美穂の七七七五都々逸or五七五日記plus哲学のPageです

「ウロチョロ　名鉄沿線　ワテの庭」

「歌習う　ドア入り際で　逢う電車」

「換気扇　窓越し見える　ミュー走る」

「行く電車　線路揺らして　オケ喫茶」

「高架下　トレイン見つめ　職駐車」

「職喫茶　トレイン景色　食はずむ」



「Ｉ氏の御書講義」「生死一大事血脈抄」（御書＝鎌倉時代の日蓮大聖人の御手紙）
　
　　＜師弟不二～広布大願に生き抜く師弟の絆は三世永遠＞

　　（４月号　大白蓮華Ｐ６５～抜粋）

　法華経は、"すべての人を成仏させよう"との

「仏の大願」が貫かれている経典です。

そして、

その誓願を受け継いだ人こそが、
「
真の菩薩」であり、「仏の真の弟子」であることが明かされています。


　さらにまた、

釈尊滅後の一閻浮提（いちえんぶだい）広宣流布が遺命され、

広宣流布を断絶させる魔性との闘争に

勝ち抜かなければならないことがしめされています。


　したがって、

万人の成仏、自他共の幸福を願う「仏の大願」「師の心」とは、

「広戦流布の大願」そのものにほかなりません。


　竜の口の法難・佐渡流罪の大難の中でこそ、

本物と偽物が厳然と峻別されます。

大聖人はこの大難にあって師弟の本質を明かされ、

師の大願と心を合わせた

「本門の弟子」を立ち上がらせていかれました。


弾圧によって

「千が九百九十九人は堕ちて候（そうろう）」（御書全集Ｐ９０７）

という状態になった一門を

再び確立していかれたのです。


　佐渡の地でも、

大聖人が流人であることを承知のうえで、

いな、

法華経の行者として戦う大聖人の確たるお姿を

間近に拝したからこそ、

大聖人に連なる真金の弟子が続々と誕生します。

その一人こそ最連房でした。

（つづく～）