親不孝日記

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• 中国侵略の空白　三光作戦と細菌戦

  中国侵略の空白　三光作戦と細菌戦戦争犠牲者を心に刻む会　編　東方出版「三光作戦」とその背景　　藤原彰　著より抜粋日中戦争と「三光作戦」日中戦争は、日本軍が中国民衆に対して大規模な残虐行為を行ったことで特徴づけられている。よく知られる南京大虐殺や731部隊より、犠牲者の数でも、民衆への攻撃それ自体を目標とした残虐行為であったという点でも、最も大規模で深刻な内容をもっているのは、「三光作戦」である。日本軍が主として華北で展開した中国共産党軍の根拠地にたいする燼滅掃蕩作戦のことを、中国側が「三光作戦」と名づけた。敵軍すなわち武装した軍隊を攻撃する過程で、一般民衆も巻き込まれて被害をうけたというのではなく、初めから民衆を敵とした作戦が展開されたことにこそ問題がある。つまり戦時国際法が禁止している非武装の民衆を殺傷し、民衆を焼き払うことを目標とする行動を、日本軍が大規模に行なったのが三光作戦なのである。

  2007年10月19日

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• 中国人強制連行

  中国人強制連行戦争犠牲者を心に刻む南京集会編東方出版官民合同視察団１９４２年１１月２７日「華人労務者内地移入ニ関スル件」東条内閣閣議決定は、軍部、官僚、企業の三者が中国人強制連行に関しては共同謀議する出発点となった。三者に共通する目的は、中国人を日本帝国主義の侵略戦争遂行のための労働力資源として利用し、年度別国民動員計画の枠内に取り込むことであった。労働法を適応するな！企業が強制連行を主張する理由は、敵国人労働力の酷使の上に企業利益の上昇を重ねること。企業が強制労働を具体的にどの様な環境の下でさせようとしていたか。例えば､北海道炭鉱汽船株式会社は、「中国人をあらゆる労働法令の適応外に置くこと」としている。酷使と虐待の結果、北炭連行の四事業場に強制連行した１３１１人に対し死亡者３１２人（船中死亡５人、上陸後死亡３６人、事業場内死亡２２４人）、実に２４％の高死亡率の地獄絵が登場した。「移入ノ件」で、「現地に於テ使用中ノ同種労務者並ビニ訓練セル俘虜、帰順兵ニシテ素質優良ナル者ヲ移入スル方途」と企業側の要望そのものを述べるも、視察団は華北側から、「華北の労働力不足に加え、食糧難と物価高騰の状況の中で、日本への移入困難」との意見に遭遇した。熟練労働者の連行が破綻した後、俘虜､帰順兵を移送することになる。しかし「俘虜､帰順兵として内地に持って来ることは許されない。一旦解放して良民のレッテルを付けて移送するという代物である。」１２月２５日、石門俘虜収容所を視察、参謀長から俘虜の「供出」同意を得た上、某参謀から「俘虜は幾程でも作戦行動により採り得る、収容所設備に左右されるが内地移入なら喜んで供出可能にする」国家庇護のもとでの強制連行政府と企業の意図１９４４年１月末から２月始めの帝国議会において翼賛議員を煽り立て、「試験移入」の日鉄二瀬、三井鉱山田川の（でっちあげの）二例をあげ「ソノ成績大変良イノデ」を連呼させ、「差し当たり、要すれば国家補償等の方途を構すること」の条文を挿入させた。中国人三万人の連行を「昭和１９年国民動員計画」に計上したその時点で、運輸通信省は８月２４日「企業者の特別負担に対し補助することに要する経費の予算支出」として、６０６万８千円の国庫支出を決定。国家による企業庇護はこれだけに留まらない。強制連行と強制労働が引き起こす逃亡と蜂起を予期して、内務省は総動員警備体制強化を目的に２９０８万３６１０円を申し立てた。連行した一人の中国人の労働管理、監視体制の為に国家は７４７円の支出を認めたことになる。港湾荷役に限れば、一人当たり１７４２円が国家により保証されていた。港湾荷役企業家たちはこうした優遇措置を享受した上で、さらに高利潤を追求した。強制連行の中で、日本軍が果たした役割華北労働事情「満州国」の労働力不足との関係１９４１年４月４日､５日「満州・北支労務対策会議」が開催された。緊急会議は、関東軍の申し入れで､理由は、「満州産業５ヵ年計画」に伴う生産力拡充推進のための労働力が不足していることによる。対策会議では、確保のための第一方策が「治安工作ト労働者募集トノ連繋」で「討伐作戦及コレニ伴フ政治工作ト労働者募集工作トヲ蜜ニ」連携させるというもの。満州土木建設協会理事神谷の日記から「北支軍としては募集にもっとも有利な地区に討伐をやって頂ければ良いのですと話したところ、有末大佐は、よし討伐しよう、・・・」日本の侵略と中国人民の抗日闘争の舞台である華北の１９４１年、「北支那」方面軍に依存することなくしての「募集」などとうてい不可能な状況にあり、「募集費」の高騰は企業をして、ますます現地軍依存の傾斜を強めさせた。関東軍と「北支那」方面軍は、華北の戦時俘虜とその他に捕らえられた人々を「満州国」に緊急動員することで合意。さらに、６月初旬、新民会と「北支那」方面軍司令官が共同して「満州国」側に「特殊工人」の移送の計画を立てた。問題は、これまでの俘虜を「特殊工人」として来たその範囲を、一般「犯罪」容疑者にまでその枠を広げたことにある。討伐作戦後の治安工作（清郷工作）などで任意に無差別の拉致と連行に道を開いた。すなわち、抗日闘争を担う者はもとより、日本軍関係者、新民会系関係者の言動に疑問を抱く者すら、強制労働の対象とするという、驚くべき内実をそなえている。「特殊人」の意味拡大は、日本軍の「討伐」地域だけでなく、全占領地域を、労工、特殊工人獲得の場とした。「特殊人」とされた人々は強制連行され強制労働の現場で「特殊工人」と呼ばれた。繰り返された抗日の闘いと虐殺中国侵略日本軍の戦争捕虜収容所　　（何天義　著　より一部抜粋）日本の侵略者が中国に設けた捕虜収容所で、中国の抗日軍民を奴隷のように使役し残酷に殺した罪業について、知っている人は極めて少ない。私達は数年来の石家荘戦争捕虜収容所についての調査を文書の形にした。日本侵略者の戦争捕虜労工に対する奴隷的な使役と残酷な殺害を明らかにし、同時に戦争捕虜労工の反抗と闘争についても紹介する。石家荘戦争捕虜収容所は日本軍が中国戦争捕虜に対して､奴隷化教育をし、逆利用をし、奴隷的使役をし、労工を輸送した大本営であった。そして、血なまぐさく中国の抗日軍民を弾圧したこの世の地獄であった。拘禁した抗日軍民と積みなく大衆は５万人にのぼり、そのうち２万人余りは虐待されて殺され、２万人余りは華北、東北、および日本各地に送られ、労工にされた。戦争捕虜の中の死すとも屈しない共産党員および中華民族の青年は侵略者と何回も何回も頑強に闘争し、意気軒昂と郵送な悲歌を歌い上げた。骨をしゃぶり髄を吸い尽くす殺人者日本軍は石家荘における８年間に、戦争捕虜と現地の民工を駆り立てて、５大兵営と２つの飛行場、数十箇所の軍事工程、数千個のトーチカと数十キロメートルの封鎖溝（幅６メートル､深さ４メートルの壕）を修築した。戦争捕虜の収容所における日本侵略者に対する自然発生的な闘争自発的に、（日本軍に叫ぶことを強制された）反動的スローガンを革命的スローガンに変える。サボタージュ意図的破壊捕虜管理機構を利用した闘争で、奴隷化教育に抵抗、民族の気骨を宣伝。同士を保護し、裏切り者に打撃を与える。外部移送の機会を利用して、幹部を保護し救出。捕虜収容所の数回の暴動で、絶えず組織的、計画的な逃亡と暴動を図った。戦争捕虜にとっては、毎回が大きな励ましであり、中国人民が屈服することに甘んじず、斬りつくすことができず、殺しつくせないことを一層強く証明するものであった。強制連行された父と戦後補償問題　　（北京・北方大学副学長　王起禎　証言より一部抜粋）三井三池炭鉱は、官営時代から囚人が使役され、三井の経営になってからも「囚人労働」は引き継がれ、１９３０年まで続いた。戦争中は１９４１年から朝鮮人を（約２３００人）、１９４３年から中国人（約２４００人）、戦争捕虜（約１４００人）を強制連行し、過酷な炭鉱労働を強要し、多くの犠牲を出した。口で侵略戦争の過ちを認めるだけでなく、実際の行動によって過ちを認める、つまり、補償をすべきです。大まかな概念で侵略を認めるのではなく、一つ一つの個別の事象、事件について侵略行為があった、ということを認めていかなければいけません。責任転嫁の企業体質私は日本の企業との交渉を通じ、補償を求めなければ、ますます侵略の歴史が忘れ去られてしまうと痛感しました。「過去の歴史を忘れない」ということは、一つ一つの事実に対して行なわれなければなりません。今後の日本は、長い目で見て道徳のある国を作っていかなければならないと思います。日本政府はドイツ政府に比べて、劣っていると思います。ドイツは第二次世界大戦後、被害を及ぼした国に補償を行なっただけでなく、ユダヤ人一人一人に対し、補償をしました。ドイツはヒットラーを処罰し、法的な処置を取ってファシズムの復活防止をしています。そして公開裁判で戦犯を裁き、犯罪行為を暴きました。長い目で、長期の観点に立ち、国を作っていくことを考えれば、このような方法は世界各国との友好を進める上で、とても良い選択と言えるでしょう。「賠償の問題は全て解決している。中国は賠償請求権を放棄したんだ、今さらこの問題を持ち出すと、両国の友好にとってマイナスになる。」という言い方をする人もいます。このような考え方は国際法に違反しているものだと思います。在米日本人は収容所に入れられ､損失を被りました。戦後アメリカ政府は補償請求に応えて賠償しました。日本人の発言はどうでしょう？道義的と言えるのでしょうか？中国・華北地方での三光政策　（河北大学　蘇旭　著　より抜粋）８年間で、軍隊や農民、罪もない民間人を含めて、人間の死亡数は２１００万人以上であります。経済的な被害は５６２０億ドルになります。その中で、中国人を強制連行して、強制的に労働させた数は１２万人を超えると言われます。この１２万人という数には、日本に強制連行された４万人と、偽満州国へと連行された数がふくまれています。日本に強制連行された人は、１３５事業場に分かれて強制労働をさせられました。日本へ強制連行された４万人のうち、１年半の間に死傷者が１万４２７２人に及びました。死亡したのは、６８３０人。負傷者は７４４２人でありました。（１９９４年８月１２日）

  2007年10月07日

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• 今だ贖われざる事実

  今だ、贖われざる罪太平洋戦争の影に隠れ、戦後６０年、忘れ去られた亡霊たち。中国　　１、 三光作戦＝殺し尽くし、奪い尽くし、焼き尽くす、華北で日本軍が展開した中国共産党軍（八路兵）の根拠地に対する燼滅掃討作戦、長城以北で無人区化政策。「労工狩り」強制連行。２、 殺し尽くす　　毒ガス兵器使用（あか筒、きい筒など）―地下道内に逃げ込んだ民間人に使用して、大量虐殺３、 殺し尽くす　　細菌戦　―ペスト菌を市街に散布、二次感染、三次感染の被害を、故意に拡大。被害者を生体解剖、コレラ菌入りの饅頭を配って歩く。４、無人区、人圏＝「強制収容所」、５、強制連行による、拷問、惨殺。６、石門俘虜収容所（＝石家荘戦争捕虜収容所）での拷問。７、華北、華中、華南に跨る、万人坑。８、労工、特殊労工＝「討伐」人狩りされた民衆、　　戦争俘虜の虐待　　満州、日本の事業場（日本企業）へ強制連行これらは、厚生省､外務省、軍需省が、日本軍、日本企業と結託して行なった。９、強制労働（奴隷労働）＝労働による絶滅、遺骨未返還、放置１０、強制連行､労働にたいする賃金未払い１１、強制連行､強制労働中の被爆、被爆者補償１２、強制連行者の名簿の未公開１３、略奪、民間人虐殺１４、強姦韓国､台湾、マレーシア、東南アジア１、皇民化教育２、ＢＣ級戦犯による、戦争犯罪の肩代わり３、日本国籍剥奪による、「元日本兵」の戦後未補償､差別待遇４、慰安婦５、被爆者補償６、強制労働の賃金未払い７、サハリン離散家族８、略奪、民間人虐殺香港１、無差別虐殺、略奪、２、軍票による詐欺日本軍兵士の人権無視

  2007年10月07日

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• 沖縄で日本軍侵略の事実を見ない者は

  沖縄で日本軍侵略の事実を見ない者は、中国、韓国、マレーシアでも歴史の事実から目を逸らす。いや、中国、韓国、東南アジアで歴史を隠蔽して来たものだからこそ、沖縄の被害を過去ログから消そうとする。そんなやり方が、通じると思っている。または、思わせてしまった、我々の罪。沖縄で集団強制死はなかった、命令書が出てこないからなかった、あったかどうかわからないからなかった、と日本政府が戯言を言う。日本政府がおじいやおばあの生きたことを否定し、悲しみをふんずけ、ひとの心を弄ぶ。充分に虐げられた人を更に嘘つきであるとまで言って蔑み、過去に人間としての尊厳を奪われた人から、さらに60年にわたるその後のその人の人生を否定し、今を否定する。人を人でなくし、自らの罪行を隠蔽して、自分が人として再生することもドブに捨てる。都合の悪い真実をなかったことにしようとする。沖縄の歴史の教科書改悪は、南京大虐殺や、従軍慰安婦や、強制連行や、強制労働を、なかった、というのと同じ線上にある。歴史修正主義、といわれるこの間の動きは、15年前の8月15日に誓われたことが、補償など、何一つ実現されなかったことを示している。事態はむしろ後退し、強制連行はなかった、慰安婦はなかった、南京事件はなかった、生体実験はなかった、民間人虐殺はなかった、侵略ではなく、侵攻だ、強制ではなかった、日の丸を拝め、君が代を歌わんヤツはクビだ、原爆はしょうがなかった、自衛隊は海外派兵だ、国民投票法だ、生活保護者は切って餓死させろ、・・・・企業賠償が怖いのだろうか、政府は誰を庇っているのだ。これは、正義の問題なのだ。私たちのうちに正義が再生するかの。我々の住む地域の政府が、不正義をなすことに対し、我々は鈍感になり、慣れさせられていないか。何十年も積み上げられた不正義と、人の涙は、我々に降り、われわれ自身を静かに腐らせ、人の心を持たないものにかわってしまう。我々の問題なのだ。条約如何にかかわらず、正義はなされなければならない。人間は回復されねばならない。沖縄が「日本」でよかった、日本の他民族への所業、抑圧がよくみえるから。国内の民の抑圧の仕方は、もうすこし手がこんでいる。顕彰と補償だ。これで、精神的に従属させられてしまう。サダムの化学兵器を言う時、なぜ、日本の、我々の、赤筒に眼を伏せるのか。中国の、北朝鮮の脅威を言う時、なぜ、自衛隊の世界第２位の軍備に眼を伏せるのか。沖縄の海兵隊少女暴行を糾弾する時、それは正しい、しかし、なぜ、中国の、朝鮮の、日本兵による幾十万の少女、母、姉、妹の恨からは、眼を逸らすのか。イラクの、「テロ」の、アメリカのというとき、なぜ、自らの侵略は免罪するのか。同じじゃないか。

  2007年10月07日

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• 戦闘的労働運動ブログ

  元気になりたい方、このブログを見てください。A＆Uさんです。http://aanduosaka.cocolog-nifty.com/blog/2007/09/post_c241.html

  2007年10月04日

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• 「亀も空を飛ぶ」

  亀も空を飛ぶ「リアルタイムの叙事詩」と銘されているが、わたしには、叙事詩に見えない。振り返ると、ヘンゴウが見た悪夢のようにすら、見えてしまう。このような印象は、もう一度見て改めなければならない、はずだ。アグリンがリガーを殺すのは、自分が生きたかったからではないのか。死んではいけない、リガーを殺しても、死んではいけない。なぜ、アグリンが死ぬのか、なぜ、監督はアグリンに死という解決を与えてしまったのか。わからない。叙事詩と言うなら、アグリンのグチャグチャに壊れ散った体を写さなければならない。ヘンゴウが泣いてサンダルを咥えてお終い、ではいけない。監督は、もうリアルは充分だったのだろう。リアルより、アグリンの死で始まり、その回顧録とも見える冒頭。夢のように、美しく残酷だ。難民キャンプのともしび、戦乱のさなか、侵略されるクルドの村の少女の闇夜にきらめく紅色のスパンコール。労働の邪魔にしかならないはずの引きずる袖。少女の髪とともに、長く垂れた袖が風に吹かれる。主役の一人が予言する、というファンタジーを持ってきても、言葉で暗示する間はいい。ヘンゴウが見る夢が、映画を覆うにつれ、それは、現実を食い尽くす。子供をさらって行く悪夢のようだ。輪姦のシーンで、後悔した、見なきゃよかった。三日はうなされる。わたしは、アグリンに、子どもを殺してでも、生き抜いて欲しかった。子どもは、生きる命を、つよいエゴを持っている、と思うのだ。アグリンが自殺するはずがない。救いのない現実を生きる子どもに、映画の中で死と言う救いを与える。その時点でこれはファンタジーなのか。予言を与える子どもには、両腕がない、というのは象徴的だ。彼は、周りに危険を知らせるが、自分では、食べ物を口に入れることもできない、未来を変えることも、どうすることも出来ない無力な存在として描かれる。逆に、無力だからこそ変えようのない現実として、未来を捉えるのだ、ともいえる。未来が、掴むものだったら、自分が、未来の扉を開けるものだったら、予言など、無意味だ。だから、もし誰かが予知を授けるなら、彼は未来を変え得ない、徹底的に無力な存在として、規定されるしかない。一発の地雷に吹き飛ばされる運命が何所にでも転がっている世界を生きる。今を生きる、彼らの瞳に宿る、強い光。風に揺らぐろうそくが鮮やかな光を放つように。ヘンゴウが口で地雷を回すシーンが嫌いでない。彼らは、生きるために死と向き合う。ここにも、小夜子がいた。沖縄でアメリカ兵に強姦され、子供を産む。イラクのアブグレイブにも、クルドにも、南京にも、小夜子がいた。時を変え、場所を変え、くりかえしくりかえし現われる小夜子の姿。小夜子とは、季刊「前夜」に掲載された、沖縄出身の作家、目取真俊の「眼の奥の森」の中の女性である。この映画は、ドキュメンタリーか？という疑問は、私には奇異なものに思えた。無駄なものが写らない画面。それは、監督の、というより、彼らの生活に、生きていくのに最低必要な物以外の物がなく、外部の自然から近代家屋のように隔絶された空間など作りようもなく、生活の場が剥き出しの荒野であることによる。日本の自然との、なんと言う違いか。日本では、ほっとけば、草が生え、木が生え、生い茂り、人の丈を越し、人の姿を隠す。彼らを取り巻く自然は、荒々しく剥き出しの地面が、人を刎ねつけ、人に試練を与え、人を際立たせる。なぜ、アグリンは死んだのだろう。

  2007年10月03日

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• 言い訳

  私にはいま、裁判があって、ほかのことを突き詰める精神的余力がありません。幾日か、仕事で徹夜が続きましたが、そんなんより、これが堪えます。普段でも、2時頃まで、緊急の仕事を受けるのは、当たり前なんですが、そのあとでも、（ヘンに目が覚めてしまうので）何か書いたりはできます。4時になると、さすがに2日目がキツイ。それを忘れて、やってしまうと、・・バカ。自分の体力、過信しすぎ。

  2007年10月03日

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• 沖縄11万人県民大会

  沖縄の11万人集会には、青空が写っている。沖縄の、抜けるような青空。湧き上がる入道雲。新聞の報道写真で、このような大きな空を見たのは、初めてだ。沖縄の青い空。私たちのそらに繋がっている。

  2007年10月03日

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• わたしの愛したクラシック

  調和に満ちた響きなど、とうの昔に信用しなくなった。または、溺れるな。音響技術と高価な建築で保護しなければ、命を永らえることが出来ない音楽など、都会の雑音を遮断し、密室に閉じこもって聞く音楽など、ハコごと壊れてしまえ。私が10代、20代のとき足しげく通った、クラシックホールとその演奏アイテムに対する思いだ。

  2007年10月03日

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• 辺野古新基地　アセス方法書問題

  辺野古沖滑走路建設アセス方法書に対する意見書9月27日期限でありました。よく行く「なごなぐ雑記」さんに背中を押されて、めっ茶、未消化なんです、でも「出すことに意味がある」と割り切って、FAX。環境問題として、何が問題か。は、http://www.nacsj.or.jp/old_database/henoko/henoko-040610-ikensyo.htmlで大筋を掴みました。チャンと分りたい方は、こちらを読んでください。違法であり、暴挙である。具体的評価方法や、事業内容を明記しない「方法書」などは、方法書としての要件を満たしておらず、撤回、再提出されるべきである。１、 サンゴ礁の上に、埋め立てすることの現実不可能性。２、 サンゴ礁破壊による、沿岸環境の悪化の無視３、 埋立地、及び、周辺海域に及ぼす、生態系破壊の過少評価。これらの事前に充分予測可能な環境悪化に、防衛局は何の方策も打ち出していない。１、 サンゴ礁は、内部に多くの空洞を有し、その外縁は急激に落ち込んだ地形をとる。縁と溝は、互いに複雑に入り組み、埋め立てに必要とされる土砂や、崩落予防の処置にも困難が予測される。方法書は、これらのことに、なんら具体的検討も、記載も、されていない。２、 サンゴ礁は、天然の波除の機能を果たしており、これの破壊は、沿岸の海岸線に与える影響が大きい。にもかかわらず、方法書は、この点を考慮していない。３、 埋め立ては、予定海域サンゴ礁だけでなく、周辺のサンゴ礁にも、深刻な影響を与えると充分予測できる。サンゴの白化等、沖縄近海の環境の異常は、現時点でも充分指摘されている。この、健全さを失いつつある沖縄のサンゴ礁に、致命的損傷を与えることになることを憂慮する。事業主体である、防衛局は、これらの問題を解決しない方法書を、直ちに撤回すべきである。

  2007年10月03日

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• 院内署名に再チャレンジ

  署名用紙は、自衛隊イラク派兵反対署名と、医療費窓口負担増反対署名を置いたことがあるのですが、何週間も設置して約十名という署名の少なさに、驚き、がっかりし、（うち半分は、身内だった）頂いた貴重な署名を、送るのさえ、やめてしまいました。今でも、罪悪感。すいません。沖縄大阪行動の方たちなら、少ない署名でも、頭掻きながら、スンマセンと手渡しできるので、置きました。リベンジ。品川さんの本も、最初中々動きが少なくて、（売り物と思われたかも？）むしろ、「貸し出しします！」と書けば、抵抗ないかな？POPを貼りだし、「９条の会」とゴム印を押して、『９条文庫』作ってしまいました。半分は、出てます。右よりでも、左よりでもなく、面白いですよ。と話しているのが、聞こえたりします。感想きかせてね、と声をかけるのが、なんか照れくさかったりします。帰ってこなくても、どこかの家に死蔵されず、回っていってくれるなら、本望です。

  2007年10月03日

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• 日本とアメリカの帝国主義

  「三六〇九部隊小監獄、一四一七部隊監獄と石門憲兵隊監獄は、主として拷問によって供述させ、戦争捕虜を吊り下げて殴り、虎椅子（拷問用の椅子）に座らせ、丸太で押さえつけ、冷水を注ぎ込み、直流電流を流し、焼きごてで焼き、軍用犬で噛ませ、地下牢に閉じ込め、焼けた炭団を捕虜の口に投げ込むなどした。」これは、朝鮮の三清教育で見たのと同じだ。アメリカが、中南米で暗殺を繰り返した時と同じだ。SOAの教科書のとおりだ。そして、アブグレイブの[虐待]と呼ばれる拷問と瓜二つだ。インド洋の海上監獄で、イラクの巨大基地で、シリアの秘密基地で。アメリカ軍は、戦後、731部隊の資料を欲しがった、というが、いっしょに拷問技術も入手したのではないか。少し前、ナチスが政権を握るまえと今の日本がよく似ている、といわれた。似たものは、他にもある。アフガン、イラク侵略を行なうアメリカの政策と、アジア・太平洋戦争を行なった日本だ。侵略者は、よく似たことを考えるのかもしれない。愛国者法、疑わしいだけでアラブ系住民を逮捕、彼らに対する差別、レイシズムを叩き込まれる軍隊教育、大量破壊兵器等の大儀捏造による国民の騙し、イラクにおける無辜の市民の虐殺。男性―敵性ありとされる市民の無差別検挙、ファルージャでの住民皆殺し、家屋、インフラの破壊。余りによく似ているのだ。日本帝国主義の版図を、アメリカはそのまま手に入れた。言わば、帝国主義日本の正当なる後継者だ。そして、イスラエル。隔離壁を遥か60年前、日本軍は「無人区」を作っている。「保甲制」を布いて一人問題が起こると、一家を連座させ、相互監視させた。

  2007年10月03日

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• 日本の侵略行為を知るために

  日本軍の戦争犯罪、ではなく、軍・官・民が一体となって推し進めた日本の国家的犯罪を植民地政策を告発する。戦争犠牲者を心に刻む会編によるアジアの声シリーズ(東方出版)はすでに十何集まで、出たはずだ。わたしは、20年の歩みの後を追う。南京大虐殺と原爆体験者27人が語る南京事件　　[高文研　笠原十九司]中国人強制連行私たちが中国でしたこと　中国帰還者連絡会の人びと　[緑風出版　星徹]証言･清算されていない朝鮮支配証言･未来への記憶　アジア[慰安婦]証言集１　[明石書店「女たちの戦争と平和資料館」編]中国侵略の空白　三光作戦と細菌戦戦後補償を考える世界に問われる日本の戦後処理２まだ続く、戦争と罪責　岩波　野田正彰現代歴史学と南京事件　　柏書房　細菌戦のはなし　　明石書店　森正孝在日の友達が貸してくれたものも数冊ある。日本による朝鮮支配の40年　　朝日文庫　姜在彦なんしか、一連の戦争被害と、戦争責任の論集を読みきろう、としたが、最後の5冊は、まだ。ちょっと溜まって、しんどくなってきたので、小括する。その前に。

  2007年10月03日

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• 「わが故郷の歌」

  「わが故郷の歌」歌が、生活であり、連帯であり、民族の血を沸かす。歌が、労働であり、束の間厳しい日々から自己を回復するために歌う。歌が、民族の嘆きであり、祝祭であり、人にしかできない命の表現であった時代。私たちの生活は、そんな彼らから、遠く流れて離れてしまった。歌は、個人が孤独と向き合うため聴くものになってしまった。近代の作家性、が音楽に出てからだ。ヒラサワが、「昔の歌に隠れ」と言う昔の歌、とは、このようなものの事だろうか。

  2007年10月03日

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• 酔っ払った馬の時間

  「酔っぱらった馬の時間」DVD重すぎて、持ち上げられない。すべての言葉が、ここでは虚しい。こう考えたら、別の見方ができる、といったことが通用しない。概念を媒介せず、ただ、生きるために生きている。子どもが荷を運び、幼児を背負った姉がローラーを引く。手術を受けさせても、一年後には死ぬ、と医者にいわれる先天的障害を持つ兄に手術を受けさせるため、学校を辞めた彼は来日も来日も働く。彼らに、救いは来るのだろうか。例えば、わたしがヒラサワの音楽を聴いて救われたようなことが。そんなモンは、救いにもナニモなりゃしない。音楽は、ここでは現れない。わずかに、岩山の山肌を登るラバの隊列、その足音が民族の刻印を刻む。婚礼の行列さえ、喜びを表わさない。彼は笑う、ただ兄弟の顔を見るときだけ、白い歯を見せて。彼の手は、誇らしげにロープを引く、15歳になる小さな兄を見やりながら。彼は威厳に満ちる、学校に行かせた妹に、真新しいノートを与え。国境の雪原を走り下る密輸トラックで、霙交じりの雨に降られ、彼らは、大人の歌う歌を歌う。

  2007年10月03日

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• 「人はなぜ、戦うのか。」

  「人はなぜ、戦うのか」松木武彦　講談社選書メチエいくさ神　黄金の原に駈ける見ゆいにしえの心われを呼ぶなかれ我が胸に戦せんとのこころあるか先祖なるクニの大王が墓倭乱る　英雄に副わせし短剣は戦いの夢我に語るなガラに合わない歌なんか、うたってしまった。家族に、散文的だと言われてるのに。なんでか、松本武彦「人はなぜ戦うのか」を読んだところです。稲作と共に「戦いの思想」がやってきて、縄文人はそれを受容する。耕作地のテリトリー争いの闘争、人口増加と土地資源の争奪、朝鮮産の鉄入手を競い合い、これを保証する倭王の地位を巡って群雄割拠する時代まで、人々が英雄を支え､社会規範が戦争を肯定し、戦争推進する英雄にコンセンサスを与えた。戦争に同意することで、有形無形の利得を得る社会であった、とされます。今はどうか。戦争を抑止するには、人々が英雄を欲せず､戦争に支持を与えなければ良い。戦争がちらつかせるる利得を拒否すればいい。イヤならイヤと、はっきり意思表示すればいい、今回の選挙でのように。一部の指導者､支配者だけでは、戦争はできないのです。品川さんの本といい、この本といい、言っていることは同じです。戦争を起こすのも人間、起こさないように出来るのも､人間。倭軍の渡海、先進文化の大量の流入で、英雄を精神的拠り所とする必要がなくなり、人々と英雄の関係が変質する、軍事支配へ。

  2007年10月03日

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• 日本の挑発

  北朝鮮の経済制裁に対し、イラクにやったようにする気だ、とは思ったが、テロを誘発させるつもりだった、とは。そこまで、とは。私は､甘いな。経済制裁は、戦争の始まりだ、とは思っていたが、相手にテロを起こさせる、起こさせる？そのために、拉致拉致と騒いだとは。テロとは、大使館差し押さえや在日への嫌がらせの助長で、北朝鮮を挑発、何をさせるつもりだったのか。不信船騒ぎも、「核実験」報道も、そうだ、この数年、いたるところに掲げられた（どんなバス停にも書いてあった）「不信な物があったら連絡を」だの、「テロ厳戒態勢」だの、東京駅の警備だの、全てみんなの気分を「どこかがテロをするぞ」に持っていくための舞台装置だったのか。私は、鈍いから北朝鮮を暗に指差しているなんて、思いもしなかった。だって、餓死者が出るような国が、危険な筈ない。北朝鮮に同情したもの。悪者にされて。国情苦しいのに。一日中、テレビであげつらわれて。北朝鮮から何かするなんてありえない、と思ってたけど、日本が北朝鮮に何かするよう、いやでもするよう、仕向けて、いじめて。ケンカを売りつけてたのは日本だった。まだ、日本とも休戦中で、平和条約も結べてない彼らにしたら、どんなに日本の軍備が怖いか。どんな言いがかりでも、機が熟せば、つまり、世論がGOサインを出したとみたら、自衛と称して、報復戦争するつもりだったのか。具体的には、アメリカが空爆、日本が兵站支援。日本海まで海自が出る、民間の港湾を封鎖して軍港として使う、自衛隊と米軍が共同作戦を行なう、など、軒並み想定していたのだろう。よかった、参議院選で自民が負けて。意外と、みんな、虫が知らせる、っていうか危険察知できるんだ。北朝鮮も必死でこらえてくれて、よかった。私の知らないうちに、そんな死闘が繰り広げられていたんだ。総連さん、押えてくれた人たち、ありがとう。

  2007年09月17日

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• そこにある危機

  http://heiwawomamorou.seesaa.net/article/55715991.htmlhttp://www.jiji.com/jc/c?g=int_30&k=2007091700185なんか、危機が潮が引くように、津波が引くように、遠ざかっていくような感じがします。いや、とりあえずは。政治の言語、というのは、我々の使う言葉と、全然違うものなのだ、ということがよく分りました。我々は、できるだけ分ってもらいたい、真実を語りたい、と思って話すけど、彼らは、真実なんか興味もない。1984で、戦争省が「平和省」、情報の改ざんが「真実省」、と呼ばれるように、こんな言葉の使い方をするのだ。特に我々に向かっては。彼らのことを知るには、言葉の裏で、何をしているかだけ、見ておけばいい。腹を立てたり、憤ったりしても、もともと、言葉は人を騙すためにつかうものだ、と確信している人たちなのだから、詮ないのだ。この数年のアメリカの厚顔無恥。嘘がばれても、一向に平気なのだ。一部でも、信じる人がいれば、そちらに向かってしゃべっているのだ。「誰もが知っている事実でも、政治的に認めることは不都合なのだ」。彼らの言葉の使い方としては、事実を認めないことに、意味があるのだ。

  2007年09月17日

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• 米軍再編

  米軍再編｡トランスフォーメイションは、世界じゅうの米軍と、同盟国を変えようとしている。世界中どこででも、つまりグローバルに、非対称戦を行なえるよう、機動性にとんだ、陸、海、空軍、海兵隊の小旅団をITで統合して戦う。過去の冷戦に合わせた軍事プレゼンスは、終わった。ドイツ、韓国、日本で16万人に達し、海外駐留軍の81%を占めるこの兵員をできるだけアメリカ本土に呼び戻し、「対テロ戦争」に、もっと多くを振り向けたい。この地域の基地は、新たに役割を負う。前方に兵力を展開するための跳躍台。そのためには、基地各国と、法律の変更、支援制度を伴った再編交渉がいる。その際の原則は、５つ。１、同盟国の役割を強化する。（同盟国にも、米軍のようになってもらいたい。）２、不確実性と戦うための柔軟性を高める。３、地域内のみならず、地域を越えた役割を持たせる。４、迅速に展開する能力を発展させる。５、数ではなく、能力を重視する、ここで言う「柔軟性」とは、日本で言えば、在日米軍は極東有事（戦争）に限定された部隊ではなく、グローバルに運用される(世界に戦争しに行く)ことを、認めよ。ということだ。大した議論も、説明もなく、日本政府はこれに合意した。このこと一つでも、安保改正に匹敵する。日米安保第5条、在日米軍の任務は「基地をおいている場所」つまり日本の領域の防衛であり、6条には極東条項として、日本の安全と極東の平和のために限定してのみ、日本の領域外に展開する、とある。これを破る時は、日本政府と事前協議をすることをさだめている。「米軍再編」に際し、一言でも、負担軽減以外の説明をしたか？！日本政府は。日米軍一体化と自衛隊トランスフォーメイションを隠す米軍再編は、こそこそと、実質改憲に踏み込む。端的には、MDの共同使用。間違いなく集団的自衛権の行使に当たる。日本海に配備されたイージス艦のMDセンサーは、アメリカ本土防衛のためだからだ。そして、海外派兵。米軍と自衛隊は、生殖細胞が融合するように一つになる。一つになって、アメリカ本土を守る集団的自衛権行使の網に、自衛隊は、からめ取られる。MDの情報センサーは、アメリカが握って、日本のMDはその二次情報をもらうに過ぎず、政治的判断さえ、軍の監理情報下に置かれる。今でも、極東条項を破る時は、日本政府と事前協議をすることをさだめている。これは、日本の主権と憲法9条があるからだ。しかし、在日米軍はこれを無視した作戦行動を繰り返している。シビリアン･コントロールの原則さえ眼中にない。これは、憲法と日米安保を否定する。この軍の行動を合法化するには、新たな法体制すら必要なのだ。集団的自衛権？あんなものは、国家の本来の権利でもなんでもないぞ。アメリカが、中南米を侵略するために言い出した。国連憲章に、無理ヤリ書き込ませた。侵略する権利の別名だ。日米戦略協議が、第一段階2005年2月19日、第二段階10月29日、2006年5月1日、最終報告文書「再編実施のための日米ロードマップ」を発表している。第一段階で、日本もグローバルな脅威がもたらす事態への対応能力を維持することに、原則合意した。その典型が弾道ミサイル防衛だ。短期的には、中国の脅威を言い立てて、つまり従来通りの日米安保路線、近隣脅威論により、基地再編の負担を日本国民に納得させるが、しかし、米軍再編とそれへの日本の加担は、紛れもなく、日米安保のグローバル化、集団的自衛権行使、９条改変につながる。第二段階では、より直接的な、日米司令部の一体化、日米合同訓練の中味の変容、米軍による自衛隊基地使用の円滑化を具体的事項で合意した。一版には、｢中間報告｣と報道されたが、決して中間報告などではなく「日米同盟の転換」についての、最終報告である。この｢同盟転換｣合意から、日本における米軍再編の現実的な狙いが、自衛隊をターゲットにすることがわかる。現に、進行している「新大綱」は、米軍トランスフォーメイションと歩調を合わしている。ファイスの5原則でいう「能力の重視」「同盟国との連携の強化」、「ゲリラ戦のような非正規戦争への対応」や、「陸、海、空軍の統合運用」、「BMDへの対応」が全て盛り込まれ、米軍の世界再編に役立つ協力体制を強化することが追及されている。そのため、１、あらゆる司令部レベルの一体化、２、BMDにおける協力３、合同演習のあり方の転換が図られる。１では、政策、作戦を、政府、自治体、自衛隊が、あらゆるレベルで緊密に米軍と調整しながら進める。それとともに、機密保持協定GSOMIAを締結する。しかし、軍事的情報収集能力と分析能力で圧倒的に米国が優位に立つため、米軍が恣意的に取捨選択して流す情報に日本は従属せざるを得ない。つまり、日米合同司令部への道は、軍事的従属を深める道であると言える。２では、「日米それぞれのBMD式・統制システムの間の緊密な連携は、実効的なMDにとって決定的に重要」なので、日米のMD司令部を統合する道が述べられる。つまり、直接的な米本土の防衛活動を自衛隊が支援することになる。これは歴史上初めての事態であり、明らかに日本国憲法が禁じた集団的自衛権の行使に当たる。３では、自衛隊の海外演習の機会も増大させ、武力攻撃事態（在日米軍基地を標的にした攻撃）や周辺事態を超えた海外における日米軍事協力のための意味を持つ。自衛隊基地での米軍訓練、米軍基地での自衛隊訓練を拡大させる。多国間演習も打ち出している。その際、懸念される集団的自衛権の問題を避けるため、当初はPKOや災害援助を擬して行なわれ、次第に、対テロ訓練の要素を鮮明にするだろう。有事立法を運営しては、自治体を巻き込んで「テロ対策」の仮面で、自衛隊に港湾､空港施設の軍事利用を訓練し、生活の隅々まで軍優先の思想を染み込ませるはずだ。日本の三菱、住友、三井は、軍事部門への進出を熱望している。武器は甘い汁だ。税金だから、コスト削減も要求されない。天皇がらみ経費と同じくらい、水増し請求する。国がなくならない限り、支払ってもらえる。いい気なもんだ。80年代から、ミサイル防衛を説き、戦争を重ね、金持ち優先、福祉を切り詰めてきたアメリカが、どのようなお粗末な国になったか。知らぬ者はない。アメリカ「命」で来た日本も、めでたく、貧困率世界2位に輝いた。生活保護を切られて飢え死にする人。ネットカフェで寝起きする人、軍事にかね突っ込んだら、貧乏する、いうてるやん。難しく言うと、新自由主義は国家主義。国家主義つまり国による統制強化。公的部門の民営化に伴う、競争原理の導入。競争による序列化。評価権は国が握った上の序列だから、一元的な価値の導入も容易。競争に予算措置をつける。上位に篤く予算を配分する。つまり、国の言うことを聞くやつだけに予算をつけ、言うことを聞かないやつを切り捨てる。だから、国の言う“自由”は国家統制を生む。これによって自由になるのは、大資本、だけだ。一方、労働コストを下げるため、教育水準は低くていい。大多数は貧しくなり、階層として固定され、貧困から抜け出せず喘ぐ。大資本は三菱やトヨタ。戦争したい。排除される圧倒的多数の、不満を吸収するのは、ナショナルな符合、愛国心。不満の捌け口は、まちがっても政府じゃないぞ。敵がいるぞと、北朝鮮、拉致テポドンをマスコミが吹聴すれば、軍隊もってOK！支持率上々！構造改革は戦争を生むし、戦争を必要としている。戦争する国は、他人の痛みに鈍感だから、生存権など無視する。人殺しを優先するから、人権なんか守らない。人殺しを良いことだと教えないといけないから、正義も平和もダブルスタンダードになる。米軍再編で、再編されるのは、ここ日本においては、米軍だけではない。日本が、日本国憲法が、再編されようとしている。軍事力を誇示して、自国の価値観を押し付ける米国と運命共同体になる道を選んでいいのか。アジアの一角で、近隣諸国との信頼関係をいまだに築けない侵略戦争の歴史を背負い、平和憲法のもと、戦後を築いた日本が、今後どのような国として国際社会の一員として生きていくのか。日本に住む全ての人々が真剣に考えるべき事だと、米軍再編は突きつけている。９条の一番の敵は、アメリカだ。９条を殺さないため、アメリカと闘ってくれている沖縄を、座間を、支援したい。沖縄の基地闘争は、本当は、ヤマトンチュのわたしらが、自分の国の憲法を守るためにやらなければならないことだ。なのに、これまで十分傷ついた沖縄の人が、今も米軍再編の前線を背負っている。沖縄の人が替りにやってくださっている。手を合わせて拝みたいほどだ。沖縄の基地問題は、本土の私たちの問題だ。同様に、岩国基地の問題は、岩国市だけの問題ではない。日本の憲法の、われわれ全員、将来100年の問題だ。基地は世界中から嫌われ、２00７年３月、南米エクアドルで、「エクアドル世界反基地会議」が開かれた。反基地のネットワークと、九条の会は、繋がらねばならない。もうひとつ、つながり、力を与えてくれる天使はアジアにいる。日本が9条を持ちつづけて欲しいと願っている、日本に植民地支配されたアジアの国々の、その補償と謝罪を訴える声に、九条の会は応えよう。信頼を築き、改憲圧力を跳ね返すタッグを組めるはずだ。エクアドル反基地ネットワークのことは、季刊「けーし風」2007．６で知りました。梅林宏道「米軍再編」岩波ブックレット676　にもう少し詳しく書かれています。このブックレットに書かれたことを頭に入れるため、上は、多くをそこから引用しています。わかりやすいので、引用させて頂きました、「米軍再編って、どうよ」から。■自衛隊の役割を強化してアメリカが起こす戦争に参加!?「米軍再編ってどうよ」http://atsukoba.seesaa.net/article/17333881.html米軍再編は、米軍基地を再編するだけではなく自衛隊の役割を強化しアメリカが世界で巻き起こす戦争に日本を参加させようというものです。これは本来、日米安保条約の改定に匹敵するぐらいの内容です。世論が大きく反対するのを恐れた日米両政府が、安保条約を改定する事なしに閣僚間の「合意文書」という形で誤魔化して実質的な安保改定をしていると言われています。そして、米軍再編と自衛隊再編（変革）の行き着く先は、改憲です。米軍再編のいわゆる「中間報告」が発表された前日の2005年10月28日には、自民党の「新憲法草案」が発表されています。この自民党の改憲案では、戦争を放棄した憲法九条を変えると批判が高まるために憲法九条自体は残していますが、九条二項を変えています。そこには「国際的に協調して行われる活動」などと書かれていますが、日本政府や自民党が言う「国際的」とは「アメリカ」と同義語と言ってもいいのですから、アメリカが巻き起こす「対テロ戦争」に自衛隊が参加できるようにするのが、自民党の「新憲法草案」なのです。(引用終わり)他にhttp://atsukoba.seesaa.net/article/43564904.htmlhttp://atsukoba.seesaa.net/article/19265503.htmlなど。

  2007年09月09日

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• 「基地はいらない、どこにも」

  ドキュメンタリー「基地はいらない、どこにも」みました。http://kichidoko.exblog.jp/「米軍再編って、どうよ」で見つけました。戦争は、基地や、法律の形でやってくる。爆撃機を見たことがありますか？基地の空を飛ぶ。わたしはありません。だから録画された爆撃機の轟音を聴きます。耳をつんざく高音も、夜を奪われる辛さも知りはしません。だから、そこから、戦争の所在を逆算するため。1日何十回と繰り返される離発着を聴く厚木の人々へ、いっしょに聴いています。今、聞いておかなければ、その苦痛を自分のものにしておかなければ、米軍再編と言う名の、改憲の靴音を、聞き逃す。聞き逃す？来て、１日聞いてみろ、と言われますか？頭の上に落ちてくる爆弾や、日中戦争や、アジア太平洋戦争の総力戦の形では、私たちのところに戦争は来ない。（いっそのことそうなら。）我々は加害者で、戦場は遠くに隠され、流される血ですら良きもののごとく、「金ではなく血を流せ」と言われて、ハイソウデスカと。誰だ、言ったのは。しかし、これが私たちの戦争。私たちは基地を貸して戦争したし、米軍に荷担して、イラク人を殺した。その時、彼らの痛みをもっと、解かっていたら。自衛隊行くな、ともっと大きな声で言えたら、こんなことには、ならなかったかもしれない。さあ、自分の番が廻ってきました。米軍と言う毒薬を、体に注入され、エイリアンか何かのように乗っ取られ、米軍と瓜二つの、世界中を、中国を武力で恫喝する、侵略者になる。いや、元々そうだったのが、本性を露にするだけかもしれない。48年の「ナバク」を認めず、今も民族浄化を行なうイスラエルと、戦後60年、植民地支配に対する補償を行なってこなかった日本は重なって見えるのだ｡窓の外では、小鳥が鳴き、陽光に屋根が照る。今この時、沖縄を飛び立った戦闘機が、イラクの子供を殺すことを、どれだけリアルに自分の痛みとして感じられるか。沖縄とイラク。基地新設を、くる日も座り込みで阻止してきた沖縄人たちが、薬を届けにいった。しかし、感謝ではなく、怒りが頬を打つ。「お前の島から飛んできた飛行機に、子供を殺されたんだ！」沖縄は、日本中から悲惨を押し付けられてイラクのように銃で撃たれ、その傷の癒えぬ空に爆音が行き交い、地表は米軍に足蹴にされて、だから誰より誰も傷つけたくなかった、何千昼夜浜辺を守った。イラクにも、行った。なのに戦争加担者と呼ばれ、悲しみを誰に訴えたらいいのか。世界じゅうでアメリカが戦争するためには、基地が必ずいる。だから基地はアメリカ軍のアキレス腱にも成るはずだ。エクアドルは、マンタ基地を米軍から取り戻そうとしてるぞ。日本はアホにドがつく、アフガン、イラクを侵略するため、アメリカが安保を踏み倒しても、シビリアン･コントロールを無視しても、条約違反だと、言いもしない。自衛隊海外派兵が本来任務化された。自衛とは名ばかりの、でもアメリカの戦争なら、居直って手を携えて、いっしょにやりましょう。アメリカといっしょなら、正義。そうでしょう？みなさん。このまま、「米軍再編」を進めれば、９条は、間違いなく既成事実につぶされる。九条つぶしの、米軍再編。目的を隠して進めろ。いっしょと言っても、いっしょがイイ､と言っているのは、国だけだ。嫌がる沖縄に押し付け、座間に押し付け、岩国に押し付け、ピョンテクに押し付け、グアムに押し付けて。受け取らなければ、自治体の頬を札束でひっぱたく。アメリカが仕掛ける戦争に、自衛隊と基地を差し出し、主権も差し出す目的は？戦争する国になりたい理由は？軍需産業の利権が、そんなに羨ましい？自動車産業など、北米を市場として成功した企業は、既に、文字通り、アメリカと一心同体だ。次の市場を開拓することは彼らの共通の利害。次はイスラム圏だ。彼らは、利子を取らないキチガイだ、なんとかしろ。より安い労働力にアクセスすること。コカコーラのビン詰に、コロンビア人の労働者の生き血が絞り込まれてても、知るもんか。公共事業を参入できる市場にすること。水の飲めない人が出ても知るもんか。そんだけやリャあ、恨まれて、テロにも会うわ。見えない影に怯えるわな。そんな国といっしょでいいのか。そんな国がやる、「テロとの戦争」のお先棒を担ぐのか。いまだ謝罪すら、戦争責任すら果たしてないのに、軍隊を持って「正義と秩序を基調とする国際平和を誠実に希求し」たことになるのか。仮想敵、なきゃ、是が非でも作り出せ、という骨の髄まで軍事に毒された国と同じになっていいのか。海外の日本企業の資産が増えれば増えるほど経済界から、海外派兵の圧力は強まる？軍隊に守ってもらわな、こわあて外も歩かれへんような、人から恨まれる国になりたいんか。軍隊送るから、恨まれるんやろが。中村先生、言ってたで。日の丸出したら、火つけられるようになった、活動やりにくなったって。でも、アメリカ企業は誘拐されても、ペシャワール会は住民が守ってくれるって。やめよう、日本に、軍産共同体が再生されるまえに。帰ろう、国際紛争を解決する手段として、武力も威嚇も使わないと、アジア２000万の死者に誓ったではないか。アメリカとイスラエル以外どこに戦争を仕掛けている国がある？「武力による威嚇、または武力の行使は、国際紛争を解決する手段として」使いまくってる。武器買わされて内戦してる国以外、アメリカだけや、そんな国は。そして、アメリカは破綻しかけている。そんな国と手組んで、また失敗する気かいな。

  2007年09月09日

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• ヒラサワ　「白虎野」　ツヅキ

  「見よ　夜の深く　彼が行く幾多を知り　数多を持ち」（記憶から来た男）この彼のイメージ、私は、ヒラサワが引用するユングから離れられない。違うとは思うのだが引っ掛かりがあって、そこから離れられない。「道の上に立ち　鳥の声をよみ　うなだれ何度　澄んだ水の音を逃し　望まぬ日は来た雲の形さえ描いて示したはずだ　と何度　過ぎたオアシスを知らず　荒れ野に立つあまねく夜の機微に湧き汲まれぬ水の音」（水脈）うなだれ荒れ野に立つ人の姿には、平和を訴える運動家の姿が重なる。夜の機微とは愛のことだろうか。昔の歌にまだ隠れるのは、なに？雲の形、とは、もしかしたらケモトレイル？なんしか、わからんのDA～（CODE.COSTARICA）メシアに手を振って、とはデリダのいうメシアではなかろ。誰かに助けてもらう、という受動的な生き方を捨てて、と言う意味だろう。イーグルはアメリカの象徴だろう、心の修練まで、ビジネス。オンセールな消費文化に別れを告げて、と言う意味か。ゼロ・イチで解く心に、グルが眠る、は、アミーガコンピュータの“Guru、Meditation”（師、瞑想中）を思い起こさせる。これは、PCがフリーズした時のセリフだ。イラク参戦に、事態が紛糾したことをさすのだろうか。発想を変え、第三の道を探せ、ということだろうが、コスタリカはそんなに示唆に富んでいるだろうか、イマイチ知識不足。親米ながら、非武装を憲法で謳っている国、しかし、集団的自衛権をアメリカとの軍事同盟のもとで行使する国。一旦はイラクにアメリカの同盟国として派兵した。ここまでは、日本に類似する。ただし、大統領に対し憲法違反の判決が出て、2004年には派兵は撤回。このあたりを、第三の鍵として評価しているのだろう。日本でも、イラク出兵を違憲として争われた訴訟は幾つもあったが、司法は腐敗し、最高裁は違憲判断を回避する。（Σ星のシダ）麗しのキミとは、やはりイラクのことか。届けるガラクタとは、「国際貢献」の名のもとに、膨大な税を使って数回届けた「給水」と、「ナンチャッテ医療指導」のことか。経典の日とは、「戦争できる国になる日」のことか。Σ星に生い茂るシダの死を崇めん、とは戦争による、武力による紛争解決を良しとする、ということか。「国際貢献」のことか？枯れシダとは、それともイラクに生えたはずの「自由」「民主主義」のことか。伝説の軌道をまわるとは、「アラビアンナイト」のこと？じゃ、やはりΣはイラク？我が星は砂塵なり、死せるものは根付かぬ宇宙の果て　何も生きぬ地の炎は何ゆえ？劣化ウランで汚れたイラクとその周辺の国土をさすのか。（砂漠を渡る風は、思う以上に広範に吹き渡り、イラクのみに汚染は限局していない。アラブ、イスラム圏を真綿で首を絞めるように、しかし、絶滅に近づける方策のように思える。）炎は、石油プラントが吹き上げる炎のことか。「何ゆえ？」それは、石油とイスラム圏資本主義化のためだ。帰ろう。911も嘘っぱち、国際貢献も嘘っぱちなのだから。戦争に加担するのは止めよう。環境破壊を行きつく所までしようとする今の開発とより豊かな生活を求める社会から。帰ろう。ただ、こうして、意味を現実に対応させて、限定してしまうと、歌詞の響き、言葉以前の問題、または意味の広がりが、損なわれている。しかたないか、自分の理解力がないんだもの。（確率の丘）グレゴリー聖歌のような、で出しが好きだ。そこに、アジア的なこぶしがかぶる。ネイティブ・アメリカンの自然観が表出する曲だと思うが、目くるめく自然に眼を凝らし、その営みに一体化する境地を示すと、思うのだが。見慣れたものが、見知らぬ意味を持つように立ち表れる。叶わず消えた星を夜に歌う、－武力による威嚇も、その行使もなく、正義と秩序を基調とする国際平和という、「ゆめゆめ思いもせぬ黄金を咲き」繰り返し見せるのは、世界で和平を達成しようとする人々、平和憲法を維持、獲得していこうとする人々ではないか。道理なる火の楔と化す、丘一面の砂とは、インターネットなどに見られる、平和を追求する人々のネットワークのことではないか。でも、これでは、教訓的過ぎて、なんか違うような気がする。「瞬きよ　崇高に時の意味を変えて絵空よと消えかけた街の門を開け」貧困、病気、戦争を世紀の課題として解決する21世紀にするべく、隠蔽や、無関心や、利潤だけを追求する社会を脱しよう、と言うことだ、とは思う。「二度と咲かぬ野辺」と化した人の世を見、ファンタジーのなかでは、「過ぎて悔やむ」人々の哀願を蹴り、無知の原を焼き払う魔人が現れる。焦土と化した世界で、人々は全てを失って、リセットされる。その後、再生する世界に、再度「白虎野」を目指させる。こんな、何書いてあるかわからん文章、読んでくださったひとには、気の毒です。ただ、私はわからん、タスケテといいたいだけです（泣）。でも、興味のキョの字だけでも感じていただければ、わかる方・・ヒントください。私の常識的な文章では、ヒラサワさんの魅力はよく伝わらない、と思うので、http://122.200.201.84/interview/archives/no218.htmlこの方が、よっぽどよくわかる。90年代のアルバムは、もっと、内に向かう感じなんです。名状し難い感情のざわつきや、岩を抱いたような心の手触りから、自分を解放するには、それを音の動きや、輝きに溶かしてくれる時間が必要だったのです。その方法がヒラサワ。

  2007年09月09日

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• hirasawa　「白虎野」

  （Σ星のシダ）Σ星に向かう船とは、日本のことではないのか。「空仰ぎ、誰も居ぬと知る。」とは、アメリカに付いていって、アジアの孤児、世界の孤児になった日本、（ファンタジーだから、既になっていることに）気づいたら誰も周りにいなかった、とは日本のことではないのか。それとも、枯れシダの教えに従って、豊かになったはずのΣ星に、人は誰一人おらず、Σは、資源争奪戦の結果、人が住めない砂塵になっていた、ということか。それとも、Σ星に茂っては枯れ、茂っては枯れるシダとは、欲望のこと？次々に届けられ、消費され、忘れられる工業製品。Σ星に届けるガラクタとは、アメリカが先鞭をつけた、日本の経済、産業が作り出す製品のことか。「深き夜に盲信を洗い」盲信とは、アメリカの言いなりに何でも言うことを聞いてきた、アメリカの軍事行動と一体化し、ネオリベの“構造改革”を受け入れたことではないのか、アメリカを信奉してきた、それを脱却しろ、と言っているのではないか。それとも、9・11のまやかしのことか。「帰ろう人の役割として」には、いろいろあるだろうが、大筋で憲法九条、平和主義に立ち戻ろう、と言う意味ではないか。幻のビジョンとは、「大量破壊兵器」や「独裁国家の民主化」や、「テロとの闘い」のことではないのか。幻のビジョンを燃やして轟音は行き交う。偽りの大義名分に基づいた戦争のことだろう。Σ星は、戦争国家だろうか。恐らく、アメリカのことだ。「枯れシダ」とは、経済的繁栄のことか？それとも、軍事力か、戦争？狂言の窓、とは、インターネットウインドウズのウエッブサイトに現れ、虐殺を知らせる映像の数々、魅惑の火とは、アルジャジーラのことか。（生まれなかった都市）なんでナイルか、さっぱりわからんかった。・ ・・ナイルの岸に帰る、は、スエズ戦争、中東戦争でエジプトが、パレスティナを助けにいって、イスラエルに敗れたことを指す？この辺の歴史もよく知らない。石油を巡って、White Tiger Field－ヴェトナム、Σ―イラク、生まれなかった都市―スーダン、か？スーダンなら、何故見ず過ぎた、とはダルフール危機のことか。海で無常にたつ波を見て、とは？あー、わからん。これら資源のある国に対し、ない国の生きる道に、代表としてコスタリカを挙げ、日本は、と続くのか。（パレード）胸にエナジー　ケミカルの泡立ちハイヤーや古タイヤや血や肉の通りを行きあれがリバティー　ユートピアのパロディバイヤーやギガ･ムービーの絢爛の並木は晴れマイナーな説は戯言　バラ色は廉価いわく幸せと知れ　持ちきれぬほど瀕死のリテラシー　メカニカルに殺す売人や吊るワイヤーやホルムアルデヒドの通り乾くシナジー　合成スイートで湿し高層のメガ神殿に狂乱のファンドの雨アルバム「白虎野」の中で、この余りにリアルな手触りが異質だったので、他の曲の後に聞くと、それらの夢のような感触を壊す、と好きにはなれなかったのだけど、今、単独で聞いたら、いいな。とくに、10年前のような声の伸びやかさが失われつつある今には、却って、このような音声処理と音の並び方が相応しく、過去のロマンチシズム(私にはそう感じられた)を払拭して痛々しいが、いい。私の失礼な書き方にも拘わらず、私のブログをお気に入りに入れてくださった総裁エックスさん、あなたのブログから感じられるのは、「怒り」でした。この曲は、あなたの気持ちを歌うかもしれません。音楽は、聴く身の状態に合わせて、どんな風にも聴こえる。それが、映画、小説と違う点か？と思う。例えば、このアルバムが発売された去年の2月、私は、自分の招いた経営的危機の中で、聴いた、その時は、死の臭いがした。だから、どんな聴き方でも可、ナン。歌詞なんか無視してもいい。この一音のために繰り返し聴く、という時も多い。

  2007年09月09日

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• 沖縄、高江で

  沖縄の高江でヤンバルの森を切り崩し、こんなケッタイなものを飛ばそうとしています。http://takae.ti-da.net/e1717091.html#comments開いた口がふさがらなかったヒト！ハーイわたし。これがオスプレイって知ってた？何十億かする兵器だぞ、ハイテクで精鋭のヘリ、って勝手に想像してた、はずかしい。なんだこりゃ。自分でよう飛ばん飛行機ってあるか。巨大な左右二つのプロペラが回り、全長三十メートルはありますか、真っ黒な機体が離陸します。右持ち上がった、今度は左上がり過ぎや！ヨロヨロ！直そうとして？左下げ・・下げ過ぎやろ！地面とkiss！爆発大破のうえ逆立ち炎上！乗ってる人は、、コワ・・こんなもんを、こんな、どう見ても試作未完成品粗悪品危険物、大型ゴミを、ひとの住むその上に、飛ばそうなんて、正気か？米軍。その前日、25日の記事、「ステーションQ」が23日の、施設局職員と座り込み隊の衝突と勝利を報じた。この映像は、ゲート前座り込みがどんなものか、初めて教えてくれた。怒鳴る職員、迫る職員、ゲートに張り付いた顔。せっぱ詰まった厳しいヒトのかお。一斉に向けられる瞬き一つしない眼、眼。硬く組んだ肩と肩と。何度見ても、涙がでてくる。黒いTシャツの小柄なひとが、英雄に見えた。一週間ほどで、消えるそうです。ぜひ、見てください。http://www.qab.co.jp/01nw/07-08-23/index6.html

  2007年08月28日

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• 木を斬るヤツラ

  3年ぐらい前か、うちの楠を切ったヤツがいた。町内会で決めたらしい。アスファルトの上の落ち葉がゴミなんだト！伸びた枝が邪魔なんだﾄ！すでに、一抱えもある太い枝が、ぢ面近い幹から複数切断された後だった。無惨な木の姿、何で、そんな切り方、しなあかん！？切ったヤツラの腕を切り、首を切り、どんな気がするか、訊いてやる！なんで、落ち葉はゴミやねん！木生えてる、言うだけで、ホッとするヤンか。何で、守ったれへんかったんや！木は、自分では逃げられへんねん！それを、切るってどういうつもりや！枯らすつもりできったんか！殺す積もりか。枯れたら、一生恨んでやる！家族は、当然、私を引き止めた。私は、アスファルトが隠れれば隠れるほど嬉しい。ザワザワと木が鳴れば鳴るほど、うれしい。誰も聴かない私の思いを聴いてくれたのも、木だ。春になれば、いっせいに芽吹き、沸き立つような思いにさせてくれたのも、木だ。過ぎた時をその身に映して、人を裏切らないのも木だ。｢木は町の共有財産やのに。｣父が言った。まだ、あの人たちは、そう思う余裕がないんや。木一本、人ひとり、いうて大事にした時代もあったんや。木を切った文明は滅ぶ、秦、ギリシャ、ユダヤ・・それから、二年ほどして、お隣のおっちゃんは亡くなった。

  2007年08月26日

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• 砂時計　　その６

  韓洪九の｢韓国現代史｣いま届いた。帯を見る。韓国人はしばしば韓国社会が抱えている多くの問題が日本の植民地支配に由来すると恨む。私もまたそうした考えから免れないでいるというのが率直なところであるが、解放以後60年近い歳月が流れたにも拘わらず、日本のせいだけにするのは正しくない。日本人が残していった否定的な遺産を清算できなかたのはまさしくわれわれ韓国人であり、時にはわれわれ自身がそうした否定的な遺産を再生産してきたためでもある。韓さんは、自国の人に向かっては、このような自省とそれを通じての前進を、呼びかけていたんだ。日本人に対しては、どうなのだろう。ここで言う拡大再生産された負の遺産とは、繰り返しになっちゃうけど「朝鮮戦争前後の一時期、朝鮮民族内部で行なわれた民間人虐殺」や「朴正煕政権当時にベトナムに派兵された韓国軍がベトナムの民間人を虐殺したこと」「朝鮮戦争期、小規模ながら韓国軍も慰安婦を動員したこと」、それから、モレシゲで描かれた「日本が残していった長い軍国主義時代の遺産は兵営国家と化した韓国でそのまま生き続けてきたし、軍隊式の文化は今も韓国社会のすみずみで猛威を振るっている」さまである。そのそれぞれに対し、韓さんは、「ハンギョレ」誌上で糾弾する。韓国人自身の問題として目を離さず、そして行動する。彼がベトナムで韓国軍が犯した民間人虐殺事件の真相を追い、ベトナムの村に入って被害者に向き合いその目を見つめ、平和博物館建設に向けて動くのを、上記で我々は知っている。彼は、虐殺の事実を知った韓国民が、植民地支配の惨禍を広く世界に告発する倫理的姿勢を堅持するには、信じられてきた虚構を崩す真相究明を、決然とー自国民からの攻撃に遭ってもーなさねばならないという帰結を、実践してきた人だ。韓さんは続ける。「これらに目をつぶるならば、韓国人も、自分たちが非難してやまない日本の軍国主義やその後裔たちと同じになるのである。」ここで聴こえるのは、痛みを抱えつつも正しいことを貫くため、自らを糾弾することも辞さない意志と呼びかけだ。被害者として逃れ難い苦痛を刻印された。その尊厳の回復を勝ち取るべく闘う相手は、植民地支配を未だに清算しない日本と、解放後に身の内に抱えた負の遺産というべき親日的同胞および自らの軍隊に代表される文化的制度的影響である。その負の遺産を他者へ転化したのがベトナムでの虐殺だが、その罪業の根は、自分達の社会の病理であることを告発する。そして、被害者と向き合い、ひとつひとつ認識していくことで、自分の病巣に外科手術のメスをふるう。その先に、普遍的平和教育をみる。一歩前に出ようとする高貴さはどうだ。翻って私はどうだ。これらの問題は、日本に当てはめれば、従軍慰安婦問題であり、強制連行問題であり、南京大虐殺であり、植民地支配であり、入国管理法問題であり、沖縄問題であり、靖国問題であり、台湾人合祀訴訟である。そこから、彼は次のように続ける。私を含め多くの歴史学者や市民運動家が韓国で韓国現代史の暗い側面を提示しているように、日本でも多くの友人たちが日本の歴史の暗い側面を洗い出している。ヴェトナム戦争真相委員会の活動を通して、どこの国でも自分たちの行なった間違いを直視し、反省することがどんなに難しいことであるかを実感した私は、日本で日本軍慰安婦問題を提起し深化させた方たちの苦労に対して心の底から敬意と連帯感を覚える。歴史に対する自己反省的理解を追及する人々は、過去にとらわれているのではなくて、われわれを拘束している過去から抜け出し、今日を正し、明日に進もうという人たちである。それぞれ自国の歴史と誠実に対峙して、国内に根強いそれらを隠蔽しようとする勢力と闘い、一人一人の被害者と絆を回復する努力をするなら、国境を越えてこのような人々どうしは、被害加害の歴史があっても手を取り合い支えあい、繋がることができる、と仰っています。私もそれに、繋がりたい。今から読みます。

  2007年08月26日

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• 砂時計　　その５　韓洪九さんインタビュー後半

  ＊ 良心的兵役拒否をめぐる二つの謎―民主主義的な価値観に基づく市民社会を実現するために、軍隊のあり方やそれを巡る政治文化に着目し、近年は良心的兵役拒否の運動に取り組んでいらっしゃいますね。韓―韓国社会では、現在までに良心的兵役拒否のために一万人が懲役刑をうけたのですが、全て「エホバの証人」の信徒です。・・略・・(謎なことには)韓国では、良心的兵役拒否に問題が提起されたとき、それを許してはならないと最も強力に反対した集団が、キリスト教でした。・・略・・(もう一つの謎は)多くの人たちが（軍事独裁と闘う）過程で自ら命を落とし、また殺されながらも屈せずに闘いました。しかし、そのなかで政府に捕まり軍隊に送られると、みな従順に軍隊に行きました。私も軍隊に行くことは当然のこととして受け入れました。つまり、民主化運動をし、そして現在も進歩的な運動をしている人のなかでさえも、良心的兵役拒否に対してはあまり良く見ない人がいるということです。それほど、運動圏のなかでも軍事主義や国家主義が浸透していると思うのです。民主化運動のなかに良心的兵役拒否運動が無かったこと自体、韓国の民主化運動がどれほど国家主義、軍事主義に染まっているか、その影響から脱しようとしたにもかかわらず、その影響を受けるしかなかったことの一つの証拠であると考えます。良心の自由や、思想の自由は、おそらく民主主義にとって最も基本的な、内面に属する自由だと思うのですが、韓国社会では、親日派・民族反逆者といった良心や思想とは無縁な人たちが執権を握ると、良心・思想などは贅沢なものだといって、これを守ろうとする人々を徹底的に弾圧しました。・・略・・思想と良心の自由の問題の提起がこんなにも遅かったのは、韓国の民主化運動が、はたから見れば華々しかったかもしれませんが、内面の基礎はそれほど弱かったことを意味しています。＊ 軍事主義の克服をこそ―民主化以後に改めて軍事主義が問題化されたということですね。韓―私たちの社会は軍事独裁と闘って倒したことになっていますが、真相は大統領が軍人ではないだけで、軍事主義的な性向は依然として残っています。ある意味では、民主化されたのにむしろ一層強化されたとでも言いましょうか。最初に焦燥感を覚えたのは、ベトナム問題をやりながら、私たちが(ベトナム)民間人虐殺の問題を提起したときの出来事からでした。・・略・・平素に一個人として会うならば親切な市民であろう人たちが、齢60で軍服を着て集団でこういう状態になり、まるで30年ぶりに「ベトコン」に会ったような気勢でした。なぜあの人たちがあのようにしか応答できなかったのか。戦争をあのようにしか考えられないのか。・略・・こうした人々を通じて、逆に私は、彼らが軍隊生活をどうやって過ごしてきたのかを振り返りながら、韓国社会で軍隊や制服がいかに機能しているか、私たちが軍事主義を克服することがどれほど重要なことかを切実に考えるようになりました。軍隊は社会内部で「国民を育てる」役割を遂行しています。韓国の中学・高校も今だにそうです。学校と軍隊と工場、こうした場所で規律、抑圧、統制が行なわれ、その中でも特に軍隊が最も重要な機能を果たしています。・・略・・現代自動車・現代重工業を筆頭とするウルサンの労働者たち約5万名が、工場の装備で町に出た事件でした。・・略・・（急ごしらえで作った最も切実な）スローガンの第一は、労働組合を締結しようでもなく、賃金を上げろでも「労働者も人間だ」でもなく、「頭髪の自由化」であり、第二が「服装の自由化」でした。まさに韓国社会における規律の問題、軍事主義と軍隊を通じてこの社会が市民に強要したものが何であったかが、ここで明らかにされています。＊ベトナムへの謝罪運動から、平和博物館建設へ―この運動も韓国軍によるベトナム民間人虐殺に対する真相究明と謝罪を求める活動に起源をもっているそうですね。韓―ええ。私達は、市民社会内部でこれについて真相究明をして、ベトナム民衆に謝罪をする運動を起こさなくてはならない、と考えました。（私たちの日本に対する謝罪の）要求が正当性を持つためにも、自らに過ちがあった場合には謝罪をしなければならないのではないかーこのような経緯で運動が始まりました。・・略・・現地でこの計画は大きく修正されることになりました。ベトナムの被害者たちに会ってともにいろいろな計画を立てていく過程で、ベトナム平和歴史記念館は、被害者よりも加害者が反省をするためにこそ必要な施設であると気づいたからです。・・略・・韓国軍の虐殺によって父母を失い、14､5歳の幼い頃にパルチザンとなった方がいらっしゃいました。この方が、いま地球のほかの場所では、再び同じぐらいの年の子供たちが少年パルチザンになるような状況がある、と言うわけです。・・略・・同じような被害者が他の場所で生まれてくることを、韓国人がベトナム人へ謝罪する心を込めて防ぐことこそ、より現実的な謝罪となるのではないか。そうして韓国の平和運動が発展することが、真の謝罪運動なのではないかという考えを持ちました。韓国社会で、広い意味での平和運動をすることができるような教育センターを作らねばならない。(日本の平和博物館では)自国史における（韓国で奨励した）少年兵についての反省が欠如したまま、世界にはこんなにかわいそうな少年兵がいて、日本がこんなに援助しているといっても、それはどうなのでしょう。＊ ｢苦痛の連帯｣をめざして韓―｢苦痛の連帯｣、そして私たちが真に被害者の視点に立つために必要なことは、「苦痛の個別化」だと思います。具体性を持った被害と向き合うことが、とても大事だと考えます。自身の苦痛が非常に大きく、それについての記憶が深く残っていたとしても、私たちにとって重要なのは、こうした苦痛は自分だけが受けたのではないのだということを自覚すること。それが「苦痛の連帯」の出発点になると思います。韓国社会でファルージャ派兵問題が起こった時、光州の市民たちが、自分たちが被った虐殺を想起するならどんなことがあろうとも、ファルージャに軍隊を送ってはならない、・・略・・という立場を表明しました。苦痛の記憶を背負わされた立場から「ファルージャは光州である」と想起することができるならば、恐らくその痛みに共感しながら私たちが行動をとることができる何かが見えるとおもいます。自らが被った痛みだけを語るときには、民族的な枠に閉じ込められることになります。自分だけが特殊な被害者であると強調することは、すぐに加害者に転じてしまう危険性をはらんでいると思います。―自らの痛みを他者の苦痛との「つながり」のなかに位置付けること。それが、暴力をそれぞれの社会の内部に抱え込みつつ他者へと差し向けてゆく｢植民地主義｣の連鎖を断ち切るために必要な視座なのですね。その取り組みのなかで、いま世界各地で行使されている暴力への感度と、そこに「歴史」を捉えてゆく力が試されるのだと思います。（インタビュアーは須永洋子さん）

  2007年08月26日

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• 砂時計　　その４

  前夜2号インタビュー　新しい文化と抵抗のだめに｢＜苦痛の連帯＞をもとめて｣―韓国・新しい平和運動の思想と歴史学　　より抜粋韓洪九　（著｢韓国とはどういう国か｣平凡社）＊ 終わっていない「親日派」問題―韓洪九さんは、植民地支配と、解放後の｢民間人虐殺｣問題をつなぐ歴史的な回路として、｢親日派｣と言う問題を大きく取り上げています。本書には、1990年代におきた日本の「教科書問題」に対する抗議をきっかけとして、韓国社会内部の保守言論に対する言論改革運動が起こり、その取り組みから、親日派が解放後に果たした負の役割の追求へと展開していったとあります。・・略・・当時は、韓洪九さんたちの活動ののような、日本社会の歴史認識と責任を繰り返し厳しく問うとともに、植民地主義の暴力が、解放後に成立した韓国社会内部に引き継がれ再生産されてきた実態を抉り出し問題化しようという動きが生まれていたことを、ほとんど知りませんでした。いまこのような出会いから、90年代末から2000年代初めに、｢従軍慰安婦｣問題などに喚起されながら、世界的な｢否定論｣の流れにこうして問うてきたことの意味が、あらためて東アジアという広がりとその歴史のなかではっきりと見えてくるように感じます。＊ 親日派問題の前提として、「教科書問題」への取り組みから言論改革運動が出てくるまで韓―日本ではなぜ歴史教科諸問題がこのようにしばしば歪曲され、周期的に妄言が出てくるのかといえば、日本が過去の清算をできてないからです。では日本は何故出来なかったのか、と考えるうち、・略・・韓国では（解放直後に軍部や指導層を）100％すべてそのままにされたのではないか、という問いが出てきた。＊ 運動の焦点が、「言論」と言う場に向けられた背景韓―韓国では圧倒的に朝鮮日報の影響力が大きいのです。・略・・自分たちは常に絶対に正しい、と知識権力をもって君臨している。言論にはこれほど大きな影響力があることを踏まえ、彼らの力を削っていく運動を始めたわけです。朝鮮日報は、・・真相は、日帝時代には誰よりも親日の手先であったし、軍事独裁政権とは野合していたのです。現在の新聞を見ても昔のことはわかりませんが、たとえば日本の天皇や日章旗の写真が大きく写っている当時の朝鮮日報を読めば一般の読者はとても驚くでしょう。・・略・・こうした歴史を発掘しながら、お前たちは過去に嘘をついた、そしていま言う言葉も疑わしいのではないか、と主張したのです。＊ 朝鮮半島において「過去清算」問題は、＊ 親日派問題として現れたということでしょうか。韓―そうですね。韓国では、（日本であったように、アメリカが介入して、財閥の解体や一部政治家の処罰、軍部や貴族の政治の表舞台からの退場といった）改革なしに、植民地体制をそのまま温存させながら、ストレートに冷戦体制へ移行していったのです。・・略・・親日派の｢残渣｣ではなく｢本体｣そのものが残ったのですし、もう一つは、親日派清算に失敗したどころではなく、親日派を清算しようとした民族的良心を持った人物が、かえって彼らに清算されてしまった。したがって状況は、ただ失敗した程度のことではなく、そうした言い方では上手く伝わらない、一層ひどいことが行なわれたということなのです。＊ ｢盗人のように｣やってきた解放韓―・略・・独立運動がその解放にかかわれなかったことを考える時、解放とはまさに「盗賊のように」訪れたもの、と感じられたわけです。韓国社会の不幸は、親日派たちが権力を握ったということです。それは、アメリカが彼らに絶対的な援助を与えたからです。アメリカの助けがなければ、親日派たちが権力を握ることは不可能でした。韓国現代史においてとても重要な民間人虐殺の問題についても、このことと分けてしまっては本質を見誤ると思います。民間人虐殺をしたのは誰か。まさに親日派がしたのです。・略・・本当に重要なこと、真相を究明し再発を防止しなければならないことは、親日派たちが解放後に執権を握ったことであり、そのあとに自らの恥ずべき過去を隠すために何をしたかということです。反民特委の破壊から民間人虐殺に至るまで、その過程は私たちが絶対に許してはならない、処罰しなければならないものです。こうした（日帝時代の）人々の子孫が、自らや自らの祖先が日帝時代にしたことを隠すために、それを知っている人間をどうやって殺したかです。・・略・例えば、「拷問技術者」なる人物の場合、本人自身は親日行為とは何の関係もありません。韓国社会でいま守旧勢力として注目されている人間たちもまた、彼ら自身を見ると、彼らは親日行為とは何の関係もない人たちです。しかしながらこれを構造的に見ると、彼らは親日派が育てた人々であり、日本帝国主義の残渣を受け継ぎ、むしろ拡大発展させた人々です。親日派問題は、そのような次元で現在の問題として接近するべきなのに、1945年以前に何をしたかというだけに余りに注目するならば、問題の本質が見えなくなるのです。その意味で親日派清算問題は、現在では軍事独裁体制清算の問題と同時に提起されなければならないということです。・・略・・その（解放直後）の時には敗北しましたが、いま軍事独裁体制をしっかりと清算することを通して、あの時には出来なかった親日派清算を行なう、というふうに整理しなければならない問題なのです。

  2007年08月26日

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• 砂時計　　その３

  まず、近・現代史を知らなさ過ぎる。急遽、韓国、朝鮮半島の近・現代史をあさる。ちょうど、刻む会で日韓通史の資料を手始めにと買ってあった。今読んだホヤホヤ。知らなかった解放後韓国の歴史を整理する。日韓歴史共通教材「日韓交流の歴史」明石書店、より朝鮮南部では、親日派の処罰に消極的であった右翼が独立国家の建設を第一に主張したのに対し、左翼はまず親日派の粛清を主張した。結局、右翼側が勝利したために、親日派は社会各界において植民地期に享受した地位をそのまま維持することとなった。大韓民国政府樹立後、国会は世論を背景にして親日派処罰のために反民族行為処罰法を制定した（1949年）。この特別法に依拠して反民族行為特別調査委員会（反民特委）が設置され、親日の嫌疑を受けた主要人物を調査した。しかし、行政府や警察の至る所の主要ポストに親日行為を行なった人物を登用いた李承晩政府は、親日派の処罰に消極的であった。さらに、警察を動員して反民特委を襲撃して、職員を連行した。その上、反民族行為者の範囲を大幅に狭め、親日派処罰の期限を縮めることで、反民特委の活動を事実上終わらせてしまった。こうして、親日派の処罰はなし遂げられず、これによる副作用は長い間、社会に悪影響を及ぼした。と書かれた「悪影響」が、モレシゲに描かれる民主化要求の弾圧、拷問、軍隊の理不尽、光州民主化運動の弾圧、サムチョン教育隊になっていくのだろうか。ちらっちらっと表れるだけで、説明なし。クソ、自分で学習しろってか。パク・チョンヒ政権、全斗煥政権。何年に替ったんだっけ？Wikipedia｢第五共和国(大韓民国)｣より、1979年の金載圭が起した朴正煕暗殺事件の後、崔圭夏が大統領に就任していたが、程なく韓国軍戒厳司令部合同捜査本部長の全斗煥将軍が粛軍クーデターで韓国軍を掌握し、盧泰愚を中心とする新軍部勢力と共に実質的な権限を握った。この間、独裁的な政府の支配に対する強硬な抗議の声が市民社会の間から現れ、主に大学生と労働組合によって為される抗議活動が、大規模デモによって最高潮に達した。その為全将軍は、1980年5月17日に戒厳令を布告して民主化運動の取り締まりにかかり、金大中、金鍾泌といった有力な政治家を拘束した。更に5月18日に発生した光州事件では、学生らの抵抗に対し軍事力を用いた徹底的な弾圧を行なった。一方の内政面は、経済面での功績を上げることには成功したが、朴正煕の死亡で民主化への期待を高めていた国民には、クーデターで政権を握った全斗煥ら新軍部を認めることができず、政府に対する大規模な抗争が次々と発生した。その為、全政権は「正義社会の具現」をスローガンとして、国民の関心を政治からスポーツや娯楽などに移そうとした。実際、韓国プロ野球はこの時代に始まって現在でも続けられて世界クラスの成績を残しているし、のちのソウルオリンピックは東西冷戦の終結ムードの中で大きく盛り上がった大会となった。だが、1985年頃から光州事件における虐殺的鎮圧の真相が明るみになり、続発する人権蹂躙と権威主義的独裁などによって、民主化を求める国民の批判を受けた。1987年1月、「朴鍾哲（パク・ジョンチョル）拷問致死事件」に触発された大学生らのデモの最中に、李韓烈（イ・ハンリョル）が催涙弾に当たって死亡する事件が発生した。これに対する民衆の怒りが、民主化運動に対する全国的な統合感を引き起こし、市民や学生らによって起きた6月抗争で、全斗換政権は最大の危機にあった。結局、当時の与党である民主正義党の盧泰愚大統領候補が六・二九民主化宣言を発表し、1988年の民主的な選挙による大統領の選出と、憲法を民主的に改定することで第五共和国は終焉を迎えた。だいぶ、スッキリしてきた。モレシゲの画面は、これらの悪業を、徹底して突き放すように描く。この、時に感情移入を拒絶したように見える画面は、いったいなんなのか。親日派の負の遺産と総括することができるなら、その拡大再生産を清算することは、現代韓国でどう位置付けられるか。それを見る日本の我々は、この告発から、韓国社会のうめきから、何を突きつけられているのか。

  2007年08月26日

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• 砂時計　　その２

  もう一つ、思い出した。「親日派を清算できなかった。」「彼らは、日本による植民地統治の負の遺産であった。」「解放後の朝鮮半島では、日本統治の負の遺産を清算すると言う課題が提起され、それが挫折してゆく。」「解放後も、日帝時代の親日派が行政、警察組織に殆どそのまま温存された。」「親日派清算の｢挫折｣によって、暴力を人々の身体と社会の奥深くに内面化させた。」｢朝鮮半島は解放されたものの、その束縛が長い間残っていたことを理解したい。｣ウソクによって198３年ごろ（物語では）韓国ではじめて政権内部の腐敗が追求され、その限界がしめされる。それは、現実には、その後の韓国民主化のなか、軍事政権の大統領汚職追求として結実する。物語は、今だトンネルのなかであった時代の韓国社会の暗部を描き、それを生き抜いたテスを、激しく吹きすさぶ風に葬って終わる。親友と、彼が象徴する社会抑圧の手段であった暴力に、決別するのは、韓国社会そのものであった。恋人を悼むヘリンの問いに、｢まだ何も始まっていない｣というウソクの独白は、社会正義実現への静かな決意とその後の民主化を予感させる。1987年に大統領を直接選挙によって選出、政権交代を勝ち取り、その年には、盧泰愚政権誕生。1992年の選挙で｢文民｣金泳三政権発足。職業軍人出身の大統領の時代は終焉。光州民主化運動に対する軍の虐殺事件、4・８チェジュド事件の名誉回復、全斗煥、盧泰愚前大統領の汚職が糾弾された。ようやく、解放後の「民間人虐殺」の解明がなされるのは、『ハンギョレ21』を始めとする、新しい言論の創設を目指すメディアにおいて、2001年以降である。

  2007年08月26日

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• 砂時計

  私は部外者であった。軍事政権下で苦しんだ韓国の歴史に対し、批判できるような立場に到底無い。まず、彼らの1910年からいっても半世紀近かった、搾取と抑圧の歴史に対し、責任があり、その負の遺産が、影に陽に現れる韓国の近現代のドラマに対し、そのマイナス、または闇の政策が、延々と続く画面に、どう対峙したらいいか、分らなかった。私は、謝りたい。すまん、ごめんといいたいのに、韓国の軍事政権下の暴力シーンが、これでもか、これでもか、と続く。どう見たら言いかわからない。単純な批判は、浅薄だ。こんなスキャンダルは日本でもあった、というのも、なにか、お門ちがいな感想だ。前半（BOX1）は一気に見ました。2日で。分らなくても、面白かった。やりきれないのは後半。1976から1985年ごろの韓国が舞台でしたよね？背景にある、韓国の歴史や、社会状況を知らないで見てしまった。何で、パルチザンが20年後も、名誉回復できなかったの？なんで、祖国のために闘ったパルチザンが父だといって、就職、入学差別されるの？このときは、パク・チョンヒ政権、いや、チョン・ドファンに政権は移ってたっけ・・？＞答えは1979年パクチョンヒ大統領死亡、翌1980年光州事件これを弾圧制圧したチョンドファンが大統領就任この両政権は、軍事政権と聞いていたけど、意外な自由な空気もあるよう。＞3S政策か。しかし、国家保安法を度々適応する国家安全企画室は、学生運動と労働運動を弾圧でも、PTDSでおかしくなるほどの弾圧ってどういうこと？警察の拷問の仕方は、School of the America （グアンタナモの親玉）を思い起こさせる。日帝時代の独立運動の弾圧にも近親関係があるようだ。この描写は、なに？野党集会を襲わせてるあの人、役職は何？＞国家安全企画室なんで、ヤクザ使って正義面してるの？「夜間外出禁止令」はなぜ？＞パクチョンヒ大統領にたいし、デモが度々おこったため。学生運動と労働運動の接点はどこから・・？学生をデモ現場から遠いプサンの漁港でまで追いかけて、逮捕、その上拷問、、たかが、学生を？＞アリランの歌でも出てきたけど、処刑者に涙しただけで、逮捕ダヨ！学生のサークル活動を？武力蜂起でもないのに？思想警察？＞共産思想弾圧、北朝鮮の扇動を押えるとされた。きついことを言うけど、仲間を裏切ったことを、どういう形で清算したの？結局ヘリンは、何がしたかったの？社会人になってから、会社をどう改革したの？＞会社から賄賂体質を拭い去ること、カジノの下働きから始めることが、贖罪だったのだろうか。自社の肉を削り、骨を晒すほどの痛みにも、頑として要求に応じなかったのは、カジノに対する罪悪感と、業界の刷新を、自分を生かす道としたからだろう。光州事件に至る、韓国社会の大きな流れが掴めてない。＞朴大統領暗殺後の民主化への期待と、それに反する軍部の学生・労働運動弾圧への抵抗。軍隊の理不尽は何？＞ようわからないウソクはなんで、良心的兵役拒否にはならない？私は、てっきりどこかで、反旗を翻すと思った。テスが標的になる前に。なんで、上官の不条理、非合理に唯々諾々と従う？これはダメダと思ったら、脱走したっていいじゃないか。正邪がある、というなら、無辜の人民を殺すことほどの悪はないじゃないか。＞これに対する、韓国内からの問題提起はあとに。後で、反省するカッコばっかりって、よくわからん。＞このことをバネに強くあろうとするのか。公安(？)に引っ張られても、かみさんが襲撃されても、怯まない性根がすわった。脱走したら、軍法会議で死刑なの？三清教育で描かれる、膨大な苦行シーンはなぜ？テスはヤクザだったから、刑務所送りはある意味同然だなあ、と思うけど、見境のない、拷問。意味のない体罰。これはいったいなんなの？誰がこんなことを指揮したの？容認されたの？秘密にされたの？法治国家だ、という台詞があったけど、このギャップが意味することはなに？脱走したテスが青い顔で出てくるのは、何？ヤクザというのは、そんなに大きな社会集団だったの？だから、テスは裁かれたの？でも、殴る、蹴るはいっぱいしたけど、暗殺したり、私利私欲に固まった訳ではない、むしろ、古風なヤクザだと思うんだけど。ヤクザの暴力より、権力や、軍や、警察の暴力が、より罪が重いと普通は思うけど。テスが犯した殺人とはイ・ジョンドのことだと思うけど、正当防衛とか、情状酌量とかにあたりそうだけど、ウソクさん、どう考えて死刑求刑したの？ヘリンはへりんで、何で、大事な文書をへろっとハンドバッグに入れてボサっと銀行を出るん？わたしなら、閲覧して金庫に戻し外部に持ち出さない、持ち出すなら、マイクロフィルムかコピーだ。権力の座にあった者、自分の手を汚さなかったヤツは4年の刑で、ウソクに「社会の最底辺」と言わせたテスはなんで、死刑なんだ？ウソクが法廷に向けた幻滅と義憤と、愛情と自負と、祈りは、その後どうなったの？ドラマもなんで、金が何に使われたか、上層部の金の流れを描かない？アレじゃ、なんだか分らない。賄賂、って個人が着服する以外、どういう使い道があるの？選挙資金？マスコミ対策？＞そういう描写は間接的にあったなあ。許認可における、あの恣意性はなんなの。ひどすぎる。カジノやパチンコ店だけで、有数の資産家になんかなれるの？汚職の本筋じゃないよね？公害も出さないし。それより、現代グループとか、日本で言ったら三菱みたいな大企業の癒着を切って切って切りまくって欲しかったなあ。パチンコ業界が献金によって税金払わんでいい、というのは日本も同じだけど、そのこと？カジノ王って言うだけで、友達が離れるって。それは博打うちに対する蔑視の意味が隠れてるの？子供は関係ないでしょ？貧富の格差が大きかったということ？以上のようなことが、余りに解からな過ぎて、消化不良に。ただし、あんなに、一途に思われたい、というのはあります。ヒント見つけた。「国家保安法とは、日本の治安維持法に倣ったものである。」

  2007年08月26日

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• 史実を尊重し、平和を熱愛する

  「史実を尊重し、平和を熱愛する。」南京大虐殺の生存者・夏淑琴さんが、東中野修道らのニセ証人呼ばわりに対し起こした二つの裁判の代理人、談　弁護士から､報告がありました。中国では夏さんへの謝罪声明と書籍破棄を求める判決があったこと、日本では、今年11月2日に、東京地裁で判決がある予定です。2007年は、日中関係において敏感かつ決定的に重要な一年です。蘆溝橋事変70周年、日中国交正常化35周年、そして南京大虐殺70周年が相次いで訪れます。「真実は決して抹殺できるものではありません。真実に国境はなく、政治傾向もありません。私たちが力を合わせ、真実を守り、記憶し、そしてこの大虐殺という悲劇が二度とおこらないようにしなければなりません。」と結ばれました。

  2007年08月20日

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• 民衆の戦争責任を考えるー講演内容、後半

  戦争が長期化し、戦場では戦争犯罪が横行した。一般市民も多くの者が、情報として、戦場での非道、略奪、非戦闘員の虐殺、捕虜の非人道的扱い等等、を知ってはいたが、容認した。40年には、人的資源も限界に達した。陸軍身体検査規則改正によって、徴兵身体検査の基準が大幅に緩和された。･･中略・・この結果、軍隊の内部には、体位の劣る者、病弱者などだけでなく、多数の精神障害者や知的障害者が入ってくることになる。吉田裕「アジア･太平洋戦争の戦場と兵士」（岩波講座アジア･太平洋戦争５、岩波書店、2006年）1940年以後、戦死者が減る中で、戦病死数が戦死者数に迫る。戦病死とは、餓死者のことである。一方、国内戦時下の社会体制は、食料生産性を上げるため、地主より小作を、軍需産業に必要な熟練工を、政府が重要視する政策をとった。兵役に取られる男子に替わる婦人の社会進出を、国が後押しした。これらの政策は、幻想の民主主義だが、国民が支持した。

  2007年08月20日

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• 保守政治の内部対立と矛盾

  それに続く現状に対し、吉田氏の論点整理が非常にためになった。現在の保守政治を、内部の対立とそのダイナミズムと言う論点で説明するのは非常に明快だ。「つくる会」の分裂も、アメリカとの対立によるという。「つくる会」内部にも、2グループある。これらのグループ間、戦争体験を有する世代と、戦争体験のない世代には、戦争を是認するか否かと言う究極の不一致がある。保守派内部の分裂･対立がある。保守派も改憲一枚板ではなく、内部矛盾を抱えて、いくつもの分岐を経験している。例えば、財界が主導した「東アジア経済圏」提唱。アメリカ一辺倒ではない立場にたつ財界人も多い。財界内部にも、戦争はもうこりごりだ、とする品川さんら戦争体験世代と、戦場の現実をリアルに想像し得ない、または、そこから顔を背けたい奥田ら戦後生まれのグループとの分裂･対立がある。同様の意見対立は、自民党内にもある。日本政府を牛耳るアメリカでも、冷戦終結後、抗日戦争を完遂した中国を英雄視する高評価が回復しつつある。そのことで、日本の右翼勢力がアメリカと対立する。これらの、冷戦下で棚上げされた、「ボタンの掛け違い」をどう是正するか。戦後60年経って初めて、本来の問いが頭をもたげてくる。戦後責任と、九条を巡って、立場は明瞭になる。｢戦争する国｣に進んでなるのか。大東亜戦争を支えた世代、靖国の氏子組織である戦友会は縛りとしては消えつつある。月千人単位で死去に伴い退会し、戦友会の財政基盤は80年代の三分の1に減少している。しかし、同時に、戦争はもうこりごりだ、という世代も死去しつつあり、彼らの戦争体験を核とする、改憲を宿願とする保守政治への歯止めも、失われつつある。憲法九条破棄を目指すグループは、例えば｢つくる会｣の若年層がそうだが、彼らも、リアルな戦場の現実から目を背けなければ戦争を是認できない。自衛隊も、戦争を直接体験した者を一人も有しない軍隊となった。「そのとき」、保守派がどの分岐を進むかを決定するのは、『戦争の現実、戦場の現実に対し、リアルな想像力を回復できるか』のせめぎ合いに掛かっているだろう。

  2007年08月20日

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• 民衆の戦争協力を考える

  午後からは、シンポジウム吉田裕一橋大教授を囲んで「民衆の戦争協力を考える」中国、南京師範大学から、張連紅さん「日中関係における南京大虐殺」張さんからは、日本の政治家の反動的発言や、右翼からの攻撃やそれによる沈黙といった政治的問題を断ち切れれば、もっと実証的な研究が日中の研究者の間で進み、兆通の認識に基づく南京大虐殺の歴史像（性質、規模、原因など）が形成されるだろう。国境を越えて、過去に侵略した側とされた側に、共有される歴史認識が形成可能だ、とされた。市民が自ら訪問したり、集会を企画したり、資料を作ったり、講演会に参加したり、といった市民運動を両国間で積み重ねれば、学術交流の成果を両国の共同認識として広めることが出来る。との指摘も張さんからされた。この発言に対し、ナショナリズムの殻に閉じこもろうとする側には、国境を越えた連帯の余地はないが、史実を求め、ナショナリズムの枠を越えようとする者には、国家を超えた連帯の可能性がある。それこそが、我々の強みである。との総括が、吉田さんからなされた。民衆の戦争協力を考える戦後に形成された「戦争の記憶」の再分析「一握りの軍国主義者、例えばＡ級戦犯、に全ての戦争責任を被せ、我々民衆は、言論の自由もなく、暗い時代の被害者だった」という戦争記憶を改めて検証する。戦争が起こった本当の理由を考えてみる。東京裁判は民衆の責任を追求しなくてよい免罪符ではないはずだ。我々民衆が自分自身を免責することで、日本の戦後責任の取り方は、ドイツの辿った道と大いに異なった。戦前の軍国主義体質を持つ者達を、責任追及なく、戦後保守政治に引き入れた。彼らは、1950年代朝鮮戦争から、アメリカの対日要求を進んで受け入れるカッコウで、解釈改憲をごり押ししてきた。Ａ級戦犯に全ての責任を押し付けた結果、天皇を免責した。天皇免罪を戦後政治の出発時に残すと言う、重大な過ちを容認した。

  2007年08月20日

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• アジア･太平洋地域の戦争犠牲者に思いを馳せ、心に刻む集会

  8月15日　「アジア・太平洋地域の戦争犠牲者に思いを馳せ、心に刻む集会」に出席してきた。第二十一回である。私は二回目、去年からである。毎年、アジアの戦場となった国ぐにから人をお招きして、いかに父母を奪われたか、どのように軍刀で切られたかを、我々に吐露し伝えていただいて、今年ですでに二十一回。教科書のあの一行のことが、どれだけの苦しみだったを、「あの日」を昨日のことのように嗚咽しながら、振る手の先にまだ生暖かい背中が触れるかのように、無念の父母に改めて忘れませんと誓うかのように、ことばは後から後から、押し寄せる。貧しい私は、泣く彼の声を聞き、半ば閉じられた瞼を見、傷跡を撫でるのを見て、戦争は彼等を殺すことだったのだと、気づく。日本が彼等を無視し、偽りの証言者として冒涜する。彼らの怒りと悲しみは、そこへ向かう。彼らの声を聞くこと。彼らとともに在ること。平和を祈るとは、彼等を忘れないことだ。私が祈らなければならないのは、彼らに許しを請うためだ。長きにわたる忘却を、彼らに流させた血を省みなかったことを。我等が負うのは、彼らに誓う義務の不戦だ。黙祷のあいだ、耳を済ました。会場の一人ずつの頭上から、上へ上へと立ち昇ってゆく祈りが、アジアへ、中国へフィリピンの人々のところへ、一気に駆けつけるのが聴こえるような気がする。祈りとは、これから九条を死守しようする我々が、自ら行動することを誓うことでもある。沈黙のうちに平和を、不戦を誓うとは、九条のために行動する決意を固めることでもある。祈りとは、こんなにも動的なものであると、わたしは始めて知った。もっと考えねばならない。いろんなものが、つながっている。

  2007年08月20日

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• 砂時計

  「モレシゲ」　砂時計、全部見たけど、なんと言ったらいいか、消化不良。きっとこうだ、わたしは結論のない事実に耐えられない？あんな終わり方は、辛い。こう考えたらいいのだろうか、残された者が、「それから､どう生きるが大事だ。」

  2007年08月20日

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• 本人は反戦歌とは認めないだろう。

  くまさんのブログには、好きな音楽に関する話がないでしょ？わたしから情報提供できて、くまさんには珍しいかもしれない話って、これくらいかなあ。わたし、あんまりもの知らんからなあ。わたしの好きな音楽家（ミュージシャンって、こそばゆくて、ユエナイヨー本人は音楽使いと言ってます。）に、ヒワサワススム、というミュージシャン（言ってるじゃん）が居ます。平沢　進、ね。ちょっと、麻薬のようなところ、ある音楽ですが。『石のように歌えよ　なお知恵は待つよ　声なく泣くキミに隠れおぼえぬ間に　血は静かにキミをめぐる月は隠れ　しらぬ間にもキミに歌う忘れぬ間に　胸の影　力に変えて』最近（この数年）は、彼から『自立』することを目指しました。そのきっかけになったのは、アルバム「ビストロン」です。聴かれますか？押し付けちゃいますよ。（鬼）この中の曲は、ストレートな表現でドキュメンタリー性が強く前に出ていて、ほどんど「反戦もの」です。「BLUE　LIMBO」もそうです。具体的に言うと、9･11とアフガン侵略、イラク戦争を巡る情報操作批判になっています。10thアルバム「白虎野」まで一連の通奏音が聴こえます。音の作りは、毎回かなり違うのですが。―BLは、ソロの原点回帰を思わせ、ビストロンは怒りが吹き荒れ、白虎野は総決算のよう。浅井基文言うところの、「可能性の束」をファンタジーの姿で描くようにも見えます。無我夢中で聴いたのは、アルバム「AURORA」や「Sim　City」などですが、それは、また、別の話。くまさんに、受け入れてもらえそうなのは、最初に言った「BLUE　LIMBO」「白虎野」かと､遠慮がち。（どこがやねん！）音楽を勧めるからって、私が詳しいからじゃありません。じつは、私より読み解く力のある方に一緒に聞いていただいて、私の分らないことを、訊きたい、というのがホントの希望です。比較的やさしい「はず」のBLさえ、私、半分くらいしか、分らない。内容を知りたくて、ファンクラブまで入ったけど、あんまり、そういう話はなし。好きなんだけど、わからない。と言う状態が、10年(泣き)近く続いています。これを打開したい。で、聴いてみませんか？聴いてもらえると、うれしいです。

  2007年08月20日

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• 第九で九条！

  第九で９条、歌ってきましたあ！　第九で９条・ピースパレードhttp://homepage2.nifty.com/marga/sakusaku/7_1.htmデモ、ってチョット退屈じゃないですか、歩いてるだけで。これは違います！大阪のメインストリート、８車線の、御堂筋！ここで、誰憚ることなく、大声で歌える！ってのは、そうは出来ない体験ですヨ。スッキリしたい方、ごいっしょにドウゾ！両サイドに聳え立つ、銀行や証券会社や、新歌舞伎座に、ひびく。シャネルもヴィトンも、怖れいったか！ヒマだったら、そごうから出てきた方、コッチみてね。キレイなおねいさんが浴衣きてるし。またいーこおっと！

  2007年08月20日

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• 辺野古の闘い

  辺野古のシンさんと、平良夏芽牧師の緊急声明悪の陳腐さ、または服従の言説として、ハンナ・アーレントがアイヒマンに対して言ったことが、ここで当て嵌るなあ。しかし、いつ、彼らと同じ立場に、当事者に、自分自身が成らないとは限らない。自分なら、どう出来るかと、考える必要がある、と思う。現場のダイバーに、悪行の責任の全てを被せるのではなく、それを強いる権力をこそ、糾弾すべきだというお話には、深く肯かされるものがありました。彼らを追い詰めることは、権力からすれば同じく弱い、自分達の仲間を切り捨て、しいては自分の一部を傷つけることだ。本来、手を取り合うべきもの同志を分断する、いつもの権力のやり方だ。むしろ、バルブを閉めたダイバーに共苦し、キミを非人間的な存在へ抑圧するのは、我々と共通の敵である、共に闘おう、と呼びかけられたことに、目から鱗でした。現実を見据えることで、現状に屈服するのではない在り方は、選択できる、と思いました。

  2007年08月20日

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• 民衆の戦争責任を考えるー講演内容

  1925年成立28年改正の治安維持法による検挙者数は年々増え、1931年には検挙者一万人を越える。1933年にピーク検挙人員14622名を数え、うち起訴は1285名に達した。これらの弾圧で1935年には一挙に検挙者1718名まで、減少する。1931年満州事変勃発1934年ごろから軍需景気が起こって好況に入り、日中戦争が起こる前の1936年まで、束の間ながら国民生活は戦前で最も豊かな三年間を迎える。･･中略・・戦争はすぐ目の前に迫っていたが、新中間層を中心とする人たちが、戦前において最も家庭外の生活行動を、活発に行なった時期と言える。･･中略・・アメリカ的生活を日本に採り入れようとしたモダン生活が、ここで曲がりなりにも成立したと言えるかもしれない。社会心理研究所編『昭和文化1925～1945』大戦のひきおこした大殺戮は日本人の戦争体験には存在しなかった。むしろ欧米諸国から「火事場泥棒的」と表されたような中国進出（21か条要求等）を行い、経済的にも戦争景気のなかで重化学工業を確立し、また戦争成金を簇生させた。日本は大戦の受益者であって、そのことが日本の指導者の、大戦を契機とする戦争観の転換を共有することを妨げた。また極論すれば日本が昭和の戦争を19世紀的な観念で遂行する結果をもたらしたともいえよう。荒井信一『戦争責任論』（岩波書店、1995年）日中戦争は“お祭り気分”で始まった。出征兵士を送る会の席は、飲めや歌えやで、浮かれた。その背景には、短期で中国に勝利する楽観的予測があり、中国で権益を拡大する希望のほうが、第一次世界大戦の総力戦を体験していない国民の、リアルな戦争像を欠いた国民に共有されたことによる。現実には、対中戦争は長期化し、軍需景気に沸いた経済も1938~39年をピークに、落ちてゆく。国民生活に影響の大きい化学、ゴム、繊維生産が数年のうちに半分以下に急落する。経済全体は、民需を食いつぶして、軍需の統制経済に移行する。外交戦略の誤り日本政府は、中国での戦争を二国間で武力によって解決しようとした。これに対し、中国側は、国際社会に訴えて、日本の孤立化を計った。国際問題化して、列強の援助を引き出した。状況認識の甘い日本に対し、外交戦略で中国が勝利している。これに対し、日本は、列強の軍事援助を断てば中国は屈服すると考え、連合国と対立、三国同盟を結ぶ。軍事予算の多くを対米、対ソ軍備費にまわさざるを得なくなる。中国は自力で抵抗できず戦争は短期で終結する、との目論見で対米対ソ戦を開始したが、現実には、40年以降も中国が抵抗を続けた。そのため、中国満州に全兵力の半分以上を割かれ、総力を南方地域につぎ込めないまま絶対国防圏は崩壊する。軍備の大拡張を予算面で可能にしたのが、日中戦争以降の巨額の臨時軍事費の支出だった。臨時軍事費、いわゆる臨軍費とは戦争の開始から終結までの全期間を一会計年度とする特別会計である。予算編成にあたっては、大蔵省の審査もきわめて不十分な形でしか行なわず、･･中略・・その意味では、議会はおろか政府の統制も十分い及ばない特殊な軍事予算であり、軍部はこの点を最大限に利用して巨額の軍備拡張予算を獲得した。具体的にいえば、日中戦争の戦費として計上された臨軍費は、実際には日中戦争の維持費（教義の戦費）と、軍備拡充費からなる二本立ての予算であり、両者の予算配分は事実上、軍部の裁量にゆだねられているため、課題に見積もった維持費のかなりの部分を拡充費にいわば「流用」することによって、巨額の軍備拡充費を確保することが可能になったのである。･･中略・・軍部は日中戦争を口実にして巨額の軍拡予算を獲得したのであり、日中戦争勃発時の「拡大派」の狙いの一つは、この臨軍費の獲得にあった。（吉田裕ほか『敗戦前後』青木書店、1995年）

  2007年08月19日

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• 押し付けケンポウ？つづき

  一方で、沖縄の基地化を前提に、アメリカと日本の支配層が、天皇の戦争責任不問を、極東委員会に飲ませるため、抱き合わせたという面も持つ９条だったことも、今となっては、一般的知識といっていいでしょう？そして、この、天皇の責任不問工作の存在こそ、｢９条は押し付けだった｣と言わはる方々が、決して、「一般化」したくない事実のようです。そして、1950年代から、幾度となく、９条は旧支配層によって改変の危機に遭遇した。そのたびに、戦争は二度とゴメンだ、という国民の反対にあって、頓挫した。９条を国民が手放さなかった。決して､いやいや従った訳ではありません。ただし、戦争したい人たちはどうだったか、知りませんが。さて、もう一度、「一般化されようとしている知識」を眺めれば、「ある目的のため、歪められた意見が事実として、刷り込まれようとしている」ことに気づかされます。さかのぼれば、日本には、明治の憲法発布の以前より、あまたの憲法草案が民間で作られていたのをご存知ですか？その一つには、抵抗権、革命権―民意を反映しない政府を革命によって倒す権利―を謳ったものさえあるんですよ。この時代に、スゴイデショ？それだけ、民間には民主主義や人権を求める声が根強くあった、ということです。このような、日本国の「伝統」を、よくよく踏まえてお話になってね。実は、この、「日本の抵抗の歴史」を、教えてこなかったことにこそ、我々の、片手落ちな歴史認識の元凶です。どれほど、「埋もれさせられた」抵抗と弾圧の歴史があるか。掘り起こし、心に刻むべき、と思います。この明治憲法の草案を政府が募り、民間から革新的、今からみても新鮮な民主主義をうたう憲法草案が多数提出された、という事実は、ＮＨＫの高校生向け歴史講座で仕入れた話（ちょっと恥ずかしい）。これなんか、イマドキの高校生でも知ってるんだから「一般的知識」だといっていい？これは、くまさんが留守の間にされたコメントに対するもの。家主の留守中に、あらしとはなんだ！この程度の話なら､旦那でなくて、丁稚で十分、と出て行こうと、思ったんですが、主人の居ぬ間に、店先でケンカ、というのも、どうかなあ、と思い留まってヨカッタ、ヨカッタ。書かれた方は、あらしじゃなくて、真面目なかただったようです。すいません。ケンカするつもりだったから､あっちコッチイヤミな文章です。もう､手を加えるのもイヤ。参照にして欲しいDVD　チョムスキーとメデイア

  2007年08月19日

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• 日本国憲法は『押し付け憲法』か？

  論点は二つですね、押し付けられたのかどうか。一般的知識とはなにか。既に一般化した知識であれば、それを流布させた経緯に他の流布されなかった情報はないか。そこで行なわれたのは、だれの、何を目的とする選択か。知識、情報である限り、それが、多数意見となるには、それなりのメディア露出が不可欠ですから、メディアがそれを流すかどうか、というところで、すでに、選別が起こっている筈ですね。それが、ある偏りを見せている、というのが現代です。我々は既に、ある意図のもと、「流されなかった情報」をこそ求めねばらなない状況に、おかれています。「既に一般的である」ということに、盲目的評価を、信頼をよせていいのか。そこを、再構築することが、「現実への隷属」から、あるべき自分への回帰を果たす道でもある、と思います。国体護持に原爆を落とされるまでシガミついて、敗戦後も生き残った支配層の、支配層による、支配層のための草案なら、よかったかな？ここには、主権在民も、自由平等も、平和もないけど。こういうのが、お好みか？もし、万が一にも、この政府案が採用されるなんてことが、あってれば、同じ、占領下発布の憲法でも、彼ラはいま「押し付けられた」とは言わないでしょう。そんなレトリックで、国民を欺いてでも改憲を国民に「押し付けたい」必要を感じなかったはずだから。一方の民間には、別の草案がチャンと準備されていた。GHQ案には、下敷きがあったのはご存知です？それが憲法研究会（鈴木安蔵ほか）草案です。これは、民間人が自主的に編纂しました。主権在民？ヘッ！っと危うく政府にボツにされるところを、GHQに救われた。押し付け節を唱える首相さんは、ワザーと国民に黙っているようです。GHQ案は、これを文章そのまま使ってるところさえある。自主的に主権在民、自由と平等、を基本理念に持つ憲法を、作り上げていた。意図的黙殺さえされなければ、これは、一般化容易な知識です。誰が、民主的な憲法研究会の草案を「押し付けられた」と感じたのか。自明ですね。国民ではありません。事実はこうです。政府案は却下され、憲法研究会草案は採用された。アジア２000万の人殺しをこの身に刻み、アジアの人びとから信頼される唯一の方法が、戦争放棄と武力不保持、９条だったのです。アジアとのかかわりで謳われたからこそ、今、我々は生きてゆけるのです。９条は、国内問題では、そもそもありません。

  2007年08月19日

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• つづきのつづき

  うーん。参謀に言われた。九条の会、アピールに対し。人間が動く時は、情や。リクツやない。こんな理屈っぽうて長い文章、この辺では誰も読まへん。わかってるよ、わかってる。でも、これは戦争を体験してきた呼びかけ人にリスペクトして、、はい、わかりました。抽象的なところを削って、もっとわかりやすく書き直します。あいつ儲けやがって腹立つ、とか、仲間殺しやがって恨むぞ、とか、鬼畜米英、天に替りて不義を討つ、白人支配から解放する・・とか、思いっきりくだらん情が必要なんや。わしら、それ信じて戦争やったんやから。思いっきり単純化しないと、人は動かへん。理を説いたかて、大量の人を動員できない。ごく一部の人間しか理屈で動かへん。でも、草の根の九条の会が、たった数年で6000や！それぞれ、一人やない。そのそれぞれに10人か、そこらは付いてる。それぐらい、あって当たり前や。昔からそれぐらいは、おる。レッドパージのとき、どうした？何十万と公職追放した。でも、知らんと情もわかへん。それに、間違ったこと教え込まれてるんや。まず、しらな、、、でも、わしの体験からはな、人はりくつでは動かへん。選挙は、誰それさんの世話になっとるから行く。大企業のおこぼれ貰えまっしゃろ、いうて自民党に入れる。それが、自分の首絞めることになるのに、考えヘンのや。それに、そんな、えらい人の言葉書いたかて、心の上を素通りするだけや。それより、あんたの言葉で書き。あの人が言うんやったら、いうて読んでくれる。そんなもんかな。私なんかの言うことで、いいんかな。そういうもんや。顔が見えてる、知ってる、言うのは大事や。そのためにも、皆のまえで、居眠りするな。ワカッタ。情に訴えるように後で書くから。でも、私が当たり前やと思うことと、参謀の当たり前とが解離してるからなあ。それに、私のことばと違うから、続かへん。――じゃ、これでどう？わたし達の今の生活があるのは、九条のあるお陰です。生活は、九条が守っています。もし、九条がなくなったら、それこそ大変です。知ってますか？軍では、便器一個が200万えん！軍にお金使い出したら、医療費も、生活費も、教育費も、消えてしまいます。この数年、ダンダンそうなったでしょ？お年より無料だったのが、2割になり、（一部3割になった！）サラリーマンのひとだって、3割。これ以上、軍にかね使こたら、病気になっても病院にも行かれへん。戦前にもどった日には、モッと大変です。軍隊が海外に出て行ったかて、恨みを買うだけです。アジアで2000万人殺して、今でも恨まれてます。イラクでもそう、何の利益もありません。あんたら行け、言われて行ったら、命まで失うことになる。そやのに行け、言うヤツは、ゼッタイ自分では行けへん。自衛隊行け、いうて、ケシカケて、九条つぶそう言う人こそが、国賊です。わたしの情では、こうだ。病気や、怪我、直そうおもたら、わたしら手間と労力を、毎日、毎日、何年もかけてやる。ちょっとの病気でも、直すん、どんだけ大変か。なのに、戦争やられたら、爆弾一発で、そんな苦労は吹き飛ぶ。どんなに夜も寝んで修理したかて、追いつかへん。なおしても、なおしても、後から後から壊されたら、ヤッテられヘン。壊すのは、簡単や。一発で壊れる。全精力つぎ込んで、何年掛けて直しても、この程度や。だから、反対するねん。――こんでええの？こんなんで、人に通じるの？家かって、そうや。何十年掛けて働いたかて、ローンの家、爆弾落ちたら一瞬で無しになる。戦争したら、あかんのや。軍事、ッて、古なったら、ほらんならん。海にすてるか、輸出して戦争やってもらうか、自分で戦争するか。そんで、最後は、ホルモンやねん。何十億いう、税金つっこんで、最後に、戦場にほりますねん。わたしらの生活に、なんにも返ってけえへん。そんなもんに、お金つことったら、わたしらの生活、貧しくなるの、当たりまえやろ？今日、久しぶりにビラまき、してきました。「駅前」です、受け取ってもらおうと、期待してません。ビラ掲げて、思いっきり、叫んできました。沖縄のこと、わすれちゃダメですよう！わたし達の平和は、沖縄の犠牲の上になりたってます！辺野古の海を、見捨てないでください！通り過ぎるだけでもいい。耳のどっかに引っ掛かってくれないか。でも、終わってみたら、たった1時間か2時間で、130筆！わたし、この署名活動http://nobasega.aikotoba.jp/はじめてだったんですけど、すごいなあ、とおもいました。毎週やってます、って。こころづよいなあ。「日本人の力と良心を示す時が来た」って、在日の人たち、引いちゃうやん。帯だけ、コソっと取りましたよ。わたしたち、加害者だから、こんな高圧的な聞こえ方、いやだなあ。日本に住んでても、いろんな理由で「日本人」になりきられへん人たち、いっぱいいること、忘れたらあかんのになあ。憲法好きや、言うのに、日本に住んでても、「日本人」やないとイカンのかい。日本国憲法の国民主義は、憲法の不備なのネ。在日の人にもグッとくる、なんかいい本、ないかなあ。知りませんか、くまさん？集団的自衛権このことばが、どんなに禍々しい出自を持つものか、わかりました。なんだかウサンクサイ、と思ってたら、案の定、だった。詳しくは、浅井基文･著「集団的自衛権と日本国憲法」または、http://www.ne.jp/asahi/nd4m-asi/jiwen/maruyama/first/04.html溜まったドクを吐き出すように文章書いた。そんなん、人が読んで、おもしろいかなあ。こんなん(わたし)でも、ひとに力、与えられるかなあ。それに、反論しだして、何ページも書き送った、という前科があるの、わたし。それも、３回。なんで、そんなこと言う！って噛み付いた。ブレーキ利かないんですよ。ほかのこと、仕事中も、頭離れなくなって、言葉が頭の中渦巻いちゃって。で、自粛してるんです。日本国憲法　前文日本のわたしたちは、正しい方法でえらばれた国会議員をつうじ、わたしたちと子孫のために、かたく心に決めました。すべての国ぐにと平和に力をあわせ、その成果を手にいれよう、自由の恵みを、この国にくまなくいきわたらせよう、政府がひきおこす恐ろしい戦争に二度とさらされないようにしよう、と。わたしたちは、主権は人びとのものだと高らかに宣言し、この憲法をさだめます。国政とは、その国の人びとの信頼をなによりも重くうけとめてなされるものです。その権威のみなもとは、人びとです。その権限をふるうのは、人びとの代表です。そこから利益をうけるのは、人びとです。これは、人類に共通するおおもとの考え方で、この憲法は、この考え方を踏まえています。わたしたちは、この考え方とはあいいれないいっさいの憲法や、法令や、詔勅をうけいれません。そうしたものにしたがう義務はありません。日本のわたしたちは、平和がいつまでもつづくことを強く望みます。人と人との関係にはたらくべき気高い理想を深く心にきざみます。わたしたちは、世界の、平和を愛する人びとは、公正で誠実だと信頼することにします。そして、そうすることにより、わたしたちの安全と命をまもろうと決意しました。わたしたちは、平和をまもろうとつとめる国際社会、この世界から、圧政や隷属、抑圧や不寛容を永久になくそうとつとめる国際社会で、尊敬されるわたしたちになりたいと思います。わたしたちは、確認します。世界のすべての人びとには、恐怖や貧しさからまぬがれて、平和に生きる権利があることを。わたしたちは、信じます。自分の国さえよければいいのではなく、どんな国も、政治のモラルをまもるべきだ、と。そして、このモラルにしたがうことは、独立した国であろうとし、独立した国としてほかの国ぐにとつきあおうとする、すべての国のつとめだ、と。日本のわたしたちは、誓います。わたしたちの国の名誉にかけて、この気高い理想と目的を実現するために、あらゆる力をかたむけることを。第９条わたしたちは、心からもとめます。世界じゅうの国が、正義と秩序をもとにした、平和な関係になることを。そのため、日本のわたしたちは、戦争という国家の特別な権利を放棄します。国と国との争いを解決するために、武力で脅したり、それを使ったりしません、これからは、ずっと。この目的をまっとうするために、陸軍、海軍、空軍そのほかの、戦争で人を殺すための武器と、そのため訓練された人びとの組織をけっして持ちません。戦争で人を殺すのは罪ではないという特権を国にみとめません。私の文章なんて、こんな、もの、誰が読みたいだろう。ただの未熟で、退屈なものだ。人は理だけで動かない、と書いた。それは、父の主張であるが、同時に、わたしの本音でもある。先に進む騎馬がいれば、後ろに踏みしだかれた心がのこる。それに、後で逆襲されるのだ、しばしば。そんなものの始末は、自分で各自しなければならない、と分っている。しかし、オイテキボリにされた心が、あとで、事あるごとに、オレハココニイル。と、手を挙げるのだ。自分を、駆り立てるドグマのようなものが、深く眠っていたりする。そんなことは、自分だけでいい、という声もするが、ヒトもそうなのではないか。人は、そんなものに、動かされるのではないか。共感にしろ、半発にしろ、と思う。だから、併せて、書く。今日の選挙の結果で、それが、悪かろうが、良かろうが、自分の中で何かが変る、という予感がある。それは、避けて通れないものだ。私には、経営者として責任がある。皆を飢えさせないこと。始めの計画、「技量を上げて」倫理的に許されない、と感じることは減った。それだけだ。次の十年で「経営を安定させてから、、、、」そうは、ならなかった。父の集めた絵画を売らねばならない。いつも、ある程度までのめりこむと、仕事に戻らざるを得なかった。仕事がある。（ヘナチョコめ）でもそんなことを繰り返して、死ぬ時、自分に、「生き切った。」と謂えるか。考えたら、わたしだけではない、仕事を捨てられない、という人は多いはずだ。皆にとっても、切実な問題のはずだ。仕事を持ちつつ結集できるか。できるとすれば、どのように。戦いの場に居なくとも「生き切った」と言う。死んだ朱貴は、うまい饅頭を作った。それを、皆が認めた。戦の後でお前の饅頭を食いたい、と英雄に言わせた。それでいいのだ。それも、生きることなのだ。わたしも、自分の饅頭を作れ。まだ、限界じゃない。あと10年、頑張れ。仕事も、運動も、だ。それ以上はいわない。できる筈だ。「水滸伝」は不思議な本だ、と思う。でも、｢運動｣ってなんなんだ。まだ、なにもしていないし、知らない。答えを人に求めてはいけない気もする。でも、そんなに時間は残されていない。自分にできることを、手探りで、探す。逡巡は、許されず、実行し、学べばよい。とりあえず、今までの私の枠を出よう。「仲間」と繋がろう、とおもう。だから、くまさん、よろしくお願いします。

  2007年08月02日

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• きっかけ話、つづき。

  お風呂はいって、頭冷やして考えた。「替天行道」『国会に働きかけることには、限界を感じています』・・わたしのどこが、『全てわかっている』というのか・・『敵は支配層です』梁山泊の五分の戦いが、現実の我々にもできないか、後退する我々に欠けているもの、「替天行道」。『あれが欠けている、それが決定的』、あれ、は替天行道の、品川さんの、本？くまさん、これは「替天行道」になりませんか。いま我々が互角の勝負をできていないのは、替天行道のメッセージがないからだという。私も、替天行道の旗を勝手に揚げよう。「彼ら」にものを言う、聞いて貰うんじゃなくて、我々は、別の政府を作る、？それぞれが、やれることをやる。塩の道を作るもの、戦いに秀でたもの、計算に強いもの、それぞれに。何の志？変えるべきは、変えられない、と思っているわたしだ。政府の転覆。政府を変えていくのではなく、我々の国をつくる。別に創る。できないかもしれない、でも、辺野古、彼らを見殺しにしない。保正の仕事のため、彼らに加われない、と思っている李応はわたしだ。やるべきことがある、と思いながら、山に隠遁した鬱々とした人生を送る解珍は、私だ。役人の身に甘んじる自分を責めるのは私だ。「替天行道」は、漢になれ（ってわたしおんなだけど）、人らしくあれ、といってるのか。彼らが、不可能かもしれない、と思われても、立ち上がるのは、「替天行道」があるからだ。彼らの背中を押す。今は見えないものを信じて創る。その一人が私なら、「替天行道」を読んだ私は既に梁山泊にいる。ひっくり返って天井を見たら、見慣れた杉合板の天井が、すうーっと高くなっていった。この感じを忘れないようにしよう。忘れんとこう、と思って書き留めたけど、うまくいかない。替天行道、って別の政府をもつこと？まさか、戦争することと違うだろうし、←アリエネー！この本を、党派を超えた心の支えにする、ってこと！？この旗の元に、いろんな信条の人が集まるだろう、その中心にしたい、なる、ってこと？品川さんの本なら、成れる、と思う。じゃ、もうある、できた、って、なんでくまさんは言わなかったの？水滸伝のなかで、「替天行道」は、そんな、雄雄しい宣言の文ではなかったはず。でいながら、読む人の心を奮い立たせるもの。どんな人にも通じるもの。それを読んだひとが、自分のことのように感じられ、とても英雄的だとは言えないけど、ダメな自分も、呼応するもの、何にもないところから、現状を打破しようと沸きあがってくる、生きようとする意志を呼び覚ましてくれる、そういうもの？どんなことが，書いてあるのだろう，と思います。北方さんは、自分の「替天行道」を見つけろ、とその内容を書かれないのでしょうか。前夜と言う雑誌をご存知ですか。前夜が無くなります。（季刊誌の形では。）私は、悲しい。この半年，楽しみにしていた。「わんがうまりゃあ，沖縄」（富村順一．著）を教わったのも、この雑誌だったし、高橋先生らの生きてること(！)，私と一緒にこの時代を息していること、を言ってくれるのもこの雑誌だった。未消化になりそうなのを、線引きながら読んだ。現状分析の部分なんかは，十回ぐらい読んだ。自分で書き直してみた。この雑誌がある間は、ホントに前夜だ、と思うことが出来た。くまさん、無くなっちゃうんですよう、財政上の理由から。だめだ、そんなのだめだ。きっと、この雑誌読んだり､作ったりした人たちは、「替天行道」の志を持ってる人なんだと思う。私ら、読者が、なんか支援の行動を起こすのが、遅かったから、つぶれちゃうんでしょうか。わたしみたいなのが、いっぱいいるはずなのに。教えてもらったこと、を行動に表わせないでいるうちに、終わってしまう。申し訳ない。みんなで、立ち上がったら、前夜だと、言って立ち上がったら、ー執行部全員辞職した、彼らに哀しい思いをさせなかったのでしょうか。品川さんの本を貸しました。小売業に勤務するひとです。彼の会社の向かいは、業界中堅大手のチェーン店だったのですが、潰れた。隣は、同業種のライバル店だったが、買収された。僕等だっていつまでこの会社に居られることやら、と冗談をいったあと、彼の会社の方針も、売上げ至上主義だと、ボソッと言う。本田総一郎の伝記には興味を示すが、思想では飯は食えない、と思っている。そんな人にこそ、読んでもらいたかった。彼の『替天行道』になることを願って。言葉を取り戻すために。失った言葉を、取り戻すために。本を20冊、玄関に並べた。あなたの心を、どこかで、代弁していないか。言いたくても、言えなかったことを、語っていないか。青臭い正義、当たり前のやさしさ、隣の隣の、そのまた隣の人も、幸せでいて欲しい。当たり前のことを言うのに、力がいる。経済の裏付けがないと言えないのか。経済の裏付けがあっても、言わないのか。経済の裏付けのある奴は、なぜ当たり前の優しさを捨てるか。職場で奪われた心を、じぶんの心が語るうめきを、チャンと語ってくれ。黙らないでくれ。私もここに、出すから。お前は幸せな奴だ、と言っても良い。お前なんかに、何の苦労がわかる、といっても良い。あなたも、自分は人間だ、といってくれ。こんなふうにしか、出来なかったが、人間だ。そして、黙り込まず、たすけてくれと、私がいったら、それが合図だ。言葉の力を信じる。そういった。そうだ。アメリカの発表、政府の弁を聞くと、自分が腐っていく。腹を立てながら反論しよう、プロパガンダを論破しようとすればする程、纏わりつき、どこかで絡め取られ、ズブズブ沈んで往きかねない自分を水面に出だして、息をつきたかった。中村先生のペシャワール会の活動を見ると、心洗われた。土を耕し、運河を造り、日照りの土漠に麦をまく。ことばはもういらない。私に仕事さえなければ、アフガニスタン！直ぐにでも飛んでいきたい。私は、財界人の言葉を信じなかっただけでなく、平和を目指す人々の言葉も、信じなくなっていた。信じるとは、実現可能と思う、ということだ。可能かもしれない、と思う心は全て砕かれる。ビラを撒いたら、目を合わせてもらえない。同じ側に立つと思っていた知人の在日経営者から、自己責任論を聞かされる。生活保護を受ける人が自民党に入れる。なんでだ！彼らは、灰なのか。本当にそう思うところでした。傲慢でした。九条の会を保存する会、映像全て見ました。勇気づけられました。ありがとうございます。父が愛し、私に口移しで伝えた憲法前文。日本国憲法は私のアイデンティティでした。愛国心と言われたら、日本国憲法のあるこの国を愛します。それが失われることに、私は耐えられない。もっとちゃんと学んでこなかった不明を詫びます。今からでも、遅くないですよね。堺市、桜井神社に行って来ました。拝殿は、最古の様式を留める。鎌倉時代に建てられたもの。陽光のなか、穏やかに開いた切妻。村の人々が集まった時は、左右からしとみ戸を開けて舞台となる通路は、木の香りがいっぱい。門をくぐった瞬間から、いい感じだった。人の生活が息づいている。神社は、死の臭いのするところが多い。怖くて近づけないのに、ここは違う。本殿の前の小さな灯篭すべてに明かりが灯され、運ばれたお神酒は、人の手の温度が残っていそうだし、開けっ放しの祈祷所には、エアコンまでついてる！でも、国宝拝殿、細部は壊れかけた夢のよう。接いで接いで、時を手渡す。生まれて初めて、ご祈祷ッてものを、受けました。神社本庁が悪いヤツらでも、天皇家が抑圧の元締めでも、そんなことは今日は置いておく。本来の草木に宿る神々は、こんなふうに人々と結びついてこの国の人々の幸せを応援しているに違いないのだ。だから、「この国の民と世界の平和祈願」！心強く、われらは正しい道をすすむと、誓って参りました。ホンとは、選挙必勝祈願！！も言いたかったけど、これは結果的についてくるものだから。職場に「九条の会」を立ち上げました。って、私一人。ひとり九条の会。準備会もなし。いいんだ。まずは自分のため。発信する。そのうち、賛同者を募る。できれば、地域九条の会も作りたい。小道具そろえた。品川正次著「財界人からの直言」20冊岩田行雄著「検証・憲法九条の誕生」20冊モッテケ　ドロボー！九条の会リーフレット100枚に、ポスター。（えらい、小さい字やなあ、自分が老眼鏡掛けな見えへんの、忘れてはるわ）あっちこっち、ポスターも貼ったぞ。憲法前文を写したプリント。テメエラ、モッテケエリヤガレ。って来た人全員に持って帰ってもらう。徹夜で書き写した特大サイズで、「九条の会」アピール。壁紙を満開の花がらにしてやった。待合にズラッと並べる。待ち時間2時間は長いだろ？くまさんのアドバイスがヒントです。『キーワードは「信頼」』今こそ、15年掛けて築いた信頼を賭けたい。次は、講師を呼んで、お楽しみ＆勉強会を持ちたいな。

  2007年08月01日

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• ブログ、きっかけ

  品川さんのほん！今日、本、届きました。まだ、前文読んだだけなんです。それでも、胸詰まって泣いてしまいました。黙ってられない、こんな人がいるんだ。こんな“財界人”がいたんだ！みんな、読んでみ！絶対！現状を愁うる人々の中では、共通の常識となった軍産複合体の悪も、“財界人”の口からは、ついぞ聞いた事が無かった。いままで、財界人なんて、信用したことなかった。どうせ、奥田らの主張を擁護しつつ、理解ある素振りでもするんだろ、と思っていた。大違い！財界人といえば、オリックスの利益のために医療保険制度をぶっ壊そうとしている宮なんとか。と皆同じ金の亡者と思っていた、無知をお詫びします。どうせ、こいつ等の口から聞くことは、ない、と思っていた言葉が、ポンポン飛び出す。何と言う、爽快感！数週間前から、再出発日記とくまさんのファンです。くまさんが文句無く好きだ！と仰る本は、読むことにしています。水滸伝、とか。きっかけがあれば、ここにこんな読者がいるよ！と言いたかったんです。りっぱな、意見は言えませんが。はい、読みました。グローバリズムは、アメリカ企業が世界市場で覇権を得る手段だとだけ理解していました。戦時下の、勝つための戦略、だとは。世銀やIMFも、戦争に動員されている、その政策目的は、アメリカが戦争に勝つためだ、ということですか。日本に対して市場開放、民営化を要求してくるのも、そこからアメリカ金融資本が儲ける利潤を、勝つための戦費に投じたい、ということですか。そこまでしないと、膨大な戦費を賄えない、ということですね。でも既に、日本はアメリカの国債を大量に買い支えて、アメリカはそれで戦争してるようなもんじゃないですか。強欲だな。実は、教基法が強行採決で成立してから、市民としてできる事、声を上げること、をやめていました。成立を挟んで、自分の事業に、睡眠不足等で支障をきたしました。なに、faxを自民党委員や民主党委員、首相官邸などにおくったり、デモや、ビラまきに参加するぐらい、あと壁新聞作ったりしたぐらいかな。それでも、イラク開戦以来、疲れた。みんな、何度負けても立ち上がっているのに、肝心な所まできて、私は疲れた。何にもしてないのに、疲れたなんて、くまさんの前で、恥ずかしいですね。疲れた、といっているが、実際は、麻痺した、というべきかも知れない。殺戮があるたびに怒っていた。変な法律が通る度に頭に来た。ところが、だんだん、感じなくなってきた。イラクでの死者の情報を追う努力を続けるのがしんどくなってきた。戦後責任のこと一つとっても前進しない。どれ一つ、よくならない。悪法がげんなりするほど通過する。でも、もっと真摯に経験を積んだ腰の座った方々は、これしきの事で揺るがないですよね。底が浅い、わたし。辺野古だって何千日も頑張ってるのに。でも、国民投票法成立は傍観しました。私なんかよりずっと熱心で力を注げる人たちが沢山いる。彼らに任せろ。私一人抜けって、大勢にはどうってことない。それより、自分にしかできない仕事上の責任を果たし、ほころびを立て直せ。そう考えた、というか、言い訳した。アメリカさんがついてるんだから、我々の政府であって我々の政府でない。共謀罪がいい例だ。あれはおとりじゃないか。彼らが、やろう。と思っているときは、変えられない。教基法の成立過程を見ていて、そう思いました。国会に働きかける、ということには限界を感じます。何言っても同じなのか、、失礼だ、こんなこと言うのは。いや、辺野古の実例があります。いっしょじゃない。でも私は、そんなところには参加できない。そういう戦いを身近に感じるためのなにかが、仕事場から一歩も離れないでいる私には、欠けているのでしょう。でも、品川さんのご本よんで、底力をいただきました。『日本が九条二項を守って、「21世紀型の平和秩序」をリードする方向に向かえば、世界史的に見ても、ベルリンの壁が壊れた以上に大きな意味を持ちます。私たちはそういう世界史的な時に遭遇できたということです。』切羽詰っているのは、私たちだけじゃなく、アメリカの側もそうであると。見方によってはチャンスである。もうすこし、頑張ってみよう。私なりのことしかできないが、ボヤボヤしてたら、機を失う。本にも述べられているよう、「今が勝負の秋だ。」まず、アメリカの兵站を担いでいる航空自衛隊を引き戻す、品川さん、そういってた。今は、何したらいいんだろう。参院選挙か。私は何時もの通り、共産党に入れるだろうけど、他に、私に何ができるかな。小さな声を集めて組織を作らなければならないと仰ってたな。そういうところに入ったらいいのかな。方向を見失いそうになったら、何度でも、読み返そうと思います。水滸伝巻９終わりました。くまさんが以前言われたこと、死すら梁山泊の勝利なのだ。生きていることを実感しながら、志に生きること。それさえできれば、勝ち負けは、第一のものではなくなるのでしょうか。3時に仕事終わって、おそるおそる再出発日記を開けてみたら、！最初のページに、なんかコメントされてるじゃないですか！びっくりした！おまえなんかと話すのも恥ずかしい、とか言われるんじゃないか、と思ってたら、割りと、比較的、つつきまわすような事は書かずにおかれている。ありがとうございます。おかげで、嬉しくって、目が覚めてしまって、鳥の声、聞いちゃったじゃないですか！ドウシテクレルンダ。いえ、本当に、非常識に長い書き込みをしてなんのつもりだ、とあしらわれてるかもと、ちょっと不安だったんです。でも、くまさんは、日記読ませて頂いたら、「平和に携わる仕事がしたかった」仕事もそういうものを選ばれて、志を同じくする方々や、私の知らなかった運動の会に積極的に参加されて、同じ思いで生きておられる方がちょっとやそっとじゃなくいらっしゃることを、肌で感じて知っておられて、立派な意見と活動をされる方々をご存知でしょう？私みたいな、ヘナチョコに、「水滸伝仲間」第一号、と呼びかけて頂いて、ほんとに嬉しかったんです。身に余ります。デモ、とんでもない、ソンナハズない、と私の理性が言っております。平和運動される方が、「水滸伝」読んで、胸を熱くしないハズがないから。私はくまさんの周りで、ウーン211人目の筈だったんです。もし、ほんとうなら、もっと、みんな読んで！心に希望の明かりを持って下さればいいのに！日々の現実が岩のようでも、それを音楽や物語にしたら（してくれた、と感じたら）、救われる、ってことがあるじゃないですか。それは、わたしのことだ！と思ったら、生きていけるような。取り留めないことを、言ってないで、寝ます。

  2007年08月01日

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