山梨県歴史文学館　山口素堂とともに

甲斐の国造り　御坂町誌　　御坂町の歴史より。

甲斐の国造り 　御坂町の歴史」より。一部加筆 ◇　日本武尊 甲斐の国でも酒折の宮はその古伝説を残す地として、有名な火秉(ひとり)の翁との問答歌が生まれ、甲府市酒折の古天神がその旧地であるという。 また本町関係としては、若彦路をめぐって花鳥山の一本杉、永井の天神社などが、酒折の古地であると主張し、なお尊の経路として、富士の麓を通り、大石峠を越え、鳥坂を下りて、竹居の池をすぎて国の中央部に出たという説が、かつては有力であった。 （土屋節堂著『趣味の甲斐史』） またその道筋が若彦路であり、武居は建居などにつくり、日本武尊(やまとたけるのみこと)の御子椎(わか)武彦(たけひこ)王(おう)が居られたから武居というのだというのである。 また別の伝説では、甲斐国造建許(たけ)呂(ころ)が居ったから建(たけ)居(い)であるとか、さらにこの地が竹に宜しいので竹生といったとかの話もある。いずれにしても日本武尊伝説は、本町周辺では、花鳥山、室部、神有、高坂、鉾の木、熊野権現など非常に多い。　 しかし今日歴史学の上では、日本武尊というのは、ヤマトのタケルであり、大和の勇者を意味する普通名詞で、建国後にそうした幾人もの勇者の物語をまとめ上げたものであろうというのが常識化されている。 　従って、こうしたヤマトタケルの征夷物語は、大和朝廷成立期の五世紀～六世紀頃の、地方統治の方式を背景に造り出されてきたものであることは間違いない。 　こうして六世紀ともなると、氏、姓(かばね)制度も政治組織として整えられたようであり、臣とか連とか伴とかの一般に知られる名称も、このころ朝廷勢力の発展にともなって順次整えられていったのであろう。 　ただ甲斐国の古代史を通じて、大化前代の十分信頼できる史料というものはほとんどない。甲斐国造の記録が見える史料としては『古事記』開化段の、 　几日子坐王（彦坐王）之子、並び十一王。故大俣王、……。次沙本毘古王（狭穂彦王）者、日下部連、甲斐国造之祖。 　とある記録が最初で、これによると、甲斐の国造というのは日下部連と開祖で、開化天皇皇子彦坐王の子の秋穂彦王から出たとあるのである。 　また『旧事本紀』巻十の「国造本紀」によると、   ☆　甲斐国造　『御坂町誌』一部加筆   　　纒向目代朝（景行）世、狭穂彦王三世孫臣知津彦公此宇塩海彦王、定賜国造。 　とあり、これまた甲斐国造の祖はやはり狭穂彦王で、その三世の孫の知津彦公の子の塩海足尼が、景行天皇のときに国造(くにのみやっこ)に任命されたと見える。これを総合すると、狭穂彦王の子孫は、中央で日下部連(くさかべのむらじ)という氏になり、またその一族のうち、甲斐国に土着したものが、景行天皇の御代に甲斐の国造に任命されたということになる。 　これをめぐっては、幾多の議論が出ている。即ち前記をそのままとり、甲斐国造は実際に日下部連と開祖であり、秋穂彦王の子孫、が非常に早期に中央から下ってきたとする説。 またこれに対して、これらの記録はあくまで伝説時代に属する仮託であって、実際には本来甲斐の地方に成長した在地勢力（土豪）恐らく、弥生時代以降に発生した地方部落国家の首長の後が、中央の皇族や雄族に屈服して、その氏から出たなどと、修飾したものであろうという見方をしている説である。 　なお後者の論拠というのは、『国造本紀』は平安時代に入ってからまとめられたもので、その材料は七世紀後半を遡らないと見られていること、また国造制の成立が、その年代も事情もほとんど不明で、恐らく四世紀というような早い時期に全国的に広く成立していたとは考えにくく、甲斐の国造の場合も、五世紀頃のある時期に国造が生まれたとみるのが穏当であると見ているのである。 （「甲斐国造と日下部」関晃氏、「甲斐史学」特集号） 　ここで、姓についてみると、いわゆる各氏族の家格の尊卑を示すのが姓（戸）で、これらの姓には臣、遠、直、首等があり、最初は朝廷から各氏族の主長である氏上に賜わった称であるという。姓のうちでは、臣、遠の二姓がもっとも貴いとされていた。 　このような「氏姓」を甲斐国にあてはめてみると、『国造本紀』にある狭穂彦王の三世の孫臣知津彦公の子塩海足尼が、景行天皇のときに甲斐国造に任ぜられたとある信憑性はまず問題があり、さらに具体的に甲斐国造の“氏姓”が何であったかということになると、さらに不確実で、従来、『古事記』を誤認して、日下部連が甲斐国造の氏姓かのごとく考えられてきたために「連」説が有力ではあったが、やはり依然として推定の段階を出でないというのが実態である。 　それで前記関氏によれば、日下部連という氏は、おそらく河内を本拠としていたと思われる中央豪族で、その氏人として、七世紀までに名前が知られるのは、「雄略即位前記」、「顕宗即伝前記」、「播磨国風土記 美嚢郡志深里条」などにみえる日下部連使主と、同吾田彦の父子、および「孝徳紀」白雄元年二月条にみえる宍戸国司草壁連醜経等かおり、天武天皇十三年には大伴連ら四十九氏とともに宿禰の新姓を与えられている。 また『新撰姓氏録』には、山城皇別と摂津皇別に日下部宿禰・河内皇別に日下部連がみえていて、いずれも開化天皇皇子彦坐命、あるいはその子の狭穂彦命の後となっているという。 　また日下部というのは、いわゆる名代(なしろ)、子代(こしろ)の部の一つとされ、これは天皇、皇族などの宮号、あるいは名号を付した部であって、どちらも天皇や皇族の生活の資に充てるために置かれた皇室私有民であると見なされている。 　この日下部の地名については、山梨市に旧日下部村があり、正倉院御物の中の金青袋白絁に 「甲斐国山梨郡可美里日下部■■絁一匹　和銅七年十月」 の墨書銘があって、現在の山梨市の旧日下部、八幡村以北が可美里ということになっている。 　このように、大化前代のことは史料から迫うことは無理であるが、一応甲斐国造については、ここでは従来通り塩海足尼を置いてみる。またそれからたどると、聖武天皇の天平三年田辺史広足が国守になって赴任するまで、約六百年間は、国守については全く知ることができないのである。 　ただ地方史の場合、史料的価値が低く、取るにたらない史料だからといって、私達の地方にもやもやと伝わるこの時代の古伝説や資料を、完全に無視するわけにはいかない。 　たとえば、『古事記』によれば 「波多八代宿禰は波多臣、林臣、波美、星川臣、淡海臣、長谷部君の祖なり」 とあって、甲斐国にその系流を求めれば、波多八代は、後に八代郡となり、林朝臣は、山梨、八代郡に属した林戸の郷があり、波美は巨摩郡に逸見郷があり、さらに同じく古事記の許勢小柄宿禰は許勢臣で、甲府市に小瀬町か古くから伝えられている。そのほか姓氏録の神別の部に見える曽根連、弓削宿禰など、中道町から三珠町へかけて関連遺跡がある。 　本町関係で忘れてならないのは、二之宮の美和明神である。甲斐叢記に 「社記に曰く、景行天皇の御代、日本武尊の命にて塩見足尼勧請せしなり云々」 と注目すべき記載がある。「日本武尊の命にて……」は肯定できないとしても、この社、が、甲斐国造といわれる塩海足尼により、大和の大三輪神社を勧請してきたという由緒は、やはり忽(ゆる)がせに出来ないであろう。もっとも同神社には、本町尾山に山宮があり、杵衝(きつき)神社といわれ、同社記には　　 「美和神社の古社地にして、もと山宮喜筑明神と称し云々」 と記している。旧地はあるいはこのように山宮かも知れないが、それにしても、国造塩海足尼を祭る国立明神が井上部落の中にあって、一応社記その他の文献に関連性をもたせている。国立明神は隣町の一宮町塩田にもあって、やはり塩海足尼を祭り、国建明神ともいうが、この地にも甲斐国造伝説が濃厚に残されている。（一宮町誌） 　美和神社が県下での古社であることは、祭神が大己貴命（大国主命の別名）で、木像衣冠立姿の御神体は、平安時代の貴重な遺品として国の重要文化財に指定されていることでも知られる。そして社記では、日本武尊の勧請命令で塩梅足尼が大三輪明神を田宮に勧請したことになるが、またこれに関連して、社記は、雄略天皇十二年九月九日、国幣を賜わりしとき、 「応神天皇の皇子（稚侚淳毛）二派皇子の御子太郎王（あるいは鷺王という）の子、坂名井君 甲州国衙に御座の所、奏に依りて坂名井君を以て、はじめて神務を執行はせ給ふ、是を神主の 太祖とす」 とあり、山宮から現在の二之宮の地に遷座したのは、このときではないかと見ているのである。 　そして、これに符帳を合わせるように、『日本書紀』雄略天皇の十三年九月木工猪名部真根の死罪を赦す勅使が、甲斐の黒駒に乗って刑所に馳せ来り、真根の命を助けるという事件があった。（後述） 　さらに下って六世紀の終わり、堆古天皇の御代、聖徳太子が摂政となって、臣下に命じて善き馬を求めたところ、甲斐の国から鳥駒という体が黒く、四本の脚だけが白い馬が献上された。秋九月、太子は試みにこの烏駒に乗ったところ、一潟千里にかけて、たちまち富士山にいたり、転じて信濃にまでいたった。飛ぶこと雷震のようで、まことに神馬であるというのである。（扶桑略記）そして、この馬もまた甲斐の黒駒産だったというのである。 　本町の黒駒がともかくも、貴重な文献に登場した最初であり、その時代的位置づけが理解されるのであるが、ただ今までに列記した事柄を、直ちに歴史史料に組入れてみることは勿論危険である。ただ問題があるとしても、こうした古伝説がなんとなく残されている地方が、前章の弥生時代から土師の時代へかけて栄えた笛吹川流域に集中してあることは、やはり仮託にしても注目に値する内容といえよう。 　とくに古代交通路の変遷が、古墳時代以降は古道中道（尾根づたいの道）から、やがて五・六世紀ともなると、次第に若彦路に固まってきて、それに伴って文化的中心地も三珠・豊富・中道・境川の曽根丘陵地帯から、漸次八代・御坂こ宮・ぢ和・岡部・春日居方面に移っていった様相をなんとなく示しているからである。 　ヤマトタケルの征夷物語が、大和朝廷成立期の五世紀Ｉ六世紀頃の地方統治の在り方から生まれてきたことは先にも述べた通りである。本町周辺をめぐって、断然このタケル伝説が多いのも、宮道若彦路の中央文化の流人経路と相関して、発生していることは間違いないであろう。

四ツ～七ツ時まで宿打ち、甲金の吹床から埋蔵金出る

四ツ～七ツ時まで宿打ち、甲金の吹床から埋蔵金出る   甲州金は、祖父が甲斐の武川(北巨摩)出身で、老中に昇進した柳沢吉保が宝永元(1704)年に甲府藩十五万石に封せられた際に公許を得て、同四年から享保十二年まで、十一年問にわたり吹替えをおこなった。 甲金の吹床については、「兜山晶雑記」に 「・…-佐渡町(甲府市)にて慶長小判を吹出す。是を佐渡小判といふ。甲州も同小判、これより佐渡町という。その後、宝永年中、甲斐守殿、甲重金、甲安金を佐渡町にて御吹出しこれあり。また、天和年中の頃までは、東は金手町、一条町、和田平町、東光寺村、西は工町、伊勢町、近習町ニツにわかれ、東光寺村に場所をたて、四ツ時(九時)より七ツ時(四時)まで石打ちいたし候。貞享のころより御法度に相なり」とある。   この東光寺からでた埋蔵金は後記の通りだ。   元文四(1739)年には、横沢町でづく銭がつくられた。元文五年七月から翌年の五月まで飯田町でもづく銭が鋳造された。これが「銀田銭」といわれることは述べるまでもない。   江戸時代の歴史年表である「武甲年表」(斉藤月峯)にも、天正十九年の項で、 「〇十二月関八州通用のため大判小判を造らしめたまう」 とあり、以後も慶長金など貨幣の記録があるが、また異色の見聞集である津村涼庵(1711一88)の「譯海」にも、おおく貨幣の筆録があるので、貨幣研究の重要参考にたる。 「(前文略)…-甲斐には、武田氏の時製ありし金、いまなお残りて甲州のうちにては、いま時も文金、古金にまぜ通用する事とぞ、壱朱金、二朱金、壱分金と三品なり。壱朱といふは二朱の半金にあたるものなり。三品とも金にて鋳たるものなり。世に甲州金と称するものこれなり。 　いま時はこの金、甲州にても不足になりて、百両主,世つかのうち二分ばかり甲州金を交遺ひて、八分は文金、或は二朱銀を用ひる事になりたるとぞ、---」 なお「謂海」からひろうと、 「大判をはじめ吹立てられたるとき、壱万枚を限りとせられて、いま天下に通用するはこの数のほかなし。大判所祷してもたしかなる持主書付などさしださざれば、両替屋みな引替へず。両替ことのほかむずかしきことなり。ただし大判の書判少しも墨色はげおつれば通用せず、それゆえ墨色落消するときは後藤かたへ相願い書判を書直しもらふなり。この書直し料大判壱枚に付金壱歩づつなり。今時は壱両も弐両も書替料取るなり。古金は引替のこと両替屋にて難せず、但百両につき元文小判百六十五両に引替ふ。六割半の増なり。元文小判壱両に付き目方は一二匁五分あり、古金は壱両目方四匁八分、当時南鐘壱片の目方三匁七分たりしと、江戸中期にすでに古金は稀少価値をもっていた。 墨が剥げれば両替えがきかぬとあっては、湿気も持ち運びも不便なもので、通用の便には程遠いお宝であったようだ。 同記の甲州金と江戸判金の種類もくわしい。   「江戸に下金商売免許の老六十六人あり、上より符をたまわりおるなり。世間に流布する所の金の品三百六十五種ありとぞ。このうち古金と称する品四士二種、慶長金も此品のうちなり。慶長いらい通用金は四十四種より段々ありという目今世、通用の小判は銀を四歩ほどまじへたるたりとぞ。甲州金壱歩たりとも潰す時は、公儀へ訴へつぶす事なり」   以上のほかに、中国地方の銀札の不使や貨幣についての筆録は貨幣研究に重要な資料だが、またにゆずり、甲州金は金細工にかなり化けていたものだろう。   万民が金銀を普遍価に持てるようにたる以前の戦国時代は、甲州においても、ほとんど高級武士の恩賞用、寺社への寄進、兵器鉄砲などの交易通貨であった。   ＜紙幣と甲州金と貨幣の呼び名＞ 永正十八(1521)年六月十九日、信虎の父信縄は、伊勢神宮の御師幸福大夫に「----初刀一腰金鞘、金納之候」(「甲斐国志」)とある。 前記の「慶長見聞集」にある道具からはずし金を何両としている点で、黄金造りの分量には両目が使用されたものと考えられる。 献金が、甲州の黄金を練金したものかどうかは、武田氏の一級資料とされている「王代記」(山梨市窪八幡宮の別当が代々書きついだ)には、「明応七(149８)壬十月、此年八月廿日、日夜大雨大風、草木折、山朋加同廿四日辰剋、天地震動シテ国所女損、金山クツレ、加々美クツレ、中山損」とあり、これは金山がすでにこの頃に存在したことを示すもので、さらに中山とは中富町(山梨県南巨摩郡)旧中山郷の金田千軒と、考えられてくる。   これは前稿で記した「たたら遺蹟」から出土した溶金や、江戸時代から現在まで甲州の各地から出土する板金や溶金などからみても、信縄よりはるか上代にさかのぼって金山もあり、溶金の技術もあったとみて非難は受けまい。 天文十三(一五四五)年、甲州から京の臨川寺へ黄金を運上したのは前記のとおりで、切り使いの板金である。 天文十四(一五四五)年、武田晴信は近江の多賀神社の祈願状に「----黄金二両奉献----」とあるが、この黄金が溶金か板金かは、練金とみても、大過はあるまいと思う。   貨幣研究家が詳しい「古事類苑」では「古へ黄金幾両トイフハミナ砂金ノ掛目ニシテ、銀ハ東鑑二南延幾ツナド見エタリ、然ルニスデニ冶金ノ事アレバ其形制ナキコトヲ得ズ。ヒルモ金ノ如キ々サシク鎌倉ノ時ノモノト見エー…」とある。  

甲州金の極印松木氏の由緒書(分かり易くした)

甲州金の極印松木氏の由緒書(分かり易くした)   先祖松木次郎三郎正利   甲斐国八代郡上浅利村飯室(西八代郡豊富村)の郷、浅利与市義遠の末葉にて代々右の村へ住居して参りましたが、原因にどんな訳があったのか、本家まで不和となり、同郡中之郷に別家し、それより姓を松木と改めた郷士でありました。双方の当住(主人)が不通のため家の旧記は分かりませんが、そのようなおりに次郎三郎は、武田信玄公の御代の天文中より御陣中の御用を折々おおせつけられ、永禄十二年二十五日に御朱印をたまわり、勝頼公の御代、天正五年二月晦日に御朱印をたまいて、只今所持しております(「甲斐国志」所載の判物)。 次郎三郎の男子には三太夫、市左衛門、七右衛門、五郎兵衛、七郎兵衛とあわせて五人あり、三太夫は山梨郡小瀬(今の甲府市小瀬)に居住していたが、病身ゆえ独身のまま早世の由にございます。 市左衛門、七郎兵衛の儀は、のちのち江戸表へ御奉公にまかりでました。次郎三郎は三男七左衛門、四男五郎兵衛を召連れて由緒もこれあり、府中柳町へ転住して、その後刺髪をあらため小瀬村へ引込んで隠居したが、御朱印地所は分かりません。 松木七右衛門   右は次郎三郎の三男にて相続後に刺髪を改めたのは存じおります。甲府町の検断役をおおせつけこおむり、天正十年午年に、同役衆三人一同は駿府へ召出されて権現(家康)様に御目見え申L上げ奉り、御ねんごろの上意をこおむり領物をおおせつけられました。 同年八月、御入用金の節もなお改役の者共が右左口村までまかりいでて、上曽根村竜花院に御逗留の折々ご機嫌を伺い、御駕籠の節も府中まで御案内したのは存じております。 五郎兵衛は御用を相勤めて当国の通用金ならびに国枡(甲州マス)を奉り上覧に供しました。その節、判屋の儀についておたずねにたりました。武田御歴代の先祖より勤めおった由を申上げますには、成瀬隼人守殿をもって先儀を相届け、なおまた五郎兵衛に相勤めます様おおせられました。 しかるに文禄年中に当柳町へ引移り、両人たのんで帯刀で勤めておりましたところ、その後召出されて右両人ともに江戸表へまかり越しましたが、このことも存じております。　伜が初年にて相勤めおぼつかぬゆえに、巨摩郡乙黒村郷土山本八左衛門の伜茂兵衛と申す者を養子に貰いうけて跡目を相続いたしましたが、しさいがあって山本法号清純と申上げました。五郎兵衛のあとの判屋のことは伜の弥右衛門が相続いたしました。 柳町一丁目の南角両側にて間口十三間の屋舗を判屋処ととなえました。 しかるところ寛永年中に右弥右衛門が間屋役を仰せつけこおむりましたので、判屋を勤めまするにも御用に差支えがありましたので、判屋の役はほかへゆずりますよう御沙汰がありましたが、判屋の儀は由緒もある役目のことゆえ、ほかへゆずることは御免にして下さる様に申上げましたけれども、間屋役勤め中に判屋を相勤めるのは不都合なので当分の間ぜひゆずるよう仰せきき、よんどころなくおうけ申上げて妹婿の柳町組の庄三郎にゆずり、極印ならびに御奉書とも相渡し申しました。 一、右屋舗の十一二間口のうち、戸口で四問分で相済むよう仰付っけこおむり、弥右衛門の儀も極印へ立会いますよう仰付けこおむり、立合って極印をつかまつりました。 しかるところ、御届けどおりとどこおりなく吹き納めましたのに、どんなまちがいがあったのでしようか、右極印は甲府御奉行の竹川監物殿、渡辺弥兵衛殿へ御取上げに相成る由、そののち判屋の儀は、武井村郷士善太夫へ、婿がその一門より出ている竹川監物殿からゆずり渡されてしまいました。しかるに善太夫儀は段々に身上が不如意となり、同郡木原村郷士次右衛門へまたまた婿の引出物としてゆずられましたところ、これまた身上不如意とたり所持なりがたく、巨摩郡宮原村郷士桜林源十郎へ仰せまかせ、婿引に相ゆずり、それより松木源十郎が今もって判屋舗を所持つかまつり、甲金吹足したどの御用も仰せつかっていました節は、古来の由緒をもって御町御支配どおり前事の御用を仰付かりました。   一、　問屋弥右衛門は寛永二十年（）に病気になりましたので孫の伝右衛門に御役を仰せつけ、郭内ほか四千坪、毎年、御城米を百俵公許借の仰せつけ、しかるところ延宝六年 戊午年に伊右衛門落馬いたし、役目つとめがたくなりましたので、甥の松木甚右衛門へ同九月二十九日に跡目を仰せつけられました。同八年三月二十二日五人扶持をこおむりました。 右は幼年の時より父物証うけたまわりおきました趣により、このたび一記しおくものなり。   享和和三(1803)年癸寅三月　 松木成山正弥花押 山本金左衛門殿   以上、タライまわしされた極印のゆらいが、この由緒書にあきらかだ。また松木成山については甲斐国志でも取り上げている人物である。

山梨市 窪八幡神社(くぼはちまんじんじゃ)

山梨市 窪八幡神社(くぼはちまんじんじゃ)   山梨市北にある。大井俣窪八幡神社のこと。社記によれば859(貞観1)年、清和天皇の勅により宇佐八幡宮(大分県〕から勧請、東国鎖護のため笛吹川の中島に建立、大井俣神社と称し、のち窪の地に移して現社名となった。 現各社殿は室町時代(1393―1573年)、武田信満、信昌、信虎、信玄らにより改築修理が行なわれ、様式手法上当時の特色を備えたもので、11件が重要文化財となっている。 和様の国宝大善寺本堂(勝沼〕、宋(から)様の清白寺仏殿(山梨〕に対して、和様・宋様 天竺(てんじく)様の手法が融台された折衷様式の遺構である。 【本殿=ほんでん】 祭神応神天皇、仲哀天皇、神功皇后。三間社流れ造りの社殿3社連結の十一間社の建て物で、中間にそれぞれ合いの間を置く。 向拝はケタ行き11間(17・35㍍)通しで、浜縁(向拝の階段の下の床)は3つになり、合いの間の部分は様で、木割りは繊細優雅。1400(応永17)年、武田信満の再輿 【拝殿=はいでん】 ケタ行き11間(22㍍余)、ハリ間(5.49㍍)、切妻造り桧皮(ひわだ〕ぶき。1557(弘治3〕年武田信玄が再建。内部には全く柱を欠き、むな木、短(も〕屋、種(たるき)を一体としてハリを補強する構造法をとっている。大面取り角柱上に、平面プランに対応する長さに変化ある舟ひじ木を置くなどあわせ考え、洗練された建築であることがわかる。軒に掛けられた鰐(わに〕口は面径約40㌢中央に撞(つき〕座、周囲に3重の帯がある。子房外側の複弁の曲線は刻銘の時代と一致する。1553(天文22〕年の作で、1557(弘治3)年置箔(おきは く)の逸品 【摂社若富八幡筥本殿=せっしゃわかみやはちまんぐうほんでん】 祭神仁徳天皇。三間社流れ造り、身舎(もや〕は円柱で縁をめぐらす。軒は二軒二重繁棰(しげだるき)・妻飾り虹梁豕杈首(こうりょういのこさす)式。向拝柱大面取り(柱幅の9分の1)角柱、中間2つの手ばさみは雲紋付き、彫りは雄こん。架構はすべてが面取りである。全体の階調は本殿同様で、木割りは繊細優雅。1400(応永7)年の再建(「神社本紀」)、1500(明応9〕年、武田信昌の修補。 【摂社若宮八幡宮拝殿=せっしゃわかみやはちまんぐうはいでん】 ケタ行き4間(7・28㍍)、ハリ間3間(5.46㍍)単層入母屋(いりもや)造り。桧皮ぶき。正殿、拝殿の切妻造りに対して変化と調和を考量したもの。軒 一重疎棰(まばらだるき〕真ぞり、構架角柱舟ひじ木式、破風(はふ)梅バチ懸魚(けぎょう)、きわめて簡素な建て物。1536(天文5〕年武田信虎の再建。 【末社武内大神本殿,まっしゃたけのうちだいじんほんでん】 祭神武内宿祢。一間社流れ造り、桧皮ぶき。向拝角柱、柱頭の虹梁木鼻の象形に目が現われ、身舎のひじ木は宋礒猪目(いのめ)付き実(さね)ひじ木を用い、木鼻の上の斗が天竺様、繋(つなぎ〕虹梁と身舎頭貫は一連の同一材で、木鼻は造り出しである。この社殿の絵様彫刻は優美な曲線を示し、木割りは雄大でよく整い、小規模の本殿建築の代表作。1500(明 応9)年再建。 【未社高良神社本殿=まっしゃこうらじんじゃほんでん】 1500年の再建一間社スミ木入り春日造り、桧皮ぶき。向拝角柱大面取り(柱幅の8分の 1〕。虹梁木鼻に天竺様皿(さら)斗を置く。軒は向拝一軒、身舎は二重、正面千烏破風に木連格子を用い、懸魚は猪目で上に鬼板を載せる。八幡神社に対する武内神と高良神とは同一神説と、武内宿祢と玉垂神との2神説がある。当社の2社並存は左右輔弼(ほひつ)の同功一体2神説によったものか。 【末社比口羊三神本殿=まっしゃひめさんじんほんでん】 境内の池の中島にある。田心姫命、滞津姫命、市杵島姫命の3女神を祭る。一間社流れ造り桧皮ぶき。1625(寛永2)年、国主大納言忠長の再建【神門=しんもん】1511(永正8)年、武田信玄再輿。惣(そう〕門とも呼ばれる四脚門で切妻造り、桧皮ぶき。木割りは雄大、構架は力強さを強調、室町期(1393-1572年)の雄こんな感じを起こさせる。石橋はそり具合、勾欄(こうらん〕、擬宝珠(ぎぼし)の形、梓頭の曲線、格ざ間などからみて、室町末期の名作で、小規模ながら日本最古の遺構。 【鳥居=とりい】 高さ7.88㍍、幅5,88㍍の両部鳥居。カサ木のそりと貫(ぬき)との配合、台輸との関連、あるいは両そでの木割り面幅などよくこの時代を現わし、1535(天文4)年、武田信虎再建の伝に合する日本最古の木造り鳥居である。1532(享禄5〕年在銘。笛吹川に面す。 【如法経塔=にょほうきょうとう】 安山岩製。現高1.4㍍。基礎、塔身、カサの比率に均衡が保たれ、軒両端のそり増し、露盤の格はぎ間、屋根の曲線など室町時代の特色を表わし、全国的にも数少ない遺構である。<植松又次〉 延喜式内社で、旧県社。徳川時代の朱印社領270石余り。<内藤正之〉    

甲州金(こうしゅうきん)　〔山梨日日新聞社　山梨百科事典〕

甲州金(こうしゅうきん)　〔山梨日日新聞社　山梨百科事典〕   室町時代(1393一1573年)末期から江戸時代(1603-1867年)を通じて甲州一国に通用した独特の地方貨幣で、日本貨幣史上・著名な金貨である。 甲州金一略して甲金(あるいは甲州判)がいつころ、だれによって造られ始めたかは明らかでないが、中世武田信虎のころには存在していたようで、武田氏の統率下に山下、志村、野中、松木の4金座があって盛んに発掘鋳造していた。 武田氏滅亡とともにこの4家も免職され大久保長安が起用されたが、やがてこのうちの松木五郎兵衛のみが専任され・甲州金座役人として極印を預かった。 松木金座は幕府の後藤金座の監督下にあり、鋳造所は府中の佐渡町(相生二丁目=長安の時、佐獲から金工を連れてきて住ませた〕に設けられ、請け負い制度であつた江戸時代の下金は雨畑村の山金・砂金が多かった甲州金の種類はすこぷる多く、単位貨幣も両・分・朱の下に朱中・糸目・小糸目・小糸目中に至る小貨幣があり、鋳造の年代によって品位もさまぎまで「甲斐国志」その他の諸書の述べる所にも差違がみられ、大別すると古甲金・甲小金・甲安今吹・甲重金・甲定金の5種があった。 これらを説明すると   甲州金　〔山梨日日新聞社　山梨百科事典〕   【古甲金=ここうきん】 元禄(1668-1704年)以前の甲州金の総称で、100種以上の種別があり、形態の上からは竹流金・判金・碁石金・太鼓判などがあって、多くは裏は無文で品位はすこぶる高かった。特に武田信玄時代は切りづかいの秤量貨幣で分判の制はなく、多く軍用金・恩賞物に用いられている。 【甲安金=こうやすきん】 宝永(1704-17!1年)のころ、甲斐の領主柳沢吉保が・将箪綱吉の元禄小判改悪にならって改鋳したもの。 【甲安今吹=こうやすいまふき】 1714(正徳4)年、吉保の子柳沢吉里が新井白石の正徳小判鋳造に準じて改鋳したもので、品位はよくなっている。 【甲重金=こうしげきん】 1721(享保6〕年、再び柳沢吉里が改鋳したもので、品位はさらに向上した。 【甲定金=こうさだきん】 柳沢氏転封俊、金貨欠乏のため1727(享保12)年に吹き足したもので、甲重金と同品位といわれた下金のある場合に鋳たが、鋳造額は当時から極秘であった。 江戸中期に甲州にきた青木昆陽は、年々3400-3500両といっているが信じがたい。 松木家文書では1696(元禄9)年までに50万両余り吹き足し、甲安金は4C万両、甲重金 は12万両、甲定金は5万両、といっている。 甲州金と他の貨幣との両替は「甲斐国志」によると慶長小判10両は甲金13.4両余り替えであったそうだが、甲重金以後は全国共通の統一貨幣たる文字金(文金)が多く入りこみ、文金10両に甲金9両1-2分から7両前後であった。 銀との両替は甲金1両に銀48匁(180㌘)と一応きまっていたが常に変動していた。 銅銭とは享保(1716-1736年〕のころは甲金1両に3貫文余、文化(1804-1818年)のころには7-8貫文に変わっている。<野沢昌康>   甲州金座(こうしゅうきんぎ) 〔山梨日日新聞社　山梨百科事典〕   戦国時代(1467-1568年〕・金座の制を定めて幣制を整えたのは武田信玄が最初といわれる。当時の甲州金座役人は、山下・志村・野中・松木の4氏だが、松木氏以外は由緒 不明である。徳川家康は新たに大久保長安を金山奉行に任じ、すばらしい実績をあげたが、長安の刑死後・松木五郎兵衛だけを甲州金座役人として再び起用した。 現存する甲州金にほとんど「松木」の極印があるのはそれである。 鋳造所(御吹所〕は長安の時いらい甲府・佐渡町(相生二丁目)にあり、請負制度で冥加金を出していた。<野沢昌康>   甲州金山(こうしゅうきんぎん) 〔山梨日日新聞社　山梨百科事典〕   甲州で金山の開発が最も積極的に進められたのは、武田信玄のころから江戸時代(1603-1867年)初期、すなわち16世紀中ころから17世紀終わりにかけてであった。 全国的にもこの約1世紀問に金銀山の開発が積極化して明治(1868-1912年〕以前における最大の繁栄期とされているほど金銀の大増産をみているが、これは採鉱製錬などの新技術が伝来して、従来の砂金から山金(鉱石〕採掘へと進んだことにもよるが、それよりは 戦国諸大名による統一事業の進捗につれて、年貢の銭納化、商晶経済の急速な拡大発展など貨幣流通が著しくなってきたこと、金銀が戦国大名にとって軍用金として、恩賞物として高い価値を発揮したことが大きな原因となっている。 これらのうち金山採掘を早くから最も盛んに行なっていたのが武田氏で、信玄ほど金の威力を認め、かつこれを積極的に利用したものはまれであった。 信玄時代の金の産額は知ることができないが、いわゆる甲州流土木技術とも結びついて甲州における産金の全盛期を現出した。   信玄時代の金山といわれるものは、地域的に次の5カ所にわたっている。 黒川金山、黄金沢(こがねぎわ)金山塩山市（甲州市）。塩山市から大月市、奥秩父にかけて鉱脈がある。川端下(かわはけ〕金山、梓山(あずさやま)金山信州南佐久郡川上村だが、武田領であり信玄が採掘させたので甲州金山の一つと考えたい。産額は多量であったらしい。御座石(ございし〕金山、金沢金山鳳凰山北ろく(韮崎市円野町)から信州(茅野市〕へ黒桂山（つづらやま)金山、保(ほう〕村金山、雨畑(あめはた)金山早川町。早川と雨畑川にはさまれた地域。駿河の安倍金山もこれに続く。湯之奥金山などとともに穴山氏の支配下にあった湯之奥金山(中山金山)、川尻金山下部町。駿州富士郡の富士金山もここに続いている。 金山のことは極秘事項であったから史料がほとんど残っていない。金山の名前も鉱坑(間歩・まぶ)も多数あるが、その年代は厳密にはわかりがたい。いずれにしても産額の最も多かったのは信玄の時代、続いては徳川家康の家臣となった大久保長安が金山奉行であったころで、それ以後は元禄・(1688一1704年)頃まで産出していた。金山に金鉱(間歩〕を所有し、人を使って採掘・製練を稼行していた人を江戸時代(1603-1867年)以前には金山衆と呼び、いずれもその土地の豪族で、黒川金山には萩原・田辺、黒桂山・保村・雨畑金山には佐野・湯之奥金山には佐野(門西)などの諸氏がいた。金山跡には○○千軒、千かまど、遊女屋敷、遊女平、小屋場などの地名が残っていたり、各種の石ウス類、鉱石ズリなど昔を語るものがみられる。なお、砂金は江戸時代を通じてこれらの地域内の川で細々と採取されており、東・西河内領では押掘役(おしぼりやく)という年貢を納めている。<野沢昌康> 大久保長安(おおくぼながやす) 〔山梨日日新聞社　山梨百科事典〕 1545(天文14〕一1613(慶長18)・4・25。江戸幕府創業期に代官頭、金山奉行として活躍。猿楽師大藏大夫(金春七郎喜然=きぜん)の2男とし甲斐に生ま谷幼名を藤十郎ついで十兵衛と改める。初め武田信玄に仕え、武田氏譜代の重臣土屋直村から士屋姓を授けられ蔵前衆に属す。武田氏滅亡とともに徳川家康に仕え、地方(ぢかた〕役人として甲斐の民政にあたる。その後、家康の重臣大久保忠憐(ただちか)のひ(庇〕護を受けて大久保姓を名乗り、大久保十兵衛長安と称し、代富となる。1590(天正18)年、家康が旧領5カ国を離れ江戸城にはいると、長安は関東の直轄地を支配する代官頭となり、武蔵横山(現八王子〕に陣屋を構え、配下に関東十八代官を統率。1600年(慶長5)年の関ケ原の戦い後の甲斐は家康が再領し、長安は甲府城代平岩親吉のもとに民政を拍当。1603(慶長8)年、江戸幕府開設とともに従5泣下に任ぜられ、石見守に叙せられる。この年、甲斐は家康の第9子義直の所領となり、義直の尾張への転封(1607年〕の間、代宮として活躍。義直の転封後は甲斐国奉行として民政の最高担当者となる。また1600年、家康は石見国大森銀山の奉行に長安を起用、次いで1603年・佐渡奉行・伊豆大仁金山・奥州金山にも関係、金銀の採掘に大きな成果をあげる。一方、1601年以降代官頭伊奈忠次、彦坂元成らと道中奉行として宿駅の整備にもあたり、その権勢、財力は並ぶものなしといわれた。死後、生前の陰謀、私曲のかどにより蓄財は没収、遺族は死罪、ひ護者大久保、忠隣ら多くの関係者は失脚させられたが、真因は忠隣と本多正信との権力争いにあったといわれる。長安の甲州における最大の功績は、1601一1602に実施した甲斐国総検地である。この検地は「石見検地」「大久保縄」などといわれ、甲斐の近世的村落成立の基礎となった。甲斐における館は、甲府上一条町、役所は代官町にあったといわれ、佐渡町も、長安が佐渡から連れて来た人々を住まわせた所といわれる。また・甲府尊躰寺にある印塔は長安の墓と伝えている。

…奈良文化財研究所の「木簡デ－タベ－ス」によれば、甲斐関係の木簡として次の物を挙

…奈良文化財研究所の「木簡デ－タベ－ス」によれば、甲斐関係の木簡として次の物を挙げている。●本文……………………………………………………………形式番号　出展 　□「甲斐国」山梨郡……………………………………０３９……平城宮１－１４ 　「甲斐国」山梨郡雑役胡桃子－天平寶宇六年十月………０３１……木研１－５６頁 　「甲斐」山梨郡雑役胡桃子－天平寶宇六年十月…………０３１……平城宮１－２０ 　大井里人………………………………………………………６０３９…飛５ 　　依私改度不破関往本土甲斐国戸人麻呂＝………………０８１……木研１０－９１頁 　　泉伊勢参河近江甲斐下総常陸【「」小野朝臣人公】…０８１……平城宮４－４１９９ 　　斐国山梨郡加美郷丈部宇万呂六百天平寶宇八年十月…０１９……木研９－１１８頁 　表…御馬司信濃…口甲斐…口上野二口右…………………０１１……城２１－２１上…裏…四米四升五月二日「受板部黒万呂」 　表…馬司帳内甲斐常石…廣末呂…右四人米………………０８１……平城宮２－１９１６…裏…〈〉受赤人十一月九日…稲虫書吏 　表…馬司甲斐二人＊上＊野四人六人………………………０８１……平城宮１－２９５…裏…米一斗二升十月十二日「大島」 　表…馬司帳内甲斐四口米四升………………………………０１９……平城宮２－１９１７…裏…受勝麻呂十月廿四日石嶋書吏…………………………０８１ 　表…馬司上野二口甲斐四口…右六口米六升受　…………６０１１…平城宮１－２９７…裏…「馬馬郡馬馬馬分…右京馬…」（全体に重書） 　甲斐国山梨郡…………………………………………………０８１……城３１－２７上 　国都……………………………………………………………０９１……城３３－２２上 　国都……………………………………………………………０９１………３３－２２上 　大乃年料米五斗………………………………………………０１１……長岡京２－７８３ 　大乃……………………………………………………………０１９……長岡京２－７８４ 　大野郷小田村里舎人部石足…………………………………０３３……城２４－３１上 　加美里物部色布知簀一枚……………………………………０３１……城３１－３２上 　大乃……………………………………………………………０９１……長岡京２－７８５ 　茂郷五斗………………………………………………………０３０……城３４－１０下 　甲斐……………………………………………………………６０９１…平城宮５－６７０３ 　甲斐……………………………………………………………６０９１…平城宮５－６７０４ 　大乃白米………………………………………………………０１１…木研２２－３５頁－２ 　大井里委文部鳥〈〉米五升…………………………………０３２……白３７－２６下

大坪遺跡（「山梨県の地名」　日本歴史地名大系１９　平凡社）

  甲府市横根町・桜井町   大山沢川の扇状地扇端部から十郎川の沖積地に位置する奈良・平安時代を主体とした土師器生産に関係した集落跡。昭和５０年（1975）と同５７年、平成６年（1994）に発掘調査が行われている。昭和５０年の調査では土師器集積遺構やV字溝が検出された。とくに多量の土師器と生焼成上器の出⊥から、土師器の生産遺跡であることが判明した。同５７年の調査では土師器集積遺構と河川跡が発見されている。河川跡の多量に廃棄された土師 器や木製品のなかから「甲斐国山梨郡表門」と刻書された土師器皿が出土したことは注目される。その整形手法より９世紀末から１０世紀初頭の時期に比定され、県内で最古の国・郡・郷の地名の記された資料である。またこの土器が当遺跡で製作され、不良品として廃棄されたことから、刻書の文字もこの地で書かれ、当地域一帯が「和名抄」に記載された山梨郡表門（うわど）郷であることが明らかにされた。「和名抄」記載の郷名がその推定地から出土した点で、文献史料と考古資料の一致したきわめて貴重な例である。平成６年の調査では竪穴住居跡・掘立柱建物跡・溝状遺構・水田状遺構・土器埋納遺構などが検出さ れた。 掘立柱建物跡は土器製作にかかわる工房跡の可能性も指摘されている。当地域一帯は良質の粘土の産地でもあり九古代の瓦窯跡関係の遺跡にも近撞していることから、甲斐型土器を中心とする土器生産体制を究明するうえで重要な遺跡である。  

横根・桜井積石塚古墳群（「山梨県の地名」　日本歴史地名大系１９　平凡社）

  甲府市横根町・桜井町   甲府市の東端、八人山南東斜面と大蔵経寺山の南西斜面上、およびその問を流れる大山沢川によって開析された南面傾斜上、標高２９０メートル付近から４５０メートル付近にわたって展開する積石塚古墳群。昭和５８年（1983）分布調査が実施され、全体では１４２基の積石塚が確認された。その後さらに３基確認され、現在１４５基を数える。調査結果ではすべて円墳であり、墳丘径６～８メートルを測るものがほとんどである。石室形態 としては竪穴式石室と横穴式石室があり、後者が主体を占める。 古墳群は分布によって四支群に分けられる。横根支群は八人山南東斜面から大山沢川によって形成された小規模な扇状地状の地形上に分布する。総数１０７基を数え、当古墳群の総数の約四分の三を占める。標高２９０メートルから４６０メートル付近までの広範囲に広がりをみせ、２９０メートル付近から３５０メートル付近にかけての大山沢川両岸に最も密集している。 そのうち３９号墳は昭和五九年に積石塚の成因調査を行うために発掘調査が行われた。墳丘径９，８メートル、高さ２メートルほどの大型の円墳で、内部主体は主軸の長さ６，４メートル、幅１メートルの狭長な無袖形の横穴式石室を採用。 遺物としては土師器のほかガラス小玉・鉄鐵・刀子・馬の歯などが出土している。六世紀中頃の築造と考えられる。 桜井内山支群は大山沢川によって形成された小扇状地から大蔵経寺山南西斜面にかけて広く分布する。標高３１０メートル付近から４３０メートル付近までに総数１１基が広く散漫に分布している。そのうち９号墳は農道建設に先立って昭和６０年に発掘調査が行われた。墳丘窪９，５メートル、高さ１，５メートルの円墳で、主体部は竪穴系の小石室。出土遺物としては土師器・須恵器のほか金環・人骨などが発見されている。七世紀後半代 の築造と考えられ、単次埋葬への移行期後の所産であると考えられる。   桜井西支群は大蔵経寺山南西斜面、標高２９０メートル付近から４１０メートル付近に２４基確認された。東西にはさほど広がらず、南北に長く広がりをみせる。１号墳からはかつて珠文鏡と勾玉が採集されている。桜井東支群は大蔵経寺山南斜面、標高２９０メートル付近から３２０メートル付近にかけて分布する３基からなる。 当古墳群の初現は、発掘調査の成果からは６世紀中葉頃と考えられるが、桜井支群１号墳より採集された珠文鏡および勾玉から５世紀代にさかのぼる可能性も指摘されている。 被葬者については、その起源を朝鮮半島に求める被葬者渡来人説と古墳の構築された周辺には礫が豊富に認められることから環境に求める自然環境自生説とがあり、結論には至っていない。

甲府の原始時代

甲府の原始時代 『山梨県の地名』「日本歴史地名大系　19」1995刊　平凡社　一部加筆 　旧石器時代の遺跡は未確認であるが、昭和59年（1984）相川河床からナウマンゾウ白歯の化石が発見され、八万年以前の後期旧石器時代前半に人々が生活した可能性が指摘されている。　縄文時代の遺跡は、北部山間地域から市中央部の複合沖積原低湿地にかけて散在的に分布する。とくに黒平・御岳・猪狩など荒川上流の奥深い山間地域では、遺跡は約8500年前の早期から始まり、中期に極盛期を迎え、約4500年前の後期初頭を最後に消滅した状況が確認されている。いずれの遺跡も小規模で短期間に営まれており、居住本拠地から離れて一時的な採集・狩猟活動を行うための拠点と考えられている。低湿地の遺跡も中期に増加し、後期初頭から急激に減少するが、上石田遺跡では遺物散布地が広範囲に及び、時期的に連続した遺物が大量に発掘されたことから、生活の本拠地として定住生活が行われたことがわかる。この遺跡では漁網の錘も出土し、河川での漁労活動が想定される。また後期中葉の上阿原町の塚越遺跡は後背低地に立地しており、湿地を利用した生業活動の開始を示唆している。弥生時代の遺跡発見例は少なく、荒川などの自然堤防や氾濫原の微高地上に立地している。増坪遺跡からは炭化米が出土しているが、水田跡は発見されていない。千塚の榎田遺跡では後期の住居跡三軒が検出され、朝気遺跡からはガラス小玉を副葬した土器棺墓が出土した。後者は集落内での階層分化を示している。なお市域からは長野方面と東海地方の文化的影響を受けた土器が混在して発見されており、弥生文化の流入に二つの経路があったことがわかる。　四世紀には甲府盆地で古墳の築造が始まるが、榎田・桜井畑の両遺跡では弥生時代の墓制である方形周溝墓の造営が続けられている。市域では古墳時代前期にさかのぼる確実な古頃は確認されていないが、和戸町内にかつて存在した琵琶塚古墳・太神さん古墳は全長三五メートル前後の前方後円墳と推定され、前期古墳の可能性が高い。六世紀中頃には超大型横穴式石室をもった万寿森古墳・加牟那塚古墳が湯村山周辺に造られ、甲府盆地でも一、二を争う政治勢力の台頭がうかがわれる。市域では220基を超える古墳が知られているが、大部分は六世紀後半から七世紀前半の築造で、東部の里垣・甲運地区と西部の湯村・干塚地区に集中する。とくに甲運地区の山麓部に分布する横根・桜井積石塚古墳群は142基を数え、標石塚古墳群としては全国二位の規模を誇る。（この古墳は風化と崩壊が進んでいて、原形を留めるものは少ない。）同地区には土師器の生産で名高い大坪遺跡や古代寺院に瓦を供給した川田瓦窯跡・上土器遺跡、白鳳時代の小金銅仏を出土した東畑遺跡が存在することから、工人や渡来人の集住が推定されている。積石塚古墳群はこうした特殊な集団の墓とも考えられる。

山梨県の選挙　有効か無効かでもめた第一回総選挙

有効か無効かでもめた第一回総選挙   ＜「明治・大正・昭和の郷土歴史」手塚寿夫氏・清水威氏著＞   　大日本帝国悪法による第一回衆議院議員総選挙は、明治二三年七月一日に行われた． 　当時の選挙法では、満二五歳以上の男子で、直蒙国税一五円以上の納税者に選挙権があたえられた。 山梨県の有権者は三入一一人で、当時の人口が四〇万だったから、一バーセソトにも満たなかった． 直接国税一五円以上というのは、ほとんどが二町歩・ニヘクタール）以上の地主で、部落でも三～四名であった．   　投票日の七月一日は、むし暑い日だった。投票所へむかう地主たちは、紋付羽織を着て出かけた、投票用紙に自分の住所と姓名を明記し、実印をおしてから、候補者名を記入することになっていた。秘密投票でなく、誰に投票したかわかるようになっていたため、た とえば立候補者の小田切謙明が自分自身に投票したことが知られ、立会人のあいだで、その票は有効か無効かがかなり論議されたが、結局有効と認められるようなこともあった．はじめての選挙とあって、こんなことも真剣に論じられたのであった。「山梨日日新開」では「小田切氏の熱心想うべし」と記事にし、一方投票所へ出頭しなかった八巻九万については、「全く棄権せられたり、八巻氏の淡白を察すべし」と報道した。   　開票の結果はつぎのとおりであった。 　　第一区（甲府・西山梨・中巨席・北巨摩） 　　当選　八巻九万　　　　七七三票 　次点　三枝七内　　　　五四一票 小田切謙明　　　二八七票 　　　　　栗原信近　　　　一五票   　第二区（山梨・南都留・北都留） 　　当選　田辺有栄　　　　二九二票 　　次点　初鹿野市右衛門　二八〇票 　　　　　渡辺明渠　　　　一八三票 加藤景明　　　　　五三票 　 山梨県の選挙区は三つに分けられ定員は三名であった．もっとも激戦だったのは二区で、当落はわずか一二票差しかなかった。一票二〇円ないし三〇円が相場といわれ、政策や演説がものをいうのではなく「カバン」が勝敗を決した。庶民のあいだに人気があって、「甲州大権現」という生神様にまつられた小田切謙明も、金持にはとても対抗できなかった。 当選した田辺と古里は、買収容疑で検挙されたがまもなく青天白日の身になり、国政議場で活躍する。 　金できまるといわれる「甲州選挙」は、すでに第一回からはじまった．しかし、当選した三名は、かつての自由民権運動の指導者だったり、あるいは当時最高の知識人で、名望・財産・経歴とも当選者にふさわしい存在だった。   名ばかりの地方自治   　明治十一年七月、郡区町村編制法が府県会規則・地方税規則（いわゆる「三新法」）とともに公布されたことによって、行政区画としての郡町村の名称が復活し、府知事・県令－郡・区長－町村戸長の行政系統がととのった．これにともなって山梨県では、いままでの 四郡が九郡にされ、十二年には戸長選挙法と山梨県町村会規則が制定された．早い村では同年中に村会が開かれたが、多くの村は翌年公布された区町村合法をもって、それぞれの譲会をもつことになった。 　しかし一七年になると、区町村会法が大改正されて、区町村会の議決事項は狭く限定され、議員の選挙・被選挙資格は地租納入者だけに限定された．また同時に、数力町村を一役場に整理して連合戸長役場とし、その戸長は官選に改められた． 　その後町村制が公布され、山梨県では二十二年七月一日から、甲府に市制が、その他の町村に町村制が施行された． このころ全国的に町村合併が推し進められたが、山梨県ではすでに明治七年以来藤村県令によって合村が強行されていたので、このときの件数はわずかであった。 　新制による町村長・市町村助役・市参事会員・町村委員は名誉職と定められ、市長は、内務大臣が市会から候補補者三名を推薦させ、天皇に上奏裁可をもとめて選任し、町村長・市町村助役は市町村会で選挙のうえ、府県知事の認可をうけることになっていた。市町村会議員の選挙権・被選挙権は市町村の公民にあたえられ、その資格は、帝国臣民で満二五歳以上の一戸を構える男子で、二年前からその市町村の住民として市町村の負担を分任し、地租または直接国税二円以上の納付書であった。選挙は、市会議員は三級選挙制（市税の納付頻で等級を分ける）、同年八月一日に郡制が、同年一〇月一日に府県制が施行された。府県全議員は名誉職で、任期は四年、二年ごとに半数を改選するものとし、議員の選挙は郡・市会によるもので、県民の直接選挙ではなかった）、被選挙資格は府県内市町村の公民で選挙権をもち、その府県内において一年以来直接国税一〇円以上をおさめる者とした．山梨県の県会議員定数は三〇名で、二四年一〇月選挙が行われ、新制第一回の臨時県会において、正副議長と名誉職参事会員が選出された。 　郡制は内容的に府県制と共通する点が多いが、郡に自治体としての性格が付与されたのは郡制によってである． 郡会は、郡下の町村会において選挙した議員（任期六年、三年ごとに半数改選）と、大地主が互選した者（任期三年）により構成された。府県知事も郡長も官選で、自治権は制限されたものであったので、官治の補完的性格が濃厚だった。（手塚寿）   ひどすぎる選挙干渉で削られた警察費   　明治二五年二月の第二回衆議院議員総選挙では、民党（野党）の有利が明らかであった。内務大臣品川弥二郎は与党のために、内閣機密費一〇〇万円、その他御用商人から二～三吉万円を調達し、それを各県の役人や警察に配って、民党に不利になるように極端な選挙干渉を行った。 　山梨県でも品川の指示をうけ、野党に対しいろいろな方法で弾圧を加えた。演説会では、臨席した警官が野党の弁士に中止を連発し、それに反発する者はただちに拘束した。 　自由党の党首板垣退助が、民党の応援のため県下各地で演説会を行ったさいにも妨害した。たとえば、宝寿院（一宮町）境内で演説会を予定したところ、多くの聴衆が遠くから参集したのに対し、そこへ、警察官を数十名配置して、強引に屋演説会は違法だとして解散を命じた。 　候補のうち、とくに有力な候補者を支持する者は、「金をもらって買収された者として警察署に引致する」などといって、現職警察官が白昼脅迫する始末だった。この候補に勝たせてはということで、おもだった選挙参謀は留置場へぶちこんでしまった。 　こうした選挙干渉に対しては、新聞も批判的であった。 明治五年二月六日の「山梨日日新聞」は、「政府たる者宜しく戒供せよ」の見出しのもとに、 高知は白昼刃を閃かし砲を放つ…殆んど実戦に異ならず…・政府は其地位の安国を計るがために、公力を以って府反対党を威嚇せんとするに至らん、慎まざるべけんや。と書いた。高知では死者一〇名・負傷者六六名を数え、全国でもっともいちじるしい干渉が加えられていた。 　この日、高知出身で有名な板垣が山梨県下で応援演説を行うとあって、この記事をとくにのせたものであり、さらに板垣に望むことにして、「県下の不潔な干渉を混迷から近代化へ鋭を通して現しめてほしい」と訴えたのである．

「恩賜の県有林」のことども　甲府城 謝恩塔

「恩賜の県有林」のことども　甲府城 謝恩塔   ＜「明治・大正・昭和の郷土歴史」手塚寿夫氏・清水威氏著＞   　甲府城跡に高くそびえている白い碑石の由来を知らない人が多くなってきている．数年前に、作曲家として知られる高木東六が「あれはなにか」と若い人にたずねたら、その著者は「水晶の宣伝塔だ」と教えたという。 　明治40年（1907）と43年の大水事でみる影もなく荒廃した山梨県を、一日も早く復興させたいという県民の悲願が実って、44年3月11日、御料林約29万町歩（ヘクタール）が山梨県の財産として払下げになった。そこで、御料林の下賜をすえながく感謝し、その恩愛を語り伝えていくことを目的に、大正6年（1917）7月の県会の議決をへて、5年の歳月と総工費9万9528円を蜃やし、甲府城跡に巨大な謝恩塔が建設された。 　県内の小中学校では3月1日恩賜林記念日には授業を休み、校長が「御沙汰書」を捧読したあと、四〇年の水害が激甚だったこと、皇室御料林が下賜されたこと、そして山を治め水を治めることの大切さを講話した。この行事は敗戦までつづいていた。また当日は、県内全戸が国旗を掲揚して大恩に報いるよう、県知事から通達されていた。 ----山崩（く）え水は逆巻きて　うまし田畑を押し流し　うつろい変る国原や　茂る民事色あせぬ----   　戦前の教育をうけた人たちは、なつかしくよみがえってくる、恩賜林記念日の歌である。   　大正11年9月27日の「山梨日日新聞」は、謝恩塔が完成し除幕式が行われたことを報じたが、同時に「種々なる非難もあったが、甲府城頭の一偉観たるに相違ない」と書き、謝恩塔建設には県民がかなり批判的であったことを暗示している。明治14年に入会地が没収されたのが原因で山が荒れ、40年には死者232人におよぶ大水害をひきおこしたのだから、30年後に入会地をもどしてもらったからといって、記念碑を立てることは疑問だという声なき声が県民のあいだには多かったのである。 明治六年公布の地租改正にともなって、山梨県内の山林は三分の二が官有林に編入されてしまい、さらに22年には、そっくり御料林に移管されて、立木・マキなどの払下げが制限されてしまった。おれたちの山だと思って生きてきた農民ははげしく抵抗し、盗伐・乱伐・山火事があいつぎ、山が荒廃したのが大水事の原因であった。そのため対策に頭を痛めた当局は、全国にその類例をみない「林野警察」を設置し、取締りにあたるなど、苦労しなければならなかった。 　さて、県有財産になった恩賜林は県が管理し、保護の責任は入会農民にまかせて、収益の一部を地元に還元するという、農民を優先する管理方針を出し、現在まで育成がすすめられてきている．しかし、入会権問題は複雑で微妙である。北富士では、現在でも入会権をめぐって揺れ動いている。

甲斐にやってきた歌舞伎役者　甲府芝居の根源

甲府芝居の根源（一部箇条書きなどの編成を加える）   元禄２年（１６８９） ○　江戸の名優坊主小兵衛が甲府に来る。 　小兵衛は延享（延宝か）天和の頃、道化形を以て其名高く、 其頭糸鬢坊主に髣髴たりしかば、時人之れを坊主と呼ぶ、 されば其頃小兵衛人形とて、 小兵衛の糸鬢を五月の兜人形に作りしなどの名優なりしとぞ、 この時小兵衛の演ぜし狂言不明なるも、 上一条町より「ヤイト踊り」ということをして、町々を歩き、御城番迄参りし由。 　 ○　其頃江戸の堺町には、 浄瑠璃芝居　天満八太夫 丹波和泉　薩摩太夫　虎屋源太夫 　説教芝居江　戸孫四郎　 　歌舞伎芝居 猿若勘三郎　中村善九郎   ○　『元禄曽我物語』 　ある時中村が芝居にて坊主小兵衛がやつし芸、 花井才三郎が長口上アクビしながら見物、 十文字さつまが景清門破り。 天満八太夫がかかるや道ならず聞いてやる。 　　 　当時の甲府の世相（『耳の曾宇志』）   　甲府様治代の御府内の風俗人情を尋ぬるに、 七分は百姓家にて、喰物は米麥栗を遣い、金銭もすくなし、 売買の物も多く交易に致し、 在方より麥豆抔を持ち来って□抔を来って取り替える。 何れも是に準じて、畳を敷いてる家は希なり。 莚の暖簾にて家名もなく、潮を売るは□屋といい、 酒を売るは酒屋と呼びしとかや、 囲炉裏に莚屏風を建て裏には蜀黍殻の垣根にて馬家などを作りて、 土蔵といふものはなし。 　 宝永元年（１７０４） ○　日暮（ひぐらし）清太夫 　宝永の初年、府内御崎神社の修理について、 東光寺の日暮清太夫に勧進芝居を演せたること、 同記に見ゆ、東光寺は今西山梨郡里垣村に属す。云々   宝永２年（１７０５） ○　５月「公儀触法度書」中に、 　寺社境内において歌舞伎操等停止彌可為守候然れ共先例有之候 　儀は委細書付を以て申聞可被候   宝暦中 （1751~1764） ○　上府中中八幡神社の境内に於いて歌舞伎芝居の興行あり、 狂言役割共に不明なるも、登場の俳優は 　　　中村吉十郎　市川庄五郎　中村藤十郎　中村京十郎 　　　中村姫吉　　市川九蔵　中島龍右衛門 中村鶴太郎 　　　他、子供 ○　それに次いで善光寺（市外里垣村）境内に於いて此一座の芝居あり、 尚此この一座は引き続いて光澤寺（市内三吉町元寺内村）境内に於いて興行。 ○　此時敬学院（市内桶屋町今なし）境内に於いて大黒屋清次郎芝居あり、 狂言は不明なるも一座の俳優は 　　　中村四郎五郎　阪東栄蔵　中島蔦右衛門　中島三甫次 　　　鎌倉金五郎　市川助五郎　市川力蔵　中村国太郎 ○　其後光澤寺（元稲門村、今伊勢町？）境内にては、 　　　中村小吉　中村京十郎　中村蔵右衛門　中村八十治 　　　中村鶴十郎　市川武十郎 ○　千松院（元稲門町、今伊勢町）境内にては 　　　澤村喜十郎　澤村今蔵　市川民五郎　市川和十郎 　　　中村彦五郎　大谷幸蔵　中村山三郎　中村鶴吉 　　　右の他、小結５人。子供３人。 ◎　（ここまでの資料） 　　　甲斐国志 恵林寺公儀書留 峡中戯場記録　日本演劇史 　　　町年寄坂田氏御用留　耳の曾宇志　 　　　富士川町倉本氏所蔵聞書　同古き日記   宝暦９年（１７５９）   ○　触書 　　　去頃一蓮寺光澤寺にて仕形芝居有之相濟候 以後野郎体のものは當所退散いたし 又立戻り當所にかくまい罷在候（略） 　　　召捕候節は町役之者可為無念候 　　　　　　　　　　　　　　　　　丹　波 　　　　　　　　　　　　　　　　　近　江 　書註…丹波は甲府勤番支配 八木三郎盈道（かねみち） 　　　　近江は甲府勤番支配 川藤左京廣忠   宝暦10年（１７６０） ○　梅澤芝居 　　　宝暦１０年２月１９日～２１日迄三日間、 赤尾村（東山梨郡塩山町）湧泉寺の開帳に梅澤芝居の興行あり。 　　　梅澤芝居、是は惣村若者より御取持候、 １９日より２１日まで三日修業小屋右同断、 半之丞屋敷の田一東向き東西６間内前のはり出し手すり一間、 南北横八間内振舞台の所３間５間の積もり、 甲１両２分にて外に惣若者より花代三百文出之、 尤花代ぐるみに申定候事、 賄は寺にて三日の外題 １９日「一谷嫩軍記」 ２０日「祇園祭礼信仰記」 ２１日「姫小松子日之遊」寺より花甲二朱一樽被遣候事、 １９日に被遣候事、並名主百姓上中下開帳世話人都合９人にて２百文遣す事、 尤１９日朝座元吉右衛門９人へ廻り候事、 　　　　２２日寺にて祝い操有之事、「芦屋道満」を出す事。 （赤尾村保坂無究古日記）   安永９年（１７７２）   ○　安永９年は亀座屋の夏芝居休場　、７月１９日より尊体寺境 　内（金手町）に於て、山本綱五郎なる者太夫にて、始めて女芝 　居の興行あり、願人は和田平町元締文五郎、演題は「夏祭浪花 　鑑」一座の役者は、 　　　村上尾上 （団七九郎兵衛） 　　　山本喜代 （一寸徳兵衛義平治） 　　　山下小梅 （之婦女房　おちか） 　　　山下叶吉 （おなか　おたつ） 　　　市川小文 （手代伝八釣船之婦）   安永９年（１７７２）   ○　９月１６日より１０月１０日迄、始めて亀座屋にて操芝居あり、 座元は豊竹文太夫（竹本か） 　　人形遣は初代、西川伊三郎 　　大阪の傀儡師、曾て禁裏に召され技を演ず、賞詞あり、 望むところを問はる。 乃ち請うて裏菊に一文字の紋章を賜り後改めて菊菱とす。 世々之を紋章とすと、当代屈指の名手なり） 　　初代、吉田文吾（二代文三郎）劇題は「碁盤太平記」・「平仮名盛衰記」   天明元年（１７８１） ○　夏は竹田芝居、秋９月に珍しく大芝居あり、 役者は市川団蔵にて「仮名手本忠臣蔵」に団蔵売り出しの七役を勤む、 忠臣蔵に七役を勤めしは此俳優をもって嚆矢とす。 　　四世市川団蔵は大阪の俳優、屋号三河屋、俳名市紅、 三世団蔵の養子にて初名友蔵、後に団三郎。 安永２年（１７７３）襲名、 此七役中、與一兵衛と定九郎、由良之助と本蔵の早変わりは、 尤も敏速に、尤も巧妙なりしという。   天明２年（１７８２） ○　七月、団蔵又来る。 一座に安永２年入峡したる杜若の半四郎あり、 「月小夜」と「化粧坂の少将」を勤む、 此時団蔵３８才、杜若３６才、 いずれも盛時の頃とて頗る評判宜しかりしとぞ。   天明５年（１７８５） ○　４月９日、触書 三郎の役者芸者呼寄候義差止候   天明５年（１７８５） ○　８月２９日、吉田文吾の操芝居あり、 浄瑠璃は竹本政太夫（三世、名は利兵衛、義太夫五世） 竹本越太夫 演題は、「内百番富士太鼓」 「仮名手本忠臣蔵」 「千本桜狐の段」 「阿波鳴戸」   天明６年（１７８６） ○　春芝居、 三世、瀬川菊之丞（屋号、浜村屋 俳名、路考） 瀬川音女（菊之丞の兄　後狂言役者瀬川如阜） 二世阪東三津五郎（屋号、大和屋 俳名是業( ) 　　狂言は「佳桃山舞台」（ひとのはなもとやぶたい）にて、 　　菊之丞の七変化所作あり、３月７日初日、４月１２日千秋楽   天明８年（１７８８） ○　大芝居あり、２月２９日開場、役者は、 四代目 松本幸四郎 　　幸四郎は宝暦７年四世市川団十郎の門下に投じて、 市川武十郎といい、後染五郎、 　　又高麗蔵と改め、３６才の時、松本幸四郎の名を襲ぐ、 後の男女川京十郎なり、云々 三代目 市川八百蔵 六代目 坂田半五郎 外題は、「今川本領貢入船」３月２９日迄興行せり。   寛政１年（１７８９） ○　閏６月６日、元祖浅尾為十郎来る。 　　為十郎は京阪の名優にて、 天明８年１１月始めて江戸の舞台を踏み、 五世団十郎と一座して「源氏再興黄金橘」（略） 衛士又平　軽業師小竹大五郎を勤む。 一座に、三世　澤村宗十郎 四世　岩井半四郎杜若 狂言は、「恋使仮名書曽我」   寛政２年（１７９０） ○　６月、開場、一座 　　三代目　大谷廣次 　　二代目　小佐川常世 　　演題は　「千代娘音頭瀬渡」   寛政３年（１７９２） ○　４月、亀座屋興行 　　６日、演題、「景清牢破」「曽我対面」 　　21日、瀬川富三郎加わる。 　　五代目　市川団十郎 （悪兵衛景清　工藤佑経） 　　阪東三津五郎 （曽我十郎　畠山重忠） 　　森田勘弥 （曽我五郎） 　　瀬川富三郎 （化粧坂の少将） 　　28日、「黒手組の助六」 　　団十郎　助六 　　富三郎　揚巻 　　これが評判にて五月晦日迄打ち続けたり。 　　５月１３日～２１日迄「鳴神」を加える。 　　市川団十郎、俳名三升、後に白猿、屋号成田屋、 寛保元年（１７４１）の生まれにて、四世団十郎の実子なり、 景清、祐経及び将門は終生得意の芸にて、 団十郎を襲名せる明和６年（１７６９） 前後よりは實事を主として演じ、 　　市川宗家に於いて忠臣蔵の由良之助に扮したるは、 此俳優を始めとす、 この俳優文筆に対して多大の趣味と才能を有し、 二世団十郎の遺風を繰ぐに務めたり。 　 （続編アリ） 　　

「甲斐の於ける歌舞伎の歴史」　資料集２

山梨歴史講座 「甲斐の於ける歌舞伎の歴史」　資料集   〔資料１〕「甲府芝居繁盛記」（『地歴の甲斐』所収） 　　　小沢柳涯著　昭和１１年発行～　（抜粋） 　　　 　　……一部の語句や古字を現代用語に変換しました。番号も便宜的に付けました……   　　 はしがき   　　元禄の昔。坊主小兵衛の来りしこと、古き写本に見えたれど、 詳しきは知る人絶えて無く、夫れより降って宝暦の晩年、 明和元年亀屋座創設され、初めて江戸役者の乗り込みありしこと、 甲府町年寄りの御用留めに見ゆ。 　　これぞ甲府の芝居の根源か、而来年々江戸大阪の名優踵を接して登場するあり、 　　見物ひた押しに押し寄せて、その繁昌算にも尽くされず、 云い伝え語り伝えて、櫓太鼓の音よりも高し。 　　さても其年々乗り込みし役者の面々は   　（筆註…この表は原本をもとにして筆者が作成） 　　 ３０　初　代　尾上松助 　江戸の俳優 屋号、新音羽屋 俳名、三朝　後、松緑 初世菊五郎野高弟　延享１年生（１７４４） ３１ 　　　瀬川路之助　　　 　江戸の俳優 後、路考　四世菊之丞 ３２　二代目　澤村源之助 　江戸の俳優 後、五世　澤村宗十郎 ３３　五代目　松本幸四郎 　江戸の俳優 屋号、高麗屋 俳名、錦江　 明和１年生（１７６４） ３４　二代目　助高屋高助 　江戸の俳優 （三代目　市川八百蔵） ３５　二代目　関　三十郎 　大阪の俳優 大阪出身　文化五年襲名、江戸へ 天明２年生（１７８２） ３６　二台目　藤川友吉 　大阪の俳優 屋号、江戸屋 俳名、花友 ３７　二台目　澤村田之助 　江戸の俳優 屋号、紀ノ国屋 俳名、曙山 天明２年生（１７８２） ３８　五代目　嵐雛助 　江戸の俳優 初名、市川鯉三郎　後嵐姓を改めて叶とする。 ３９ 　　　阪東簑助 　　 　江戸の俳優 屋号、大和屋　俳名、秀朝　後、四世三津五郎 享和２年生（１８０１） ４０ 　　　岩井松之助 　 　江戸の俳優 屋号、大和屋　俳名、葉名　後、七世　岩井半四郎 文化１年生（１８０４） ４１ 　　　山科甚吉 後、三世　小佐川常世 ４２　五代目　瀬川菊之丞 　江戸の俳優 十九才で女形第一称される　天保３年歿（１８３２） ４３　七代目　市川団十郎　　　 　江戸の俳優 屋号、成田屋　俳名、白猿　寛政３年生（１７９１） ４４ 　　　市川九蔵 　江戸の俳優 屋号、三河屋 俳名、市紅　寛政16年生 （？寛政は１２年まで） ４５　二代目　市川男女蔵 　江戸の俳優 屋号、瀧女屋　大阪に生まれ、文政３年（１８２０） に江戸に下り、七世団十郎の門に入る。 ４６ 　　　中村伝九郎 ４７　初　代　中村歌六 　大阪の俳優 屋号、播磨屋　俳名、梅枝　安永８年生（１７７９） ４８　四代目　市川八百蔵 　江戸の俳優 俳名、中車　振付師藤間勘十郎の子 ４９　三代目　尾上松助 　江戸の俳優 二代目の子 ５０　四代目　阪東彦三郎 　江戸の俳優 屋号、音羽屋　俳名、新水　寛政12年生（１８００） ５１　三代目　嵐吉三郎 　大阪の俳優 屋号、岡島屋　俳名、鱗昇　文化７年生（１８１０） ５２　初　代　尾上菊次郎 　江戸の俳優 屋号、音羽屋　俳名、梅花　文化11年生（１８１４） 大阪生 ５３　六代目　市川団蔵 　江戸の俳優 屋号、三河屋　俳名、市紅　寛政12年生（１８００） ５４　三代目　関三十郎 　江戸の俳優 屋号、尾張屋　俳名、歌山　文化２年生（１８０５） 振付師藤間勘兵衛の子 ５５　初　代　阪東しうか 　江戸の俳優 屋号、大和屋　俳名、秀歌　文化10年生（１８１３） ５６ 　　　尾上多見蔵 　京阪の役者 屋号、音羽屋　俳名、松玉　寛政９年生（１７５１） ５７　四代目　阪東三津五郎 　江戸の俳優 屋号、大和屋　俳名、秀朝　享和２年生（１８０１） ５８　六代目　松本幸四郎 　江戸の俳優 屋号、高麗屋　俳名、錦升　文化10年生（１８１３） ５９ 　　　尾上梅幸 　江戸の俳優 後の四世菊五郎 文化５年生（１８０８） ６０　四代目　大谷友右衛門 　大阪の俳優 屋号、明石屋　俳名、此友　寛政３年生（１７９１） ６１　四代目　市川鰕十郎 　大阪の俳優 屋号、小紅屋　俳名、眼玉　文化６年生（１８０９） ６２　四代目　市川小団次 　江戸の俳優 屋号、高島屋　俳名、米升　文化９年生（１８１２） 江戸市村座、火縄売栄蔵の子。 ６３　八代目　片岡仁左衛門 　大阪の俳優 屋号、松島屋　俳名、我童　文化７年生（１８１０） ６４ 　　　岩井栄三郎 明治五年（１８７２）八世岩井半四郎を襲名　 明治15年歿（１８８２） ６５ 　　　中村芝雀 　江戸の俳優 四代目歌右衛門の、門弟。 ６６　二代目　澤村訥升 前名、源平　安政元年（１８５４）訥升と改。 明治19年歿（１８８６） ６７ 　　　片岡我童 　大阪の俳優 後の九世片岡仁左衛門　嘉永４年生（１８５１） 大阪生 ６８ 　　　片岡我當 　大阪の俳優 後、片岡仁左衛門 ６９ 　　　中村鶴蔵 　江戸の俳優 文化６年生（１８０９） 慶応元年（１８６５）三世中村仲蔵を襲名 ７０　五代目　阪東彦三郎 　江戸の俳優 屋号、音羽屋　俳名、薪水　明治10年歿（１８７７） ７１　三代目　澤村田之助 　江戸の俳優 屋号、紀ノ国屋 俳名、曙山　明治11年歿（１８７８） ７２ 　　　川原崎権之助 後、九代目市川団十郎なり。 天保９年生（１８３８）江戸生 ７３　四代目　中村芝翫 初名、福助　明治31年歿（１８９８）大阪生 ７４　五代目　尾上菊五郎 屋号、音羽屋弘化１年生（１８４４） 前名、市村家橘 同羽左衛門 ７５ 　　　市川新車 　江戸の俳優 屋号、瀧野屋　俳名、新車　文政４年生（１８２１） 明治三年（１８７０）五世市川門之助を襲名。 ７６　七代目　市川団蔵 　江戸の俳優 初名、九蔵　六代目の養子　天保７年生（１８３６）  

山梨歴史講座 「甲斐の於ける歌舞伎の歴史」　資料集

山梨歴史講座 「甲斐の於ける歌舞伎の歴史」　資料集   〔資料１〕「甲府芝居繁盛記」（『地歴の甲斐』所収） 　　　小沢柳涯著　昭和１１年発行～　（抜粋） 　　　 　　……一部の語句や古字を現代用語に変換しました。番号も便宜的に付けました……   　　 はしがき   　　元禄の昔。坊主小兵衛の来りしこと、古き写本に見えたれど、 詳しきは知る人絶えて無く、夫れより降って宝暦の晩年、 明和元年亀屋座創設され、初めて江戸役者の乗り込みありしこと、 甲府町年寄りの御用留めに見ゆ。 　　これぞ甲府の芝居の根源か、而来年々江戸大阪の名優踵を接して登場するあり、 　　見物ひた押しに押し寄せて、その繁昌算にも尽くされず、 云い伝え語り伝えて、櫓太鼓の音よりも高し。 　　さても其年々乗り込みし役者の面々は   　（筆註…この表は原本をもとにして筆者が作成） 　　 １　坊　主　小兵衛 　 　江戸の役者 道化形の名人なりと　元禄二年（１６８９）来甲？ 　２　三代目　坂田藤十郎 　　 　二代目の養子 俳号、車連　安永３年歿（１７７４） 　３　二代目　中村助五郎　　　 　江戸の俳優 屋号、仙石屋 俳名、魚業 　４　二代目　中島三甫右衛門　 　江戸の俳優 綽号、湯島天神 俳名、天幸 　５　三代目　阪東彦三郎 　江戸の俳優 屋号、萬屋　俳名、業喜 宝暦４年生（１７５４） 　６　五代目　坂田半五郎　　　 　江戸の俳優 俳名、杉暁 　７　三代目　佐野川市松 　江戸の俳優 市村羽左衛門の門人 　８　三代目　市川小団次 　江戸の俳優 五代目市川団十郎の門人 　９　二代目　市川八百蔵 　江戸の俳優 屋号、蓬莱屋　俳名、中車　四世段十郎の門人 １０　四代目　大谷廣右衛門 　江戸の俳優 俳名、晩風　寛政２年歿（１７９０） １１　初　代　阪東三津五郎 　江戸の俳優 屋号、大和屋　俳業、是葉　延享２年生（１７４５）大阪生 １２　二代目　市川金作 　大阪の俳優 屋号、天王寺屋 俳名、里虹　 関西屈指の女形なり　享保18年生（１７３３） １３ 　　　岩井半四郎　　　 　江戸の俳優 俳名、杜若 １４　四代目　市川団蔵 　大阪の俳優 屋号、三河屋　俳名、市紅　 延享２年生（１７４５） 京都生 １５　五代目　市川団十郎 　江戸の俳優 屋号、成田屋　俳名、三升、後、白猿　 寛保元年生（１７４１） １６　初　代　西川伊三郎 　大阪の傀儡師 初、吉田氏　天明５年歿（１７８５） １７ 　　　吉田文吾 　大阪の傀儡師 後、二代目文三郎　文政10年生（１８２７） １８　三代目　竹本政太夫 　浄瑠璃太夫 義太夫節を善くす。利兵衛 文化８年歿（１８１１） １９　三代目　瀬川菊之丞　　　 　江戸の俳優 屋号、浜村屋　俳名、路考　 寛延３年生（１７５０） ２０　二代目　阪東三津五郎 　江戸の俳優 屋号、大和屋　俳名、是葉　後、荻野伊三郎 寛延３年生（１７５０） ２１　四代目　松本幸四郎 　江戸の俳優 屋号、高麗屋　俳名、錦江　 元文２年生（１７３７） 京都生 ２２　三代目　市川八百蔵 　江戸の俳優 屋号、紀ノ国屋 俳名、中車　 延享４年生（１７４７） 文化６年（１８０９）二世助高屋高助と改む。 ２３　初　代　浅尾為十郎 　京都の俳優 屋号、銭屋　俳名、奥山 享保20年生（１７３５）京都生 ２４　三代目　澤村宗十郎 　江戸の俳優 屋号、紀ノ国屋 俳名、訥子　 宝暦３年生（１７５３） ２５　四代目　岩井半四郎 　江戸の俳優 屋号、大和屋　俳名、杜若　延享４年生（１７４７） 　☆（筆註…１２、の岩井半四郎と生年が一緒？） ２６　三代目　大谷廣次 　江戸の俳優 屋号、丸屋　俳名。十町 延享３年生（１７４６） ２７　二代目　小佐川常世 　江戸の俳優 屋号、綿屋俳名、巨撰　文化５年歿（１８０８） ２８　二代目　嵐冠十郎 　　 　大阪の俳優 屋号　貝疋屋　俳名、慶舎　後、二世嵐猪三郎 安永３年生（１７７４） ２９　初　代　市川男女蔵 　江戸の俳優 屋号、瀧野屋　俳名、新車　天明１年生（１７８１） ３０　初　代　尾上松助 　江戸の俳優 屋号、新音羽屋 俳名、三朝　後、松緑 初世菊五郎野高弟　延享１年生（１７４４）  

山梨県歴史講座　資料、中世戦国・勝沼氏館址とは何か

山梨県歴史講座　資料、中世戦国・勝沼氏館址とは何か 『甲州人人』山本寿々雄氏著（日本考古学協会埋文委員）   　山梨大学の磯貝正義氏が「山梨の郷土史資料集」という山梨県教育センター社会再教育研究室の方々の共同研究によって出版された（飯窪務・金丸広男・望月忠男・弦間耕一編）資料集の序文で次のようにのべておられることは、とりもなおさず、歴史事実の実の尊重という発想に外ならないのではあるまいか。 　先ず、歴史を考える視点としてかかげれば、即ち「ものをいうなら証拠を示せという言葉があるが、社会科こそ証拠物件　資料に立脚した教科であるといえる。以下略」である。 　短い引用で恐縮であるが、敢えて頭にかかげた。 　さて、筆者はかって若い頃．今井登志喜教授が史学概論の講義で、ランチの言った言葉を引用しつつ「歴史は鏡の如くに客観的でなくてはならない」とされた言葉が今も強烈に焼きついているのである。そして、田中義成博士の甲陽軍鑑考にふれ、その信憑性について問われていたことも。 　ところで、考古学的手法を用いての勝沼五郎地発掘による実状の把握は、或はその判断というものは、常に厳正でなくてはならないところであり、今さらいうまでもなく、古記録・史料を授用し得ない、この勝沼五郎館論については尚更であろうかと思う。 　勝沼氏館発掘調査団が指導的役割をもって指察をした福井県一乗谷朝倉氏館について、同視察団長をつとめた野沢昌康氏の語るとされた、山梨日日新聞昭和四十九年五月十八日付では、いとも早々具体的提示もされずに決定的な結論を出しているということについても若干ふれなければならないと思うのである。 　即ち、結論としては次のとおりである。 羨のちがいはあるが、朝倉氏と勝沼氏の館跡は中世の同時代の遺跡である、とされた。　朝倉氏の場合味室町文化の影響を受けて優雅だが、戦国の居館としての構えは勝沼氏館の方が現実的である。と言及している点においてである。 　そこで、では一体中世の同時代の遺跡であるという論拠は具体的に何に求められておられるのであろうかという点と、②でいう戦国の居館としての構えが現実的であるという表現の具体性のことなのである。 　次に、今一つの例を紹介しておこう。 第五回史跡めぐり（郷土史講座シリーズ）において、武田信玄の武田館の御鍬立は永正十六年八月で（一五一九年）十二月には石和妙館を引き払って府中に移った。勝沼の館というのはこの前後に構築されたと推定され、永録三年まで（一五六〇年）二代四十二年間住んでいたことになるというものである。 　では、その信憑性のあるよりどころとは何であるのだろうかということであり、実像として多くの県民各位に納得しうるのだろうかと申し上げたい。 　ところで、ここに開館のＡ区・Ｂ区の発掘現場の終了時点とそれに近い時点の写真を先ずかかげてみることにしよう。 　さて、この空間は、そして一体この石組？は何であるのだろうかとする読者サイドに立って冷静に観察してみることである。もっともこの写真と共に重要な意味をもつものに、県教育育会発行の勝沼氏館跡調査概報所収の、第十一図Ａ区実測図、第十二図Ｂ区実測図と称する図面が公刊されているが、写真との対比である。 　基本的なことだが、作図に問題はなかったろうか。即ち、よく詳細に観察して欲しい。この実況を平面のプランに表現することの適否と論拠を、先ずあげなければならない。具体的に示してみよう。 　配石のアンバラである。 のことは同一水準線に表現されている配石があるのだろうかということ。石が浮いているという点についてはどうだろうか、くり石という構造上の石はなかったのかどうか。たして館地としての配石が充分構造物の土台石としての効用があるのだろうかということの三点にしぼってみてどうだろうか。本当にすべでの配石が人為的なのだろうか。 県報告書に見られる平面図と実況が正しく読了されるのに相応しい内容のものであるのかという大きな疑問点であり、果たしてすべてが手の加わった配石なのだろうか？ 勿論構造物としての居館である以上は力学的にもその納得性があるのでなければならないことはいうまでもなく、さらに実際問題として空間における尺の基準といったものが整のっていなければなりますまい。 関係者自身引用される朝倉館の場合は、年代の前後により一間が曲尺の六尺二寸、或は六尺二寸五分とにわかれている点があげられる。これは空間におけるルールなのである。 　ところで、本県の場合も例えば武田氏館の古絵図（武田神社蔵）の寛永年間（一六二四年～一六四三年）に見られる掘南北百二間は、丁度曲尺の六尺二寸五分に当ることの事実に照らしあわせて、重要な意味をもっている。もし、曲尺の六尺二寸五分あるいは六尺二寸のいずれかの遺制が当然考慮されてよいという見解に立てば、当然この県報告の実測図に引用してみると合致するどころか、配石のバランスが崩壊してしまう。 　つまり、曲尺の一間六尺二寸～六尺二寸五分には相当し得ないという事実があげられるとともに、どの配石と、どの配石が、どういう関係にあって、どのような構築物が存在していたのであるのかということに対する説得性が得られない点であろう。 一体何のための発掘調査であり、館という構築物件に対する科学的な裏付さえ出来得ないとすれば、では何物なのであろうか？である。問題は、本当に礎石としての配石なのだろうかという点である。 　その帰結として、自ら学界が骨定するまで、独断的な結論即ち中世とか構えが現実的とかの表現はすべきではなかったのではないか。にもかかわらず、朝倉氏館と勝沼氏館とは中世の同時代の遺跡とは、何を対比されてのことなのだろうか。或は戦国の居館としての構えは勝沼氏の方が現実的とは一体何物を指しての発言なのであろうか。構えが現実とは何なのであるのだろうか。或は勝沼五郎館の構築か本当に永正十六年八月～十二月の前後にこの場所につくられたのであろうか。 では、その柊伴的な証拠とは、という理詰にならざるを得ないのである。全く戦記録の甲陽軍艦のその域を一歩も出ていない。 　さて、ひるがえって、若い県内の研究者と自称する人々の、発掘しさえすれば学問が成立つものだとする安易な考え方に、先ずは警鐘を鳴らしておきたいと思う。勿論、考古今は発掘調査と深いかかわりあいはあるだろう。だがしかし、掘ることにより、発掘することにより学問があるわけではない。発掘することは、破壊をするのだということである。 今回の勝沼五郎の館の場合は公費を出させて埋蔵されている状態を破壊してしまったという認識である。 　一つの遺構を究明し得ずして、次から次に掘るものとしたら、どうだろうか。興味本位に、或はマスコミがとりあげてくれるから掘るというのであれば、「何をかいわんや」であろう。学問における自身の主体生を堅持してこそ、許されるべきものであったろう。 　イギリスの考古学者ペトリー博士は、現代人が遺跡や遺物を破壊することは過去への罪悪であるとともに、未来への罪悪であるとのべている。 県が委嘱した勝沼氏館調査団の本遺跡に対する対応とともに、掘ることが保存であり、研究ではないということを再認識して欲しいものである。 筆者自体．絶えず仮説のための理論化と実証研究への相互検証の必要性を認めている一人である。そこにこそ考古学が学問として存在する意義を見出している今日である。 （注） ちなみに本論で空間の基準，つまり、尺についてのべた曲尺の用法は、すでに江戸期とするは定説どおりであるが、県内の構造物についてみると、すでにのべているように戦国期武田館の堀の東西間曲尺一間六尺二寸五分とならんで、中巨摩郡竜王町慈照寺法堂（桃山期再建）の、一間曲尺六尺二寸五分はよく知られているところだ。 　江戸期のものとしては、曲尺一間六尺は 東八代郡一宮町慈眼寺本堂 塩山市雲峰寺庫裏 住宅では東山梨郡牧丘町の西川家住宅が曲尺一間六尺で、 さらに塩山市の高野家住宅も同様曲尺一間六尺 西八代郡下部町の門酉家住宅も曲尺一間六尺である。 　　 福井の一乗谷朝倉館では、前後二回にあたる造営について前期のものは曲尺一間六尺二寸、後期のものは曲尺一間六尺二寸五分である。勝沼五郎館とする寸法においてどれだけのものが得られたのであろうか。 すでにのべているように、曲尺一間六尺とすれば中世に曲尺一間六尺の用法があったとする論拠も併せ考慮実証されなければならない。勝沼五郎館に関するのみは朝倉館とは異なっていいのだとするなら曲尺一間六尺を用いていたのであるという証拠を諸案件の物証と共に示されなければならないことは言うに及ばない。 　中世以降、尺の用法については不統一であった事は事実であっても、この際改めて江戸期における享保尺を含めて曲尺を考えてみるべきではないだろうか。 　勝沼五郎館跡があってはいけない、といっているのではない。実在こそ肝要であり、理由なき、科学的根拠のない、つくりあげのものであってはならないというのである。考古学における「山本仮説」を打破ってこそ、そこに「実像の勝沼五郎館」があるのではあるまいか。

世紀の大脱走に成功した　甲斐 武居の吃安

世紀の大脱走に成功した　甲斐 武居の吃安   甲斐侠客伝説の男、武居の吃安（どもやす） 　 吃安は久八の世話で２０人ほどの子分を連れ、 　江川太郎左衛門の指揮下で反射炉をつくる作業をやっている。 （『東海遊侠伝』）   ◇　参考資料 「ども安」の島抜け（『流人の生活』） 『東海遊侠伝』大隅三好氏著　中沢正氏著　雄山閣刊   千に一つといわれる破島の数少ない成功を、見事にやってのけた、いま一つの例が新島にある。講談などでよく出てくる甲州の博徒「ども安」こと武居の安五郎の島抜けである。 　彼の新島流罪は嘉永４年（１８５１）で、同じ博徒小金井小次郎が三宅島に流されたのより５年早い、４０歳のときであった。 　博徒の親分などという者には立派な人間なんかいない。全部よごれて汚い、国定忠冶にしても清水の次郎長にしても五十歩百歩だ。「ども安」などもその点決して人後に落ちる人物ではなかった。天保８年（Ｔ８３７）同じ甲州の博徒紬の文古と身延山で喧嘩して、二人とも捕えられて中追放になり、天保１２年（１８４１）、弘化２年（１８４５）と引き続き、お上の厄介になって、弘化２年の逮捕では重追放になっている。彼が遠島になる直接の罪科は、追放の身で、多くの子分を引つれ天城山を越えた、お上を恐れぬ不屈な所業となっているが、つまるところは平素の積み重ねた悪業の結果といわねばならない。 　新島に流された安五郎が、いつごろから島抜けを計画したかはっきりしないが、流されてから２年目の嘉永６年（１８５３）６月、一味に引入れた６人の仲間と一緒に決行している。６人の仲間はいずれも博突渡世の無頼漢ばかりだった。 　その夜は島の年中行事「凧あげ」の前夜、島民はそれに気をとられていた。一味は、先ず三手に分れて、船を奪い、水先案内に漁師を捕え、名主宅を襲って鉄砲を奪う。安五郎は鉄砲の方を受持った。 　彼は名主宅を襲うと、病気で寝ている名主を殺し、子女を傷つけ、納屋に火を放つといった惨虐をあえてし、鉄砲を奪いとったが、急を知った島民に騒ぎ出され、弾丸は手に入れることが、できず、別組が奪った船に飛び乗って沖へ漕きだした。船には島民が二人拉致されていた。 　安五郎の悪運はまだついていた。普通ならこの辺で、舵をとられたり、追手においつかれたりして失敗に終るところだが、彼等は首尾よく海を乗りきって、伊豆半島の網代（あじろ）海岸に到着した。島の漁師を水先案内に拉してき周到さがものをいったのだ。 　一同は船をおり、朝飯の用意にかかった。終夜の重労働に腹も空いていただろう、流人共が食事に夢中になっている際に、二人の漁師は船に飛び乗り死に物狂いで沖へ漕ぎ出した。漁師はたまたま通りかかった回船に救いを求め、韮山の代官所に訴え出る。 　海岸で地団駄を踏んだ悪党どもは、長居は危険と人目に立たないように散り散りに別れて姿を消した。まもなく一味の一人は抽えているが、悪運はまだ安五郎の背中から離れない、彼は再び甲州の地を踏んだ。 　安五郎が遠島後、彼のあとをうけて勢力を張っていたのは黒駒の勝蔵だった。勝蔵は黒駒村の名主の息子で、安五郎のもと子分であった。安五郎は勝蔵のもとに身をよせた。勝蔵には元の親分だ、かくまわないわけにはいかぬ、かくまった。このため勝蔵も島破りと同罪の身となり、流浪の身となるが、それはまだずっと後の事になる。 　安五郎が悪運つきて捕えられたのは文久２年（１８６２）だから、島を破ってから１０年経っている。その間彼は勝蔵のもとで息をひそめて隠れていたかといえば、必ずしもそうでないらしい、講談などによると彼が「武井のども安」として売り出すのはこの期間になっている。島破りの大罪だけでなく、名主まで殺している凶悪犯が、１０年間も堂々とて闊歩しているのはおかしい。もともと甲州は甲府勤番支配地、役人そのものが山流人様同でやる気がなく、地理的には山ばかりでかくれ場には事欠かないかもしれないが、それだけでは説明はつかない。しかし、ども安は１０年間捕えられないで、堂々と生きている。当時の警察制度の不備を見せつけられるような気がする。 　しかし悪運の尽きる日はまた、文久２年（１８６２）１０月６日、用心棒に雇っていた浪人某の密告で捕えられ、再び娑婆の空気を吸う事ができず、拷門責めで責め殺されてしまった。安五郎が捕えられると、捕吏の手は黒駒の勝蔵にも迫る。彼は甲州を逃げ出し、安五郎を売った浪人を捜し出し叩き斬り、ついでに目明しも殺し、甲、信、駿、遠の間を彷徨し時には山賊まがいの悪事まで働いている。 　当時、駿河では例の清水の次郎長が売出し中で、流浪の勝蔵と対立、やがてそれが荒神山の血闘などに発展するがこれは余談。 （略）けれども博突は天下の御法度、いつも目溢しがあるとは限らない。吃安が、賭博常習犯で捕えられたのは天保１０年（↓８３９）２年後の天保１２年には、津向の文吉と喧嘩をやって、吃安は三宅島へ、文吉は八丈島へそれぞれ遠島の刑、つまり両成敗。文吉はそのまま遠島２０年、維新の大赦で甲州へ帰ったのだが、吃安は一年足らずで帰ってくる。 　文吉との喧嘩は、石和の代官の支配でなく、韮山の江川代官の手の者だった。弟分になっていた伊豆の大場の久八が、韮山代官に働きかけたものたろう。記録によれば、この後、吃安は久八の世話で２０人ほどの子分を連れて、江川太郎左衛門の指揮下で反射炉をつくる作業をやっている。この時、吃女３２歳。この後の２、３年が吃安こと武居の中村安五郎の全盛期であったといえる。   二度目の遠島 　 それより９年の後、吃安は２度目の遠島になる。この時は新島送りで、その原因というのが二つある。一つは、真偽の儀左衛門という者が、弟分の久八を縄張り上のことから背後から断りつけて重傷を負わせた。これを知った吃安が、石橋山佐奈田神社の高市で儀左衛門を断り殺して弟分の仇を計ったが、小田原で捕えられたという、説。いま一つは、天城の山中を子分たちにおだてられて大名行列の真似をしたために捕えられたとの説、どちらが本当かわからないか、吃安は同年の４月１０日に新島へ送られている   自分の指揮下で武居一家を使役していたのに、新島へ遠島にした江川太郎左衛門という男もなかなかの食わせ物で、吃安が甲州一円は無論のこと、伊豆・三島・小田原などに縄張りを増やし、目の上の瘤の存在となったために、利用するだけすると、わずかなことを種に遠島にしてしまったものと思われる。江川太郎左衛門の文配下なら助けようと思えば助けられた筈だ。大名行列の真似をしたという説など全くの作り話して、弟分の仇を討つため真鶴の儀左衛門を殺した説のほうが本当であろう。こんどは一年や二年の遠島ではない、新島への遠島は終身刑だ。だから吃安は島抜けを決行するのだが、在島説も異説があり、磯部氏の『吃安親分島抜記」には在島三年説がある。けれども、黒駒勝蔵の捕えられた時の口述書にもあるように、安政３年税が正しいと思われる。 　 甲州八代郡上黒駒村百姓舟嘉兵衛伜　 元第一遊撃隊、池田勝馬、申し候　四十歳 　　わたしは百姓嘉兵衛伜で先名は勝蔵といい、 父の許におりましたが、安政３年７月逃げ出し、 竹居村甚兵衛の子分になりました。 同人弟安五郎は賭博を専業としていた罪により流刑になっておりましたが、 同年八月逃げ帰りかくれておりまする間、同人と一緒に交り…。 　 勝蔵が明治４年に捕えられた時の口述書である。前述したように、吃安遠島中の武居一家は、兄の甚兵衛と、後に二代目となった田家の惣太郎が代わって一家を守っていたわけだ。勝蔵が武居一家の子分になったのは二十五歳の時だったのは前記のとおり。そうして吃安はこの時４６歳？度々触れるように、吃安の在島説も色々あり、また、島抜けするまでの吃安の行動などは明らかでない。 　けれども勝蔵の口述書は信頼出来ると思われ、彼は、安政５年（１８５８）と申し立ている。記録によれば、安政正５年６月８日、仲間六人とともに島抜けを決行している。海を渡り甲州竹居村に帰り着く間の２ヵ月をようしたわけだ。吃安らの島抜けについては、磯部氏の『吃安親分島抜記』に詳細に述べられているので省略する。 吃安は、仲間と別れ大石を越えて中芦川に至り、子分の孫兵衛の家で身体を休め、武居村の帰ったとも、伊豆に出て大場の久八の處に囲われた後、下古田に入り、長兵衛に匿われ、一時ではあるけれども河□湖漁師小屋に隠れ住んだともいわれ、どちらも本当にように思える。 　吃安が竹古村に逃げ帰り、百姓屋に転々と移り替わって匿われていることを、石和の代官所は知っていたが、簡単に手が出せない。吃安が島送りになった頃より一家は大きなっていた。八代郡はおろか、既に長兵衛も老境に達し、替って吃安の縄張り内となって吃安の身内が預かっていた。 甲府は無論大きくいえば甲州一円吃安の息のかからぬ博徒はいないといった調子、吃安を捕縛しようとした代官を驚かせた。驚いたのは吃安自身も同様で、隠れ住んでいるとはいえ、空巣が物置に潜んでいるのとはわけが違う。 武居村内を大手を振って、歩き、女の許へ通うといった大胆不敵な生活を続けていたのである。 次郎長が、子分の掛川の政吉に様子を探らせようとして忍ばせたのも、大五郎（法印）が武居村（生まれも育ちもニノ宮村・竹居村の北半里２キロ）から追い出されたのもこの頃の事である。 当時の吃安の身内は、先ず伊豆大庭の久八を弟分に、上井手の態五郎・沢登りの伴兵衛・一つ谷の浅五郎が四天王。黒駒の勝蔵・八代の綱五郎・塩田の大五郎・二階の弥太郎・鴬宿の武兵衛・上芦川の政五郎・岡野係左衛門・八代の伊之吉・八代の大亀（亀太郎）、それに女無宿おりは。云々 　安五郎が悪運つきて捕えられたのは文久２年（１８６２）だから、島を破ってから１０年も経っている。その間彼は勝蔵のもとで息をひそめて隠れていたかといえば、必ずしもそうでないらしい、講談などによると彼が「武井のども安」として売り出すのはこの期間になっている。島破りは大罪だけでなく、名主まで殺している凶悪犯が、１０年間も堂々と闘歩しているのはおかしい。もともと甲州は甲府勤番支配地、役人そのものが山流人同様でやる気がなく、地理的には山ばかりでかくれ場には事欠かないかもしれないが、それだけでは説明はつかない。　 しかし、ども安は１０年間捕えられないで、堂々と生きている。当時の警察制度の不備を見せつけられるような気がする。 　しかし悪運の尽きる日はまた、文久２年（１８６２）１０月６日、用心棒に雇っていた浪人某の密告で捕えられ、再び娑婆の空気を吸う事ができず、拷門責めで責め殺されてしまった。安五郎が捕えられると、捕吏の手は黒駒の勝蔵にも迫る。彼は甲州を逃げ出し、安五郎を売った浪人を捜しだし、叩き斬り、ついでに目明しも殺し、甲、信、駿、遠の間を彷徨し時には山賊まがいの悪事まで働いている。 　当時、駿河では例の清水の次郎長が売出し中で、流浪の勝蔵と対立、やがてそれが荒神山の血闘などに発展するがこれは余談。 　（略）けれども博突は天下の御法度、いつも目零れがあるとは限らない。吃安が、賭博常習犯で捕えられたのは天保１０年（１８３９）２年後の天保１２年には、津向の文吉と喧嘩をやって、吃安は三宅島へ、文吉は八丈島へそれぞれ遠島の刑、つまり両成敗。文吉はそのまま遠島２０年、維新の大赦で甲州へ帰ったのだが、吃安は一年足らずで帰ってくる。 　文吉との喧嘩では、石和の代官の支配でなく、韮山の江川代官の手の者だった。弟分になっていた伊豆の大場の久八が、韮山代官に働きかけたものたろう。記録によれば、この後、吃安は久八の世話で２０人ほどの子分を連れて、江川太郎左衛門の指揮下で反射炉をつくる作業をやっている。この時、吃女３２歳。この後の２、３年が吃安こと竹后の中村安五郎の全盛期であったといえる。   二度目の遠島 　それより９年の後、吃安は２度目の遠島になる。この時は新島送りで、その原因というのが二つある。一つは、真偽の儀左衛門という者が、弟分の久八を縄張り上のことから背後から断りつけて重傷を負わせた。これを知った吃安が、石橋山佐奈田神社の高市で儀左衛門を断り殺して弟分の仇を計ったが、小田原にて梯子攻めで捕えられたという、説。いまいま一つは、天城の山中を子分たちにおだてられて大名行列の真似をしたために捕えられたとの説、どちらが本当かわからないか、吃安は同年の４月１０日に新島へ送られている。   流人証文　覚 新島 その他省略して合計十一人名者新島江流罪被仰付 御老中御文我等方江彼下候間右拾壱人此証文ニ引合セ 御船手警護之方ヨリ党人取之其島江可差置候 無宿安五郎　四十歳 以上   本郷の金平（赤鬼の金平）・郡内では下古田の進之助（長兵衛の賭場を吃安から預かる）・鬼神喜之助・八代の角太郎・三河の亀古（雲風の亀古）などか賭場頭。後年勝蔵が平井を頼ったのも、亀吉が吃安の盃を貰いたいからに他ならず、勝蔵と亀古が兄弟分というのは双方上も」吃安の子分だったからである。その他の弟分、子分の持つ身内が甲州から伊豆一円に及び、三下まで加えればその勢力は賓に三千人を越すとまでいわれた。 　島送り以前の吃安の侠気か、甚兵衛・惣太郎二人の人柄か、島抜けをやってのけ、生まれ故郷で堂々と生きている吃安の度量に惚れこみ集まったのか、その辺のことはわからない。云々

石和温泉はこうして生まれた　これぞ露天風呂