浅きを去って深きに就く

2001年5月23日：朝日新聞『私の視点』

　　　　　　私の視点

　　　　　　　　創価学会名誉会長　池田 大作

　　　　【教育基本法――見直すより大いに生かせ】

　「艱難（かんなん）に勝（まさ）る教育なし」――ギリシャの箴言（しんげん）と記憶している。

　教育は観念ではない。頭脳だけでもない。実践であり正義である。「人格の向上」と「社会の繁栄」と「世界の平和」の源泉こそ、教育の本義であると私は思う。

　かつて内村鑑三（うちむら・かんぞう）は、近代日本の教育が “ 艱難を避（さ）ける方法 ” を授（さず）け、才子（さいし）ばかりをつくっていると嘆いた。教育は “ 艱難に打ち勝つ力 ” を育（はぐく）むものでなければならない。

　昨今、教育改革が政治日程に上るなか、小泉政権の下でも「教育基本法」の見直しが論議されている。

　私自身は、拙速（せっそく）は慎（つつし）むべきであると考える。基本法の眼目（がんもく）である「人格の完成」など、そこに掲（かか）げられた普遍的な理念は、教育の本義に則（のっと）ったものであり、新しい世紀にも、十分、通用するからだ。

　たしかに、基本法がうたう「人格」や「個性」は抽象的（ちゅうしょうてき）だという指摘もある。しかし、憲法に準ずる基本法の性格を考えれば、抽象性ゆえの普遍性（ふへんせい）は、むしろメリットとして、大いに生かせるのではなかろうか。

　第一に、「グローバリゼーション（地球一体化）」は、とどめようのない時流である。

　そこでは、国益と同時に人類益への目配（めくば）りが欠かせない。普遍的かつ世界市民的な視野を養（やしな）うことが、ますます重要になる。

　第二に、「教育勅語（ちょくご）」に盛（も）られたような具体的な徳目（とくもく）は、基本法の正確になじまないと思う。法文化されれば、必然的に権威主義的な色彩を帯（お）びてしまうからだ。

　現代は、あらゆる既成の権威が色あせ、家族という人類最古の共同体までも “ ゆらぎ ” に直面している。その底流を直視せずに、教訓的な徳目を並べても、復古調（ふっこちょう）の押しつけとして反発されるだけである。

　もとより私は、日本の歴史や伝統文化を軽んずるのではない。逆である。

　軍部権力と対決して獄死（ごくし）した、ある卓越（たくえつ）した教育者は「慈愛、好意、友誼（ゆうぎ）、親切、真摯（しんし）、質朴（しつぼく）等の高尚（こうしょう）なる心情の涵養（かんよう）は、郷里（きょうり）を外（ほか）にして容易（ようい）に得（う）ることはできない」と述べた。

　地域や郷土に根ざした固有の文化や伝統を尊重してこそ、豊かな人格の土台も築かれる。

　ただ、そうした心情の涵養、人格の形成は、外からの「押しつけ」ではなく、徹（てっ）して「内発的（ないはつてき）」に成されるべきである。

　周知のように、基本法は、アメリカのデューイの教育哲学と親近している。デューイも内発的な精神性を重視し、それを引き出すものこそ教育であり、「人間は、教育によって人間となる」と断じた。「内発」こそ、教育改革のキーワードでなければなるまい。

　私自身、教育を生涯の事業として取り組んできた。すべての子どもの生命にある「伸びゆく力」と「創造力」を開発させるのは、やはり教育の現場、また家庭や地域における、人格と人格の触発以外にない。

　目指すべきは「教育のための社会」である。社会のために教育があるのではない。教育のために社会があり、国家がある。発想を大きく転換して、21世紀こそ、子どもたちが「生きる歓（よろこ）び」に輝く世紀としていきたい。

　大胆（だいたん）に改革を提唱する小泉純一郎首相も、教育に関する発言は、まだ少ないのではないかという印象を、国民は受けている。

　未来のために最も重要であり、世界の平和と文化の創造の根本であり、人間が人間として幸福になるための真髄（しんずい）である教育を、ぜひ、忘れないでいただきたい。