたそうです。その願文には多数の女性の名前も記されていて、広範な人々の喜捨により、この本堂が建立されたことがわかるそうです。当時は唐様流行期にもかかわらず、この本堂の外観は邸宅建築風の和様を基調としています。（資料1）本尊が釈迦如来坐像ということから、千本釈迦堂と呼ばれて親しまれ、嵯峨釈迦堂（清凉寺）と並び釈迦信仰の中心をなしてきたところです。当日いただいたリーフレットとホームページを見ますと、本堂が建立された安貞元年（1227）に義空上人により開創されたお寺と説明されています。（資料3,4）手許の本によると、「猫間中納言光隆の家卒、岸高なる人が千本の地を捨てて（義空）上人に寄進したので、ここに小堂を構え、一仏十弟子像を安置した」（資料2）のが当寺の起こりとしています。それが承久3年（1221）です。（資料1,2）瑞応山と号し、大報恩寺が正式なお寺の名前です。現在は真言宗智山派の寺院です。この千本釈迦堂も特別公開の折りに、個人的に拝観探訪しています。拙ブログでご紹介していますので、併せてご覧いただけるとうれしいです。　　[　スポット探訪 [再録]　大報恩寺（千本釈迦堂）　（京都市上京区）　]本堂内部に入りますと、前面の一間は吹き放しの広縁で、内部は周囲一間通りの外陣（外陣）があり、その内側方三間は、中央の方一間が内陣で、その周囲が中陣となっています。内陣に釈迦如来坐像が安置されていて、その本尊の回りを行進できる形の常行堂の形式になっています。この本尊の胎内名に「巧匠法眼行快」と記されていることから、快慶の弟子による造立と判明しています。（資料1,2,3,4）正面には一間の向拝がついています。その左の柱の前に「大根だき」の掲示が出ています。これは、12月7日、8日の両日に、年中行事として成道会が行われ、大根だきがふるまわれるのです（有料）。この大根を食べると、中風封じ、諸病平癒、健康増進祈願になるということで有名な行事です。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　本堂から眺めた境内本堂から眺めて東側の紅葉した樹木の先にみえるのがこの「おかめ像」です。その南側に「おかめ塚」と呼ばれる宝篋印塔が建立されています。「おかめ」は本堂を建立した棟梁・高次の妻です。本堂建立にまつわる妻「おかめ」の一言による着想のエピソードと妻の自刃という本堂建立譚があるのです。上棟式におかめの名に因んだ福面を付けた扇御幣を捧げる由来は、この高次の妻おかめの徳を偲び、永久堅固、繁栄の祈願することにあるそうです。（資料3,駒札）逆に、本堂から西側に見えている建物が、この「太子堂」です。　　　　　　　　　　このお堂は、もと経王堂の遺材を用いて、昭和29年（1954）に再建されたお堂です。そのため、お堂の規模からすれば不釣り合いなほどに大きな柱が使われています。大師堂の前に、この駒札があります。経王堂は足利義満が北野社の社頭に建てた「願成就寺」というお寺でした。それは東山にある三十三間堂の倍半という大堂だったそうです。30間×20間という巨大さです。この経王堂は巨大すぎて江戸時代には維持できなくなり解体されて、釈迦堂の修理用材として利用されることになったそうです。（資料1）駒札に説明が記されていますが、大師堂の右前に立つ「山名氏清」の碑です。本堂の東側の外陣には、様々な種類のおかめ像が陳列ケースにびっしりと納めて展示されています。その造形の多様性は一見の価値があります。おかめ信仰の発露がここに集積されているのでしょう。本堂東側の外縁から北を眺めると、境内の北東辺に「千体地蔵尊」が建立されています。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　境内に立つ観音菩薩像本堂を拝観後、「霊宝館」を拝見に巡ります。ここには慶派の仏像ほか様々な寺宝が収蔵・保管されています。快慶晩年の代表作である「十大弟子像」、胎内名に貞応3年（1224）定慶作の銘のある准胝観音像を含む「六観音像」、千手観音立像、銅像釈迦誕生仏、棟札、その他です。やはり、見応えがあります。　　近くに菩提樹の木があります。　「阿亀（おかめ）桜」の駒札が立つ桜の木　　　　　　　庭の一隅　　この千本釈迦堂で今回の探訪は終了です。千本通今出川で解散となりました。ご一読ありがとうございます。参照資料1) 「京都の歴史散策34　～千本釈迦堂周辺を歩く～」龍谷大学ＲＥＣ講座　　当日配付のレジュメ　（元龍谷大学非常勤講師　松波隆宏氏　作成）2) 『昭和京都名所圖會　洛中』　竹村俊則著　　駸々堂3) 「千本釈迦堂　大報恩寺」　当日拝観のおりにいただいたリーフレット4)　大報恩寺（千本釈迦堂）について　：「大報恩寺」（ＨＰ）補遺千本釈迦堂大報恩寺　ホームページ　　　　　みどころ明徳の乱　　：「コトバンク」山名氏清：ウィキペディア快慶　：「奈良国立博物館」快慶　　：ウィキペディア定慶　　：ウィキペディア肥後別当定慶　　：ウィキペディア大根焚きといえば京都千本釈迦堂！みどころまとめ？了徳寺の大根焚きと何が違う？　　　　　：「フククル」京都・千本釈迦堂で大根だき　　:YouTube京都千本釈迦堂大根炊き　　　：YouTube厄除け大根だき　　　：「京ごよみ」　　　ネットに情報を掲載された皆様に感謝！（情報提供サイトへのリンクのアクセスがネット事情でいつか途切れるかもしれませんその節には、直接に検索してアクセスしてみてください。掲載時点の後のフォローは致しません。その点、ご寛恕ください。）探訪　京都・洛中　千本釈迦堂周辺を歩く　-1　紙屋児童公園・上品蓮台寺へ探訪　京都・洛中　千本釈迦堂周辺を歩く　-2　千本えんま堂（引接寺）・浄光寺（池大雅墓所）へ

2017.12.01

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