教育図書の家庭基礎は、ジェンダーフリー

教育図書の家庭基礎（総合）は、ジェンダーフリーだ！

教育図書　高等学校・家庭基礎（042）18年検定済み
１、家族に出会う　２）家族のとらえ方　(１)異文化の中の家族（Ｐ９５）
に、次のコラムが紹介されている。　

　コラム：ヘヤー・インディアン(カナダ北西部・1960年代)の家族　
第一に，「家族は同じ屋根の下で住むことが自然だ」という気持ちが弱い。獲物の分散状態や，皮なめしの都合などで臨機応変に夫婦親子が分散し，ときには男だけのテント仲間，ときには女だけのテント仲間を構成する。（中略）
　第二に，「男女の同棲は，あくまでも気の合っている間だけ続けばいい」という気持ちが流れていることだ。（中略）年老いてなお，同じ相手と楽しく暮らしているラクー夫妻のような夫婦であれば，「彼等はたまたま気が合ったから，ああしていられるのだ」と，周囲の者も，本人達も考えている。（中略）
　第三に，「嬰児は，その子を生んだ母親が育てなければならない」という大前提が存在しない。「子どもは,育てられるものが育てればいい」のであって，「それが実の母なら望ましいが，何も実の母に限ることはない」という考え方である。（中略）「生まれてすぐは，父方の祖母に育てられて，隣のテントのおばさんから乳をもらい，それから母の妹の所で暮らして，七つの頃，一時母親と暮らしたけれど，あとは母の兄の家族と暮らして，今の夫と結婚した」というような話がよくある。このような西洋や日本でなら「家なき子」として悲劇の主人公になりうるような場合でも，ヘヤー社会では決して悲劇と考えられない。（中略）
　第四に，ヘヤー社会では，個人主義が徹底しているので，日本で見られるように，集団に心理的に依存する度合いが少ない。（中略）子どもたちは，小さい頃から，「自分で生きなければ，だれも最後には助けてくれないよ。一人で氷を歩いているとき，ホツキョクグマに会ったらどうする？　寒くて飢え死にしそうな時，自分の力で生き抜いて，食べ物をさがさなければならないんだよ」とまわりの大人たちからいわれつづける。
　３歳の子が，刃物をもって遊んでいると，大人は，手を切ることもあるが，お前が遊びたいならお遊び。あとで痛くても知らないよといって自分の判断にまかせる。（後略）
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（原ひろ子『家族の文化詩』より）
（こんちゃんのコメント）
高校生に、家族の姿を考えさせようというのが、教科書のテーマだと思うのだが、ヘアー・インディアンという、かなり特殊な人たち（少なくとも私は今回初めて知ったし、原ひろ子氏自身も別の著書で、「1988年現在のカナダでも、ヘアー・インディアンの名前はそう知られてはいない」と述べている）の家族像を紹介している。原ひろ子氏が、ヘアー・インディアンの調査を行ったのは、1961～63年だ。当時、ヘアー・インディアンの人口は、350人ほどだったらしい、また、その居住（生活）区域は、カナダ西北部の北緯66度あたりで、アラスカに近い地域だ。その生活は、主にウサギ、カリブ、ムースなどの狩猟を主な生業としている。
年月の流れの早い昨今から見れば、45年ほど前というと、相当昔になる。ヘアー・インディアンの人たちの生活、家族のあり方も現在大きく変わっているかもしれない。果たして、このコラムは、正しい（価値ある）情報を提供していることになるのだろうか？それとも、情報操作を意図したものなのだろうか？
普通なら、標準的な家族像を紹介するものだと思うが、著者（教科書の）は、普通の家族を嫌悪しているとしか思えない。ジェンダー（ジェンダー・フリー）の臭いがぷんぷんする。
因みに、このコラムの著者の原ひろ子氏は、ジェンダー論の学者（1934年生まれ）である。また、引用されている『家族の文化詩』は、1986年初版発行。教科書に、20年以上前に発行された本からの引用をわざわざ持ってくるには、何らかの強い意図があるといわざるを得ない。
（『家族の文化詩』は、福井県立図書館では、あまり借り手がないらしく、書庫から、わざわざ出してきてもらった。）
教育図書へは、上記の点、問い合わせするつもりです。ぜひ、皆様からもお願いします。