代替可能な全ての人に

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• 無気力は学習されるか？

  『セリグマンはさらに、一連の研究を行う中から、回避することのできない苦痛刺激に曝されることは、１．環境に能動的に反応しようとする意欲を低下させる（動機づけの低下）、２．自分の反応が有効であると気がつく学習がなされず、成功に対する歪みが生じる（学習能力の低下）、３．情動のバランスが崩れ、抑うつと不安の感情が優勢となる（情緒的混乱と情動障害の発生）、という３つのマイナス効果を持つと指摘している。　また、セリグマンの行った一連の研究結果は、苦痛な刺激場面を経験するという「外傷」体験そのものではなく、自分の反応が「外傷」をコントロールすることができないという「対処不可能性」の学習が、無力感の形成の重要な要因となっていることを示している。彼によれば、無力感の発生は、嫌悪的な刺激の変数ではない、つまり、嫌悪的な刺激の強度や回数、提示間隔、持続時間などが変化しても、無力感は同じように生じるというのである。』（『認知行動療法』板野雄二　p62-63）ようするに、「対処不可能性」を学習したか否かによって、人は無気力となったり、ならなかったりするということが言いたいらしい。ということは、宗教的な「祈り」は無気力の学習を妨げる効果がありそうだ。逆に運命論は無気力の学習を促進させそうだ。誰かに何かを期待することは、コミュニケーションにおいて根本であるから、無気力とはコミュニケーション不全と関係ありそうだ。そもそも、「回避できない苦痛」と「回避できないと思われる苦痛」の区別が付き難く、回避できないと考えてしまう時点で、無気力が学習されてしまっているのでは？それじゃあ、堂々巡りじゃないの？

  2005.02.24

• 拝金主義

  『人間は良心の重みに堪えられる存在ではない。彼らはたえず自分の自由とひきかえにパンを与えてくれる相手を探し求め、その前にひれ伏すことを望んでいるのだ。だからこそ、われわれはパンを与えてやった。今や人々は自己の自由を放棄することによって自由になり、奇跡と神秘と権威という三つの力の上に地上の王国を築いたのだ。』（たぶん「カラマーゾフの兄弟」）アイロニーです。「お金があれば労働から自由になれる。ラットレースから抜け出せる。」まさに、お金は現代の奇跡と神秘と権威、三つを兼ね備えた魔法の物質。「資本主義に対する長期的な見通しが等しく悲観的であるのは、自らが住んでいる社会秩序を正当化することを職業としている人びとのあいだにある倫理的な後ろめたさのせいではないかということである。彼らが資本主義の未来に問題があると予想するのは良心の痛みのせいだけではないが、それが強力な援護射撃になっているようである」って意見もありますが、「人はパンのみで生きるにあらず」って言葉が聖書に書かれている限り、僕たちはこの世界に対してある程度悲観的であり続けなければいけないのでしょうか？

  2005.02.23

• 「リルカの葬列」　筋肉少女帯

  ふいに、「リルカの葬列」って歌を思い出しました。筋肉少女帯「BEST＆CULT」収録11曲目。なんとか棚から探し出し、聴いてみると、懐かしいし、なんかいい感じです。アルバム自体もいい感じ。1996年というと、今から8年以上前なのに、ついこの間のような感じがしてしまいます。上手く言葉にはできないのですが、筋少のようなポジションって今で言うとどの辺りでしょう？サンボマスターには文学的センスがないような、銀杏ボーイズにはオリジナリティーがないような・・・・

  2005.02.22

• テンション上がらず。

  いやはや、何をやってもテンションが上がりません。どうしたらよいのでしょう？それでも、仕事は期末へ向けて進捗、進捗。とりあえず「心脳マーケティング」読書中。無意識への訴えかけ。もはやプロモーションは人間支配の領域です。＜書き留めておくこと＞認知的不協和理論の適用例１．決定後：自分が選んだ対象の短所と選ばなかった対象の長所が目立ってくる。この不協和を解消、逓減するために、選択の取り消し、選んだ対象の長所と選ばなかった対象の短所の再認知、両対象の類似性の発見などが行われる。２．強制的承諾後：強制されて私的意見に背反する行動をしたあとで、その行動を是認するような態度変化が生じることがある。これは強制と背反行動との間に認知的不協和が生じた結果である。『心理学』新曜社　p146より

  2005.02.21

• 昔の日記

  昔の日記を読んでいると、一日の行動記録とテンションの怖ろしく低い日常の感想がほとんどであることに気付く。加えて、日記は継続的に書かれているわけではなく、恐らく、テンションが低かったであろう時期にまとまって書かれている。自分の場合、上手くいかない時期の現実逃避の役割が日記にはあるようだ。意外に映画の感想も多く、書かれている映画の大半が今は全く思い出せない。読書感想に至っては、本の題名の記載を見るだけでも新鮮だ。過去の日記は、今ブログ上で書いているようなものよりずっと、日記らしい。今が変遷期であり、これから新しい形にこの日記が発展することを切に願う。

  2005.02.20

• 注目の銀行「横浜銀行」

  横浜市民です。金融ビジネス2月号で地元横浜銀行が銀行最新ランキングの一位に輝きました。残念ながら同行に口座を持っているわけではなく、個人的な取引はないのですが、やはり地元金融機関が雑誌で大きく紹介されていると読んでしまうものです。1998～1999年の公的資金導入から早くも5年以上が経過しました。どの金融機関も結果如何に関わらず、トップ交代の時期ですが、今後どんな新しいサービスが出てくるのか楽しみです。同行は地域銀行として経営資源を一つの地域に集中することで再生を図ったようです。機能特化型店を県内に増やし、ランニングコストを抑えつつ顧客との距離を縮める。銀行の店舗運営は商圏特性を視野に入れた小売業そのもののように感じられます。店舗は今後、金融業にとってどんな意味を持つのでしょう？また、ワンストップ商法とでも言うのでしょうか、例えば、銀行で保険も株式も買え、ローンも申し込めるというのは顧客満足度を上げ、競争力を強めることになるのでしょうか？レイ・チャールズのCD売上に大きく貢献したのが、スターバックスの店頭だったように、店舗とはもはや、商品の物性ではなく精神的ベネフィットを提供する空間となってしまっているように感じます。保険や株式や年金の相談をするなら、近所の喫茶店のように小奇麗でこじんまりとした店舗が望ましいのかもしれません。

  2005.02.17

• 青年の純粋さ

  『青年の純粋さなどは当てにならないのである。青年は世間との不調和をたやすく自己の高貴さととり違える。だがなにか世間的な事柄に成功して不調和がとり除かれると、そういう孤独な青年に限って意外にいや味な出世主義者に変貌することがままあるからである。不調和にいじめられ心がねじくれたあげくに人間の弱さというものがたどる運命は見えすいている。』　（出典不明）「青年」っていつまででしょう？悲しいニュースも聞こえてきますが、自戒の念も含め、この言葉を反芻。

  2005.02.15

• 『雨よりせつなく』

  なぜか、この映画を見てしまった。http://www.enginenetwork.co.jp/ameyori/っていうか、共感できる人はいるのだろうか？「負け犬」に便乗すべく製作されたものと思われるが、ここまであらゆる面で恵まれている30前未婚女性を私は知らない。むしろ、主人公の家族構成や元彼の方が気になる。元彼がヒモだとしたら、劇中の部屋はちょっと生活感なさすぎ。30歳前で、マーケティングの第一線で活躍している人って、もっとこう、部分的に尖っているようで、周囲の雰囲気に敏感ってイメージがあるのは属人的な意見なのだろうか？「ココニイルコト」って映画となんかかぶっているような。最後になんなんだが、こういうどうでもいい映画が自分の好みなのかもしれない。

  2005.02.13

• 『未来ビジネスを読む』　浜田和幸

  タイムマシンを可能にする「ワームホール理論」、「量子コンピュータ」に応用されるテレポーテーション技術、正直、夢物語のように感じますが、今この時にも、これらのことを必死で研究している人達がいることが、刺激的です。『未来ビジネスを読む』、光文社ペーパーブックスからの出版で、愛知万博を間近に控えた今、ベストセラーとなる可能性濃厚で、且つ、これ系統の本が流行りそうな気さえします。未来はどうなるのでしょう？正直、現在の技術をもって何がどこまでできるのかがよく分かりません。クローン技術は、何をどこまで複製できるのか、優秀なハッカーはどこまで情報をハッキングできるのか、個人情報のどこまでを政府は管理下に置こうとしているのか、望まない未来は、もしかしたらもう誰かの手で作られているのかもしれません。

  2005.02.12

• 切り抜き『未来ビジネスを読む』

  『シュオルツは、大きな流れを読み誤らないための３つのポイントを挙げている。　第１は、常識とは発想の違う突出した考えを持つ人々を探し出して「それらのアイディアに関心を寄せておくこと」である。　突出といっても、見るからに奇抜な仕事をしているとは限らない。極めて普通の仕事をし、普通の生活をしている場合も多い。問題は、目に見えない頭のなかの発想が、いかにユニークかという点に注目できるかどうかである。　第２に、自分の専門分野や業界には関係がない情報源をキープし「新鮮な発想や人材の発見に努める」。　専門誌の場合は、洗練された編集方針をもったものを選ぶことが重要だ。情報の効果的なフィルターの役割を果たしてくれるものをフォローしないと時間の無駄になる。　第３に、見知らぬ土地や国を旅行し、生活風習や文化、価値観の違いから「新しい観察や発見を積み重ねる」。』「未来ビジネスを読む」浜田和幸　ｐ120より抜粋未来は、過去の延長線上には必ずしもない。ゾンバルトの「すれ違い段階論」を思い出しました。歴史の時間に習ったような、習わなかったような。

  2005.02.11

• 今日の言葉

  『私は、「喜びに満ちた人生の秘訣は、危険な生活をおくることだ」というニーチェの意見に賛成する。喜びに満ちた人生とは積極的な人生である。それは、いわゆる幸福のような、だらだらした静的な状態のことではない。アナーキーで、革命的で、エネルギッシュで、悪魔的で、ディオニュソス的な情熱の炎が燃えたぎり、創造への怖ろしいほどの衝動に溢れるほどに満たされる。これこそが、成長と幸福のために、安全と幸福を危険にさらす人間の人生だ。」（『悪魔に仕える牧師』　リチャード・ドーキンス　P108）

  2005.02.10

• もし、本当のことがあるのならば、

  もし、仮に、本当に正しいものがあるのなら、それはどんなものか考えてみます。そんなものはないし、考えること自体意味がないことなのかもしれないけれど。『森重文教授がフィールズ賞受賞の際「私の研究を本当に理解してもらえるのは、世界で１０人程度でしょうか・・・」と述べたのも、ですから私自身は、むしろ誠実で謙虚な発言として読みました。おそらく本当にそうなのだと思います。』（最近出典が分からない文章が多く申し訳ございません）この文章を読んだとき、数学者の孤独を思いましたが、同時に正しさとはなんだろうと疑問に思いました。本当の意味が分かる人間が世界で１０人程度しかいない、正しいこと、数学的に真実だと思われることが存在すること自体不思議です。正しいこととは、突き詰めればそのようなものなのでしょうか？数学的真実の一部は世界で１０人程度の数学者しか理解できず、宗教的真実の一部は世界で１０人程度の宗教家にしか理解できず、芸術的真実（あるかどうかわかりませんが）は世界で１０人程度の芸術家しか理解できないものなのでしょうか？知性を高度に働かせ、論理を精緻化すればするほど、それは一般の理解、常識から遠ざかるということは、なんか不思議です。量子物理学が人間の直観を超えていると言われているように、分からないということが、正しいスタンスだということは今後あらゆる分野で十分ありうることです。それでも分かろうとする無駄な努力が人間らしいんだってことでしょうか。

  2005.02.09

• 反省しきり

  本日、実務補修が終わり、診断士登録をしてきました。しっかし、実力不足甚だしいと反省しきりです。職業柄、財務に関する知識は、他業種の人を圧倒するぐらいでないと、いかんはずなんですが、感覚的なイメージが上手く言葉にならないことがしばしば。いかに普段適当に仕事をしているかバレバレです。気持ちを新たに、「数字に強い人間」を目指します。とりあえず、次の目標、ＣＰＡで。

  2005.02.08

• 言葉の力

  「コンセプト」日本語にすると「概念」にあたるのでしょうか？あるものの漠然としてイメージ、理想像、特性、特徴を短い言葉とし、それを「コンセプト」として共通認識する。言葉と特定のモノを強く結びつける作業が意味することは何なのでしょうか。それは、ただ存在するものに意味性を与える作業。意味とは、なんだろう？それは、欠落したものを補うもの。社会に自分がいる意味は、社会で欠落しているもの、例えば子供にとっての親の存在、生徒にとっての教師という存在、痴呆老人にとってのヘルパーという存在。役割、存在する意味は相補的であるはずなのに、単独で意味をもっているように振舞う。『何かが欲しいという思いをキープするのは、その何かが今の自分にはないという無力感をキープすることで、それは難しい』（村上龍、「トパーズ２」だったっけ？）言葉にすれば、ある人にとっての欠落部分に居座ることができる。「健康志向」と言えば、人の健康ではないと感じている部分に、「若者向け」と言えば、自分は若いはずだと感じている部分に、「おしゃれ」と言えば、おしゃれでない自分を許せない部分に、言葉とは、欠落に形を与え、埋めなければという思いを人に想起させるもの。その欠落は、物性で埋まるのではなく、意味性によってしか埋まることはないので、「想像の他人」という視点を自らの中に持って生きている僕たちは、モノの意味性を共通化して貰わないと、欠落が埋まったどうか分からない。高級ブランドが持つ意味性は、共通化しているからこそ、僕らの欠落を埋めてくれるように勘違いさせてくれるのだけれど、物性からかけ離れているため、欠落は決して埋まらない。もし、高級ブランドが持つ意味性が「豊かさ」であったり、「ステータス」であるのなら、それは相対的なもの、それも存在しない「想像の他人」との相対的なものだから、数直線を無限に等分できるがごとく、その欠落は埋まらない。

  2005.02.07

• どうすれば飲食店が儲かるか？

  どうすれば飲食店が儲かるか？そんなことを考えています。売上＝客数×客単価取り扱う商材、スタッフ管理等、注視する項目は多岐にわたりますが、いかにして数値化し管理することができるかってことではないかという結論に達しました。経営に王道なしだとは思いますが、感覚だけで経営が行えるほど、私たちの感覚は鋭敏ではなく、お客様も単純ではないでしょう。外食産業は軒並み停滞気味です。低価格にすれば売れるのか、良い素材を使えば売れるのか、そういう時代もよく言われるとおり終わったものと思われます。食事を仲立ちとした感動の提供。その感動をあらゆる飲食業態において数値化することができたなら、きっと繁盛店が作れるのではないか。そんなことを考えています。

  2005.02.05

• 情報化された世界

  『情報化された大衆社会において人はマスメディアの発達と個人の内部への透過力の増加の結果、現実の社会に対するマスメディアによって作られる準環境の比重が高まり、人は狭義の分裂病でなくても、現実と虚像との境界を喪失する。こういう少年たちにおいては、その空想性、非現実性のために間接にマスメディアを通じて接しうる世界と現実の生活圏内の社会との境界を短絡的に乗り越えられてしまうのである。』（「社会体制と精神障害」　小田晋）お～遡って日記って書けるのか～初めて知った。それはさておき、上述されているような内容の文章は少年犯罪が起こると、誰かが社説かなんかによく書く。命の意味を問い直そうとか、暴力的な表現は慎むべきだとか。また、この論調に対して、蓄積されたデータによる反駁を行ってくれる有難い社会科学者等もおり、もはや論議自体使いまわされ過ぎ、どうでもよくなっている。気になることは、マスメディアの発達と個人の内部への透過力の増加が起こるという未来像は残念ながら想像力が欠如したものだったと言わざるを得ないことだ。私はメディアをバーチャルだと言っていた日本語理解に誤りの発端があったようにおもう。『バーチャルリアリティのバーチャルという言葉がよく仮想とか虚構と訳されているようであるが、実はそれは完全な誤りである。バーチャルとは「見かけや形は原形そのものではないが、本質的あるいは効果としては現実であり原物であること」であり、これはそのままバーチャルリアリティの定義を与える。つまりＶＲはそれを用いる人間にとって本質的に限りなく実際であり見かけは別として実効上は現実と見なせるということに他ならない。バーチャルの反意語はノミナル、すなわち「名目上の」という言葉であって、バーチャルは決してリアルと対をなす言葉ではない。実、すなわちリアルの反意語はイマジナリーである。虚数がその用法の好例である。ところが、バーチャルイメージは虚像と誤訳されてしまった。触れないというのは像の性質であってバーチャルに起因するわけではない。』（出展調査中。誰か教えて）情報が個人に入力される際の方法が多様化されたのであって、それ自体に大きな意味はない。テレビゲームの中で人を殺すことと現実に人を殺すことの境界が曖昧になるという指摘は、ゲームの中で10階から飛び降りて死なないことと、現実に10階から飛び降りて死なないことの境界が曖昧になることと同じなのだろうか。問題なのはリアルとイマジナリーの境界であって、その境界は因果関係によって支配されているはずだ。「頬を抓ったら痛い」というような。因果関係を世間と共有できないことが問題であるのであれば、それは根本的な価値体系の相違か、因果関係を構築する能力に問題があるということで、入力される情報に問題があるわけではない。

  2005.02.04

• メインカルチャー、サブカルチャー

  『世の中には幸せな歌ってのがあんだよ。でもよ、「そーゆー歌を聴いてもなんでオレは孤独なんだろ」って思うヤツいっぱいいるっぺ。そんな人たちが聴いてくれる音楽でありたいって思ってんだ。オレのエレキギターであなたの悲しみを殺してあげたい』　銀杏ＢＯＹＺ　峯田和伸　プレーボーイ読んでたらこんなコメントが。いや～サブカル発言とは、自分の中でこれだなと、妙に納得。マニアとかオタクとか、以前はサブカルだと思っていたのですが、最近なんか違うなと。サブカルチャーって、自分の中ではモテナイけれど、モテタイっていう衝動を、必死に自分なりの表現で表している活動だと自分は定義しています。ライブドア、堀江貴文社長は相当サブカルです。マニアとかオタク文化って呼ばれているものは、社会的認知度が高くなりすぎて、もはやモテタイからの逃避最優先。モテルへの間違った闘争心が感じられません。要は、目的に向かうための方法論が間違っているため、一般常識とはかけ離れた所で、必要以上の、想像を遥かに超えた、労力を費やしてしまう行為。その行為によって生まれたものがサブカルだとすれば、データベース化した知識を詰め込み、アウトプットの極端に少ない行動は、カルチャーとは呼べんでしょう。じゃあ、モテルための行動って男にとって何だ？男にとってのメインカルチャーって説明できるのか、と問われると返答のしようもないことに気付きました。とりあえず、アルバム買ってみるか。

  2005.02.03

• 企業診断って・・・

  昨日から診断士実務補修が始まりました。いや～こんな素人が企業診断なんてしてよいものかかなり疑問。それでもなんとなく報告書が一冊できてしまうのは、やはり、情報化のおかげでしょう。インターネットから落としてカット＆ペースト、デジカメ写真貼り付け、エクセルで自在にグラフ、パワーポイントでそれなりのプレゼン。誰でもできるさ報告書って感じです。これってホワイトワークじゃなくてブルーワークでしょう。とりあえず完成目指します。

  2005.02.02

• まとまりのないブログ

  いや～ここまで振り返ってなんとまとまりのない日記だこと。価値設計として、自分を一番の読者としていることが、まとまりのなさの主たる原因でしょう。他人に語りかけるような文体がほとんど見受けられず、気分は自家発電。青山監督の『ユリイカ』ではないですが、「人は誰かのために生きることができるのだろうか」、あらため、「人は誰かのために書くことができるのだろうか」、これからのテーマです。

  2005.02.01

• 誰かの引用

  『作品が人間心理の深いひだに立ちいっていればいるほど、そこに描かれたものが一般平均人の心理ではなく特殊な、あるいは高度に洗練された人間のものであると思いこむ。だれもが、一般人とは違う「自分だけ」の気持ちを描いてくれたものだと感じるとすれば、それは「自分だけ」の気持ちではない。個性を描き出し、個性的であろうと目指し、あげくのはてに個性を見失う。』スミマセン。元ネタ忘れました。知ってる人がいたら、教えて下さい。それにしても、他人というのは、恐ろしく見えないものです。お互いに屈折したところや、人とは少し違うところを持っているはずなのに、親しい人にさえ見せようとしない。ときにマニアックな作品がブームになったりすると、世間の人たちはドコまでこの作品を読み込んでいて、はたして、自分と同じような感想を抱いているのだろうかと、不安になったりもする。分かられていないことに安心感を得たり、分かられていないことに憤りを感じたり、作品を生み出したわけでもないのに、読者とは勝手なものです。

  2005.01.31

• 引き続き『愛と心理療法』

  『愛と心理療法』M．スコット・ペック、読書中。最近「占い＆スピリチュアル」関連TV番組、本を多く見かけます。日本で心療内科に通うことと、占い師に将来を占ってもらうことを比べると、恐らく後者の方が抵抗感が少ないでしょう。『「人生における唯一の真の安定は、不安定を享受することにある」。たとえそれが狂気を意味し、神聖に思われるすべてのものから足を踏みはずすことであっても、私は私のままでいようと決心した。そして気が楽になった。』P139にもあるように、本書では、自律の重要性が繰り返し述べられています。依存から脱却すること。言葉で言えば簡単ですが、依存からの脱却が意味するものが、ひょっとしたら孤独なのではないかと考えると恐ろしくなります。今の自分のことを考えると、自分は過去の自分に大きく依存しているように思えます。縁あって入社した会社。毎月、給料が振り込まれ、生活に特段の不安もない。しかし、自分の自律した意思がどこまで、現在の生活に反映されているかと問われると、疑問が残ります。自分はベストを尽くしているのか？最近、そんな疑問ばかり頭に浮かび、そんな中でこの本を読んでいることが、自分にとってどんな意味があるのだろうかと考えたりします。

  2005.01.30

• あぁ、夏目漱石先生。

  『（一）吾々は生きたいという念々に支配されております。意識の方からいうと、意識には連続的傾向がある。（二）この傾向が選択を生ずる。（三）選択が理想を孕む。（四）次にこの理想を実現して意識が特殊なる連続的方向を取る。（五）その結果として意識が分化する。明瞭になる。統一せられる。（六）一定の関係を統一して時間に客観的存在を与える。（七）一定の関係を統一して空間に客観的存在を与える。（八）時間、空間を有意義ならしむるための数を抽象してこれを使用する。（九）時間内に起こる一定の連続を統一して因果の名を附して因果の法則を抽象する』（「文芸の哲学的基礎」夏目漱石）明治の文豪夏目先生。私が言うのもなんですが、上のこの言葉、ひどく正しい気がします。　意識→連続的傾向→選択→理想→意識→連続的傾向→・・　　↓　分化・明瞭化・統一　　　　　　　　↓　関係の統一による時間・空間の現れ→数という抽象の現れ　　　　　　　　↓　　　　　　因果法則の現れ　　　　　　　　因果法則を知ることは、進化の過程において重要であったとよく言われます。事前に危機を予測できる能力は生存の確率を高めるものでしょう。言語能力も因果法則を精緻化するためのツールだと考えれば一番しっくりきます。そして因果法則は一番初めのループである選択を強化します。強化された選択による特殊なる連続的方向は更に、分化、明瞭化、統一し、時間・空間をより客観化し、新たな因果法則を生み出すのでしょう。意識の連続的傾向は個体間で交換不可能でありますが、因果の法則は空間・時間が客観化されていればコミュニケーションにより個体間での交換が可能となります。連続的傾向の強化が重要であって、空間と時間はその副産物ということなのでしょうか、夏目先生。

  2005.01.28

• 映画「CEO　最高経営責任者」

  映画「CEO」見てきました。ストーリーを簡単に言ってしまうと、中国の大手家電メーカー「ハイアール」の躍進をドキュメンタリー風に描いた作品です。『今後日本の製造業が地盤沈下していく危険性は大きいと言わざるをえません。しかし苦しいなかでも・・・・力をつけ成長する企業は必ず出てきます。ホンダがそういった企業の一角に連なるかどうか。その命運を左右するカギは『常に世界で戦う姿勢をキープできるかどうか』だと私は考えているのです。・・・・中国で競争を続けることは苦しい。しかし競争する姿勢を忘れたらすぐに中国人のバイタリティーに追い越されるぞと社員にハッパをかけている。そういう意味で中国に生産拠点を持つことは、ホンダに非常にいい刺激となるのです。」（ホンダ　吉野浩行社長　「脅威の中国　わがホンダ戦略」2002．6　文芸春秋）最近BRICｓの台頭が話題になることが多いですが、その中でも中国は世界経済のエンジンと呼ばれるほど。為替レートではなく、購買力平価で見たGDPは日本を既に抜き去っているとの報告もあります。ホンダ、ソニー、松下、戦渦を潜り抜けた立志伝中の創業者はもはや日本には存在しません。一方、中国には、歴史によって判断を下されてはいませんが、世界的な立志伝中の人物が存在し、これからも生まれてくるのでしょう。近々にも中国旅行を計画します。

  2005.01.27

• 『ヒミズ』と『愛の生活』　

  最近、古谷実の『ヒミズ』を読んだ。健常と異常の境目の曖昧さ、すぐ隣にある本当の恐怖。それは自分で制御できるとか、できないの問題（自分の中の他人として）ではなくて、自分そのものだから、その得体の知れないものと何時出会ったかさえ分からない。今まさに自分は”普通”じゃないのかもしれない。しかし、『ヒミズ』を読んで感じる恐怖は、実際、自分が同じような状況に追い込まれても、恐怖とは感じないのだろう。脅迫観念、ストレスって言葉が近いのかもしれない。”普通じゃない”って感覚が自分自身にフィードバックされないことの恐怖。”普通じゃない”って感じる自分が、自分の中にどこにもいないのに、どうやら自分は”普通じゃない”らしいと感じること。話は飛んで、『愛の生活』岡崎京子。桜田（妹）は、桜田（兄）に与えてしまった傷という負い目を、うまく清算できずにいる。桜田（妹）の桜田（兄）に対する清算は、目の前で刺されて、血が流れたことで、終わったのだろうか。僕はいつも、”普通じゃない”ことに対して、「清算する」という意味を付け加えることで対処しているようだ。関係を大切にしなかったら別れることになり、努力を惜しんだから、思ったような成功が収められず、怠惰には、相応の対価を払わなければならないと。でも、本当はそんなものは見せかけで、認知的不協和を起こさないための、脳味噌の仕組みだってこともなんとなく分かっている。自分の中の他人は、別の自分に対して何か清算していないものがあるから存在しているように思える。自分に厳しい自分や甘い自分、欲望に忠実な自分であったり、禁欲な自分。互いに何か、貸し借りがあるかのように、対立する自分が何人も自分の中にいる。それは、他人と自分との関係も同じで、自分が他人だとはっきり感じるのは、その人に何かを負っているとき。やっかいな自分（他人）は清算してやればいい。それが難しいのだけれど。自分の中の物語で起きる歪と、自分の物語を超えた部分でおきる歪。前者は修復可能だが、後者は修復不可能なのだろうか。

  2005.01.26

• 塩田明彦監督『どこまでもいこう』

  この映画、好きな映画の一つです。塩田監督と言えば「黄泉がえり」のイメージが強いですが、「黄泉がえり」の監督が塩田監督だと気付かないほど、この映画は自分にとってインパクトがありました。見終わるとテーマ曲の「ザ・ロンゲスト・デイ」が頭からはなれなくなり、まさに「どこまでもいこう」って感じです。好きなシーンで印象深かったのが、中心人物のアキラと光一がヤクルトのおばちゃんから、金を強奪するシーン。強奪した後、金を二人で分けるのですが、分けていくうちに、一万円札が一枚余ってしまう。その一万円札をアキラが真ん中で二つに破って、片方を光一に渡し、「合わせれば使える」って内容の（ウル覚え）台詞を口にするんです。お金の意味って何ですかねーいつも自分は、お金って個人の欲望を形に変える媒介みたいに思っているのですが、この場面の一万円札は、二つの欠片が揃った時、再び二人の時間が流れ出すといったような、関係性の鍵のような役割を果たしているように見えます。お金が持っているイメージ（際限のない欲望であったり、価値の単一化だったり）が、このシーンでは、二人の関係の象徴のようになっていて、こんなふうにお金の（自分の欲望の）形を変えられないものかと考えてしまいます。映画の中で、少年たちは徐々に成長していき、安定した関係を築くことが難しくなっていきます。多分、お金を破って二人で分けることができなくなるのでしょう。大切な一人だけと繋がっていることに、不安定さを感じてしまうからでしょうか？その大切な一人が、多くの他人のうちの一人であって特別ではないと感じられるようになってしまうからでしょうか？大切な一人といつまでも一緒にいられないことに気付いてしまうからでしょうか？

  2005.01.25

• P34『君は確かに問題を抱えている』

  『人生の各階段をうまく昇りつめていく際に、捨てなければならない主要な状況、欲求、態度については、それぞれ一冊の本が書けるほどである。しかしここではそのうちいくつかを、さっと生起する順番に従って列挙するにとどめておく。・幼児の状況、外からの欲求に応える必要がない・全能感の幻想・親（両親）を完全に（性的な面も含めて）占有したい欲求・子ども時代の依存性・両親についての歪んだイメージ・青年期の無限の可能性・関与しない「自由」・若者の敏捷さ・性的魅力、そしてあるいは、若さの潜在的な力・不死の幻想・子どもに対する権威・一時的権力のさまざまな形・身体的健康の自律性・そして最後に、自己の生命そのもの』『問題と、そこから来る苦しみを回避する傾向こそ、あらゆる精神疾患の一次的な基盤である。われわれの多くは、程度の差こそあれこのような傾向をもつ。したがって多少なりとも精神的に病んでおり、全く健康というわけではない。中には、問題とそれに伴う苦しみを何としても避けて安易な道を見つけようとし、善にしてまっとうな一切のものからますます離れ、入念に幻想の世界を作りあげて、現実をまったく排除してしまう人もいる。カール・ユングの簡潔で洗練された言葉によれば、「神経症とはつねに、当然引き受けるべき苦しみの代用物なのである」。』それぞれ、『愛と心理療法』（M．スコット・ペック／訳：氏原寛、矢野隆子　創元社）　P67-68、P9より。オリジナルは、1978年の作品です。いろいろ読みたい本があるのですが、まずはこの本から読んでみようかなぁと。ちなみに上記抜粋は第一部「訓練」という箇所からのものですが、書いてあることがすさまじく厳しい。要は、「人生は困難であり、問題が次々と訪れるが、それぞれに最適な対処をしていくことにより、人は成長し、精神の健康を勝ち取るのだ」ってことが書いてあります。マジで、世の中の皆さんは、あらゆる困難に逃げずに立ち向かっているのですか。あらゆる現状に対処し、時にはバランス感覚を持って諦め、常に自分に厳しく接しているのでしょうか。精神の病は、遺伝子によるものでなく、己の問題を回避することにより引き起こされるものなのでしょうか。特にこの本の中では、幼少期の家族関係、即ち子どもと親の関係に重点が置かれています。「遺伝子のせい」って言われれば楽チンだけれど、「オマエの訓練が足りないからだ」と言われると、余計に沈みそうです。まずは、この本、一読してみます。自分にとって何が正しいのか、そんなことが読書の中から分かれば、夜、時間を割いている意味になるのかと。

  2005.01.24

• 「人間の本性を考える」読み終えて考えること

  『人間の本性を考える』を読み終えて、自分なりに感じたことを書き留めておきます。要は「生存のために、人は何を装備しているのか」が今後考える問題なのだと。例えば、小売業で「アコーディオン理論」って言葉があります。歴史的に見て、品揃えの広い業種（百貨店等）と品揃えの狭い業種（専門店等）が交互に小売業の成功形態として循環するような議論だったはずです。ダイエーの凋落を見るまでもなく、時代の環境、消費者ニーズは移り変わりが激しく、永遠に生存可能な企業形態なんて存在しないことは間違いありません。人間においても、狩猟時代に支配力をもった人間と、現代のような情報化社会において支配力をもつ人間の特性は異なるであろうし、どんな人格が生存の最適なのかなんてものは、時代のニーズによって左右されるものでしょう。要は、多くのパターンを内包しているのだけれど、ニッチに応じて発動するパターンと発動しないパターンがあることが望ましいはずです。それは個体レベルでの調整と種としての調整があるはずですが、初期状態として何を装備しているかが、重要になってくるはずです。その装備の組み合わせが、多様性を生み出しており、組み合わせで対応しきれない環境が訪れたときに、その種の絶滅が起こるのでしょう。それでは、僕は何を装備しているのでしょう？

  2005.01.23

• ニッチャー

  『第一法則　人間の行動特性はすべて遺伝的である。　第二法則　同じ家庭に育った影響は、遺伝子の影響よりも小さい　第三法則　複雑な人間の行動特性にみられるばらつきのかなりの部分は、遺伝子や家庭の影響では説明されない』『ハリスはこの限界について率直で、子どもは仲間集団の選択によってではなく、仲間集団のなかで自分を差別化すると提言している。それぞれの集団で、ある者はリーダーになり、ある者は雑兵に、またあるものは道化、ほら吹き、打たれ役、仲裁人となるが、それを左右するのはどんなニッチが空いているか、ある子どもがそれを埋めるのにどれくらい適しているか、そして偶然である。いったん役割をもつと、それを振り捨てるのはむずかしい。それはほかの子どもたちがその子をニッチにとどまらせるからでもあり、その子自身がその役割をうまく果たすために必要な技能に特化するからである。ハリスの説のこの部分は、ハリスも特筆しているように、検証されておらず、検証は難しい。それは決定的な最初のステップ－－－－どの子どもがどの集団でどのニッチを占めるかが、あまりにも流動的であるためだ』それぞれ、P175、P221、『人間の本性を考える（下）』以前読んだネットワーク関連の本（部屋のどこにあるか分からなくなったため、現在捜索中）にネットワークにおける「ハブとホイール」の関係が書かれていた。ネットワークは「ハブ」とよばれるような、他と比べて明らかに多数のリンクを持っているモノがある。全くの他人とも6人程度を介すれば繋がるという話があるが、これは人間関係にも「ハブ」のような人が存在するからだろう。僕たちはいろいろなものと繋がっている。ネットワークのカテゴリーは様々で、家庭内、仕事上、友人関係、どの関係においても演じている役割が違う。確かに、それぞれの関係の中でニッチを獲得する。確か、現在捜索中の本の中に、ハブとなりうる条件の一つとして、早い段階でネットワークに参画していることがあげられていた。ネットワークにおける「ハブとホイール」の関係、そしてニッチ。掘り下げられ、且つ、応用範囲が広そうな気がする。

  2005.01.22

• 書き留めておくこと

  『・家族の結びつきはあらゆる人間社会で最優位であり、その結果として身内びいきや相続が訴求力をもっている。　・人間の集団では、共同分配のおよぶ範囲は限定され、互恵主義の精神のほうがより一般的である。その結果として、互恵主義が実践できない場合には社会的手抜きや、公益への貢献の激減という現象が見られる。　・人間の社会には（平和的とされている狩猟採取民の社会も含めて）、支配や暴力が普遍的に見られ、その根底に遺伝的、神経学的なメカニズムが存在する。　・自民族中心主義をはじめとする集団対集団の敵意が諸社会に普遍的に見られる。そうした敵意は私たちの社会内の人びととのあいだにも、容易に生じうる。　・知能、誠実さ、反社会的傾向は部分的に遺伝性であることから、たとえ経済システムが完全に公正であってもある程度の不平等さが生じることが示唆される。したがって私たちは、本来的に平等と自由のトレードオフに直面する。　・防衛機制、自己奉仕的バイアス[自己の行為が成功した場合は内的要因に、失敗した場合は外的要因にそれを帰属させる傾向]、認知的不協和の低減など、自分の自律性や賢明さや誠実さに関する自己欺瞞が広く見られる。　・血縁者や友人をひいきする、タブーの心理傾向に影響を受けやすい、道徳性を従順さや階級や清浄さや美と混同しやすいなど、道徳感覚のバイアスが存在する。』「人間の本性を考える（下）」ｐ30－31要するに、人間はいつまでたっても完全に理知的な選択はできず、争い、完全なる平等は、この世界には永久に存在しえないということでしょうか。僕らが持っている未来のイメージの一つに、「ラプラスの魔」のような、あらゆる前提条件を考慮し、最善の振る舞いを算出するコンピューターが政治を取り仕切る社会があります。そんなコンピュータが算出する最善の振る舞いとは恐らく、「最大多数の最大幸福」を意味するのでしょう。しかし、算出される多くの場合の「最大多数の最大幸福」の複合体は「表か裏かのゲーム」と同じように、それがどんなに普遍的に見える平均的な人間像であっても、確率の中で生じる一つのパターンに過ぎないため、ほとんどの人間の幸福と部分的にしかマッチしないものとなるはずです。僕らが望むのは、想像の世界にしか存在しない「最大多数の最大幸福」の積算に自分を近づけることでしょうか、それとも不完全な自分を肯定して欲望のままに生きることでしょうか。

  2005.01.21

• ベンチャー！

  仕事上で沢山の企業の方とお話する機会がある。その中にはもちろん上場を目指しているベンチャー企業の方々もいるのだが、そういう人たちと話していると本当に勉強させられる。そして、上場を果たした、もしくは、上場の可能性が高まってきている企業さんを見ると、やはり、何か大きな流れに乗っている強さのようなものを感じずにはいられない。市場トレンドの好転であったり、企業規模を一変させるような事業提携であったり、強力なスタッフが集ってくることであったり、といった複合的な成功要因が重なって、株式公開が見えてくるパターンが多いのだが、傍から見ていると、その成功要因の重なり方が一時期に集中しており、尋常じゃないような成長を見せる企業も何社かある。今、日本にはいくつかの世界的な大企業がある。そんな企業も恐らく、そんな尋常じゃない成長期を優秀な経営者の下、通り抜けてきたのだろう。そういった企業の成功要因は言葉にして纏めることができるかもしれない。けれど、その言葉の向こう側にあるものはなんだろうか。能力に大きな差がないと思われる人間が、経営に関するノウハウが巷に溢れている中で、一部が大きく成功し、一部は失敗する。できるだけ多くの人の欲望を、できるだけ金銭価値の大きな欲望を取り込むことが、市場における成功の条件であるのなら、僕らは企業とCM、店頭を通じて欲望を常に交換していることになる。欲望を上手く交換するための条件とはなんだろう？初回につき、まとまりがまるでない。

  2005.01.20

• 酩酊、Ver.2「リバーズ・エッジ」岡崎京子

  酔ってます。それもひどく。明日になれば、この文章を書いたことすら忘れているでしょう。『あたしはね”ザマアミロ”って思った』『リバーズ・エッジ』のこの台詞が好きです。実写化を切に希望します。酔っているので、一回飛ばし。

  2005.01.19

• 映画　「杣人物語」

  最近、見直してみたい映画に「杣人物語」があります。河瀬直美さんの作品で、「萌の朱雀」がカンヌ映画祭でカメラドールを受賞したことを記念して、中野の映画館で同氏の特集が組まれた際、見た映画です。※河瀬直美　公式サイトhttp://www3.kcn.ne.jp/~kumie/index2.htmlって買えるのか！知らなかった。それはそうと、学生だった私は、この映画、かなり泣きました。泣いた理由がよく分からないから不思議です。内容はというと（上記HP抜粋）『奈良県西吉野村平雄。剥き出しの自然と共に暮らすある6つの家族の姿を綴ったドキュメンタリー作品。「杣人物語」の撮影は、河瀬にとって初の劇場用映画「萌の朱雀」が完成した直後に同じロケ地で開始された。厳しい自然や過疎に伴う様々な背景と共に、そこに生きる人間の感情を見事に描き出した「萌の朱雀」。けれどその一方で、河瀬はそこにあるフィクションでは描ききれない何かを感じていた。“私はこの地に実際に暮らす人間達のドキュメンタリーを更に撮らなければならない…いや撮りたい”この強く突き動かされる欲望により生まれた「杣人物語」は、この地で生まれ育った人間達の本音が、飾ることなく、気負うことなく素直に表現されるものになった。』という、坦々とした映像が流れ、山も谷も特にない作品なんですが、当時の自分が抱いた感情は『遣る瀬無さ』だったんだと思います。生きることの正解が、こんなに坦々としたものだったら、切ないを通り越して、遣る瀬無いに辿り着いてしまうのでは、と。映画の中の老人達は自然の中で、明らかに死に向かって生きている。坦々と生きること（死に向かっていくこと）の強さと、都会に生きて、若く、中野の映画館でぶっ通し映画を見続けていても、映画を見る意味さえ分からない自分の弱さが、泣けるぐらい対照的だったのかもしれません。

  2005.01.18

• 暴力の起源というよりも、原色の体験

  『ロマン主義の1960年代、誇りにできるほど平和なカナダでティーンエイジャーだった私はバクーニンのアナーキズムを熱狂的に信奉していた。そして、もし政府が武力を捨てれば大混乱が起こるという両親の意見を笑いとばしていた。私たちの対立する予測が検証されたのは、1969年10月17日午前8時、モントリオール警察がストライキに入ったときだった。午前11時20分に最初の銀行強盗が起こった。正午には略奪のためにダウンタウンの商店が閉まった。それから2，3時間のうちに、タクシー運転手たちが、空港利用客をとりあう競争相手のリムジンサービスの車庫を焼き払い、州警察の警官が屋上から狙撃され、数軒のホテルやレストランが暴徒に襲われ、医師が郊外の自宅で強盗を殺害した。その日は結局、銀行強盗が6件、商店の略奪が100件、放火が12件あり、割れたショーウィンドーのガラスが積荷にして車40台分、物品損害額が300万ドルで、市当局は軍隊と騎馬警察隊の出動を要請して秩序の回復をしなくてはならなかった。この決定的な経験的検証は私の政治観をずたずたにした（そして、科学者になる前に科学者としての生活を味わわせてくれた）。』引き続き『人間の本性を考える（下）』p98より小説と違って、評論、論文は対象と距離を置いて、たんたんと、理論、事実を積み上げて結論へと導くものが多いが、突然今までの文章の色と違った、原色な体験が書き込まれていることがあり、読んでいる者としては、それがすごく面白い。暴力に関する件の、この個所はまさしく、他の文章と色が違う。もしかしたら、この個所を書くためだけに、この本全体があるのではないだろうか、ぐらいのインパクトがある。このような原体験がある人は正直羨ましい。想像に過ぎないけれど、著者にとってこの体験は、帰るべき場所なのではないだろうか。

  2005.01.17

• 右派or左派？ユートピア的or悲劇的？

  「ユートピア的なヴィジョンは、社会的な目標を明確に示し、それを直接の標的とする政策を考案することを目指す。経済的不平等に対しては貧困を根絶する取り組み、環境汚染には環境規制、人種のアンバランスには優先措置、発癌性物質には食品添加物の禁止。悲劇的なヴィジョンは、そうした政策を実施する人たちに（官僚組織のなわばりの拡大という）自己本位な動機があること、そこから生じる多数の結果を予想する能力に欠けていること、その社会的目標が自己の利益を追求する何百人もの人たちと衝突する場合はとくにそうであることを指摘する。要するに、と悲劇的ヴィジョンをもつ人たちは言う。ユートピア主義者は、福祉が依存状態を助長するかもしれないとか、ある環境汚染物質を禁止する人びとがやむをえず別の汚染物質を使用するかもしれないとか、そういった予想ができないのである。」引き続き「人間の本性を考える」第16章　政治　p23から。別の箇所に「リベラルは保守派を道徳的に関心のない金権政治家にすぎないと考え、保守派のほうは、二十歳前にリベラルではなかったら心ない人間だが、二十歳を過ぎてリベラルなのは脳のない人間だと考えている（これは、ジョルジュ・クレマンソー、イング主任司祭、ベンジャミン・ディズレーリ、モーリス・メーテルリンクなどさまざまな人の言葉とされている）」という記載があり、大雑把な解釈が言いえて妙だと、笑える。今の日本で、右派、左派といった立場から政治を論じるのは難しいようだ。政治は、未来にヴィジョンを抱くことから始まるが、今の日本の未来のヴィジョンは政治家が右派or左派の立場から改めて描く必要がないほど、悲観的なものだと皆感じているのではないだろうか。自分は全くの素人で、政治には詳しくないが、自分が抱く日本のイメージは、借入過多で、キャッシュを生み出さないスタッフ部門が多く（これから益々増える）、シガラミが大きいが故に、抜本的な資産売却に踏み切れない、債務超過の会社だ。高齢者は選挙権を持つため、意思決定において重要なポジションとなるが、まさしくキャッシュを生み出さないスタッフ部門である。この悲観論は経済的な利己主義を招いている。ベネフィットとコストを考慮して、コストの方がが高い制度になぜ、加入しなければならないのか？その計算がしやすい、高所得者層は、当然そう考えるだろう。右派、左派で計算の仕方が変わるのか？今の政治に求められているのは、ロマンではなく、精緻なソロバンである。

  2005.01.16

• 完成のためには？

  『「完成のためにはどちらが長くかかるか。神を愛する者か、それとも神を憎む者か。」答えて曰く、「神を愛する者は完成に至るまでに七度生まれかわらなければならないが、神を憎むものは、たった三度でよい。なぜなら神を憎む者は神を愛する者よりも、神について多く考えるからである。」』出所はユングの原型論の中のインドの諺かなんかだったと思います。自分のことを振り返ると、何かを強く憎んだりしたことがほとんどなかったように思える。憎むよりも、めんどくさいという思いが先行していたようだ。「ネクスト」（マイケル・ルイス）って本の中に、インターネットで世界を操る子供たちとして、不正株取引で80万ドル荒稼ぎした15歳の少年の話や、14歳のネット弁護士の話が記載されている。一様にそれぞれの心の闇が事件の背景に書かれている。何かへの憎しみを形にする方法をインターネットは、それがなかった時代よりも簡単に与えてくれる。他人と簡単につながるってことは、見ず知らずの人の憎しみとも簡単につながってしまう。愛することよりも、憎しみの方が時に知的な振る舞いを伴いやすく、ネットとの融和度も高い。今後、更なる情報化社会が訪れ、毎日の生活がインターネットと密接につながるようになると、他人の無差別な憎しみが、個人的な生活に入り込んでくる。今は、迷惑メールや、ウィルス程度だが、そんなんじゃ済まされない時代が間もなくやってくる。

  2005.01.15

• ゴジラアニバーサリー（酔った勢いでカテゴリー創出）

  仕事が一段落したこともあり、かなり酔ってます。しかし、100％にこだわり続けるという意味で駄文でも書き続けます。『数分遅れた時計はいつまでたっても正確な時計を打つことはできないが、止まった時計は日に2度必ず正確な時間を示す』（伊福部昭）ゴジラのテーマ曲を作られた伊福部氏の言葉です。いろいろと示唆を与えてくれる言葉ではあると思いますが、正確な意味はご本人にしか、与り知れぬことでしょう。ゴジラファイナルウォーズをもってゴジラはその歴史に幕を下ろしました。ゴジラは正確な時間を示すことができたのでしょうか。伊福部氏の言葉を思うとき、芸術家の心情を思い浮かべます。時代が早かったとか、時代が追いついていないとか、前衛的な芸術家にはついて回る言葉です。止まった時計とは、時代に流されない自分の信念を表していると思われますが、一体どのくらいの人が止まった時計でいられるのでしょうか。僕はまた、明日、ジャパンカウントダウン、と、CDTVを見て、時代に遅れるのに精一杯です。自分の世界はまた別の話ですが。

  2005.01.14

• スザンヌ・ヴェガ／Luka

  解説によると、子供の虐待をテーマにした作品。たしか、トムズ・ダイナーを聞くためにアルバムを買ったんだと思う。「SOLITUDE STANDING」SUZANNE VEGA　1987年アルバム1曲目がトムズ・ダイナーで、2曲目が「Luka」。英語が拙い自分にも、恐ろしく分かりやすい歌詞とその内容が、記憶に残る一曲となっている。ダイアローグだけどモノローグ、会話形式の独り言、信仰心がない子供の祈りのような歌詞。"My name is Luka I live on the second floor I live upstairs from you Yes I think you've seen me before If you hear something late at night Some kind of trouble,some kind of fight Just don't ask me what it was"「カラマーゾフの兄弟」の中にも、幼児虐待の件で兄弟が会話をする場面があって、どうしようもない、救いようのない状況でその子供が神様に祈る、その祈りは報われるのか、なんで、そんな不幸なことが許されるのかって内容だったと思う（ウル覚え）。祈りとは、何かに触れようとする思いではないだろうか、って誰かが言っていた（確か大江健三郎だったような？）。今なら、すがりつけるものは幾つもあるように思えるけれど、小さな子供で、親にすがりつくことができなかったとしたら、それは、想像の中の他人だったり、神様だったりするのかもしれない。自分の中の他人にすがりつくってことは、永久に答えが返ってこない会話を繰り返すようで、そんな会話がこんな歌詞になるのかと。単純な歌詞なのに、すごく孤独で悲しい。

  2005.01.13

• 転職？

  「軽快な鳩は自由に翼を張って空中を飛びながら、空気の抵抗を感じて、真空の中であればもっと遥かによく飛べるであろうに考えるかもしれない」（『純粋理性批判』カント）やっぱり、働いていると転職のことを考えたりします。今の会社は結構居心地良いのですが、自分は成長しているのか、とか、もっと別の環境で自分を試した方が良いのではないかとか、考え出すとキリがない。会社に対する小さな不満もない訳ではないですし。結局は、不安と不満はトレードオフの関係にあって、不満をなくすためには、やはり不安と向き合わなければならないってことでしょうか。空気抵抗がないと飛べないように、今の環境があるから、今の力で仕事ができているのかもしれませんし。まずは、情報を上手く受け取れて、多少なりとも発信できる人間になってから、転職をもっと真剣に考えたい、というのが今の自分の考えです。日記を進めて、未来の自分が振り返ったとき、どんな日記を付け加えるか楽しみにして待ちます。

  2005.01.12

• 好きな映画「BeRLiN」

  好きな映画の一つ「BeRLiN」利重剛監督、中谷美紀＋永瀬正敏主演。最近、利重剛監督、テレビとか映画で見ます。この前見た、塚本監督の「ヴィタール」とか三井のリハウスの宣伝とか。ちょっと前だと、「ユリイカ」って映画に出てました。この映画ですが、書き溜めた断片のパッチワークのような作品で、台詞の一つ一つが、その映画の場面で生きているというか、寧ろ、監督の中で生きてるって感じがします。メッセージ色が強いというのでしょうか。「一生懸命の何がいけないの」「生きてるだけじゃだめですか」って台詞が特に、胸に刺さりました。初めて見たのが、中学か高校の時だったと思います。生きることに意味を求めてしまう人の弱さと、生きることに意味を求めず、ただ目の前のことに一生懸命な人の強さ。結局弱い人は、強い人のその強さに憧れるのだけれど、弱さ故に、それを許容できないっていう、なんだか遣る瀬無い世界がそこ展開されていて、かつ自分はきっと弱い人なんだろうなと、思い知らされました。数年前、利重剛監督作として「クロエ」が上映されました。ボリス・ビアン原作で、自分のイメージは岡崎京子だったわけですが、映画はもはや独自の世界で、「ピアノカクテル」なんて出てきません。そこでもやはり、ただ幸福を願う人たちが、すれ違いながら、上手く幸福を掴めずにいる風景が展開されていました。純粋さとか、真摯さとか、意味が付与されていない、ただそれだけで、言葉として成り立っているように思われる、人の姿勢ってなんなのかなと考えます。たぶんそれは、自分の目から見たとき、もはや憧れと嫉ましさを同時に感じてしまうようなもので、手放しに賛美できないものなのかもしれません。

  2005.01.11

• 道徳感覚２

  『自分の指にひっかき傷ができるよりも全世界が破壊されるほうを選ぶのは、理性と矛盾しない』（ヒューム）『「よいこと」と「きれいなこと」との混同が、醜悪な結果をまねく場合がある。人種差別や性差別は、しばしば汚染物を避けようとするかたちであらわれる。インドの最下層のカーストである不可触民の疎外、正統派ユダヤ教でおこなわれる月経中の女性の隔離、ゲイ男性と日常的な接触をしただけでエイズにかかるのではないかという不安感、飲食や入浴や睡眠の場所が別々にされたジム・クローやアパルトヘイト、ナチスドイツの「民族浄化」法。20世紀の歴史につきまとう一つの疑問は、なぜふつうの人々が戦時にこれほど残虐な行為をしたのかという疑問である。哲学者のジョナサン・グラヴァーが資料にもとづいてあきらかにしたことによると、共通項の一つは貶め、すなわち犠牲者の地位または清潔さ、あるいはその両方を低下させることだった。だれかが人の苦しみをからかいの対象にしたり、屈辱的な外見、ぶかっこうな囚人服、雑な丸刈りの頭をさせたり、不潔な状況で生きることを強制したりして、その人の尊厳を奪うと、普通の人びとの同情心が消え去って、その人を容易に動物や物のようにあつかえるようになることがある。』引き続き「人間の本性を考える」ｐ266、255-256より道徳性は理性を土台にできない。実生活においても、人が常に道徳的に振舞うとは考えていない。それでも、道徳性があると僕らが考えるのは、漠然とした「きれいなこと」を頭に思い浮かべることができるからだ。文中では、道徳性と地位や清浄さを混同してはならないとされているが、それは理性の仕事でないの？と疑問が生じる。このあたりの議論は難しい。

  2005.01.10

• 道徳感覚？

  『道徳感覚は、存在論的立場はどうであれ、人間の心の標準装備の一部である。それは私たちがもっている唯一の心であるから、私たちにはその直観を真剣に受けとめる以外に選択の余地はない。もし私たちが（少なくとも、ある時にある人たちに対しては）道徳的観点からものを考えずにはいられないようにつくられているとしたら、私たちにとって道徳性は、あたかも全能の神によって定められたかのように、あるいは宇宙に書き込まれているかのように実在する。愛や真実や美など、そのほかの人間の価値も同様である。それらが本当に「そこにある」のか、それともそこにないと考えることを人間の脳が不可能にしているためにそこにあると思っているだけなのか、いったい私たちはそれを知ることができるだろうか？そしてもしそれが、人間の考え方にもともと備わっているとしたら、どういう不都合があるだろうか？』引き続き「人間の本性を考える（中）」p110から。若干発言が強めな気がする。確かに協力関係を築いた方が、単独でいるよりも生存確率を高める。しかし、その協力関係をどこまで拡張でき、それが人間の標準装備となっているのか、それは道徳性と呼ぶものなのか、疑問が残る。話は若干飛ぶが、童話、神話、昔話の類があまり道徳的でないことも気になる。僕らが道徳的であろうとするのは、悲しいかな、道徳的に振舞うコストが、振舞わないコストに比べて安いからのような気がしてならない。そもそも、「道徳感覚」ってなんだ？「ルール」とか「掟」とどう違う？しばらく考えることにする。

  2005.01.09

• もし生まれついての差異があるのならば、

  『人種とIQの相関は（存在することが示されたとしても）、各人が人種カテゴリーにあてはめられ、自己の権利をもった個人としてではなく、カテゴリーの典型として扱われる人種差別主義の社会を除けば、社会的な影響を何もともなわない。（中略）ついでながら私は、IQは遺伝性かもしれない、おそらくはそうだろうという話を、これほど多くの解説者が不穏なものと見なしていることに驚いている。相対的な身長の高さや、音楽の才能や、100メートル走のタイムが部分的に遺伝子によって決定されていると判明したら、それも不穏なことだろうか？なぜこれらの問いについてなんらかの予断をもたなければならないのだろうか。これらの問いに対する答が、内容いかんにかかわらず、どのように（現状の知識における）まじめな科学の問題や、まともな社会の社会習慣に関係しているというのだろうか。』（Chomsky,1973,pp362-363.）引き続き「人間の本性を考える」からの引用です。「自己の権利をもった個人」自分と他人が違っていることは、物心ついたときから知っていて、違っている部分が羨ましく思えたり、時には見下したりしてしまうことは、避けられない。でも、結局は「違うからどうした」ってことで、お互い認め合いながら生きていく意外方法がない。才能が取り沙汰されることが多い。才能は持って生まれたものかもしれない。『人間が生まれつき平等だというのは正しくない。もし彼らを平等に扱ったとしたら、その結果はその人の実際の位置に対して不平等になるに違いない。平等な位置に置く唯一の方法は、さまざまな扱いをすることであろう。』（フリードリッヒ・ハイエク）教育の問題も揺れている。ゆとり教育は望ましいのか。生まれつき能力が平等でないこと、加えて経済的環境も平等ではないことは、みんな知っている。しかし、生きているからには、「違うからどうした」と思い続けるしかない。そして、いろいろな出会いの中で、自分と他人との違いを肯定的に受け止められる場所に留まるしかない。教育をはじめとした社会的な装置は、僕たちをカテゴライズしようとする。カテゴライズが多様な社会が望ましいのであって、どのようにカテゴライズするのか一つに決めることが重要なのでは、決してない。

  2005.01.08

• クッキングパパ最高！

  料理はほとんどしませんが、クッキングパパは読んでます。ほんとに、もう、海原雄山と山岡士郎に読ませたい漫画ナンバーワン。虹子さんが育児ノイローゼ気味になったり、大平課長が転勤を断って昇進できなかったり、意外にリアルな展開が所々に織り込まれているところが、心に刺さります。なんかいろいろなるけど、余計なこと考えず、おいしいものを食べればみんなハッピーなのかもしれないっす。

  2005.01.07

• 『人間の本性を考える』３

  そして第3章。簡単にまとめると、知識の世界に立つ壁【物質と精神をへだて、物質的なものと霊的なもの、身体と精神、生物学的要素と文化、自然と社会を、そして自然科学と社会科学や人文科学や芸術とへだてる壁】　この壁を破る、4つの知のフロンティアから出てくる新しい考え、それがその１、認知科学　その２、神経科学　その３、行動遺伝学その４、進化心理学。刺さった箇所として、『人間はプログラムされているから融通性のあるふるまいをする。人間の心には組み合わせ方式のソフトウェアがたくさんあって、思考や行動を際限なく生み出すことができるのだ。行動は文化によってさまざまかもしれないが、行動を生み出す心のプログラムのデザインはさまざまである必要はない。知的な行動がうまく学習されるのは、私たちがその学習をする生得的なシステムをもっているからである。』『人間の心がどの程度の標準装備を備えているかという問題については、ピンからキリまでさまざまな見解がある。』考えるべきことは、なんだろう？僕らの祖先を生き残らせた標準装備がなんなのかということだろうか？僕らが物質的に豊かな社会で生きていることと、少子高齢化との関係？人間の心の標準装備が分かることで、僕らはどのように変われるのか。イマイチピンとこない。

  2005.01.06

• 『人間の本性を考える』２

  昨日に引き続き第二章。『人間はみな同等の潜在能力をもっていて、適切な成育環境と機会をあたえられれば、それを発揮できるというのがもっとも人間的な前提だった。そして多くの社会科学者が、その前提の補強を自分たちの仕事と見なしたのである。』『人間の精神は、非決定性によって、また選択の力や文化的コミュニケーションによって、ダーウィン論者が意識せずに人間を拘束した決定論的な世界の見境のない支配から、もう少しで逃げられそうなところにいる。過激な生物決定論者が押しつけた生まれつきの性質は、くずれさった。（ローレン・アイズリー）』本章記載の通り、過去の帝国主義、ナショナリズム、奴隷制等の悲しい出来事が、知識人を上記のような考えに導いたことは、十分に理解できる。そして『私は以前から、データによる裏づけがあるのなら環境的な説明のほうが好ましいと感じていた（そして早くにそう述べた）。そのほうが楽観的だし、向上の希望もあるからだ。（オットー・クラインバーグ）』という言葉は、まさにそのものズバリ。「楽観的で、希望がある」、この怠惰な響きはすばらしいばかり。話は飛びますが『夢を希望をってどいつもこいつもお気楽に歌ってくれるな。ある程度まともに育った奴ならうすうす気づくはずだ。オレ達のほとんど8割にロクな将来はねえと（「さくらの唄」安達哲）』って漫画を読みつつ、学校教育で平等を説かれた僕たちは、表立っては、やはり楽観的で、希望のある発言をするのだろうけれど、心の中では、それこそ、「ドコまでが生まれで、ドコまでが育ちか」答えてくれる人がいたらどれほど便利だろうと思っている。

  2005.01.05

• 『人間の本性を考える』１

  しばらく、『人間の本性を考える』スティーブン・ピンカー著　山下篤子訳　NHKブックスの読書記録を付けていきます。今日は1回目。第１章　心は「空白の石版」か僕たちは文中のウォルト・ディズニーの言葉のように「子どもたちの心は何も書かれていない本のようなものだと思う」と子どもの頃の純粋さを信じているし、確かに野蛮人の方が平和で純粋な生活を送っているように感じる。人間の本性は全て環境によって書き込まれるという考えが、人間の本性は生得的であるという考えよりも、好ましく思われていることも納得できる。しかし、組織を考えた場合どうだろうか？それは、人と人が集まって組織が出来上がった段階で、ある程度のポテンシャルが決まることは納得できる。環境要因よりも人的構成が組織を大きく左右すると考える方が妥当である。自分自身の体も先祖のDNAによって作られた組織だ。組織の構成員には役割分担があって、足りない部分は補い合う場合が多い。個人を複数の人間から成り立つ組織だと考えると、生得的という意味が身近に感じられるような気がする。

  2005.01.04

• 読書雑記『「創刊男」の仕事術』

  表紙に騙されますが、いい本だと思います。『「創刊男」の仕事術」くらたまなぶ著　日本経済新聞社勉強不足なもんで、この本読むまで、「くらたまなぶ」って人のこと知りませんでした。それはさておき、分かりやすくて、読み易い。読んだ後、元気になれる、そんな本です。分類すると、新規事業立上及びそれにかかるマーケティングの本となりますが、実体験に基づいた血の（知の？）通った文章が類似本にはない迫力です。『マーケティングの究極の目標は「人の嫌な気持ちを知ること」だと思っている。』『「消費者ニーズ」が誰にでも語れるものであれば、明らかにすることができるのであれば、誰でもすぐに起業ができる。日本中に成功社長があふれかえってしまう。街をいくら歩き回っても「消費者ニーズ」は転がっていない。何百人に会っても誰一人として「消費者ニーズ」をしゃべってくれはしない。一人と真剣に時間を過ごしてうまくヒアリングができても、やっとその方一人の「私はこう感じた」「こう思った」を知ることができるだけである。』一つ一つの文章を採り上げると、至って冷静なことが書いてあるんですが、その文章を続けて読んでいくと、あら不思議、すさまじく情熱的な感じです。経験談が織り込まれているが故でしょうか、人生経験が語る起業ハンドブック、お薦めです。

  2005.01.03

• 結婚おめでとう。

  今日、大学の同期と新年会をやったのですが、そこで一人から「結婚します！」発表がありました。式やこれからの生活の準備で忙しそうでしたが、幸せそうな感じを受けました。素直にメデタイと思ったわけですが、会社の同期から結婚するって聞いたときは、「そうか」程度でした。それが自分の中で確認できた時、この人間関係は大切にせねばならんと心に誓う新年早々。幸せって誰からも分けて貰えるものじゃないんだなぁと思うと、誰かから幸せを貰った瞬間は覚えておいて、その誰かをこれからも大切にしようと思う。

  2005.01.02

• 新年です。

  いつだって今年ですが、今年が始まってしまいました。日記書き始めて6日目ですが、今年はジャンルの確立、実務とのリンク、転職の可能性の検討を目標に、日記を続けたいと考えています。目指せ100％キープ。

  2005.01.01

• 大掃除。突然ですが、「東京ゴミ女」。

  大掃除の時期です。突然ですが、「東京ゴミ女」って映画を思いだしました。たしか、下北沢で見た映画だったはずですが、その後、レンタルビデオ店で同パッケージを見たとき、柴咲コウ映画初出演と大きく載っていたことを覚えています。柴咲、全く印象に残らず。映画の内容は、（「Oricon GE」データベースより）「廣木隆一監督が贈る、愛する人のすべてを知りたいためにゴミを集める少女の日常を等身大に描いた、異色のラブストーリー。主演は中村麻美。」ってなわけですが、要するに、サイコな女が近くに住む男を好きになり、その男のゴミを集めるって話。ゴミって意味の抜け殻で、ある人はゴミだと思っても、別の人がそれに意味があると思えばゴミじゃない。この世界のもの全てがゴミだし、ひょっとすると全てゴミではないのかもしれない。ゴミを捨てるってことは、今までそれが持っていた意味を捨ててしまうこと。形は大きく変わらない。残飯だって食えるし、賞味期限切れ食品も時間がたち過ぎただけ。ゴミにするのは僕らの意思だ。

  2004.12.31

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