渡士耿仙オフィシャルブログ　　　　　　書道一滴流　書きっ子くらぶ

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• 入梅

  梅雨に入りましたとは言うものの連日暑い日が続いています体調管理に気を配りたいものですね

  2007年06月16日

• 梅雨の色

  ６月に入りました九州地方は入梅したようです雨の日は雨を楽しむ・・・こんな気持ちになれたらいいなと思います。大抵の人は、暗くうっとおしく感じるのではないでしょうか・・・？雨の日が続くと、気になるのがカビと湿気ですね。気にいった作品や集めた掛け軸なんかがカビにやられないように風通しのいいところで保管してくださいねまた梅雨の晴れ間に陰干しするのもいいでしょうとにもかくにも大切に気を配ってあげるのが作品にとってはうれしいことですさて、湿気は何も完成した作品保管だけに注意することではありません・・・。何といっても作品作りにおいて湿気は「墨の色」を薄くしてしまうものなんです雨の日は、紙も湿気を含んでいます。墨もなかなか濃くならず、字が滲んでしまいますいつもより濃い目の墨で表現することが、過剰な滲みを防ぐ方法ですしかし、この滲み、嫌われがちですが私は滲みから季節感を感じます日本には四季があり作品から季節感を感じることが出来るというのも「表現」ではないでしょうか？ある中国の古典の書作品の落款に、「硯の墨も凍る冬の寒い日に書いた・・・」という一節があります。黒々とした濃い墨で粘り気を感じる文字からは、厳寒な季節を感じます墨に十色ありと言われます。雨の日には雨の日にしか出せない「色」があります今年の梅雨の色を使って夏の作品を書いてみたいなと思います

  2007年06月02日

• 

  更新しました

  　バタバタしていてやっと更新しました早いもので夏が近づいてきたような暑さが続いています　さて、先般予告していました芸術祭出品作「早発白帝城」を公開しますご感想、ご批正宜しくお願いします

  2007年05月27日

• 東大阪市文化芸術祭

  　今月はじめ東大阪市永和の市民会館で「市文化芸術祭」がありました以前にもこのブログで紹介しました東大阪市の総合展覧会で、絵画、工芸、写真、舞台芸術、書・・・といった幅広い展覧会で、市民参加型の展覧会ですこの展覧会に私は出品参加させていただきました作品は、明の終わり清初めに活躍した王鐸の連綿草（文字同士がつながった草書）をモチーフに唐の時代の李白の詩を書きましたこの詩は白帝城を舞台に長江を一気に船で下る景色を見事に歌い上げたものです。川の両岸で猿が啼き、朝焼けの美しい空気の中に白帝城を後にして船で下る・・・中国へは行ったことがありませんが大陸の自然の情景を、さらさらとした連綿草に重ね筆に託してみました作品は近いうちにブログにも掲載したいと思います　出品に際しましては展覧会実行委員会副部長の吉井先生には大変お手数をおかけいたしましたことをこの場をかりましてお礼申し上げます。また私の愚作を看に来てくださいました方々に対しましても厚くお礼申し上げます。

  2007年03月14日

• 早いもので２月半ば

  　早いものでこんな時期になってしまいましたばたばたしていてなかなかブログが更新できませんでした現在、「残しておきたい日本の言葉」の作品を制作中ですこれは、かつて身近にあった言葉や言いつけられた身近な格言などを書にしています近日公開したいと思います

  2007年02月13日

• 

  鏡開き

  　鏡開きはしましたか？お供えをみんなで頂くという風習ですね当、道場でも鏡開きをしました年々、お正月の風物詩が消えていくようで寂しい思いがします注連縄、門松、日の丸・・・見かけないものが多いことに気づきます仕事も始まり、鏡開きになるとお正月も終わりだなぁという気持ちになります昔は、成人の日が小正月でしたこの小正月、何か正月の余韻をかもし出していたように思いますしかし、祝日でなくなると何かせわしく感じますお正月で食べ物が楽しみだった方も多いのではないでしょうかハレとケという言葉があったように非日常のご馳走は舌を幸せにしてくれたのではないでしょうか？ご馳走であれそうでなかれ、我々は食べ物をどう扱っているでしょうか食べることへの感謝を大切にしたいですね今回は「楽在一椀中」（楽しみは一椀の中に在り）という禅語を「古隷」で作品にしました

  2007年01月11日

• 今年のテーマ

  　今年の私の作品作りのテーマは「何気ない良い言葉を書く」です書というと「漢字」あるいは「仮名」というイメージと「前衛」という２つのイメージがあるかと思います私はかねがね、誰でもが読め親しみがあり、尚且つ伝統と格調のある「書」を求めて日夜研鑽しています書の格調は大切です。しかし、一方で敷居の高いものであれば誰もが食わず嫌いするのではと考えています。そこで、日常の中に存在する「言葉」を古典の品格を落とさずに書けたらと思っています。今年はこの仕事に挑戦してみようと思っています。「古質近妍」という言葉があります。書の研究において忘れてはならない言葉です古いものには格調（質）が充実している。新しい（時代の近い）ものは華やか（妍）であるという意味です。つまり、華々しいことをいくらしても、古い格調がなければ、それは空回りしているということです。今日の書を行う者でも、目立つこと・売れること・人目につくこと・奇抜なことなどばかりに目をやり、もっと内面にある「質」を忘れてしまっている人が多いように思います。これは書に限らず他の事でも同じではないでしょうか？　この言葉を忘れることなく作品を作り出していきたいと思っています。

  2007年01月05日

• あけましておめでとうございます

  　本年も書家 渡士耿仙の書作活動にご支援のほど宜しくお願い致します年が明けました皆さんはいかがお過ごしですか？私は昨日元日は「宝蔵院流槍術」の槍の稽古始に行ってきました元日から武道の稽古は初めてです奈良であったのですが奈良は初詣客でいっぱいでした元日から剣道着に袖を通すのもなかなかいいもんでしたさて、２日は「書初め」の日ですご存知ですか？各地の天満宮なんかでは「書初め」の神事が行われているところも多いです。書・学問の神様である菅原道真公にあやかって書芸上達を祈願するのだそうです書は「書く」ことなしでは上達はしませんが・・・神頼みも正月らしいですね　お正月はめでたい・・・いかにも結構な話ですが、かの一休禅師は正月にシャレコウベを杖につけ正月気分に浮かれている街中を「ご用心、ご用心」と言いながら歩いたと聞きますこれはどういうことでしょうか？・・・これは嫌がらせでもなく、正月＝歳を取る＝死に近づく、と言う一休さんの警鐘であります。　人の一生は決まっています。いくら科学が進歩しても死は避けられません。「命をどう使うか」大切なことだと思います。一年の計は元旦にありといいます。浮かれるだけでなく常に自己反省しながら大切にしていきたいものです

  2007年01月02日

• 

  猪突猛進

  　今日で今年も最終日です私は「終わり」の方が「始まり」より好きです車窓から眺める風景も「来る風景」より「見送る風景」の方が好きです　しかし終わりがあれば始まりがあります。前を向くことも大切だということは分かっていますが終わりに美を感じるのは日本固有の文化ではないでしょうか？　「有終の美」や「武士の死に様」など、日本には古来から「終わり」に美を感じる「文化」があるのかもしれません　明日から年が改まります。元日というのは個人的に何か嫌いです。午後の気だるさ、生暖かい季候、始まると言う憂鬱、長いだけの詰まらない娯楽番組、気づけば夕方・・・小さい頃から変わらない一日です　来年は亥の年です。猪突猛進の勢いでやってまいりたいと思います。本年、このページに来られた皆様、一滴流書道伝習者の皆様、関係各位に対しまして厚く御礼申し上げますとともに平成１９年も宜しくご支援頂きますようお願い致します。　最後に珍しい「縁起物」のご紹介をします。　鏡餅・注連縄・門松・破魔矢などは正月の縁起物として知っていると思います　干支瓦をご存知ですか？文字通り、干支をモチーフにした「瓦」のことですなかなか渋い一品です。実用としての瓦を作品としての瓦にした芸術品です　

  2006年12月31日

• 

  御身拭い

  　慌しい年の瀬です。大掃除やら買出しやらで世間は正月準備真っ只中ですこちらはマイペースで過ごしております。奈良では各寺院が仏像の１年の埃を払う「おみぬぐい」が開かれています。　過日、着物博士の塩崎先生と「正月飾り」のコラボレーションをしました先生は着付けの大家でなかなか粋な和装をなさいます着物をしゃんと着こなす・・・できるといいなって思いますねこの作品は塩崎先生のブログにて紹介されています。ご覧下さいまた、塩崎先生も「ヒューチャーオブエナジー」様にて「着物塾」（着付け教室）を開講・担当されていますので、着物の知識を付けたい方は、06-7893-8820までお問い合わせください。先生のブログは、http://plaza.rakuten.co.jp/foekimono/です。　さて、話を戻しまして、正月準備なかなかはかどりません家のことはなかなかできないものですね・・・(^^;　私の書道道場兼アトリエの「寧楽一滴庵」の掃除をしました道場と言うこともあり神棚だけでも清めようと１年の感謝を込めて「おみぬぐい」をしました　うちの神棚に鎮座している神様は飾り瓦で「鐘馗神」といいますよく旧家や古い町並みの家（京都の花街、奈良の奈良町などでも見かけることができます）なんかの屋根で見かける「瓦」です。世間では「しょうきさん」と呼ばれ親しまれています。　この瓦は元々、大阪北部の旧家の屋根に鎮座していたのですが、この瓦の制作者が私の祖先である「初代瓦巳」の作品であることが判り、頂いた作品です。屋根に上げても良かったのですが長い歴史を風雨に曝されてきたことを思い当庵の神棚にお祭りすることにしました祖先が作った作品の下で、作品を制作することは身が引き締まるようで感慨深いものです　ちなみに、鐘馗さんは邪気を払う魔よけの神様です。　　　

  2006年12月29日

• 

  落款印

  私の気に入っている落款印です文字は「耿仙散人」と朱文で表現してある雅号印です「散人」とは役に立たない人という意味で、東洋の文人の多くは雅号に自分を謙遜した言葉を添えるものです。「愚」や「散」という文字はマイナスイメージですが、かの良寛禅師は「大愚」としたように自己を控えるという東洋文化もまた粋だと思いませんか以前、印についてのお話を書かせていただきましたが、今回は印の作り方を紹介します印には印稿という下書きが大切です。実際の石（印材）の印面の大きさの原稿を篆書を使って右から書き入れます。このとき墨と朱を使い実際に印が押された様子をイメージして丁寧に何度も修正を重ねて書きます。これができたら、いよいよ印面に鏡を使い反転した印稿を書き入れ彫っていきます彫るときは大胆かつ繊細に、作る印にあわせ、線を大切にしながら彫ります。筆で表される線と印刀で表現される線の持ち味を思う存分活かして作るようにしましょう印をつくるときによく言われるのが印稿、つまり下書きで八割が決まるといいます。何事も表面に直接出ないところでしっかりと基礎を作らねばいい作品はできません。

  2006年12月27日

• 今年を振り返る

  　もう今年も残すところあと６日となりました今年はどんな年だったでしょうか？私は公私共に変化のあった年で、あっという間だった様に思いますこの一年を振り返るといろんな人に出会えた「縁」というものに感謝しなくてはならないと思っております。「一期一会」という言葉がありますが、私は出会う「人」に幸い恵まれております。苦しいとき声をかけてくれる人や、自分の思いを語り合える人など、人と人の出会いは大変貴重で私にとっては財産のようなものです。この一年でも大変良いご縁あってたくさんの方々に出会えました。禅宗では、このかけがえの無い人のことを「善知識」とよびます。良き師、良き友こそ善知識です。自分は彼らにとって善知識たりえているのだろうか・・・自己反省をしながら人との縁を大切に考えています。　最近、出会いと言うものは軽く扱われているように思います。ボタン一つで簡単に異性と出会いを求めたり、顔も知らない人とアクセスしたり、人を人とも思わない行為やいじめなど・・・人の持つ「欲」が社会に蔓延し悪い方向へと進んでいるように感じてなりません。「人」と「人」との関わりについて考えさせられるこの頃です。

  2006年12月25日

• 展覧会続報

  　以前、東大阪市の文化芸術展に発表する作品についてブログを書きました茶掛という掛け軸で出品する予定でしたが、展覧会実行委員会の吉井先生のご尽力により、展示スペースが大きく頂けることになりまして、二尺四尺の中條幅の作品を仕上げることが出来ましたよってこの作品を出品の予定でありますもともと、二尺八尺（227×53センチメートル）の長條幅と呼ばれる紙に作品を仕上げることが多かったものですから、この半分の作品は私からすれば大変かわいらしいサイズです今回は李白の「朝辞白帝彩雲間・・・」で始まる『早発白帝城』を、明末清初の王鐸の連綿草（何字も続けて書いた草書）をモチーフに制作しました詩文は早朝の中国白帝城を発つ風景が詠まれている有名な作品です。また、モチーフの古典は中国書道史上、ロマン派と位置づけられている古典をベースにしています。無理の無い長い連綿、文字の大小、太細、間、などを鑑賞していただければと思いますこの作品は現在、表装作業に入っています来月中には完成の予定です。追って披露致します

  2006年12月21日

• 春日若宮おん祭

  　今日は、奈良の春日大社の若宮おん祭でしたたくさんの観光客がみえていました大変大きなお祭りでした私は今年初めて行列に参加することになり行ってきました朝から天候が怪しかったのですがなんとか持ちこたえました　奈良の冬の風物詩であるこの行事に参加することになったのは、宝蔵院流槍術をやっていまして、毎年この槍の流派は参加しているので出たわけです　大名行列の最後尾に付いて、春日大社の一の鳥居まで歩き演武、お旅所を参拝するという行程でした朝から昼過ぎまでで、行列は終わります　書道以外に私は武道が好きで、以前は柔道をしていましたが今は珍しい槍（やり）を楽しんでいますこの槍の流派は奈良が発祥の地で宮本武蔵と戦ったことがあるようです　「文武両道」なかなか難しいですが、書でも槍でも日本の伝統精神を身に付けたいと思っています

  2006年12月17日

• 国語教育を問う

  　学校では、期末テストの真っ最中です採点、成績付けで頭が痛い毎日です私は週１８時間９クラス４５０人分の成績処理があります（ブログ書いてる場合ではない）国語には国語総合、現代文、古典、漢文、国語表現などの科目があります。総合とは、文字通り現代文と古文が合冊になった教科書を使います。現代文や古文漢文はおなじみかと思います私が高校生の時には無かったのが「国語表現」。これは、文章を書くという「表現すること」を学ぶ科目です。つまりは、作文や小論文などを書くのですとなると、この科目の採点は、毎時間書かせた作文をひたすら読まなくてはなりませんこの気の遠くなることを担当クラス数こなしていますこの科目を通じて気になるのは、作文能力がまったく無い生徒が多いことです。原稿用紙の使い方はむちゃくちゃ、書き出しが１マスあけれない。漢字が使えない。「なになにを」の「を」を「お」と書く。もちろん、「～へ」は「～え」の始末。常々、授業で相当根気良く面倒みているとはいえ、ため息が出ます小学校で付いているべき知識は何も付いていない・・・こんな高校生がいるのです。このままでは、日本語は廃れるのではないかと思います。

  2006年12月09日

• ひさびさ

  　パソコンの調子が悪くて記事が書けていませんでしたまた今日から記事を再開します早いもので今年もあとわずかとなりました各地では年末年始の準備も始まっているようです風邪などひかずに過ごしたいものです今学校では期末テストの直前で忙しさも並ではありません何かと慌しさがあるのが師走と言う感じですこの時期の稽古事のイベントといえば、稽古納めです今年の稽古の成果を反省し来る年の目標などを考えて見ましょう　

  2006年12月03日

• 墓石の書

  　お墓にお参りすると私はその墓石に書かれている文字をどうしても見てしまいます現代の明るい公園墓地でなく、昔からある市や村などの墓地には江戸時代の墓石があったり、その手書きを彫った石碑には大変味わいがあります。墓石を鑑賞するなんていうと罰当たりという感じがする人もいるでしょうが、手書きの文字文化としては立派な作品群であります現に、書の学習では中国の優れた墓誌銘が古典として学習研究されていますし、日本でも良い墓誌銘などは拓本をとったりします。（拓本は管理者の許可を取ってからにしましょう）　書体も隷書、草書、行書、楷書と古い墓石には様々な書体が用いられていますまさに建てた人、葬られている人を物語るがごとく、また筆を執った名も無い書家、能筆家などの個性が伝わります。忠魂碑の文字は力強く軍人の手によるものや、六地蔵さんの名号などは僧侶の丸い枯れた人柄が出てたりするものです。　今日の墓石はコンピュータによる楷書が多いそうです。また、塔婆すら書けない僧侶がパソコンに頼って塔婆を作ると聞きます。上手い下手も大切ですが「祈り」の文字までパソコンとは何か味気なく感じます　本居宣長は、大和言葉に言霊をみました。手書きに宿る気韻生動のようなものを身近なところで探してみてください。　

  2006年11月13日

• 勘亭流の美

  　書道史には出てこない書体に勘亭流というのがあります名前を聞いたことがある人も無い人もいるかと思いますが、見たことはあるのではないでしょうか？　いわゆる、江戸文字と呼ばれる肉太の書体です身近なところでは、寿司屋の看板や和チックなお店の看板なんかに使われていることもしばしばです。　もともとは、江戸時代に勘亭という人が、歌舞伎の看板を目立つように考案したものです歌舞伎だけでなく寄席、相撲、千社札などの目立たせるために書くものには使われるようになりました。寄席や相撲や千社札にはそれぞれこれを基にした独特の書風が確立されました　この勘亭流ですが、当時の幕府公認の書体である「御家流」をもとに考案されました。御家流は日本書道史の流れを汲んでいます。勘亭流は、その日本書道史に名を見ることは出来ませんが、まさに庶民に親しまれた庶民の楽しみとしての書であったことだと思います。今やパソコンのフォントにすらなっています。　京都の南座にはこの時期顔見世の招き看板があがります。初めてまねきを見たのは学生時代。師匠につれって貰った祇園でその書体の見事さに、通りすがりとはいえ、足を止めたものです。そこに書かれた勘亭流を見ると、「もう師走だなぁ」という気持ちになります。

  2006年11月12日

• 年賀状

  　今年も年賀状の発売の時期になりました　最近ではパソコンにより簡単にイラストや文字を入れることが出来るので印刷店に勤務している友人が毎年嘆いています我々書家も手書きの年賀状の少なさには印刷屋さんなみに嘆かわしく思います　簡単に出来るパソコンや印刷店の年賀状であっても一言手書きで短文を書き添えるだけで随分と貰い手の気持ちは違うものです宛名や短文を手書きで書いてあれば、長く会っていない差し出した人の年輪や環境、気持ちが文字を通じて傍に居るかのごとく分かるものです　かつて手書きの葉書や手紙を貰い、随分と文字が枯れ、人が丸くなったなあとその筆跡を見て思ったことがあります。今の年齢の文字は今しか書けません。去年より自分は成長したでしょうか？自身の文字に聞いてみましょう　書は心のカルテ。儘の気持ちが表れているはずです。

  2006年11月06日

• 手習いと目習い

  　書の勉強の方法（学書）は、「先生の前で書く」と言うのが一般的だと思いますこれは、「手習い」という方法で、一般的です。小学生のとき習字教室で書いていたのを思い出す人も多いのではないでしょうか文字どおり、教えるほうも手をとって教えます。習うほうは筆を持ってもらって稽古します。　さて、基本の運筆なり線の表現が出来てくると「目習い」という稽古の仕方に変わりますこれは先生に書いてきたものを見せて批評を受けることを言います。もう、手取り足取り教える「指導」ではなく、その人の作品に対して「批評」を以って指導に代えることを言います目習いまたは見習いともいい、自分の作品だけを見るのではなく、稽古中は他者の作品に対する先生の批評、アドバイス、そして手習いを過ぎると滅多にない先生の範書（手本の揮毫）など自他の書をいかに目で見てその表現を研究するかが決め手となる学書の方法です　私も、師匠には目習いで稽古をつけてもらいました。最初は戸惑いがあるものですが習字から書芸へ、生徒から書家としての弟子への移行に伴い書学の方法も変わり表現の勉強になったものです　本会でも一滴流書道免許皆伝以上は稽古の方法を手習いから目習いにしています。これは一個の書家としていつまでも「お手本」が無ければ書けない様では困るからです本会では手本なしの表現が可能になれば教授免許を授与し取得後は「書学研究一滴会」（教授会）の会員として更なる書の研鑽に力を入れています

  2006年10月29日

• ～書の鑑賞マニュアル～第４回　余白の美

  　書の作品を見ていて「明るい」と感じるものと「暗い」と感じるものがあります。　これは作品の中の「余白」という墨の乗っていない部分、つまり空間のとり方によって作品が「明るく」、「軽快に」感じたり「暗く」、「重々しく」感じたりします　色彩の観点からも、白い部分が多いと明るく見えるのは当然ですね。　この余白を見ると言うことが、作品の全体の構成を鑑賞する大きなポイントとなってきます。　一文字の中にも余白は存在します。この文字の中の余白を「懐」（ふところ）と呼んだりします。この懐をいかに大きく見せるかで文字の伸びやかさが出てきます。　さらに、文字が２字以上集まれば文字同士の間に余白が生まれます。これを「字間」といいます。この字間が詰まりすぎず離れすぎず、楷書なら均等に行書草書なら縦に流れる「リズム」を大切に表現することが大切です。　そして、行が２つ以上できれば「行間」という余白が生まれます。作品の両端の行は左右に広がりがあるか、また紙面から落ちそうではないかというところや、行同士が詰まりすぎていないかというのが大切です。　また、仮名では「散らし書き」という表現があり漢字作品以上に「余白」の美を大切にしています。行の揺れ、高低、余白の広さといった「間」に美があるのです。　書は「白と黒」で表される世界です。西洋絵画にはない色の付いていないところが、書や東洋芸術の「美」です。何も色が付いていないから表現していないのではなく、「無」こそ最大の表現であり計算された空間美を創造しているのです。　色や形があれば人は色のあるところ、あるがままの形しか見えていないものです。色なきところに色を観る。形なきところに形を観る。書の「余白」から日常のものの見方を考えさせられるものです。　

  2006年10月25日

• 書法研究

  書学は大きく分けて２つの分野から成り立っています。一つは書論です。これは書に関する理論で、日本書道史、中国書道史、芸術学、美学、国文学、漢文学、東洋美術、仏教美術等の多岐にわたるあらゆる方面から書を考えることです。一見、習字はきれいに書けたらいいのでは？と思う方がいらっしゃるかと思いますが、何度も言うように芸術たる書は単なるお習字ではないため、学問としての裏づけが必要です。私の一門でも理論的に考察することは作品創作と同様に重視しています。２つ目は書法研究です。作品を創作するに当たり、大切なことは「古典」の徹底臨書です。先人の書法の追体験を通して、その格調ある表現技法を学ぶことは、本格の作品表現が可能になるからです。これは、日本・中国の先人たちも同じように臨書を通じて自己の書の表現をモノにしていきました明清の王鐸、宋の米は晋の王羲之の書を学びましたし、江戸時代の良寛は秋萩帖の伝道風や王羲之を学んでいるのですそして臨書から創作に移るに至り、文字の構成美、字間・行間の余白、落款の収め方などといった作品構成上の造形についてしっかりと研究を重ねて作品が出来上がるのです　先日、弟子の梶原先生から電話があり作品の制作について試行錯誤しているので指導していただきたいとのこと、アトリエで書法研究をすることになりました。梶原先生は、ちょうど作品の依頼を受けていて篇額にする作品を持ってきました。（梶原先生は一滴流書道免許教授で、自身の作品を売ったり、書物の題字を書かれたりしています）横画の多い「依頼制作」でした。やはりおなじ横画が多いと苦心していたようで、私なら横画を点に草体化させるなどの指導をしました。一人前の書家になっても、人の意見を聞いたり先人の文字を集字（字を集めること）したり造形を工夫することは大切です　「書いたものを自己満足で終わらせない」・・・書を学ぶものにとって一番大切なことです

  2006年10月21日

• 

  脚下を照顧せよ

  　私が花園大学に入学した頃に出会った「禅語」に「照顧脚下」（脚下を照顧せよ）という言葉があります　日本で数少ない書道の専攻がある大学の一つが花園大学でした。（書を専門として学べる大学は他に、京都橘大、当時は女子大でした。それから東京の大東文化大、そして我が花大の３つくらいしかない）この花大は臨済宗の小さな大学でした。もちろん禅宗の学風は厳しい中にも暖かな雰囲気があり、ここで私は師匠であり教授であった榊原先生と出会いました。　先生はわりと自由に、書の本格・伝統に反しない限り色々な古典を学ぶことに何も言いませんでした。しかし週１回の稽古では最初は何かと叱られたものです。京都では多くの書家は、「目習い」という形で稽古をすることが主流です。（また日を改めて稽古法についてもお話します）また先輩書家である兄弟子も厳しくここで書の修行に励んだお陰で今日の私があります。　学生でお金がなくて月謝が払えないとき師匠は黙って「もらった」といってくれたり、稽古が終わった冬の寒い夜、「買い物に付いて来い」と言われ鞄持ちで付いていくと、実はマフラーを持っていなかった私のマフラーを買いにいくことが目的だったり・・・師匠はお酒が好きでよく大学の放課や稽古の後に京都の街中に連れってもらったり。師匠の厳しい中にも暖かな教えを受けたことは今でも筆を持つときにこみ上げてきます。　雅号を授けて頂いたとき、「この名前を大きくするのもしないのもお前次第や」と言われました。もらったのは教育実習から帰った日で、ちょうど夏至でした。私は先生のような厳しくも暖かな指導のできる書家でありたいと思いました。　禅語である「照顧脚下」とは常に足元を看よという意味です。師匠の教えを四代目として受け継いでいる重き使命を、足元を常に顧みて後継の伝習者を一人でも多く育てたいと思います。そして伝統ある日本書道、書学を伝え残さなければなりません。今回は初心を明末清初の時代の王鐸の行書をモチーフにこの言葉を書いてみました。

  2006年10月20日

• 

  茶掛け

  　今日、茶掛けという形式の掛け軸が表具店から届きました　茶掛けとは、茶室に掛ける小さめの掛け軸です人が座った姿勢から鑑賞するのに適した様に作られており、現代の住宅事情からも見直されているタイプの掛け軸です茶掛けの多くは墨蹟（禅僧の書）が知られています　今日の住宅は小さな和室が一部屋くらいしかないものが主流です伝統ある日本建築のように座敷に床の間といった、「半切」が掛かる空間がなかなかないので、ちょっと手軽に和を楽しむ掛け軸は茶掛けが一番適しています　この茶掛けは、来年３月２日からの東大阪市文化芸術展に出品の予定ですこの展覧会が初披露となります　作品は前漢中後期の木簡の草書をモチーフにし、その草書の形を整え、良寛禅師（1757～1831 江戸時代）の漢詩を書いています草書で良寛ということでどことなく墨蹟のような精神性が出ていればと思いますが、どうでしょうか。　お茶を飲みながら、掛け軸を鑑賞する。一度してみませんか・・・　

  2006年10月18日

• 中間考査

  　私の勤めている高校でも中間考査真っ最中です年々生徒の学力の低下は目に見えてわかります。原因は普段の学習の態度にあると思います。まず小・中学で習う基本事項がまったく欠落しています学問でもそうですが、人としてのあるべき姿、躾がなっていない　つまり集団社会でのルールや決まりを自己の欲求だけで破ってしまうことが毎日あります　そう、耐えること忍ぶことができないのです　騒ぐ、食う、寝る、携帯を触る、漫画を読む、教科書を失くす・・・。日常茶飯事です。高校は決して高等学問を教授する「場」ではなく、常識を教えるための訓練所と化しています。しかしその多くは、満足に訓練されず、社会に大学に何の目的もなく進む生徒が大半にいます。　　大学全入時代と言われます。本当に、大学は最高学府たる使命を果たせるのでしょうかそして、何より彼らが日本国を背負えるのでしょうか　叱らない教師が増えています。叱るとクレームをつける親御さんが増えています。何かが可笑しく感じます。戦後教育は利己主義・ご都合主義を作り出したのではと、思います。　

  2006年10月17日

• ～書の鑑賞マニュアル～第３回　落款を観る

  　東洋芸術には絵であれ書であれ落款というものがあります落款とは、落成款識（らくせいかんし）のことで、その作品の制作者が作品を仕上げたというしるしに、自身の名前（雅号）や制作年月日、制作地、為書きなどを書き印を押してものを落款と言います　よく、印そのものを落款という人がいますが、正しくは落款印といい印一つで落款とすることがあるために間違った解釈がなされていますので注意してください。　その落款ですが、間違った書き方や印の押し方をしている人があります。情けないことに日展に出品している書家先生方ですら間違った書き方、印の押し方（使い方）をしています。作品の格調は落款で決まるといっても過言ではありません　まず、落款の署名ですが、「○○書」というのは一般的です。これは創作（古典や手本を見ないで自身で制作した）の時に用います。また古典を臨書したときは「○○臨」と書きます。少字数の篇額などは「○○題」とします。　これは、一般的なことです。　次に、プロですら間違いをおかしやすい制作地の入れ方について、話したいと思います　よく、「於大阪○○書」と書く人がいます。本人は大阪で○○が書いたつもりでこう入れているのですが、これは漢文学の知識のない書家である。と世間に言っているようなものです。漢文学の知識があれば「○○書於大阪」と入れます。正しい漢文学の文法が分かっていれば地名は後になります。　また印は姓名（本名）は白文（文字が白）、雅号は朱文（文字が赤）というのが原則です。姓名は正式のものです。これは中国で昔、官職印という正式な公文書に捺す印が白文だったことに由来します。まず、この２点は基本です。そして、よく間違いであるのが名字の印です。例えば、私ならば「渡士之印」などと彫ったものを押すことは恥ずかしくて出来ません。これは間違った印だからです。渡士という名字の人はそれなりにいると思います。これは作者個人を特定できないため、書では絶対使わないという伝統があります。もちろん名字プラス下の名前の一字でも入っていれば構いません。また姓、名の一字ずつでも構いません。また、遊印を落款印に使う人がいますが、これもいけません。遊印は、好きな言葉を彫ったもので、落款にはふさわしくありません。　たかが落款と思われますが、単なるサインではなく、その書き方にも伝統の型があり制作者の教養の一端が窺えます鑑賞するときに落款にまで気をつけてみると意外と面白い見方が出来ると思います。

  2006年10月16日

• 書は心の画なり

  　今日は８月に京都の仏教大学の集中講義に行ってきた時のお話しをしたいと思いますこの集中講義では私は講師で書家の高見先生と２日間朝から夕方まで学生の指導にあたりました高校の授業ならば５０分大学なら９０分その時間差は大きいです高校で教鞭を執っている私としては、９０分は長く感じました。よく学生時分はもったものだと書道をまる一日するのは、一般の学生には体力がいることだと思いますこの講義には２０代からなんと８０代までの学生が来ておりその年齢の幅の大きいことはびっくりします　講義をして、気がついたことは２０代の学生は、なんとなく勉強するという感じで集中力に欠けます。また法帖（古典）をよく鑑賞できていないのです。４０，５０代の学生は自身の字に不安を持っていました。手本を欲しがる割に頑なに自分の癖を治す事ができません。ところで、一番頑張っていたのが８０代の学生さん。休憩を取ることなく、手を抜くことなく懸命でした。自分の孫ぐらいの私の指導に対しても「素直」に聞いていました。（おじいちゃんぐらいの年齢の方に「先生」と呼ばれるのは少し照れくさいものです）　そう、この「素直」ということが物事を上達させる秘訣なのです若い学生や親世代の中年の学生方には、この素直さが欠けていたのです。我々はすぐに人の意見に対して自論を出してしまうことが多いではないでしょうか？それも自己を甘やかすために素直さを忘れがちです。小・中・高校生が素直さを失っているのは大人に素直な姿勢が無くなっている証だといえます。　「書道は心の画なり」といいます。素直な気持ちを大切にできる日本文化を通して、心を磨きたいものです。

  2006年10月13日

• ～書の鑑賞マニュアル～第２回　形を観る

  　字のいわゆる下手な人の特徴は、手本をよく見ていない、観察力が低いということが１番の原因です　文字には決まった形があります。習字の段階では、正しい文字の字形を把握していないで書くのでブサイクな形ができあがりますフアッションセンスというのがありますね。形のいいスマートな服装を誰しもしたいでしょうそこでいろいろな雑誌やテレビなんかでモデルさんの服装、小物、メイクなんかをじっと見て（観察して）自分に表現していくのではないでしょうか書も同じです。まずは、先生の書く文字の形をよく観ることです点の位置、線の長さ・太さ、字の大きさ、文字の中の余白の広さなど良く観ることは、実作に生きてきます。良く観ることは、鑑賞力がつきます。　書道では、先人の作品を鑑賞しそれを見て書くことを、「古典を臨書する」といいます書学の研究は、鑑賞と表現が同時になされるのが特徴です

  2006年10月10日

• ビジネス書道塾

  　私の書家活動で、作品を作り展覧することや高校や大学で書道や国語を教えたりをしたことはありますが、今回はヒューチャーオブエナジー様の企画にて、一般、ビジネスマン、ＯＬ、企業家さんを対象とするビジネス書道塾を開講することとなりました。詳しくはヒューチャーオブエナジー様のＨＰを参照して下さい。　今日の社会における筆記行為というのは、１０年少し前では硬筆が主流でありましたが、今日ではＰＣに取って代わられようとしています。しかしながら、文字を書くことは依然、冠婚葬祭、年始年末のの挨拶、個人間での手紙のやり取りなど必要な場面は多々あります。会社間の取引でも、担当者同士の関係、つまり打ち合わせの席を終えてすぐに相手方の担当者に自筆の礼状を個人で出すのと、パソコンで形式ばった紋切り型の礼状を出すのとでは受ける相手の感覚が違ってきます。出来る企業人は、会社同士の取引でも担当者個人同士の信頼や人間性で仕事を運ぶものです。つまり仕事ばった関係よりも個人間の文化的人間性の大切さを知っているのです。やはり書けないより書けたほうが役立つことは多いと思います。この講座では、実用面での書写技能の向上を図り、文章表現法をも習得してもらいたいと思います。さらには一般の方の文化的教養たる古典書道の初歩を体得していただき、「書道一滴流免許　初伝」を取得してもらえるようにしました。　４代の師弟間に受け継がれてきた書の道に一人でも多くの方に学んで頂き、実用・芸術の両面で「本格の輝き」を身につけて頂きたいと思っています。

  2006年10月09日

• ～書の鑑賞マニュアル～第１回　　書の種類

  　絵の展覧会なら、音楽のコンサートなら行くという人が多い中、書の展覧会にはなかなか足が向かないという人も多いのではないでしょうか今日は書の簡単な鑑賞について書こうと思います　第一回目の今日は、書の種類についてから話を始めます書というと、まず頭に思い浮かぶのが漢字だと思います。やはり展覧会でも漢字の作品が一番多いです。漢字と一口に言っても、篆書、隷書、草書、行書、楷書という書体があります。それに、文字（書体・字体）の変遷期にみられる木簡の書にみられる書風などは隷書から草書への過渡期の表現がなされます。草書は、楷書、行書を崩したものではない漢字の作品には多様な書風がありますまた書には仮名がありますこれは、純粋な日本の書であり今日の平仮名５０字より多くの文字が存在しますこの５０字以外の文字を変体仮名と言います仮名には書風が多く使う料紙もこだわりがあります。今日では小筆だけでなく大筆による大字仮名も書かれていますさらに現代の日本語を書く調和体と呼ばれる書もあります調和体は「読める書」とも言われ、漢字作品は主に漢詩を、仮名作品は和歌を書いているので鑑賞者が読めないと言う事で、誰にでも読める書をと言う事で出来た分野ですその分、規範とする古典との調和や漢字と仮名との調和が難しいのが特徴です調和してこそ調和体ですそして篆刻です篆刻とは文字どおり印を彫りその印を押した作品です文字を白く表現する白文、赤く文字を出す朱文があり、言葉を彫る遊印、名前や号を彫る落款印など様々です。印は単に名前の下に押すだけでなく印そのものだけが作品となります石にも種類が多く、側面に彫った人の号や日付といった落款が入ります書には漢字、仮名、調和体、篆刻といった種類があります。多様な作品を見ることも作ることも出来る訳です。これらの種類を知った上で鑑賞する機会を作って欲しいと思います

  2006年10月07日

• 書道人口

  　かつて書は、長い歴史の中で識字能力のある特権階級の文化でした。特に漢字は男の文字とされ、女性は仮名という文化を発展させました。これは、明治の御一新により学制が敷かれ国民の識字率が上がるにつれ毛筆文化は国民に広まりました。　さて、今日の書道人口はというと、ＯＡ化の波により減少傾向を辿っています。また、男女比では、圧倒的に女性が多いのが現状です。　ちちんぷいぷいという関西圏のワイドショー番組で、書道人口の減少についての特集がありました。この中でも手書きの重要性、漢字を書けない人の増加が取り上げられていました。　書という文化芸術がここまで特殊となってきたことに、我々、書の専門家は危惧しています。そのためには一人でも多くの人が興味を持ち手軽に文房四宝と戯れることの出来る環境作りが必要と考えています。そして本格の書という格調を落とすことがないようにし、その美をわかりやすく教授していかねばなりません。　書を見る、書く、楽しむことのできる人口を開拓しようと思います。

  2006年10月06日

• 学校教育における書の位置づけ

  　特別に書道教室に通ったことのない人も、学校で一度は「筆」を握ったことがあるでしょう。小学校だったという人が多いのではないでしょうか？あるいは中学でも少し習ったかもしれません。高校では、美術・音楽・工芸・書道の選択で選んだ人もいるかも知れません。　実は、小、中学では、書は「国語科」の一分野である「書写」であり、高校では「芸術科」の「書道」という教科で実施されています。「書写」では実用面としての国字表記の速さ美しさの教育が目的であり、「芸術科・書道」では、作品としての構成美、歴史といったものを知りその文化を教育することが目的であります。　私自身、現在も高等学校で教鞭を執っていますが、生徒の日常の文字の乱れは目に余ります。誤字はもちろんですが、筆圧のなさや文字の形の歪さは、初期教育に於ける国語・国字教育の不徹底が原因であると断言できます。またパソコン活字（フオント）に慣れたことに原因する、明朝体の「筆押さえ」を堂々と書く子もいる始末です。また「しんにょう」が書けない、「令」という字は「人書いて点書いてカタカナのマ」と「人書いて一書いてふしづくり」の書き方で別の文字と認識している次第です。　つまり国語が乱れているのです。それは、字の汚い教師が多すぎる、書くことを蔑ろにする教師が多いことが原因です。自分が出来ないから教えない、学ばない。教えないから国語が乱れる。教師や教育の責任です。これでは社会が乱れ、文化は崩壊します。　芸術を含めた日本文化の根底にあるはずの国字教育がこの有様ではいけません。社会教育として、生涯学習としての書写・書道教育を担う書家の一人として何とかしなければならないと、動き出した一人です。

  2006年10月05日

• 神無月

  　早いもので１０月です。朝夕すっかり冷え込みが激しくなりました。各地の神社、寺院でも秋のお祭りが行われているようです。日頃、神社仏閣に行かない人も祭となれば足を向ける人も多いのではないでしょうか？　そこで、神社仏閣に数多く存在する「文字文化」に触れてみるのはいかがでしょうか？境内には数多くの灯篭、玉垣、石碑、変額、千社札など文字を素材にした文化が散りばめられています。江戸時代の無名の書家が書いたものや現代の大御所書作家の書いたものなどに出会えるはずです。身近な書を探す秋もなかなか面白いと思います。

  2006年10月02日

• 心の乱れは書の乱れ？（＾＾；

  　整然とした美しい文字をしたためるとき、心が乱れていては書いたものが乱れるということがあります。実用の書でも作品としての書でも同じことは言えるでしょう。　唐の時代に顔真卿という書家がいました。顔法と呼ばれる楷書が有名な書家です。力強い泥臭い楷書が特徴なのですが、彼の作品で「祭姪文稿」という作品が残されています。　この作品は行書で書かれているもので、彼の作品では行書は数少なく珍しいものです。何が書かれているかといえば、作品名からわかるようにこれは原稿、つまり下書きなのです。何の下書きかといえば、「安禄山の乱」で殺された姪を祭るために書かれたものです。この作品は下書き故に、作者の心の乱れが作品全体に見て取れます。最後のほうなどかなり乱れます。　乱れた中にも、力強さ、悲しみ、運筆の速さなど、作品と意図していない良さが見ることができます。芸術としての書は、美しく綺麗ということを至上としますが、乱れた中にも芸術としての価値が優れたものがあるということを紹介しておきます。

  2006年09月29日

• 一滴流書道とは

  　さて、今回は我が一滴流書道とはどういう流派なのかをご紹介致します。書道には、日本全国に多くの「社中」が存在します。これは、師匠から弟子へ、その教えを受け継いでいき、流派の「暖簾分け」がなされていくため数多くの「社中」が出来ていくのです。その教えの違いから書道の流派を簡単に説明すると、「古典に基づく伝統書道」と「前衛など古典に基づかない現代書道」の２つに大きく分けられます。一滴流は、前者の「伝統書道」の教えを汲みます。書における「古典」とは、中国における王右軍を頂点とする漢字書法の研究や、日本の古筆にみられる仮名書法の研究といった書の伝統表現を古典に求め、漢詩、漢文、和歌、国文学を表現のモチーフとし、そこに芸術学、美学的思念の下に造形芸術として作品を制作することを大切にします。漢字、仮名、篆刻、調和体といった作品群です。　ちょっと硬い文でわかりにくいかと思います。簡単に言うならば、音楽にクラシックやポップがあるのと同じで書道にもそれはあるということです。一滴流はクラシックを教義として東亜漢字文化圏の書の伝統美を今日に伝えています。

  2006年09月26日

• フナつり

  　文字を書く中で、一番難しいのが「一」という文字です。　この文字は、いわゆる習字で小学生なんかが初めて筆を持つときに、起筆、送筆、収筆という基本的な運筆を学ぶときにもってこいの文字です。つまり、一番初歩的で簡単な文字が、この「一」という漢字なわけです。　しかし、たった横線ひとつで作品にするとなると、なかなか格好がつきにくく、作品のモチーフとしては難しいものです。「初心忘るるべからず」ではありませんが、物事を学ぶとき、慣れてくると始め習った「基本」をないがしろにしがちなことはよくあります。簡単なことほど物事の根幹。大切にしたいものです。　釣りの名手の方が、釣りはフナに始まりフナに終わると言った事を思い出します。

  2006年09月17日

• 「書」事始メ

  　書道というと、堅苦しい、用意がめんどう、疲れる、きれいに書かなくてはいけない…といったマイナスイメージを持つ人も多いと思います。また、パソコンさえできれば手書きなんていらないと考えている人も多いかと思います。　しかし、「きれいに書く」ということは、もちろん下手に書くということよりも良いことです。書道には、実用の美と芸術の美という２つの側面があります。書道は難しいと思っている人は前者の書道を思っているからだと思います。まずは、筆と墨と遊ぶ気持ちで、そしていろんな人の書いた「もの」を見ることから始めてみましょう。きっと自分の知らない「白と黒の世界」が、そこにはあるはずです。

  2006年09月13日

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