よく読まれている記事一覧 | 京観深々

三門と山門の違い

　「三門」と「山門」の違いは？という質問をよく受けます。どちらも発音が同じなので紛らわしい出ですが、「山門」はお寺の門全般を指します。お寺のことをお山とか一山（いっさん）いうことが多く、寺号や院号の前に山号がつくことが一般で、文書でお寺を尊称するのに「貴山」ということが一般的です。会社では「貴社」、神社では「貴宮」ですね。かたや「三門」とは「三解脱（さんげだつ）門」の略で、通常は禅宗の本山等に見られる二重門のことです。例外的に知恩院や増上寺・金戒光明寺などの浄土宗の寺院にもあります。「三解脱（さんげだつ）」とは悟りに至る三つの境地のこととされ、「空」・「無相」・「無作」の三種と一般的に言われます。■「空」・・・・「こだわらない」■「無相」・・・「比べない（比較対象しない）」■「無作」・・・「煩悩に捉われない」と私は解釈しています。この三つの境地に達すれば悟りの境地にかなり、近づくということでしょう。この三門を通ったからには、悟りに至るための境地に達するための修行を心がけるように、無言でおしえ諭しているようにも見えます、それだけ圧倒的な威圧感が確かにあります。三門の楼上におはしますのは宝冠釈迦如来像・十六羅漢像・善財童子・月蓋長者または須達長者、このラインナップが一般的です。■宝冠釈迦如来・・悟りの象徴■十六羅漢・・・・自らの力で修行し悟りに向かう象徴■善財童子・・・・純真な気持ちでひたすら様々な人々　　　　　　　　　に教えを乞い、悟りに至ろうとする　　　　　　　　　姿勢の象徴。■月蓋長者・・・・または須達長者。仏に帰依して、仏　　　　　　　　　の教えを聴き、在家のまま悟りに至　　　　　　　　　ろうとする者の象徴。つまり、悟りに至る（仏になるための）方法には、人それぞれの境遇に拠って異なるが、その方法は違っても、仏になろうと求める姿勢は同じである、ということを三門の楼上は教えてくれているように思います。「三門」とは、そういう教えを秘めた特別な「山門」といえるのではないでしょうか。

智積院　宸殿「三山の間」

　「智積院」の書院の奥に庭を挟んで建物があります。それが「宸殿（しんでん）」です。　通常「宸殿」とは天皇由来の建物で、門跡寺院等本山級の寺院が保有する建物で、勿論御所にもあります。「紫宸殿」がそうです。智積院の場合は、賓客が訪れた場合の迎賓館としての役割が感じられる建造物で、部屋の襖絵は堂本印象がその殆どを手掛けています。そして一番重要な部屋が「三山の間」。これは智積院の末寺であり、全国的に知名度に高い三寺院、「成田山新勝寺」、「川崎大師平間寺」、「高尾山薬王院」の管長猊下が訪れた時に御通しする上段の間です。そしてこの部屋の壁貼付と天袋の絵が長谷川等伯の手掛けた障壁画群の一部なのです。今日は特別に申請し、特別に団体拝観をさせて頂きました。

ゲゲゲの鬼太郎に登場した「迦楼羅」

　仏像のセミナーで「迦楼羅（かるら）」の話をする折よく「ゲゲゲの鬼太郎」を引き合いに出します。幼いころにみた鬼太郎の話の中でも鮮烈に印象に残っているのが「牛鬼」の回でした。牛鬼という蜘蛛を巨大化させたような強力な妖怪の前に、さしもの鬼太郎も敵わず、牛鬼に取りつかれてしまい、鬼太郎自身が「牛鬼」に変わってしまうのですが、そうなりますとこの世から正義の味方がいなくなってしまった、と子供心に不安が一杯の世紀末思想に入ってしまったのです。しかし、その時目玉親父が「迦楼羅様じゃ、迦楼羅様に助けを求めるのじゃ！」と村人たちと神社の祠に向かい祈り始めますと、祠の扉がギギーと開き、中から笛を持った迦楼羅神が出てきました。これが天部の仏像である「迦楼羅王」で八部衆や二十八部衆のメンバーにもはいる東南アジアの神なのです。本名を「ガルーダ」といいます。「迦楼羅」は事情を聴いて、少しも慌てることなく、笛を静かに吹きはじめ、牛鬼をゆっくりと火山の火口へと誘います。火口に近づき、自分は羽を持っているため、飛べたですが、牛鬼はそのまま火口に真っ逆さま。目玉親父達は牛鬼とはいえ、もとは鬼太郎ですので、「鬼太郎やー！」と叫ぶのですが、「迦楼羅」は「もし鬼太郎に力があったならば、必ずやこの火口から這い上がって来る！」といい、果たしてその通り、鬼太郎は本の姿で這い上がって、目出度しめでたし、となったのです。その「迦楼羅」の中でも、究極の「迦楼羅像」が三十三間堂の二十八部衆像（国宝）の中にいらっしゃいます。きっと、水木しげるさんも、この迦楼羅像をモデルに描いたのではなかろうか？と創造するわけです。ＮＨＫ朝の連続ドラマ「ゲゲゲの女房」では今日の放映で、鬼太郎のテレビ化が決定したと沸いていました。

方丈とは？

　「方丈」とは？寺院の古建築でよく登場する「方丈」とはひと言でいいますと、多目的建造物です。寺院の住職がお勤めをする室中（しっちゅう）一般の方の応接間である礼の間（らいのま）檀家用の応接間である檀那の間（だんなのま）師匠から弟子に法を継ぐ衣鉢の間（えまつのま）仏像や祖師像、位牌を祀る仏間（ぶつま）そして住職の日常の生活の場である書院。以上六室からなるのが基本的な方丈建築です。鞘の間等が入り８室構成になることもあります。もともとは印度の維摩居士が、一丈四方の小さな建物で何でもしていたことから「方丈」と呼ばれるようになったとのことです。現在は、住職の生活空間が庫裏や別当に移ったり応接間も別の客殿や書院があったりで、実際に本来の目的で機能しているのは室中と仏間位のものですが、禅寺で拝観をしていますと上記六室の案内がしていることがよくあります。それぞれの部屋に目的を持った六分割のマルチテンプルホールと言えるでしょう。

高野山　明王院「赤不動」御開帳！

　今日４月２８日は年に一度の明王院（高野山）の赤不動の御開帳日です。正式には「絹本著色　不動明王及び二童子図（重文）」ですが、不動明王の全身や、背景の一部に血の色の様な赤色が印象的なので、一般に「赤不動」と呼ばれています。それもその筈で、伝えによりますと、その赤は、智証大師円珍が自らの頭を割って、その流れる血を岩絵の具に混ぜて、色を塗ったという話なのです。確かに、赤い色は血の色そのものでした。血の様に赤と不動尊の泣き出しそうな忿怒相から、強靭な精神力を持つ不動尊とは違う、人間に近い情と精神的な脆さを併せ持つ、ヒューマニティを感じさせてくれました。何度叱っても、なかなかいうことをきかない子供に、親の方が泣き崩れる、といった印象が感じられます。護摩による煤のために、かなり色が退化してはいますが、現在は年に一度の御開帳で、宗教者の血肉にも例えられる、この大事な仏画を守り伝えています。午後１時からの法要があり、その後３時頃までの約２時間強の御開帳です。私はぎりぎりの午後３時頃にお参りさせて頂きましたが、「赤不動」御開帳中の本堂では、ちょうど若住職がお不動さんのお話をされているところで、大勢の方々が、塗香（ずこう）をして心身を清めてから、御厨子のすぐ前まで進ませて頂き、迫力ある「赤不動」を拝ませて頂きました。二童子が両サイドに分かれていずに、右側に二人とも拝されていたのが、不動明王の二童子としては仏画・仏像ともに珍しい構図ですね。しかも制多迦童子の方は、おかっぱ頭で「寒山拾得」の如き風体でした。この年に一度の御開帳は雨が降ると、取り止めになるそうです。今日は全国的に好天でしたので、絶好の巡礼日和でした。バスで来られている団体客もいらっしゃいました。　ローマ法王と御住職・若住職が談笑しておられる写真が飾ってありましたので、ローマ法王も「赤不動」を拝んだのかも知れません。そうそう、スウェーデンのグスタフ王子も拝みに来られたそうですよ。