今ここに、死と不死を見る

「今ここに、死と不死を見る」 自分の不死の中心を発見する ダグラス・E．ハーディング ／高木悠鼓 1997/04 マホロバアート 単行本 275p Vol.2 No.449 ★★☆☆☆　人生には出会いのタイミングというものがあり、会うべきものには会うべき時期に会うことになるのであろう。また、どのような良いものであっても、結局は会うチャンスがない、というものもある。この本も、このタイミングで読まれるべきなのか、現在の当ブログでは、どこかカテゴリ・エラーに属してしまいそうなのだが、とにかく不思議な一冊ではある。　「チベットの死者の書」は、死者に捧げられるミサに形を変えてきたようであるが、実際それは人生へのガイドブックであり、＜意識の中心を今すぐに方向転換すること＞に関わっていると言うほうが適切である。そして同様に臨死体験への関心の高まりは、死後の人生への熱中から生まれるものであるが、実際にこれらの経験がより意味深く語っているのは、死の前の人生について、この瞬間について、そして、ともかく今そして常に、人間とは本当は何であるのか、についてであると思えるのである。ｐ25　ここで語られていることは正論ではあるが、「死者の書」はやはり死者に捧げられるもの、と言っても別におかしくはないのだ。西洋においてのチベット文献は、かつてあまりに数が少なかったので「死者の書」だけが突起していたが、現在のようにチベット文献が氾濫している時代であれば、「人生へのガイドブック」とするのは、他にも良書がたくさんある。 　科学的に（あるいは体験的に）死は見詰められる必要があるが、ここでハーディングが言わんとすることにいちいち言挙げすることはしない。　私の自由自在さは人間以上のものだけでなく、人間よりずっと下のものまで拡大する。私は＜超人間＞であると同じように＜人間以下＞の存在でもあるが、明らかにこのことは、＜上にあって大きい＞ことが＜いい＞とか、＜下にあって小さいもの＞は＜悪い＞ということは意味していない。それゆえ、私が一瞬、自分の国（正しいにせよ、間違っているにせよ）や自分の政党（ナチのことを考えてみよ）や（異教徒を火刑にする）自分の教会にあまりに同情して、それと一体化するあまり、それらのために何人もの人間を火葬にしたり、粉砕することによて、自分の感情をすすんで抑圧することは非常によくあることである。そして、次の瞬間には体の中の一成員（たとえば、胃）のためや、中毒や食欲のために、体全体の健康や幸福やその生命よりも、体の一部の耽溺を優先して、自分自身の人間の肉体を破壊する。ｐ45　この人物について、私はよくわからないが、この本がでた10年後、つまり2007年に亡くなったようである。「今ここに、死と不死を見る」自分の不死の中心を発見する---というタイトルの重さは永遠のものである。