読書会にて　尊徳の仏教典の解釈は独自なものが多く、仏教についての見解、解釈はあまり注目されていませんが、研究に値するものと考えます

語録２２４の 「仏氏南無阿弥陀仏の文字を綴るや、至れり尽せり。六字七音其の意深し。固より是れ天地人に象るなり。天を虚空蔵と為し、地を地蔵と為し、人を観音と為す。請ふ試みに三画を設け以て之を解せん。第一画を斜にし、其の両端を南北と為す。即ち南無なり。第二画を斜めにし、其の両端を東西と為す。即ち阿弥なり。第三画を直立し、其の両端を天地と為す。即ち陀仏なり。仏の上音を地と為し、下音を人と為す。是れ地に著く故なり。南無阿弥陀武の六音互に開合を為して、津の一音舌音なるも、亦奇と謂ふべし。蓋し東西南北天地人と言はずして、南無阿弥陀仏と言ふ。終古復た此の若き至言を発する者有る莫し。若し之を発する者有るも、亦応に其の理足らずして其の言余り有るべきなり。」 この意味がよく分りません。 第一画を斜めにし、その両端を南北と為す。 即ち南無なり。 第二画を斜めにし、その両端を東西と為す。 即ち阿弥なり。 第三画を直立し、その両端を天地と為す。 即ち陀仏なり。 　　　　　　　天 　　　東　　　　　　　南 　　　北　　　　　　　西 　　　　　　　地 これは　円相図を描いて説明したものでしょうか。 「南無阿弥陀武　と　武　を使っているけど、仏でなくていいの？」 「なむあみだぶ　という音を示したものでしょう。 津の一音舌音なるも、また奇というべし　とあるのは、　ぶつ　の　つの音は舌音で言葉として発しないという意味です」 「なるほど」 「語録の巻３の１８２から２１６までは、儒教の論語などの経典について、今日やった２１７から第３巻の最後２７２までが仏教の経典についての解説です。」 「尊徳の仏教の知識というのはすごいですね、尊徳はいろんな経典に通じているのですね」 「これは一日の仕事が終わった後、門弟に儒教や仏教の経典を読ませて、それを解説したものでしょう。 尊徳の仏教典の解釈には独自な解釈が多く、仏教についての見解、解釈については、報徳研修者においても、あまり注目されていませんが、研究に値するものと考えます。」