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昔、これ一を得る者あり。
天、一を得るを以て清く、地、一を得るを以てやすらか、
神、一を得るを以て霊に、谷、一を得るを以て満ち、
万物、一を得るを以て生き、候王、一を得るを以て天下をさだめる。
これその到るは、一なり。
天、清をもって無ければ、まさにおそらく裂く。
地、やすらかさをもって無ければ、おそらく発す。
神、霊をもって無ければ、おそらく化す。
谷、満つること無ければ、おそらく渇す。
万物、生をもって無ければ、おそらく滅す。
候王、定まらなければ、おそらくつまずく。
ゆえに貴は賤をもって本と為し、高は、下をもって基と為す。
これを以て候王、自ら孤、募、不穀と言う。
これ賤を以て本と為すにあらずや。
いなや。
ゆえに興を数えるに致すは、興無し。
禄々を欲せずして玉のごとし、
絡々として石のごとし。


太古の昔、一は与えられた。
天は一を得て清く、地は一を得て固まった。
神は一を得て見えない働きとなり、谷は一を得て満ちてくる。
万物は一を得て生きることができ、王も一を得て天下を治める。

すべてのものは一を得て成り立つ。

天は、清らかさをなくせば、おそらく裂けてしまうだろう。
地は、固まることなければ、割れてしまうだろう。
神は、霊性がなければ、力を失うであろう。
谷は、満ちることなければ、渇いてしまうだろう。
万物は、生命がなければ、消えてしまうだろう。
王は、天下を治めることができなければ、国家は倒れてしまうだろう。

ゆえに貴は、賤があってこそ貴であり、高さは低さがあってこその高
さである。

これをわきまえている王は、自分のことをへりくだって言う。
これは王が自ら貴い者であろうとするために、賤が本であることを知っ
いるからではなかろうか。

ゆえにいかに多くのことを興したか数えても、国を興したことにはなら
ない。

光り輝く宝石も、その実体は、固い石ころにすぎない。


陰陽は一体となって、万物の存在を支えている。
その一方だけでは、存在しない。

人も長所があれば短所がある。
人生も楽があれば苦もある。

短所があるから自分は完璧ではないと思うのは間違い。
苦労があるから人生を不幸だと思うのも間違い。

長所と短所があるから完璧な人間なのであり、苦労や不幸があるから完璧
な人生なのである。

私たち人間は、この世に生まれたときから、完璧な人間なのだ。

そんなことを教えているんだと思います。