顕正会の誤りについて

全233件 (233件中 1-50件目)

1 2 3 4 5 >

• 訓諭の解釈文

  「昭和四十七年四月二十八日」の訓諭について　　　　　　　　　　昭和四十七年七月十二日注・昭和四十七年七月十九日、猊下が浅井に手渡された訓論についての解釈文　正本堂は今や完成間近に迫っている。　正本堂建立の趣旨は正しく広宣流布達成の願望のもとにその工を進めて来たのである。　然し広宣流布は仏勅の「我滅度後後五百歳中広宣流布於閻浮提」であるから、一閻浮提に広宣流布するのは甚遠広大で、相当の長年月を要することであろう。或いは近き将来急速に達成するかも知れないが、我々の凡智に於ては推知することは出来ない、ただ仏智に依る外はない。　我が戒壇の大御本尊は本門事の戒壇の根源なる故に、戒壇の大御本尊まします所は事の戒壇である。　即ち戒壇の大御本尊が御宝蔵に安置せられていた時は、御宝蔵が本門事の戒壇であったのである。　終戦後創価学会により信徒の増加を来し広宣流布ヘー歩前進せるにより、昭和三十年十一月二十三日戒壇の大御本尊が奉安殿に安置せられて、奉安殿が本門事の戒壇となったのである。　さらに本宗の信徒が、驚異的に倍増し広宣流布の達成へ一路邁進し続けているが、正本堂建立完成の時は戒壇の大御本尊を安置し奉るのであるから、正本堂は現時に於ける本門事の戒壇となるのである。　しかし、一期弘法付嘱書、三大秘法抄の事の戒壇は甚深微妙の事の戒壇で、凡眼の覚知の外にあるのであろう。　我が大日蓮華山大石寺が建立せられてより本門寺の戒壇建立を実現せんとすることは、本宗緇素の大願であったのである。　正本堂は今ただちに本門寺の事の戒壇ではないとしても、少なくとも大石寺建立後六百八十二年にして、信徒は日本国内のみならず世界の各国に同志を得てその数は、にわかに教えることは出来ない。即ちそれだけ広宜流布せられ流行中に於ける相当の広宣流布達成とも云えるのである。故に正本堂は一期弘法付嘱書、三大秘法抄の意義を含む現時における事の戒壇なりと申す所以である。　正本堂は未来広宣流布達成の暁の本門寺の戒壇を願望したところの大殿堂ではあるが、未だ広宣流布達成とは申されないほど謗法の徒が多い、故に安置の本門戒壇の大御本尊はこれを公開せず、須弥壇は蔵の形式をもって荘厳し奉ると申したのである。-　正本堂が完成し戒壇の大御本尊ここにましまさば、此の処即ち本門事の戒壇であれば、現時の人々は此処に於て懺悔滅罪し、即身成仏の本懐を遂げ、さらに一歩を進め謗法を折伏して一閻浮提に広宣流布の流溢することを僧俗一結して今日より新たに決心すべきである。　　　　　　　　昭和四十七年七月十二日

  2019年04月16日

  コメント(1)

• 「冨士大石寺顕正会について」更新しました。

  「冨士大石寺顕正会について」（報恩坊公式サイト）を更新しました。＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊先日の御隠尊日顕上人猊下平成16年8月26日の御講義の続きをアップしました。この後の私のシーサーブログ記事においても何度となく引用しますし、顕正会問題を理解する上では重要な内容が随所に確認できるものです。かなり長いですが拝読してみてください。第五十三回　全国教師講習会の砌（後編）　平成16年8月26日

  2015年07月31日

  コメント(0)

• 「冨士大石寺顕正会について」更新しました。

  「冨士大石寺顕正会について」（報恩坊公式サイト）を更新しました。＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊御隠尊日顕上人猊下の平成16年8月26日の御講義をアップしました。この御講義は正本堂問題や顕正会問題に関する、現時点における直近の御指南であり、この考え方ならびに解釈の仕方が現時点での日蓮正宗の公式見解になります。この後の私のシーサーブログの記事においても何度となく引用しますので、かなり長いですが拝読してみてください。なお、この講義の後編は追ってアップします。面倒くさいことが嫌いな方は赤字のところだけ読んでいただければ顕正会が問題とするところはおよそ把握できるかとも思います。第五十三回　全国教師講習会の砌（前篇）　平成16年8月26日

  2015年07月30日

  コメント(0)

• 「冨士大石寺顕正会について」更新しました。

  「冨士大石寺顕正会について」（報恩坊公式サイト）を更新しました。＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊除名処分に至る行程とその後について除名処分に至る行程これまで浅井さんをはじめとする幹部33名が除名処分を受けたという事実について書いてまいりました。これだけを見ると、除名処分というのはいかにも簡単に乱発される性格のものだと勘違いされる顕正会員の方もいらっしゃるかと思います。しかし、そうでは無いのです。顕正会が忌み嫌う、かの創価学会でさえ、除名処分を受けたのは池田大作さんただ一人なのです。（続きを読む）＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊「冨士大石寺顕正会について…顕正会の誤りについて」

  2015年07月26日

  コメント(0)

• ホームページ開設のご案内

  日蓮正宗総本山大石寺　塔中　報恩坊の公式ホームページを開設いたしました。冨士大石寺顕正会についてこれから充実させていきますので、今後ともよろしくお願いいたします。

  2015年07月24日

  コメント(0)

• 復活！！！

  山門さんのブログが復活されたようです。http://plaza.rakuten.co.jp/sanmon77/いやぁ～目出度い！魔は仏様には勝てないということですね。（笑）ぬか喜びした貴方！残念でした。

  2013年06月10日

  コメント(2)

• 犯人は誰だ？

  山門さんのブログが削除されてしまいましたね…。まだ御本人に確認はとっておりませんが、自ら削除するような方ではありませんから、何かしらの圧力（強制削除）があったのでしょうね。犯人は顕正会でしょうか？それとも顕正会とは関係ない第三者なのでしょうか？しかし、真正面から反論できないからこういった手段を使うんでしょうね。本当に汚い連中だ。

  2013年06月06日

  コメント(3)

• いい加減な顕正新聞　２

  【先生の大忠誠に畏敬】　そのようなとき、職場の同僚であった井手口総班長から折伏を受けたのです。この登壇を見る限り、この会社に勤務していた時に、更に同じく勤務していた井手口さんという方から勧誘があったと…。おいおいおい！そりゃあ嘘だろう！！！登壇者がこの会社を辞めたのは既に２０年も前なんですぜ。冒頭にも登壇者は平成１３年に顕正会に入ったと言っている。確かに登壇者はこの会社に勤めた経験はある。しかし、顕正会に入ったのは全く無関係のルートであり、この登壇は勤務経験を最大限に利用して御宗門の印象を貶めようとする意図が見え見えですね。あ～～～あ、情けない…。　顕正会に入会後、信心の大事がわかり、家族を折伏すると大怨嫉が起き、世間体第一の父より勘当されました。冗談言っちゃあいけませんよ。「世間体第一」ではなくて、「信心第一」だから勘当されたんです。何年か前に妙国寺の講頭さんだか総代さんだかの息子さんが、顕正会に入ったが故に勘当されたとの登壇がありましたが、あれだってそうですよ。信心第一だから勘当するんです。それだけ顕正会に入るということは、大謗法だということであり、強烈に戒めなければいけない堕地獄の因だってことなんですよ。　離婚して子供を連れて実家に戻った後の出来事で、私は一人家を追い出され、子供と離ればなれとなってしまいましたが、信心口唱に励むなか、再就職した職場で業績が上がって経済的に守られ、離れていた子供と一緒に住むことも叶い、重度のアトピー性皮膚炎も日増しに良くなっていきました。ここで再就職という言葉が出てきましたが、これを見ても上記法華講員の会社に勤めていた時に勧誘され、入会、その後に転職としか読めませんよね。けど、実際は、法華講員の会社を退職→顕正会から勧誘入会→新たな会社っていう図式でしょ？法華講員が裏を取れると思わなかったんだろうね、だからこんなバカな登壇をした。ハッキリ言わせていただきますよ。「お前さんは嘘つきだ。」　気づけば、体のねじれが正常に戻っており、御本尊様より次々と頂く大功徳に、心の底より有難さが込み上げました。　そして「誑惑の正本堂崩壊す」のビデオ放映には大衝撃を受けました。　正系門家が御遺命に背いて「国立戒壇」を否定し、偽戒壇・正本堂に戒壇の大御本尊様を居え奉ったとき、浅井先生ただお一人が御遺命守護の激闘を貫かれたのであり、その大忠誠心には畏敬の念でいっぱいになりました。甘い！甘いなぁ～。平成３年以降の学会破門時に御隠尊猊下がさんざん正本堂について言及されているんですよね。それをしっかり拝読している優秀な法華講員だったならば、正本堂の正しい意義づけについても理解しているはずなんです。それが出来ていないから、顕正会の邪義に惑わされるんです。これは既に「私は全く勉強していないおバカ法華講員でしたのよ。ウフッ」って自白しているようなもんじゃありませんか…。【「法師の皮を著たる畜生」】　また松野抄講義において　　「受けがたき人身を得て適（たまたま）出家せる者も、仏法を学し謗法の者を責めずして、徒（いたずら）に遊戯雑談のみして明かし暮さん者は、法師の皮を著たる畜生なり」との御文を拝したとき、曽て自分が眼前に見聞きした宗門僧侶の姿と重なりました。　私が通っていた上野小学校では五・六年生になると、大石寺の「大坊」に居住する所化僧たちが毎年、三十人ほど転校してきます。　しかし中学・高校・大学と上がるにつれ、そのほとんどの者たちが、大石寺内の上下関係の締めつけからなのか、ストレスを発散するかのように、学校では態度が悪く不良となり、また生命力の弱い者はイジメの対象になっていました。　地元では「悪いことをするのは大坊」「スキンヘッドとベンツと言えば、地元の暴力団か大坊」と言われるほど、夜な夜な町に繰り出しては酒を飲み、女遊びをしていたのは有名な話です。　また地元住民は「宗門と学会とどちらに付いたら損か、得か」で行ったり来たりしている信徒の姿を見てきたので「正直、大石寺と学会には関わりたくない」という思いがあり、大へん申しわけなくも、私自身、御本尊様の有難さも、富士大石寺が崇高な使命を有する正系門家と感じたことも、一度もありませんでした。まぁ確かに御僧侶と雖も人間ですから、色々な姿が出てくることもありましょう。けどね、御本尊様はそれを許しませんよ。御僧侶として不適格な人は、結果として排除される。正信会だってそうでしょ？最終的に御宗門に残れる御僧侶は清らかな人たちなんですよ。信徒の分際で御僧侶のことをあ～だこ～だと言う人も、また御本尊様から見れば不埒な輩なんですね、だからアンタがた顕正会員はお山から排除されたんです。そして未だに戻ることが許されない。それを自覚しなさいな。　しかし浅井先生より数々の指導を頂く中に、自分のような者でも大聖人様の御心に叶う信心に励み、戒壇の大御本尊様のおそば近くで御奉公が叶う宿縁とは何と凄いのかと命が震え、有難さが幾重にも込み上げてまいりました。戒壇の大御本尊様の近くにいるということは宿縁はあるとは思いますよ。けどね、戒壇の大御本尊様にお目通りが叶わないということ自体が、仏様からダメだしされているんですよね、アンタがたは…。大聖人様の御心に叶う信心をしているんなら、必ず大御本尊様から「こっちへ来い！」ってしるしがあるんですよ。人を遣わして呼び出だされるんですよ。そういうもんなんです。いくら物理的に近くても、それが未だないってことは、貴方は御心に叶わぬお人だということなんです。仏様のお力ってえのは、そういうもんなんです！【建白書に大衝撃】　そして昨年八月、建白書を拝読させて頂いた衝撃は、忘れるものではありません。　先生は、南海トラフから富士川河口断聯帯に連動して激甚の被害を及ぼす「超々巨大地震」の切迫を鑑みられ、早瀬日如管長に対し「建白書」を送付されましたが、中でも「されば万事を差し置き、急ぎ堅固なる新御宝蔵を築き、以て近き広宣流布・国立戒壇建立のその日まで、本門戒壇の大御本尊を秘蔵厳護し奉られんこと、血を吐く思いで要請する」との先生のお叫びには大衝撃が走り、戒壇の大御本尊様の御安危を何より憂えられる先生のお心、そして広宣流布の暁まで戒壇の大御本尊を秘蔵厳護申し上げる「新御宝蔵」の意義の重大さが身に迫りました。　同時に、地元の折伏を躊躇していたそれまでの臆病心が一瞬にして払拭され、大感動と共に「先生のお手伝いをさせて頂くのだ」との決意が肚の底より湧き上がり、建白書の地元の配布、同級生である大石寺僧侶への送付等、真心こめて御奉公させて頂いています。おいおいおい！その連絡先に私が電話してもアンタがたは逃げるじゃありませんか！だったらってんで、うちの御住職様がかけても逃げ出す。逃げるんなら投函するなよな。それがエコってもんですよ。本当に話がしたいんなら逃げずにおいでなさいな。大石寺ではちゃんとした部屋に通して対応してくださりますよ。そして納得がいくまでどこまでも話に付き合いますよ。それをせずに投函だけして悪態をつくなんて卑怯にもほどがある…。　いま重ねて勤行の大事を指導頂き、恋慕渇仰の信心口唱が胸に収まり「我もいたし人をも教化候へ」との仰せのまま、喜びと広宣流布への熱い思いが溢れ出てまいります。　されば、「事実上の国立戒壇」「六千万地涌出現」と、明確になったゴールの一点を見つめ、明年の静岡会館建設をご決断下さった先生にお応えすべく、宿縁の地・富士宮に大潮流を巻き起こす決意であります。おぉお！！是非とも富士宮に大潮流を巻き起こしてくださいまし。私たちはどこまでも受けて立ちますよ。まずは、私の電話に逃げないこと！それが第一歩だな…。私のメインブログはこちら、http://houonbou.blog.fc2.com/連絡等もこちらで行えます。よろしくお願いいたします。

  2013年05月28日

  コメント(2)

• いい加減な顕正新聞　１

  山門さんも取り上げておられましたが、顕正新聞５月５日号の体験発表はあまりにもひどいものです。あらためて私も書かせていただきたいと思います。なお、私の手元にはこの顕正新聞がありませんので、山門さんの記事をコピーさせていただき、山門さん風にコメントしてみたいと思います。なお、長くなってしまったので、パート１、パート２に分けてあります。＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊顕正新聞5月5日号より【宗門僧侶の堕落地元では有名！「法師の皮を著た畜生」目の当たり】婦人部冨士支区班長　　伊藤○○　私は平成十三年に、法華講より顕正会に入会させて頂きました。この平成１３年に顕正会に入ったというのがポイントですね。【大石寺檀家に生まれ育つ】　私の家は大石寺の塔中・久成坊の墓檀家で、私は大石寺のすぐそばの富士宮市上野で生まれ育ちました。墓檀家という言い回しも何だかね…。確かに本山では根檀家さんとか、古くから信心されている方々の存在はありますよ。我が家は〇百年この信心をしておりますっていう家もあちこちにある…。けどね、昨日今日入ってきた私たちみたいのも、このように長年信心されている方々も含めて、全ては法華講員として扱われるんですよ。長年の功績は素晴らしいものとして感謝しつつも、今の信心が大事なんですよ。ですからね、古い方々も熱心な方々はちゃんと行事にも参加されている。墓檀家という言葉を使って我が家の歴史は古いんだぞって威張ってみても、顕正会の誘惑に誑かされるような奴じゃね…。この後に出てきますが、親に勘当されても当たり前だってんです！　大石寺では、冬は地元の駅伝大会への参加、地元の行事に参加して何がいけないのでしょうか？信心と関係ない行事ならば、進んで地元の行事に協力するのが当たり前ではないでしょうか？逆にそういったものに非協力的な姿勢ならば、常識を疑われ、布教に差し支えるのではないでしょうかね？布教第一！これがいつの時代においても大聖人様の御心ではありませんか。夏は花火大会や相撲大会が開催され、これは寛師会のことですよね。浅井会長も讃える日寛上人はお相撲が好きだったということで、毎年の日寛上人の御命日の法要においては、正式な法要とは別に相撲大会が行われるのです。そして、たとえ信心されていない方においても、戒壇の大御本尊様おわします常寂光土たる大石寺の地を訪れるならば、それが将来の信心される機縁となるわけですから、何も非難されることではないのです。むしろ、顕正会では日寛上人の法要をやっているのか？日寛上人のニセ本尊を作って冒涜しているのではないのか？それを今一度考えていただきたいものですね。また春は春で桜の名所として花見客が押し寄せるなど、およそ信心とは関係のないさまざまな行事があり、地元住民も村を挙げてお祭り騒ぎをし、子供のころの私は何も知らずに出入りしていました。桜を見に大石寺を訪れる人たちを何故追い出さねばいけないのか？理由がないでしょ？むしろ先にも申し上げたように、大石寺というのは仏様のいらっしゃる場所なんですよ。するってえと、大石寺は仏国土なんですよ。その地を踏むということは、足から法華経に縁するということでしょ？信心に反対して法華経を踏んづけた人が、一旦は地獄に堕ちたけれども、獄卒がその人を地面に叩き込んでも、法華経を踏んづけた足だけは地にめり込まなかった…。そこから将来の成仏の機縁というものが発生してくるというのは、この信心しているもんなら、あったりまえに知っていることなんじゃありませんか？それとも顕正会員はそんな基本的なことも教えてもらっていないのですか？全ては信心に直結しているんです。「信心に関係ない」と思っているのは、あなたの頭が足りないだけなんです。　正本堂落成直後には、小学校において正本堂の絵を描く写生大会があり、私の作品が表彰されたこともありましたが、いま思えばそのころから、御遺命に背く宗門に籍を置くゆえの罰が生活に現われ始め、学校では仲間はずれにされ、家では嫁姑の確執から育児ができなくなった母の代わりに、私が長女として妹と弟の面倒を見ることになり、母の愛情を感じることなく育ちました。これは罪障消滅でしょ？それとね、正本堂落成の時は妙信講だって宗門に籍があったんだよね…。自爆ですね…。【宗門こ用達の印刷会社に就職】成人後に就職した地元の印刷会社は、社長と専務が兄弟という一族経営で、社長と専務の姉は宗門僧侶のもとに嫁いでおりました。　そこでは宗門機関誌「大日蓮」の印刷をはじめ、宗門の仕事を一手に引き受けておりましたが、社長と専務の揉めごとが多く、社内は常に殺伐とした空気でした。　その中、デザイン担当の私は、社長と専務の指示が異なるために、仕上げた仕事が没になったり、忙しい時などは休日返上で働いたりと、仕事と家事・育児に追われ、一日に二時間の睡眠しか取れない生活が続きました。　そしてついにストレスから顔は真っ赤に荒れ、夏でも長袖と手袋が必要なほどの重度のアトピー性皮膚炎を発症しました。　加えて、知らず知らずのうちに体がタオルを絞るようにねじれていくという原因不明の症状に襲われ、激痛のため熟睡できなくなり、いかなる治療も効果がなく、整体師からは「このままでは車椅子生活になる」と言われておりました。いよいよ出ましたね。確かにこの会社は御宗門の書籍を扱っていらっしゃいますね。で、問題はこの登壇者がこの会社に勤めていた時に顕正会に入ったのか否かなんですよ。（つづく）

  2013年05月28日

  コメント(2)

• 嘘がばれた…。

  前々回、除名処分の件が御遺命守護の戦いに一部載っていると書きました。また、櫻川忠さんの著書を確認しても、この事実は記載されていました。その一方で、幹部三十三名とは書いてあっても、そこに浅井親子が含まれているということまでは言及されていませんでした。すなわち、顕正会を引っ張るリーダーたる浅井親子が信徒復帰が絶望的なる除名処分者であるということだけは、どんなことがあっても会員に隠しておかなくてはいけなかったということでありましょう。昭和49年の解散処分、信徒資格の喪失より、妙信講員の心の拠り所は、「いつの日か正義が宗門によみがえれば、我々は大石寺に帰れるのだ。」との熱い思いであったかと思います。その一縷の希望があったればこそ、どんな仕打ちにも逆境にも歯を食いしばって耐えてこれたのだと思います。その希望が蜃気楼のようなはかないものであったなら…、たんなる幻影にすぎないのであったならば…、その時点で顕正会は崩壊いたします。それをなんとしてでも避けたいというのが浅井会長の本音だったのでしょう。ですから、自身が除名されたことを四半世紀にわたって隠し通し、会員には甘い夢を見せ続けながら、生き延びてきたわけです。しかしながら、平成10年の正本堂解体に伴い、その幻が打ち砕かれるという事態になってしまいました。浅井会長の主張が正しいのならば…、浅井会長に非が無いのであるならば…、この時点で宗門復帰は叶ったはずです。しかし、それは叶わなかった…。当たり前のことです。除名処分者がそうそう簡単に復帰などできるわけがないのは道理でありましょう。つまり、それまで会員を欺いて引っ張ってきた嘘がばれてしまう危機に陥ったのが平成10年だったわけであります。この時点で宗門復帰は完全に出来ないということが浅井さんの目の前に突き付けられたことでしょう。しかし、それを会員さんたちには知られたくない。知ってしまえば顕正会は崩壊する。ゆえにそこからまた更なる宗門批判を繰り返し、血脈否定、本尊作成という、決して踏み入れてはいけない大謗法路線に踏み出してしまったのです。賢明なる顕正会員諸氏は心沈めて自身の心に問いかけてください。未来永劫戒壇の大御本尊様にお目通りの叶わぬ顕正会に身を置いて成仏は叶うのか？除名処分から40年近く嘘をつきとおした浅井会長にこれからもついていけるのか？本当の大聖人様の仏法とはどこにあるのか！貴方は何のために信心しているのか…、今一度考えてみる時期に来ているのではないでしょうか。http://houonbou.blog.fc2.com/

  2012年08月21日

  コメント(0)

• 除名に至る工程

  これまで浅井さんをはじめとする幹部33名が除名処分を受けたという事実について書いてまいりました。これだけを見ると、除名処分というのはいかにも簡単に乱発される性格のものだと勘違いされる顕正会員の方もいらっしゃるかと思います。しかし、そうでは無いのです。顕正会が忌み嫌う、かの創価学会でさえ、除名処分を受けたのは池田大作さんただ一人なのです。たった一人ですよ、たったの一人！それに比べて妙信講は33名ですよ。どれだけ妙信講が悪質であったかがこれだけでも分かろうかというものです。とにかく、顕正会員の皆さんはこの事実を真摯に受け止めるべきでありましょう。そのうえで、次のステップに移りたいと思います。信徒除名というのは、信徒にとって一番重い処分であろうかと思います。しかしながら、上記創価学会の例を引くまでもなく、そうそう簡単に除名されてしまうということは無いのです。最終的な除名処分に至る前には何度も何度も救い上げようとする御宗門からの問いかけがあるのです。それなのに、そのチャンスをつかもうともせず暴走していったがゆえの、断腸の思いでの除名処分なのです。ここに池田大作さんの除名処分に至る資料を掲載いたします。浅井さんに対する文章は冷静な目で読めない顕正会員さんも多かろうと思いますので、客観的に考えられる池田さんに対する資料を読んでみてください。創価学会を妙信講に、池田さんを浅井さんに置き換えてみれば、御宗門の姿勢というものが理解していただけるのではないかと思います。＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊院第二一三八号　　　　　　　　　　　　　宗内一般　　　平成四年八月十一日　　　　　　　　　　　日　蓮　正　宗　宗　務　院　印　　池田大作信徒除名処分の件　今般、東京第二布教区宗務支院長高橋信興より、大願寺信徒池田大作に対し、所定の手続きを経て、平成四年八月十一日付にて信徒除名処分に付し、その旨を通告いたしました。　池田大作は日蓮正宗信徒であり、また法華講総講頭という重要な地位にありながら、平成二年十一月十六日創価学会第三十五回本部幹部会において、本来外護すべき御法主上人並びに宗門僧侶に対し、事実無根の事柄を含む誹謗・中傷を行ないました。　ところが池田大作は、宗門より問題点を指摘されるや、一片の反省懺悔もないばかりでなく、その創価学会内における絶対的地位を利用して、本宗の信徒団体であった創価学会組織を、三宝破壊の大謗法団体へと変質させてしまいました。　宗門としては、池田個人はもちろん、創価学会組織全体に対しても、度重なる善導を試みました。しかし、池田大作によって変質されてしまった学会組織はもはや救いようがなく、日蓮正宗の純粋なる信徒組織として蘇生することは、到底不可能と判断せざるを得ない状況に立ち至りました。　そこでやむなく、昨年十一月七日付をもって創価学会に対して解散を勧告し、更に同月二十八日付で破門処分に付したのであります。　もとより、創価学会組織が破門に付されたとはいえ、池田大作をはじめ個々の信徒は、この時点においては日蓮正宗信徒としての資格を有していることは言うまでもありません。しかるに、池田大作は、創価学会組織破門の意味を全く理解せず、聖教新聞等に於いてあからさまに宗門を誹謗し、御法主上人猊下並びに宗門僧侶を罵倒して、他の多くの日蓮正宗信徒の信仰をますます妨害し、混乱に陥れてきました。　　以上のような状況に鑑み、もはやこれ以上池田大作の悪行を看過することは出来ず、池田大作の所属寺院・大願寺の所轄支院長である高橋信興より、去る七月四日付『通知書』が送付され、信徒除名処分にかかる弁疏の機会が与えられました。　しかしながら池田大作は、その最後の機会をも無視し、一言の弁疏すらありませんでした。よって所定の手続きを経て、信徒除名処分が確定したのであります。これにより、池田大作は、日蓮正宗とは一切無関係となりました。　一方、最近の聖教新聞等の論調を見るにつけ、創価学会は、今回の池田大作信徒除名処分を契機に、今後ますます謀略・妨害・嫌がらせ等、その度合いを強めてくるものと思われます。　宗内各位には、これら天魔の操る邪教団体の迫害に一歩も退くことなく、宗開両祖の御遺訓を一層護持し、御法主上人猊下の御指南を身に体して、迷える創価学会員をはじめ一切衆生の為、ますます精進せられるよう望みます。　上記のとおり通達いたします。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　以　上＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊　　　　　　　通　告　書　日蓮正宗大願寺信徒　　　　　　　　　　　　　　　池　田　大　作　今般、日蓮正宗宗規に基づき貴殿を信徒除名処分に付したので、ここに通告する。　貴殿は、東京第二布教区管内の大願寺信徒であったが、最近の各種会合における貴殿の発言を調査したところ、本宗宗規第二二九条及び第二三〇条に基づき、貴殿を信徒除名処分に付すべきが相当と判断した。　そこで、貴殿に対して、七月四日付で通知書を送付し、通知書到着後三〇日以内に、当職宛てに弁疏の書面を提出するよう通知した。　しかるに、期日（八月三日）を経過した八月四日に至るも、貴殿からは、弁疏の書面の提出がなく、何らの意思表示もなかった。　よって、貴殿には、自己の行為についての指摘事実を全面的に認め、何らの弁疏を申し立てる意思もないものと判断し、所定の手続きを経て、貴殿を信徒除名処分に付し、本通告に及ぶものである。　これにより、貴殿は日蓮正宗信徒の地位を喪失し、今後信徒としての一切の権利を行使できなくなったことを念告する。　　平成四年八月一一日　　東京都杉並区西荻北二丁目二九番一二号　　　　　　　　日蓮正宗佛乗寺　　　　　　　　東京第二布教区宗務支院長　　　　　　　　　　　　　　　　　高　橋　信　興　印　　東京都新宿区信濃町三二番地　　　　　　　　創価学会本部　　　　　　　　　池　田　大　作　殿＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊まず第一通目においてわかるのは、御宗門は何度も善導しようと試みていること。しかしながら、蘇生する見込みが無いと判断したこと。それによって講中解散処分が下されること。しかしながら、個人個人においては未だ信徒資格は有しており、この時点で反省懺悔があるならば信徒除名などという処分は受けないこと。けれども反省無き場合は、最後のチャンスとして弁疏の機会を与えられること。それでも返答が無い、もしくはまったく反省を見せない内容であるならば、最終的処分…、除名がなされること。といった御宗門の信徒さんに対する姿勢であります。ごくごく普通の感覚であるならば、御宗門のこの姿勢は相当に柔軟なものではないでしょうか。そして二通目でわかるのは、除名処分を受けたら、日蓮正宗の信徒でもなんでも無くなってしまうということ。つまり、大聖人様の弟子檀那だと叫んでみても、それは単なる自己申告にしか過ぎない！ということであります。　浅井さんは常に、大聖人様の弟子であるかのような発言をしておりますが、何のことはありません。それは単なる自己申告であり、浅井さんの妄想以外の何物でもないのですよ。顕正会員の皆さんはそのあたりをハッキリと認識された方がよろしいかと思います。http://houonbou.blog.fc2.com/

  2012年08月21日

  コメント(0)

• 法廷闘争に関して

  昨晩、「御遺命守護の戦い」を読み直していたのですが…、幹部が除名になったとは書いていても、浅井親子自身が除名処分になったことは見事に隠し通しておりますね。実際に宗務院文書の最後のところにある「これに対し、浅井らは、あくまで処分を不当として、法廷で争う構えをみせております。そして、浅井と腹を合わせ、ぐるになった元妙縁寺住職松本日仁と陰謀をめぐらし八百長裁判で、地位保全の仮処分をとり、これを足場に、舞台を妙縁寺に移して、宗門かく乱の策謀を続けています。」といった裁判はありました。その時に御本尊の件や、この信徒除名の取り消しを裁判で争ったのです。しかし、御本尊の件は顕正会の書籍で話しても、こと信徒除名の件は全くおくびにも出しておりません。参考までにその件に関して書いた過去の私のブログを日記として転載いたします。御遺命守護の戦いと比較して読んでみてください。おそらく裏の話が一つのまとまりをもって見えてくるはずです。なお、今回の件とは関係ない御本尊様の件も書いてありますが、参考のためにそのまま掲載いたします。＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊この昭和４９年１１月から行われた妙縁寺の住職交代、妙縁寺明け渡しに関して色々と争いがあったようです。しかしながら、これらは全て浅井昭衛と松本さんのわがままであり、道理は全く通っていないものでした。そして、これに関して裁判が行われ、昭和５２年４月にその結果が出ました。この結果によって１．妙縁寺を完全に明け渡すこと。２．松本さんから受け取った顕正会が保有している御本尊は妙縁寺に返すこと。３．浅井昭衛は日蓮正宗の信徒である立場を主張しないこと。以上のような内容が決定したのでした。つまり、浅井昭衛は自ら日蓮正宗信徒の立場を捨て（既に御宗門からは除名されておりましたが、それをあくまでも“認めない！”としてきたのが、それまでの浅井の主張です。しかしながら、この和解によってこの主張を取り下げました。すなわち、自ら除名を認め、日蓮正宗信徒である立場をこれ以後は未来永劫求めないということであります。）、さらに本部会館建設時に正式な手続きを踏まずに勝手に松本さんから受け取った御本尊を返さなければいけないことになってしまったのです。この事実を浅井昭衛は顕正会員に正しく伝えてはいないのです。浅井は以下のように都合の良いように書籍に書き散らして顕正会員を洗脳しております。＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊　始めは、松本御能師にこの御本尊を取り上げさせようと強要しました。だが松本御能師の「妙信講は正しい、そんなことは私には出来ない」との拒否にあうや、大作は直ちに宗門に命じて松本御能師を妙縁寺住職より罷免し、さらに擯斥処分に付した。そしていよいよこの御本尊を、法的手段に訴え、力づくでも奪わんと、昭和四十九年十一月十三日、非道の裁判をしかけてきたのであります。（中略）　その条件とは、次の三つであります。　一つは、“もう妙信講本部会館の御本尊を奪うなどということは絶対にしない。今後永遠に、この問題で訴訟を起すことはいたしません”と云ってまいりました。　　次に、彼らは妙信講が「日蓮正宗」と名乗るのを怨嫉し、解散させられたのだから日蓮正宗と名乗ってはいけない、「日蓮正宗妙信講」と書いてある本部会館の看板をはずせというような訴訟を前々から起しておりましたが、今回“この訴訟も取り下げる。再訴はしない。どうぞご白由に日蓮正宗とお名乗り下さい”と云ってきたのです。（中略）　それから、もう一つ。新しい寺院（顕正寺）を一つ立てるというのです。これは松本御能師を妙縁寺から追い出した償いとしてであります。　以上の条件を示して、裁判をすべて取り下げてくれというのです。皆さん、どうでしょうか。これはまさに事実上の全面勝利であると私は思うのですが、いかがでしょうか（大拍手）。（御遺命守護の戦い２３２～２３５ページ）＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊ここで「一つは、“もう妙信講本部会館の御本尊を奪うなどということは絶対にしない。今後永遠に、この問題で訴訟を起すことはいたしません”」というのは、御本尊を返却することは裁判で決定したのですから、それ以後は黙って待っております。ということであり、返さなくても良いですよ！ということではありません。また、この和解によって、これ以後はこの件で訴訟を起こさないことは双方で取り決めてあります。ですから、真実は“御本尊は全て妙縁寺に返すことに決定した！ゆえに以後は訴訟はおこりません。”というのが正しいのです。また「次に、彼らは妙信講が「日蓮正宗」と名乗るのを怨嫉し、解散させられたのだから日蓮正宗と名乗ってはいけない、「日蓮正宗妙信講」と書いてある本部会館の看板をはずせというような訴訟を前々から起しておりましたが、今回“この訴訟も取り下げる。再訴はしない。どうぞご自由に日蓮正宗とお名乗り下さい”と云ってきたのです。」というのは、上にも書きましたように、浅井昭衛はそれまで日蓮正宗の信徒であると主張し、日蓮正宗信徒としての地位を守るために争っていました。しかし、今回の和解でこれを取り下げました。取り下げるということは自ら信徒でない事を認めることです。されば、日蓮正宗とは無縁の集団ですから、当然に自ら看板を外すべきものでしょう。それが世間の道理というものです。自ら日蓮正宗の信徒では無いことを認め、その上で“日蓮正宗”の看板を掲げているとしたら、これは“詐欺”です。そのようなことから御宗門もこの主張を取り下げたわけであり、それは勝手に名乗っても良いですよ、ということではありません。また、新しい寺院を一つ建ててあげるなどと言うのは噴飯ものです。これはまさしく松本さんから奪った金で勝手に顕正寺を建てることを意味しているに過ぎないのでしょう。とにかく浅井は大嘘つきです！顕正会の皆さんは顕正会の本尊は昭和５２年の段階で“妙縁寺に返却せよ！”と裁判所で決定されているのだということだけは認識して下さい。現在本部会館で拝んでいる本尊は違法に占有されている本尊なのです！http://houonbou.blog.fc2.com/

  2012年08月21日

  コメント(0)

• 破和合僧

  それでは、「破和合僧」がいかなる結果を招くのかを浅井会長自身の説明でみてみたいと思います。「この無間地獄に堕ちる業因は五逆と謗法に限られる。五逆罪とは、父を殺し、母を殺し、仏弟子を殺し、仏の身から血をだし、正しい仏道修行をしている団体の和合を破る、の五つである。」（折伏理論書58ページ）と、このように浅井会長は説明されています。つまり、大聖人様の仏法を唯一正しく護っている正系門家たる御宗門から破和合僧であると認定され、除名処分を受けた輩は、すべからく上記浅井会長の発言通りに無間地獄に堕ちてしまうのではないでしょうか。残念ながら、道理の上からはそうなってしまいますよね？そして、そのことを浅井会長自身は十分に承知しているからこそ、御自身が除名処分を受けた謗法者であることを会員に説明できないでいるのでしょう。それが証拠に、顕正会の書籍のどれをとってみても、除名処分には一切触れていないのです。嘘だと思う会員の方は顕正会の書籍をすべて当たってみてください。参考までに顕正会公式ホームページの該当箇所を載せておきます。顕正会の書籍はすべからくこのように「除名処分」をスルーして会員に教え込んでいるのです。＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊解散処分下るここについに、解散処分が下った。池田大作と細井日達管長は「妙信講が存在する限り、御遺命破壊の悪事が露見する」と恐れ、妙信講の抹殺に踏み切ったのであった。解散宣告書は管長細井日達の名を以て発せられた。時に昭和四十九年八月十二日。処分理由は「国立戒壇を主張し、正本堂訓諭に随わぬゆえ」とあった。この宣告書を手にしたとき「大事の御遺命が破壊されんとしているのに、妙信講だけが安穏では、いかにも大聖人様に申しわけない。これで一分でも申しわけが立つ」との思いが胸に湧いたこと、今でも憶えている。嵐のごとき悪罵中傷 　解散処分にふみ切ってからの細井管長は開き直った。それはまさに「毒を食らわば皿まで」の浅ましさであった。　一例をあげれば、「元妙信講員の皆様へ」と題する直筆の手紙を書いて多くの妙信講員宅に送り付けたり、また本山に法華講幹部を集めて「訓諭以外に私の本意はない。国立戒壇というのは本宗の教義ではない。法華講連合会は妙信講と戦え」などと唆したりした。　同じころ、池田大作は阿部教学部長に二冊目の悪書「本門事の戒壇の本義」を書かせ、これを宗門機関誌に載せさせている。この書は先の「国立戒壇論の誤りについて」に輪をかけた悪書である。三大秘法抄の聖文を切り刻んで正本堂の誑惑を助け、国立戒壇を主張する私を名指しで、「身延系の国柱会・田中智学の亜流」とまで中傷している。　さらに池田は宗門僧侶、創価学会、法華講連合会の三者それぞれの機関に、私を誹謗する決議をさせ、宗内に周知させた。その趣旨は　「猊下の戒壇についての御説法に背く者は、大謗法者である」　というものである。これを承けて、八百万学会員と数万の法華講員は、目を瞋らし歯を剥き、「浅井は猊下に背く大謗法者」と一斉に罵った。 御在世の信心に立ち還る 　だが、このような理不尽な解散処分、いわれなき悪罵中傷にも、顕正会は微動もしなかった。この嵐のなか、私は全顕正会員に総幹部会で大号令を下した。　「今こそ御在世の信行に立ち還り、遙拝勤行による死身弘法を開始しよう」と。　並みの信徒団体ならば、解散処分を受ければ潰滅して当然である。まして本山登山も妨害され御本尊の下附もなくて、どうして折伏弘通などできようか。　だが顕正会には、この解散処分を機に、熱原の法華講衆のごとき御在世の信行が蘇ってきたのである。たとえ御登山を妨害されようと、戒壇の大御本尊様への恋慕渇仰の思いはいよいよ純度を増し、遙拝勤行による熱烈なる弘通がここに開始された。このとき顕正会は一万二千であった。＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊ 浅井会長はいかにもいわれなき悪口中傷を受けたかのごとく話すが、何のことは無い、破和合僧で除名された輩など、まさに「浅井は猊下に背く大謗法者」で十分なのであり、そう批判されてもまったく文句のいえた筋合いではないのです。これはまさに何も知らない顕正会員を洗脳するために為しているすり替えの論法であります。善良なる顕正会員は今一度、冷静に考えてください。無間地獄行きの片道切符を握りしめた浅井会長についていくのか？それとも本当の大聖人様の仏法を求めるのか。おのずと取るべき道は決まってきますよね。http://houonbou.blog.fc2.com/

  2012年08月21日

  コメント(0)

• 日達上人お言葉に見る除名の真相

  前回は宗務院文書により除名の事実を検証いたしました。今度は当時の御法主上人猊下である日達上人のお言葉から妙信講幹部除名の意味合いを学んでいきたいと思います。なお、先と同じく必要部分のみを抜粋させていただきました。＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊日達上人御説法　　本尊供養御書（抜粋）　結局この、そういう事をいくら言ってもきかない。だからついにこの八月十二日に、妙信講というのを解散を命じまして、日蓮正宗で無くしたんです。そしたらそれが不服になって、大ぜい人を集めて、学会へ殴り込みをした。まあ、どっかの暴力団みたいに殴り込みをなさって、大聖人様のこの御遭難、災難というものはそんなものではないですね。自分から行くのではない。正しい法をたもっていく、よその人がぶん殴ってくれるんです。そして仏になる。なにも、妙信講の大将が偉いといったって自分が殴ったんでは仏になれはしない。自分はやはり正しいことを説いていればいいでしょう。それを自分のいうことを聞かないからっていって人をひっぱたいたり、殴り込みをしたんじゃあ、これは単なる暴力団に過ぎないということになってまことに残念である。そういう人が正宗の中にいれば世間の笑い物になるわけですね。我々が強く折伏して、人にすすめれば、すぐ暴力宗旨だなんて悪口を言うでしょう。それを自分から殴っていったら、これはこんな大きな暴力宗旨はありはしない。それは恐ろしいことです。　だから、私はどこまでもそういう講中をやめさせたんです。まあ不服に思うのは向うのかってですがね。　まだ、その本部を造ってそこに御本尊を安置しております。それは、妙縁寺というお寺、本所中之郷の妙縁寺の御本尊を、宝物の御本尊をちょっと住職がうっかりしてしまって、前にその理由は十万所帯の人を折伏するから、御本尊を借して下さいというから、まだ、日蓮正宗の一団体であったから、住職が貸したんです。ところが、今度そういうふうにして宗門から破門されたらば、今度は返してくれと住職が言ったら、いや十万所帯作ったら返しますからという。じゃあ謗法の信者を十万所帯作られたらもっと大変な事になっちゃう。早く返してもらってくれというのだけれども、なかなからちがあかないで、困ってしまう。　とにかく、学会の人が今、千六百万人あるようになっております。それに、法華講を加えれば純心なる法華講と昔からの檀家を加えれば、まず千七百万近くなるでしょう。　それに対して向こうは一万二千人だといっています。まあいえばひと握りです。その人に翻弄されておっては仕方がない。困る。みなさんがしっかりした心を持って下さい。今までも、ついひと月の間このお寺の前に来てビラをまいたり、本山へ来て大きな声でビラをまいたり、地方の寺へいってビラをまいておりますが、それはただ、こちらがしっかりしておればこんなことは何でもない。ただ、むこうでかってに金を使うだけのことにすぎない。それで、向うは私のことを逆宣伝してですね、私の心と云う事が違う。それでは私は地獄へ落ちてしまう。そんなことはない。それはある時はそういう国立という事は言ったこともあるけれども、もう今後言いませんと、私ははっきり言っているのだから、嘘、偽りはない。私が言うのだから嘘はない。　何といわれてもこれは今時、国立戒壇などという時代ではないから、どうかみなさんはっきり心においていただきたい。　また、それにこれはまったく申しにくいことだけれども、ある僧侶が、老僧が、この元妙信講へと加担していった人があります。まことに残念である。これはこの今月の十三日に、さきほどの妙縁寺の御本尊において、元妙信講の会館でお会式・御講をする。だからそれを聞いたから、その人が行くということがだいたい想像がついたから、私はその人を本山へ呼んで行かないでくれと、それは宗門で一度破門した所だから、破門した所へ加担することは、これは謗法なんだ。　本山の第九世、日有上人の百二十一ケ条に、ちゃんと我々の修行する道を説かれているのがあります。それにも明らかに書いてあります。破門された人の所へ行ってはいけない。そうすると、共に謗法であるということが書いてあります。　だから、どうか行かないでくれと言った。私はちゃんと対面所の机へ手をついて、衣を着、袈裟を着して頭を下げたんです。実際にどうか行かないでくれと、それなのにその男はついに行ってしまった。行ってから逆に今度は、宗務院や、私の悪口を言っておる。もうたまりませんので十五日にこの人を擯斥しまして、本宗の僧侶の籍を抜きました。抜きましたら本宗の僧侶ではない。そしたらまた、昨日、今日こっちの偉い能化の方々に手紙をよこして、こうだこうだと理屈を言ってきましたけれども、これはもう宗旨が違う。本宗の僧侶でなけりゃあそんなのに答える必要はないといっております。そういう人がたった一人出まして、もしそういう人を首にしなければまた真似して出たらばこれはたいへんなことになる。　大聖人様は、城はやたら落ちるものではない。しかしその中に内応する人があると、城は危ないと城者破城と言っておりますけれどね。城におるものが、敵に内通して必ず落ちる、どの城でもそうですね。昔、豊臣秀吉はよく城を落としたということは、内応させたのです。それで戦争しないで落としていったんです。大きな堤も、アリの穴から水がもれると同じように、そういう人が気の毒だと思って放っておくと結局宗門が危ない。また、皆さんが一つの団体になっている。和合僧団というものが破られてしまう。だから、気の毒だけれども、今の妙信講も解散を命じ、又その一人の僧も擯斥してしまった。やめさせてしまった。それでも私は個人としては気の毒にたえない。それゆえに妙信講の人々は、妙信講というものを解散したけれども、それに所属している一万二千人がいるというから、本当にそれだけいるかいないかは数えたわけではないから分りませんけれども、それらの人が、個人個人が気の毒だから、どうか二ヶ月の間、十月十二日まで、八月十二日ですから二ケ月我慢、猶予するからどうかこれこれの四つの寺、常泉寺、常在寺、妙光寺、それから大阪の蓮華寺この４つのお寺へ申し出てそこの所属になって下さいということを手紙で通知したんです。こっちは大体わかった人のとこへ通知をしたら、この通知がいけないとまた怒り出した。だから個人個人が気の毒なんですがね、そういう人の団体に入っているから、そうしたのです。その後もう一度手紙を出したらまた怒っている。もう出しませんけど、それでもだめだからついに学会本部へ殴り込みをかけたりなんかしたから、もうこれは堪まらない。　その主な人を三十数名今日、その所属の宗務支院長に命じて、除名の手続きをとってもらったのです。すなわちこの宝浄寺にも十何人います。宝浄寺の支院長からけさ十何人出したはずです。さきほど、教学部長がいったとおりに、本所の本行寺の高野永済支院長からも十七名、千葉の支院長からも二名、それから埼玉から三名、それから群馬の支院長から一名か二名、とにかく三十余名を今日除名するということにいたしまして、まことに気の毒なようですけれども、これはやむをえない。多くの人がそのために邪魔され、信心を妨害され、また、これからの広宣流布の為に妨害されるのじゃあ、もっとより以上のこれは不幸であるからして、それだけ気の毒で、早く反省してもらうのを待つために除名した次第でございます。どうか今後ともそういう人が出て、またいろんなことをやるでしょう。あるいは私なんかひっぱたかれるかもしれないけれども、そんなことはどうでもいいんです。個人個人がたたかれようが、殴られようが、そんなことはかまわないけれども、とにかく大聖人様の仏法の広宣流布を妨害するということは、これほど一大謗法はないはずだから、どうぞみなさんも、しっかり心にとめてそれらに誘惑されないで、どうか信心にはげまれんことをお願い致します。（大日蓮　昭和49年11月号）＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊どうであろうか…、妙信講解散、幹部除名の真相は、彼らが“破和合僧”の重罪を犯したゆえなのである！http://houonbou.blog.fc2.com/

  2012年08月21日

  コメント(0)

• 元妙信講等処分の経過について（抜粋）

  顕正会の除名に関しては、当時の大日蓮に宗務院としての文章がありますので紹介いたします。なお、非常に長いものですので、解散処分、除名処分の部分に限定して抜粋いたしました。＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊元妙信講等処分の経過について（抜粋）　本宗は、去る八月十二日付をもって、妙信講を解散処分に付し、更に、十一月上旬、浅井甚兵衛、浅井昭衛ら元幹部三十三名を順次除名いたしました。又、これに関連して、本宗僧侶八木直道を十一月十五日付で擯斥に処し、松本日仁を十一月十八日付で妙縁寺住職を罷免にいたしました。　右各処分に至る経過ならびに事情についてこれまで、浅井らが一方的な宣伝をしていますが、それらは事実を故意に歪曲、ねつ造して宗務院や信徒を非難中傷しており、まことに不都合千万であります。そのために万が一にも誤解を招くようなことのないよう、ここに真相の概略を公表いたします。（中略）七、解散処分に至る経緯　これに対し、浅井らは実力行使と称して、宗務院からの再三の制止にもかかわらず、国立戒壇を主張し、宗務院や創価学会を非難中傷する文書の街頭配布を始め、七月二十九日には、明治公園で約千名（妙信講は三千名と称しているが、警視庁調べ及び当方の確認では千百名程度であった）を集めて集会を行ない、引続き四谷駅までデモ行進等を行ないました。又、前記文書をマスコミ関係者、政治家等、宗門外にも送付することもあわせて行ないました。更に、寺院に押しかけ文書の配布や法論の強要等も行ないました。　かかる行為を放置しておいては、宗門の統制がとれず、わずか数干の講中のために、千六百万人の信徒の純真な信仰を傷つけてしまう結果になりかねません。又、放置しておけば、やがて、世間に誤解が生じるかも知れないことも明らかです。　猊下は、かかる状況を御覧になり、いたく心痛されましたが、やむなく、処分をすることを御決意され、正規の手続を経て、去る八月十二日講中解散処分となったものであります。しかし、猊下の御慈悲により、悪いのは誤った指導者であり、元請員は何等の差別を受けることなく信徒として過されるように指定の寺院（常泉寺、常在寺、妙光寺、蓮華寺）に帰属を申し出るように取り計られたのです。　解散処分後も、浅井ら元妙信講の幹部は徒党を組んで反抗的態度を一層明確に示し、文書の街頭配布、宣伝カーやハンドマイクによる街頭宣伝を行ない、あまつさえ、総本山大石寺境内、創価学会本部、各寺院に不法に押しかけて面会強要等を行ないました。又、あらゆる手段を用いて元講員が、宗務院の指示により指定の寺院に帰属することを阻止しました。　猊下におかれては、かかる事態を深く憂慮され、再三、御説法等で元妙信講員らに対しさとされるとともに、二度にわたり、わざわざ御自筆で親書をお書きになり、浅井をはじめできるかぎりの元講員に送付する等、まことに異例なまでに、御慈悲あふれる御配慮を賜わったのであります。　しかるに、浅井等は、これを“どこのだれだか知らぬが、悪筆、悪文で”などとののしるなど（顕正新聞四十九年九月二十五日号、富上四十九年十月号）信徒としてこれ以上は考えられないほどの冒涜と反逆の態度に出ました。　これをもっても、口先では、猊下をお守りするといいながら、それはあくまで口実であり、心中は猊下に対する尊敬心などみじんもなく、ただ、猊下の権威を利用して、宗門を壟断し、自己の野心を遂げようとするみにくい本性が如実に表われているといわざるを得ません。　そして、こうした説得をすべて無視して、浅井らは、昭和四十九年十月四日、元妙信講青年部を使嗾して、創価学会本部を襲撃させるという、言語同断の暴挙に出たのであります。八、学会本部襲撃事件の真相　この日午後六時頃、鉢巻姿のものものしい元妙信講青年が七～八十名、学会本部の前に金網張りで武装した宣伝カーを押し立てて勢揃いし北条副会長に面会を強要しました。実は、これらの青年は、前夜から当日昼にかけて、浅井昭衛はじめ元中心幹部に学会本部内に乱入する作戦をさずけられていたということです。学会本部では、紛争をさけるためただちに閉門し、四谷署に連絡をとり、間もなく三十名ばかりの警官が到着して警備につきました。警察からは学金側に対し “絶対に挑発にのらないでほしい。我々で警備を引き受けるから建物の外に出ないでほしい”との要請があったので、学会側は、これに従い本部内に残っていた男子職員七十名ばかりで建物の中側で入口を固めていました。　すると、突然、元妙信講青年のリーダーが、「会わないなら、実力で会うぞ」と叫び、これに呼応して、数名が塀や門扉を乗り越えて構内におどり込み、守衛の制止するのもきかず中からかんぬきをあけて開門し、同時に数十人の青年が不法になだれ込みました。警官も、まさかと思うすきをつかれてあっけにとられているうちに、青年達は二手に分かれ、一方はまっすぐ文化会館の入口にかけ上がり、館内に乱入しようとし、他は、案内所の裏側にまわりました。　彼等は建物の入口に到着すると扉を引きあけようとし、中にいた本部職員に制止されましたが、再三あけて入ろうとするので、やむなく、数人で机をたてに押しかえし、そこで更に押し入ろうとする元妙信講青年が暴力をふるったため、もみ合いになりました。やっとのことで大部分を門の外に押し出し扉をしめて、更に構内に残って暴れる十数人を制止しようとしたところ、外にいた青年達は、宣伝カーを三度にわたって門扉に衝突させ、かんぬきをへしまげて押しあけ、再度突入してきて、手当たり次第に暴力をふるい始め、やむなく制止に入った五～六十名の本部職員ともみ合いになってしまいました。　間もなく、青年達のほとんどが、警官と、急を聞いてかけつけてきた機動隊に検挙され、そのうち十人が現行犯で逮捕され、うち三人は、検事勾留されて取り調べを受け、建造物侵入、器物損壊罪で処罰されております。又、更に、礼拝所不敬、強要罪等の罪名で、引き続き取り調べを受けています。（学会側の逮捕者は一人もありませんでした）　このように、まるで血迷ったような浅井らの暴拳でありましたが、一部始終、浅井らに非があることは誰が見ても明らかなのに、これについても、浅井らは“ 先に手を出しだのは学会だ”“わなをしかけられた”“五百人が待ちぶせしていた”等とまるで恥知らずに、見えすいた嘘を平然とついて、盲目にさせられた元講員が離れていくことを防ぐのに懸命であります。又、マスコミに対して、歪曲した事実を、さも真実のように話し同情を買おうと努めておりうっかりのせられた雑誌が浅井の云い分を記事にしたため、後に謝罪文を掲載するはめになり、迷惑しているということもあります。　しかも、浅井らに煽動せられ、暴力行為に参加したものの、取り調べにあたっては、涙を流して後悔した純真な青年もいたということですが、余りにも可哀想であり、このような青年を背後であやつって、自己の野心を遂げようとする者こそ、仏法者の仮面をかぶった魔であると断ぜざるを得ないのであります。九、除名処分及び其後の状況　こうした事件を起こしては、宗門としてももはや放置しておけず、やむなく、首謀者三十三名を除名処分に付しました。　これに対し、浅井らは、あくまで処分を不当として、法廷で争う構えをみせております。そして、浅井と腹を合わせ、ぐるになった元妙縁寺住職松本日仁と陰謀をめぐらし八百長裁判で、地位保全の仮処分をとり、これを足場に、舞台を妙縁寺に移して、宗門かく乱の策謀を続けています。　こうした状況に、はじめは事情を知らずについていた元妙信講員も次第に愛想をつかしはじめ浅井らの支持者は次第に減少している一方、宗門の通達に従って寺院の所属替えを申し出る者があらわれています。　かつて“一ケ月以内に学会は音をたててくずれる”とか“大聖人の御遺命を実現する者は、妙信講以外にない”と大見得を切っていたのが、今や四百余ケ寺の中のただ一つに必死にとりついて、下劣な策謀をこらしているのですから笑止千万であります。浅井の予言はことごとくはずれて、あてにしていたマスコミものらず、焦りから出た暴力路線によってみずからの首をしめ、残るは法廷闘争とばかりさかんに意気ごんでいますが、浅井らの非道なことは、仏法上既に明らかであるのみならず、やがて、国法上でもはっきりすることであります。　その間、浅井らの天才的な嘘に迷わされることなく、又、その暴力による威圧等に屈することもなく、あくまで猊下の御指南に従って異体同心し、純真な信仰の道を進まれんことを望んでやみません。（以下略）（大日蓮昭和49年12月号）http://houonbou.blog.fc2.com/

  2012年08月21日

  コメント(0)

• 除名処分とは

  顕正会の皆様には除名処分の持つ意味が分かりにくいかもしれませんので、少したとえをもってお話いたしましょう。ここにある高校があったと致します。そこには問題児が集まった３年Ｂ組というクラスがあります。しかしながら、あまりにも問題が多いので学校側はこのクラスを解体し、他のクラスへ生徒を分散しようと致しました。（これがいわゆる解散処分です。）この時点では、各生徒はその学校の生徒としての資格を喪失はしておりません。ただし、３年Ｂ組としての活動は今後は出来ないということのみの制約があるだけです。しかしながら、これらの３年Ｂ組の生徒はそれを不服として、他のクラスの生徒への暴力を働いたり、校長先生に食って掛かったりして、反省の色を示すどころか逆に暴走しだしてしまったのです。その結果、３年Ｂ組の主たる不良どもは退学処分になってしまいました。（これが除名処分です。）学校を辞めるパターンは数種類あるかと思います。いわゆる健康上の問題や経済的な問題で学業を続けることが困難になり、自主的に辞める場合もあります。しかし、この場合はそれらの障壁が無くなった時点で復学を望めば、学校側も喜んで受け入れてくれることでしょう。（これが御宗門における勧誡の制度です。）けれども、問題を起こして退学処分を受けたものが、後日復学したいと申し出ても、学校としては受け入れることが出来るでしょうか？これなんです。浅井会長たちが受けた除名処分というものは、そういう性格のものなんです。だから、会員には知られたくないのです。知られてしまえば、御遺命守護の暁に日蓮正宗に戻れるなどという青写真はまったく可能性の無いものと会員さんたちにばれてしまうのです。その時点で顕正会という組織は、その存在意義を会員に示すことが出来なくなってしまうのです。ですから、今まで隠しに隠し通してきたのです。http://houonbou.blog.fc2.com/

  2012年08月21日

  コメント(0)

• 

  除名処分！

  一信士さんのブログで除名について触れられていました。顕正会員さんは、「妙信講は死罪に等しい解散処分を受けたのである。」と認識していますが、浅井会長をはじめとする幹部連中は、実際はそれ以上の死罪そのものの、除名処分を受けているんです！（大日蓮昭和50年1月号3ページ）1枚目には浅井さん親子が確認できます。二枚目は永遠の女子部長、加藤礼子さんが確認できます。しかしながら、これらの事実は顕正会の書籍では一切触れられておりません。堕地獄決定！の裁きを受けたことを決して彼らは教えないのです。なぜか…、それを知ってしまったら、ついてくる人間はいなくなってしまうからでしょう。既に破門になった当初から帰れる見込みは無かったのです。それを浅井さん達は隠し続け、会員に甘い夢を見せ続け、地獄への道連れにしようとしていたのです。今からでも遅くはありません。良識ある会員の皆さんは浅井会長と決別して、御宗門の門をたたいてください。http://houonbou.blog.fc2.com/

  2012年08月17日

  コメント(0)

• あと15年について　２

  顕正会は何としてもこの他国侵逼の前までに、一千万を成し遂げ無ければなりません。（中略）問題は、他国侵逼が早いか、一千万が早いかということです。もし間に合わなかったら重大なことになる。この一千万、二十年・三十年かかっていたのでは、間に合わない。私は、十五年で断じてこれを成し遂げると決意しております。（顕正新聞平成１０年９月１５日号　壮年部合宿研修）平成３３年に３００万で間に合うのでしょうか…？所詮浅井会長の発言などはこの程度なのです。人生を賭けるにはあまりにも馬鹿馬鹿しいのではありませんか？でもって、こんなのもありましたけど…、ただし、ここに、もう一つ大事なことがある。それは他国侵逼の起きる時までに、大聖人様のお味方申し上げる仏弟子の大集団が、一国を揺り動かす力になっていなければならないということであります。（中略）その日本を揺り動かす力は、五十万ではとうてい足りない。百万、二百万、三百万でも足りない。五百万でもまだ足りない。私は深く思っております。顕正会が一千万になったとき、一国は必ず動く、事は断じて決すると、深く確信しております（顕正新聞平成９年８月５日・１５日合併号）三百万では足りないと浅井会長は断言しているんですけど…。だれか私にも理解出来るように説明してください。私の足りない頭では理解不能でございます。一千万も出来ない連中が六千万かよ…、笑わせんな！http://houonbou.blog.fc2.com/

  2012年08月17日

  コメント(0)

• あと15年について　１

  サンビャクマンさんのブログにて“浅井会長は「口舌の徒」の座席予約完了！”とありました。私も以前にこれについて書いてましたので、再度掲載いたします。顕正会員は少し冷静になって考えてみてくださいね。＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊誑惑に加担してなお懺悔なき無道心の禿人、邪教化した学会の輩には、この厳たる仏勅は聞こえまい。ただ御遺命を死守し奉り忠誠を貫き通した顕正会だけが、この仏勅を命で感じ、命で受け、いま御本仏日蓮大聖人に「あと十五年」の誓いをなし奉っているのである。（中略）本年の六十八万が成れば、平成十四年の百万は必ず成る。百万が成れば、一千万は必ず成る。そして一千万が成る時、日本の広宣流布は決定的となるのである。お出ましの戒壇の大御本尊様は、顕正会のこの戦いを、じっと御覧あそばす。御馬前の戦いとはこれである。あと十五年ー。地湧の菩薩の面目にかけて、大聖人様への堅き誓いを、断じて果させて頂こうではないか。平成十一年元旦　　　　　　　　　　（顕正新聞平成１１年１月５日号　年頭の辞）平成２５年の一千万は何処へ行っちゃったんでしょうか？？？？？？？３００万ぽっちでよろしいのでしょうか？？？？？顕正会員よ！“地湧の菩薩の面目にかけて、大聖人様への堅き誓いを…、あと一年で…、一千万を断じて果たしてみせよ！！！！！”http://houonbou.blog.fc2.com/

  2012年08月17日

  コメント(0)

• 「顕正会のいうこともこんなに間違っている」との出会い

  平成１４年の１１月だったと思います…、年末の広布御供養に参加するよう班員さんのご自宅に行ったのです。「トチロ～さん、これ読んだことある？」会うやいなや、いきなり先方は一冊の本を差し出してきたのです。その本の表紙は大口を開けて馬鹿笑いしている浅井会長の横顔が全面に写し出されており、何とも品の無い本だな～というのが最初の印象でした。しかし、パラパラとページをめくるや否や私は凍り付きました。それは数年前にＨＰで見たあの顕正会本部職員だった方の書かれた本だったのです。内容はほぼＨＰと同様に思えましたが、・・・・・。とにかく班員さんに隠しておきたかったものが、反対に班員さんから提示されてしまった。どうしよう・・・。ページをめくるフリをしながら、何と話しを持って行けばいいか頭をフル回転して考えておりました。すると、すかさず班員さんはきりだしてきたのです。「その中にね、富士大石寺顕正会って本がヤラセだって書いてあるんだよ。本当かどうかは分かんないけど、もし真実だったらやってらんないよねー。」そうなんです。私もその班員さんも、その富士大石寺顕正会という本が出版されたときに、浅井理事がその本を説明し、絶賛し、購入を勧めていた会合に一緒に参加していたのです。ですから、いかにも他人が書いた顕正会に理解のある本が出版された。いよいよ顕正会も社会に少しずつ認知されてきたのか、広宣流布も甚だ近い！な～んて本気で思っていたのですよ。しかし、それがヤラセとは・・・・・・。しかも作者は顕正会員だと！私はいても立ってもいられず、総班長に速攻電話いたしました。そし、この事について質問したのです。そしたら何と、何と、な～んと・・・・・・・・・「知ってたよ。」だと。私は思わず「ハァー？」（怒）そしたら、総班長、身の危険を感じたのか、「いやね、あの会合の時点で、アレッ？て不思議に思ったんだよね。しかし、浅井理事には深いお考えがあってのことかな、と思って特にみんなには話さなかったんだ。」これ以上話してもしょうがないので電話を切り、その班員さんと話し合ったのです。争点はそのヤラセを浅井会長は知っていたのか。知っていたとしたら、顕正会は正々堂々だとの口癖はどうなる？他にもウソの言動はあるのではないか？何故こんなウソをつく必要があるのだろうか？結局、結論は見いだせずに帰ることにしたのです。勿論その本をお借りして…。そして、家に帰り最初のページからじっくりと読み出したのです。正直な感想としましては、恥ずかしながら一つ一つの文証を引かれての顕正会の誤りの指摘については、難しすぎてはっきりとは理解できませんでした。まぁ、それだけ顕正会員の教学力が無いとのことかもしれません。（私だけか？）ただ、先日の日記に書いた「富士大石寺顕正会」という本や、戒壇の大御本尊様が御遷座された直後急遽執り行われた幹部会など、当時当に顕正会内部にいた私にとっては顕正会幹部のそれに対する言動を生で見ていたため、その表の姿に隠された裏の真実については、かなりのショックを受けました。そして、あろうことか顕正会に対して疑問を持ってしまったのです。それまでも、疑問は抱いておりました。しかしながら、それは顕正会幹部に対するものであり、顕正会本体、浅井会長、浅井理事に対しては全く持って疑いの心は抱いてはいなかったのです。（幹部に対する疑問、不信感については後日書かせていただきます。）そして、ドンドン読み進めて行くうちに、突然気分が悪くなり、頭はズキズキ痛みだし、肩もパンパンに張り、それ以上本を開いてはいられなくなりました。この現証は数年前に顕正会の批判ＨＰを閲覧しているときにも起こりました。なぜかしら、顕正会の批判を目にすると、体に変調をきたすのであります。・・・・・・・・・、そして、私は本をとりあえず閉じてその日は床につきました。翌日。私は朝から顕正会の事ばかりを考えておりました。けれども、その時点では何事も無く通常通りに仕事を進めてまいりました。ところが、お昼ちょっと前でしょうか、突然気分が悪くなり、作業も進めることが出来なくなりました。そのうち、症状はドンドン悪化し、弁当も一口食べたら吐き出し、やがて立っていることも座っていることも出来ないようになり、床に寝ころんだまま、全く動けない状態になってしまったのです。さらには、携帯電話にかかってきた電話にも受け答えが出来ず、同僚の問いかけにも反応することが出来なくなｔりました。これは単に体が動かないのではなく、思考回路が完全にストップしてしまったのです。皆さんも今一度、会話をするときの順序を考えてみてください。通常他人と会話をするときには、相手からの問いかけ→それに対する自分の返答の模索（思考）→自分からの返答→相手が受け取るこのような順序になると思います。無意識ではありますが、誰しも会話をするときには相手からの投げかけに対して一旦自分の中で咀嚼し、どのように返答するかを考えてから言葉を発しますよね。しかしながら、その時の私は、この「考える」という脳の機能が完全にストップして動きを停止してしまったのです。それ故に完全に外の世界との交流が出来なくなってしまいました。奥さんにも一方的に、この異常事態をまくし立て、携帯電話、会社の電話、その他の外の世界からの私へのアクションを全てシャットアウトしてもらい、とにかく休むことにしたのであります。結局、この症状は２～３日でおさまり、通常通り生活は出来るようになったのですが、その時の私は、これは完全に顕正会に疑問を持ったが故の罰なのだ。今まで幹部に対しても、顕正会の組織に対しても疑問は持ったが、こんな現証は起こらなかった。これは御本尊様の肩に書かれている、頭破七分のお言葉そのままなんだ。もう顕正会に疑問抱くのはよそう！これ以上、疑問を抱けば命に及ぶかもしれない…。と真剣に思ったのです。そして、この「顕正会のいうこともこんなに間違っている。」という本はそのまま閉じたまま、家の本棚に埃をかぶったまま放置しておいたのです。そして、この経験があったため、正宗の御住職様に折伏されて縁するまでの一年強、全く顕正会にも浅井会長にも疑問を抱くことなく信じ切っておったのです。これは、顕正会の立場から見ると、完全なる罰でしょう。私もそう信じ切っておりました。しかしながら今、法華講員としての立場からこの現証を見てみると、これは正法につかんとする人間に対する、なりふり構わぬ強烈なる魔の働き以外の何者でもないのです。しかも、これ以上詮索させんがために、脳の思考停止という直接的な現証を持って邪魔をしているわけであります。罰か、魔かどちらの解釈が正しいかはそれぞれの立場により見方は変わってくるとは思いますが、実際に体験した私としては魔以外の何ものでもないと実感します。それは、この後の法華講員としての諸処の活動における現証の激しさからも、判断基準を顕正会におくのか、宗門におくのかの違いは明らかであるとの確信から申すものなのであります。＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊以上が旧ブログの記事です。後日、精神的な面で病院に通われた経験のある方々にこの話をしたら、皆さん、「トチロ～さん、それウツですよ。」と言われました。それ以前もそれ以降もこれ一度限りなのですが…。いやはや大変な経験をさせていただきました。http://houonbou.blog.fc2.com/

  2012年08月16日

  コメント(0)

• 元顕正会本部職員のＨＰ（妙観講、渡辺さんのHP)

  私はストレートに顕正会に入りました。いわゆる学会や法華講や正信会などの団体に所属した経験が無く、まっさらな状態で顕正会に入ったのです。現在の顕正会の若者は殆どがこのパターンかと思います。故に大聖人様の仏法に関しては顕正会で教えられた知識しかなく、また他団体はすべからく誤っていると教えられていたため、他から学ぼうという気もおきませんでした。（というより、どこに行けば正宗の書物が手にはいるのかも分かりませんでした。）そんな状態でしたので、数年前に初めてネットで学会や法華講の方々のＨＰを見たときは非常にショックを受けました。いままで、絶対であると信じてきた浅井会長、および顕正会に対してこれだけの誹謗中傷があるのか…、と。しかし、それらの殆どは真偽の程も定かでない単なる誹謗中傷のように感じられました。しかし、その中でひときわ目をひく、いや目を釘付けにされたＨＰがありました。それは元顕正会本部職員であり、現在は法華講員となられた方の書かれた手記でした。今でも検索出来ますのでご覧になられた顕正会の方も多いことでしょう。（これは妙観講の渡辺さんが作成したHPでした。現在では閲覧できないのではないかと思います。記事は平成16年当時のものをそのまま掲載しています。）はっきり言って「ヤバイ！」と感じました。当時私は副長職を拝命しておりましたので、これを自分の班員さんに見られたらかなり組織が揺らぐなぁと心配しました。信心の確立していない者がこれを読んだら一発で退転するだろうとも感じました。よって、班員さんには一切その存在を知らせずにおりました。（けど、自分はしっかりと端から端まで熟読しましたが…。）ただ、その時の私の感想は申し訳ないことですが、このＨＰを書かれた方は浅井会長に対して、顕正会に対して相当の恨みがあるんだなぁ。だから、そういう目で見るからこんなにもひねくれた文章がかけるんだ…、と解釈しておりました。故に一番大事な罰や功徳については書かれていないじゃないか…なんて。けれども一方、ここに書かれていることが真実ならば、えらいこっちゃ！とも感じたものです。我々一般の顕正会員にはうかがい知ることの出来ない浅井理事らの裏の顔が、顕正会の裏側が赤裸々に書いてあったのですから。しかし、元来お人好しというか、のんびりしているというか、ちょっと鈍くさい私にはこんなこと真実じゃないよな！なんて勝手に解釈して、そのままこのことに関して深く検討することもなく忘れ去ってしまったのです。しかし、それから数年後、平成１４年。ひょんなことから、またこの手記と出会うことになったのです。そして、これが今まで体験したことのない強烈な現証の体験へと繋がったのです。続く。http://houonbou.blog.fc2.com/

  2012年08月16日

  コメント(0)

• 現証

  ミスターｋさんのコメントで法華講員や学会員のＨＰには信心が感じられないとのご指摘がございました。まぁ、確かに顕正会を批判するＨＰは現証面での記述は少ないかもしれませんね。ただ、これには理由があるのですよ。まず第一には顕正会自体が教義上の誤りを多数犯しているという点。故に現証面からの話の前にその指摘に入っているＨＰが多いのではないでしょうか？そして第二には、現証というのは、その人の立場によって（見る角度によって）、まるっきり正反対のとらえ方になってしまうということです。具体的には顕正会の人が功徳であると思った現証は法華講員からみれば、魔の通力であるというとらえ方になりますし、また顕正会員が魔の働きだと言う現証は法華講員から言わせれば、それは罰だよ。ということになってしまうのです。要は堂々巡りになってしまうのですよ。ですから、罰や功徳の現証面での話は少ないのでしょう。しかしながら、確かにミスターｋさんの言うように、これでは信心が感じられない無機質な話に感じられても無理はないかもしれませんよね。というわけで、しばらくは私自身の体験も含めた現証面を交えたお話をしてみようかと思っております。私が顕正会を辞めた理由、そのきっかけについて書く前にどうしても書いておきたいことがあります。それは、法華講員の方の書籍（妙観講の渡辺さんの書籍です。）に触れた瞬間におきた現証についてなのです。これは当時の私にとって、あまりにも鮮烈でインパクトのあるものでありました。いわゆる、罰もしくは魔障というものが本当に存在するのだと実感した出来事だったのです。当時の私は現役の顕正会員でありましたので、この現証に対しては顕正会に対して疑問を抱いたがゆえの罰だと認識しておりました。しかし現在、法華講員となって、その立場からこの出来事を見ると紛れもなく正法につこうとしている者に対しての魔の働きそのものなのです。そして、その現証はいままでに体験した事のない程の莫大なるエネルギーでありました。短い期間ではありますが、現在法華講員としてご奉公させていただいてシミジミ感じるのは功徳にしても罰にしても、そして魔障にしても、そのスケールや早さは顕正会において体験したどんな現証よりも大きくそして激しいものであります。まさに正法であるが為に起きる真実の現証であると私は感じております。http://houonbou.blog.fc2.com/

  2012年08月16日

  コメント(0)

• 顕正会員とのやりとり

  これは以前のブログでコメントをくださった現役顕正会員さんとのやりとりの一部です。このやりとりを契機にその後の流れがありますもので、参考までに掲載いたします。なお、この相手方の現役顕正会員さんはその後家族全員で日蓮正宗に入っております。****************************ミスターＫさんへこの度は多数の書き込みありがとうございました。顕正会の皆様からの書き込みに関しては真摯に対応していこうと思っております。故に、私の知らないこと、即答出来ないことに関しては、宿題としてお時間をいただき、ご住職様に正しい解釈の仕方をご教授頂き、ご返答いたしていこうと思っております。私が顕正会の皆さんと直にお会いして話しをすると、自分の分からないこと、顕正会では教えてもらってないことに関しては、「そんな枝葉のことはどうでもいいんだ！一番大事なのは御遺命なんだ！」とか、全然別のことに話を切り替えてごまかそうとする傾向があるようです。貴殿が「くだらないＨＰ」と暴言をはかれたのも顕正会員のこの性質によるものでしょう。しかし、折伏の精神というものは、正しく大聖人様の仏法を人々に広めて救っていく大慈悲からくるものではありませんか？されば、貴方の立場としては顕正会から離れて大悪の御宗門につき、顕正会を誹謗する哀れな元顕正会員を大慈悲をもって、顕正会の正しさを熱弁し、再度顕正会に戻るよう説得するべきではないでしょうか？確かにくだらないＨＰかもしれませんが、私はこの精神に基づき逆に顕正会員を戒壇の大御本尊様の元に導かんと欲し、書いております。私も真面目に対応いたしますので、貴殿も即答できないことは持ち帰って幹部にでも聞いて、このＨＰではっきりとさせてみませんか？というわけで、わたしからの質問ですが、今回の諫暁書１８２ページの確認書の件ですが、この太字の「一、正本堂は三大秘法抄・一期弘法抄にいうところの最終の戒壇であるとは、現時において断定はしない。」とありますが、これは現時においては断定しないけれども、将来の様相によっては正本堂をもって最終の戒壇であると断定することもある。という意味合いにとれます。あの用意周到で頭のきれる浅井会長がこれを見逃すことは、はなはだ不自然でありませんか？この「現時において」という言葉を顕正会ではどうやって説明するのでしょうか？ご返答お待ちしております。****************************ミスターＫさんへの質問状まだ、ここには見えられていないようですね。それでは、まだ顕正会に対する疑問点が数点ありますので、重ねて質問させていただきます。おそらく、文面を拝見するにミスターＫさんは幹部の方とお察しいたしますので、簡単に答えられるのでは？（笑）１　　浅井会長は平成９年の８月、横浜国際会議場における４０周年記念幹部会の席上、１００万達成の暁には１０万人の顕正会員をもって、国会議事堂を取り囲み、国家諫暁をすると明言されましたが、その会員との約束はどうなってしまったのでしょうか？２　　昨年１１月初旬、神奈川県において男子部が２名、公安に逮捕されましたが、顕正会は正々堂々だといつも口にする浅井会長が全く持ってこのことに触れなかったのはなぜでしょうか？平成９年当時幹部であり、この記念幹部会に出席した者は皆、疑問に思っておると思いますよ。現役の顕正会員のためにも明らかにするべきではないでしょうか？私が推測するに、この上記二点の疑問は関連しておると思うのです。公安は１００万達成に合わせて逮捕した。これは、いうまでもなく公安が顕正会をマークしているぞ！無茶をすれば、即潰すぞ！との無言の圧力だったのではないでしょうか？それによってかどうかは定かではありませんが、浅井会長は６年前の会員との約束を反故にしたのではないでしょうか？顕正会は学会と宗門は共産党にブルッたのである。勇ましくも攻撃するが、反対に浅井会長は公安にブルッたのではないでしょうか？ご返答お待ちしております。****************************こんばんわ。早速のお返事ありがとうございました。私は平成６年～平成１６年（数日ですが…）の間、顕正会に所属しておりました。平成９年は私なりに一番ドップリと顕正会に浸かっていた時期でもあります。勿論この記念幹部会にも出席させていただきました。その当時は待望の５０万が屹立し、前月に諫暁書が出来し、間髪を入れずに記念幹部会…と、もの凄く顕正会の内部は高揚しておりました。そんな中での浅井会長の講演でしたので、会長自身も諸々の事情などは考慮されずに国会議事堂を云々の発言になったのだと思います。しかしながら、当時の会員はこの発言を受けて更なる折伏に精を出したのであります。ですから、当時を知る会員の中には肩すかしを食らった感を抱く者も多いのも事実です。私も１００万達成時はかろうじて顕正会員でしたので、班員さんのなかからもこの質問が出てきて、答えに苦慮いたしました。（笑）そこで、ちょっとイジワルかな？とは思いましたがミスターｋさんに質問させていただいたのです。ごめんなさい。ところで、還御の件ですが、顕正会から離れて宗門の内部からこの件を考察すると、浅井会長の会員に対する還御の説明と御法主上人猊下の説明とはかなりの食い違いがみられます。宗門では学会の驕慢の原因がまさに正本堂にあることをもって取り壊したとされております。大客殿に続き正本堂を取り壊し、大石寺内から学会の建築物を排除し、学会が出現する前の清浄なる宗門に帰ろうという現れであると私は見ております。（ただし、耐震性にも問題ありというのも理由の一つらしいですから、顕正会の影響もあったかもしれませんね。）最後に学会の陰謀…との件ですが、これも顕正会を離れて初めて実感したことですが、すべてが陰謀ではないと思いますよ。決して学会を擁護するものではありません。私も顕正会当時は学会員に盗聴されたり、尾行されたことは経験済みです。ですから、彼らがそういうことをする可能性が大だということは認識しております。しかしながら、顕正会員の行き過ぎという事実もあるのでは？これは顕正会員と法論をする立場になって初めてわかったのですが、顕正会員は想像を絶する興奮状態になる人が多いのも事実であり、普通の人ならば、その姿に身の危険を感じても不思議ではないと思います。（私は顕正会員の行動パターンは知ってますから怖くはないですけどね。）笑http://houonbou.blog.fc2.com/

  2012年08月16日

  コメント(0)

• 大石寺に行ってみませんか。

  顕正会の皆さんは大石寺に行ったことはありますか？顕正会の幹部は、「宗門は御遺命を破壊した団体なのである。だから、邪宗の神社仏閣と同じように近づいてはいけない！」といって、会員を大石寺には近づけないようにしているのではないでしょうか。しかし貴方方顕正会員は折伏の時に「顕正会は日蓮正宗の信徒団体だったんです。」だとか、「私たちは新興宗教ではないんですよ。富士宮に大石寺という鎌倉時代から続く大きなお寺さんがあって、そこを総本山とするのが日蓮正宗といってね、その日蓮正宗の信仰をしているのが私たち顕正会なんですよ。正式名称は富士大石寺顕正会ってなってるでしょ。」なんて自分たちの都合のいい時だけ日蓮正宗を語り、そして大石寺と関係のあるようにみせているのです。けれども悲しいかな実態は大石寺に御登山したくても出来ない、日蓮正宗を語りたくても語れない、正宗より邪義邪宗の集団とのレッテルを貼られたのが顕正会なのです。そして、もっと悲しいのが、上記のように折伏時に語っている顕正会員のほとんどが大石寺に行ったことが無いとの事実であります。言うまでも無く、大石寺は戒壇の大御本尊様がおわします清浄なる地です。大聖人様御在世当時であれば、信徒は渇仰恋慕の思いで皆登山し参詣されたことでしょう。現在においてはその地が大石寺そのものなのです。大聖人様も御書で上野殿に対して、参詣が久しく行われていないので急ぎ参詣しなさいとの旨を指示されております。また、「須弥山に近づく鳥は金色となる」と仰せのように、御登山し、大御本尊様を拝することにより、私たちの生命は即身成仏の姿になるのであります。しかるに、大聖人様御在世も現在も御登山をするということは我々日蓮正宗信徒にとって最も大事であり、かつ最高の功徳を得る有り難い行為なのです。しかし、顕正会は破門されたが故に御登山はかないません。本当に悲しいことです。けれども、大石寺を見学にくることは出来るのですよ。顕正会の皆さんは知らないでしょうが、宗門は古来より信徒でないものが大石寺を見学することを禁止はしていないのです。ですから、顕正会員が純粋に大石寺を見学し、７５０年の歴史に思いをはせるのは結構なことなのであります。ですから、堂々と見学されたらよいのです。（実際に来月は日寛上人の御命日の法要である寛師会が催されますが、この時の花火を目当てに、信仰されていない一般の方がたなんかも大勢大石寺に来られてますよ。）出来れば全国より信徒さんが登山される日なんか最高でしょうね。顕正会の幹部の顔と法華講の人々の顔の相の違いが如実にわかりますよ。まさに胸中に仏界が湧現した柔和な相を見ることができるでしょう。それを見てしまったら、顕正会に疑問が起きることは間違いありません。顕正会が大石寺や正宗の末寺に会員を近づけさせないのは、当にここにあるのではないでしょうか。いずれにしても、一度大石寺へ足を踏み入れた人は、必ずその清々しいたたずまいにビックリされると思います。当に日興上人の時代から御僧侶の方々が代々、命がけでおまもりしてきた戒壇の大御本尊様が、ここにお住まいになられておるのです。この乱れに乱れた娑婆世界とは全く一線をかくす、凛とした空気がそこには張りつめておるのです。また、その一方で何とも形容しがたい暖かさも感じます。顕正会の会館にも、ある意味張りつめたものは感じました。しかし、それは、誓願誓願と数字のみを追いかけ回し、下の者にプレッシャーをかける、売り上げ至上主義の会社と同じ空気であります。言うならば、どす黒い緊張感とでも申しましょうか…。顕正会の皆さんはおわかりになりますよね。顕正会では、あと９年後の平成２５年には１０００万を達成し（この記事は平成16年に書かれたものです）。、それとほぼ同時に世の中は大地動乱し他国に攻められ、一気に広宣流布し、その時には宗門では高邁な猊下が睨座にのぼられて顕正会は宗門に復帰し、天母山に建てられた国立戒壇までの４キロの道のりを涙の中に戒壇の大御本尊様を拝するのだと言われていますが・・・・・・・・・・・・そんな事は絶対に実現いたしません！その一つ一つは後日に説明いたしましょう。とりあえず、ここで顕正会の皆さんに問いたいのは、もし上記の浅井会長の将来の構想が現実のものにならなかったら、どうする？ということであります。浅井会長の言うことを信じて一生懸命に活動していた貴方はせっかく人界に生まれて、会いがたき御本尊様に会い得たものの、そのお姿もその在所たる大石寺も目にすることなく・・・・・・・・・・、そしてもちろん成仏もかなわず臨終を迎えるのですよ。一生を空しく過ごして、万古悔いる事なかれ・・・・・です。http://houonbou.blog.fc2.com/

  2012年08月16日

  コメント(0)

• 顕正会は何故、戒壇の事と義の解釈を誤ったのか？

  この本題に入る前に、あらかじめ言っておかなくてはなりませんが、ここから先はあくまでも私の推測によるものです。法華講員である私の立場としては、本来は指導教師たる御住職様のご指導の下に、論を展開していかなくてはならないのは重々承知しているのですが、現在の宗門では一貫して、戒壇の大御本尊様おわします所は事の戒壇であると意見が統一されております。しかしながら、顕正会の浅井会長に洗脳されきっている会員たちには、宗門での法義を素直に学ぼう、素直に受け入れようという性質が明らかに欠如いたしております。ゆえに、顕正会が解散処分になった当時の状況を客観的に判断し、私の推測を元に顕正会の誤りを考えていこうと存する次第でございます。私が顕正会を辞め、法華講員となって、事の戒壇の本当の意味を調べ始めてから、ずっと疑問だったことがあります。それは、何故顕正会は相伝の上から日達上人がお説き遊ばされた戒壇の事と義の定義を素直に受け入れられないのかということでした。本来、正宗の信徒であれば、御法主上人の御指南は大聖人の御指南と拝して従うのが常識であります。しかし、顕正会は御指南に素直に従うことが出来なかった…。それは何故か…？これは、また話が長くなるので、後日にゆずりますが、もう一つ…、顕正会は何故ここまで事の戒壇は広宣流布の暁の本門寺の戒壇のみであると主張して譲らないのか…。そして、思索を繰り返していくうちに、その理由が徐々に見えてきたのであります。それは・・・・・・・・・、当時の宗門内外では事の戒壇について、顕正会の主張するように教えられていたのではないか？という一つの仮定であります。正本堂の件でもめていた当時、私はまだ幼少でした。もちろん両親も信心はしていなかったので、当時の宗門の内情は全く知り得ません。ですから、当時の状況を知るためには御住職様や講頭さんに聞くか、当時創価学会や妙信講にいた人の意見を聞く以外にありません。しかしながら、宗門側の人に聞けば、事の戒壇の定義は古来より変わっていません。との答えが返ってきます。おそらく、それは真実だと思います。これも後日お話しますが、当時は聞く側、いわゆる在家の人々の法義を学ぶ姿勢が少しばかりずれていたように感じるのであります。だから、話す側が正しい法義を伝えても伝わっていなかったのだと思います。話は戻ります。要は何らかの事情で顕正会員は事の戒壇の定義を、現在主張している内容で学び、そして、それを疑問に思う事がない状況であったのだと思います。いわゆる、宗門内部の世論が顕正会の主張と同じように形づくられていて、それが常識となっていたのだと思います。当時は創価学会の全盛期であったことは顕正会の皆様もご認識されておられることかと思います。この創価学会の他に与える影響は相当に大きかったのでは無いかと思うのです。当に創価学会あっての宗門である。学会が主であり、宗門が従であると誰もが信じて疑わなかった程の存在であったと思うのです。それは、ただ単に数や資金力にとどまらず、教学の面でも学会主導の風潮が蔓延していたと思うのです。ですから、学会以外の講中も学会を参考にし、また教学の面でも学会の資料を参考にして疑わなかったのではないでしょうか？本来は信仰の姿勢についても教学の面でも、すべては所属寺院の御住職様のご指導に従い、その師弟の筋目に従って学んでいくのが正宗の伝統であります。ですから、妙信講は当時の所属寺院の御住職様のご指導に従ってしかるべきなのです。しかしながら、おそらく浅井会長の目は創価学会にしか向いてなかったのではないでしょうか？話が横道にそれてしまいましたが、当時の創価学会では事の戒壇と義の戒壇の立て分けは、顕正会の主張と全く同じに教えられていたのです。換言すれば、信徒の大多数は顕正会の主張通りに事の戒壇をとらえていたことになります。ですから、浅井会長が事の戒壇の定義にこだわり続けるのは当たり前なのであります。また、池田大作氏が正本堂を事の戒壇と御法主上人に言わせしめたことをもって、広宣流布が達成したと小躍りしたのは、これゆえなのであります。しかれば問題は、当時宗門の御僧侶は戒壇の事と義の定義をどのように講義されていたかということであります。もし、事の戒壇を広宣流布の暁の本門寺の戒壇のことで、事の戒壇とはこの一カ所のみだとの講義をしていたのなら、浅井会長が異議申し立てをしたこと自体は間違ってないということです。…この時点までは…。この当時にどのように御僧侶が講義されていたかは、当時法華講員だった者、および当事者である御僧侶方しか知り得ません。しかしながら、もし顕正会の主張と同じ定義を御僧侶方が講義していたとしても、その後顕正会が破門されたことは確たる理由のあること、破門されてしかるべきことなのであります。さて、何故に顕正会が破門されてしかるべきだったのか？顕正会の皆さんは何故に当時、宗門より破門されたかをはっきりと説明できますか？正義を叫ぶ顕正会が当時の創価学会と宗門は邪魔だったから…。なんて、真面目に信じ込んでいるのではないでしょうか。ここで、はっきりと申し上げておきます。顕正会が破門された本当の理由は御法主上人に信をとれなかったからであります。御法主上人は言うまでもなく、大聖人様から日興上人、日目上人と綿々と続く御相承を受けられた方であります。よって、大聖人様も「代々の法主ことごとく日蓮なり」と申されております。その御身は単なる現代の一人の御僧侶ではありますが、その内証、つまり中身は、言い換えれば法門に関して発するお言葉、御指南は大聖人様のそれと全く同じである。大聖人様の仰せであると拝するのが、正しく正宗の信徒としてのあるべき姿なのです。しかしながら、顕正会の浅井会長にはそれが出来なかったのであります。そして、あろうことか御法主上人が己義を構えたなどと言い出したのであります。これはすでに正宗信徒としての姿勢を完全に踏み外しているものなのです。破門されても仕方がないのです。非は浅井会長自身にあったのです。＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊以上が当時のブログ記事です。冒頭にも書いてあるように、当時はあくまでも私個人の推測ではありました。しかし、図らずもその数か月後に御隠尊猊下からこの答えが御講義されたのであります。「そこで日達上人が四十五年四月二十二日の時局懇談会および四月二十七日の教師補任式において、正本堂はまだ出来ていなかったけれども、その定義についておっしゃったのであります。これは、御本尊が事であるから、御本尊のまします所はいずこなりとも、場所に関わらず事の戒壇であるということを御指南になったのです。　我々は事の戒壇というと、やはり『一期弘法抄』『三大秘法抄』の戒壇であると思い込んでいたところがありました。そこで、日達上人から戒壇の大御本尊のまします所が事の戒壇だという御指南があったので、そのことについて、私と観妙院日慈上人が日達上人のところへお伺いに行ったことがあるのです。するとその時に、「これは御相伝である」ということの上から、特に「御戒壇説法」をお示しになったのであります。すなわち「御戒壇説法」において、　　「本門戒壇建立の勝地は当地富士山なること疑いなし。また、その本堂に安置し奉る大御本尊は今、眼前にましますことなれば、この所すなわちこれ本門事の戒壇、真の霊山、事の寂光土にして、もしこの霊場に詣でん輩は無始の罪障、速やかに消滅し云々」ということがあるのです。そして、もう一つには日寛上人の『法華取要抄文段』の、　　「広宣流布の時至れば一閻浮提の山寺等、皆嫡々書写の本尊を安置す。其の処は皆是れ義理の戒壇なり。然りと雖も仍是れ枝流にして、是れ根源に非ず。正に本門戒壇の本尊所住の処、即ち是れ根源なり」（日寛上人御書文段五四三ページ）という御文を引かれておりました。そこでは「根源」ということは言われなかったけれども、そういう意味から事の戒壇ということを示されたのであります。これらは無論、日達上人がお書きになった文ではなく、別の御先師がお書きになったもので、それを当時、総監であった観妙院日慈上人と私に見せられて、日達上人は「こういうような文からいって、事の戒壇と言ってもよいのだ」と仰せになったのです。だから、御戒壇様のまします所が事の戒壇という意味になるのであります。　そうすると、日寛上人が仰せの『三大秘法抄』の「事の戒壇」と、御戒壇様まします所の「事の戒壇」の二つがあることになり、紛らわしいという意味も出てきます。実際、浅井もそういうことを、そのあとにおいて盛んに言っていたわけです。しかし、日達上人は「現時における事の戒壇」というように仰せられているのです。つまり、『三大秘法抄』の戒壇は未来における事の戒壇であり、現時における事の戒壇は御戒壇様がおわします所で、そこに大勢の人が参詣し、真剣な信心・唱題・折伏によって即身成仏の大きな功徳を得ることが、そのまま事の戒壇であるという意味の御指南もありました。このほかにも色々あったのですが、簡単に言えば、こういうお話があったのです。」　　（大日蓮平成16年12月号　35~36ページ）と、このようなお言葉があり、私の推測は単なる下衆の勘繰りではなかったということが判明いたしました。また、その翌年には複数の御僧侶方から顕正会に関する資料を頂けるような環境に恵まれ、そこにおいてもこの推測の裏付けが出来るようなお言葉が散見されたのであります。これにより、昭和40年代の正確な判断ができるようになったのです。http://houonbou.blog.fc2.com/

  2012年08月16日

  コメント(0)

• 顕正会の大いなる誤り１（戒壇の事と義）その４

  六巻抄の文底秘沈抄を続けて読んでみると一つのことに気がつきます。それは、この文が身延をはじめとする、邪宗日蓮宗を対象にしていること。その身延に対して御遺命の戒壇は身延に建てるのか、富士に建てるのか、どちらに正義があるのか？を日寛上人は説かれていること。…であります。決して戒壇の事と義の意味合いを、弟子旦那に理解させるためにこと細かく説明している御文ではないのです。いわゆるここで、戒壇の事と義に触れられたのは、本題に入る前の導入部分としてのフリなのです。しかるに、一々詳しく説くことをさけられ、いきなり事相における事と義の区分けに触れられ、ただちに本題に入っていかれています。ですから、顕正会員がこの一部分をもって、戒壇の事と義のたて分けはかくも明白ではないか！などとは言えないのです。また、このような余計な説明を省略して、いきなり核心に迫る論法は日寛上人の場合は各所に見受けられます。この場合もやはり、このような文章の展開をされておられるのです。また、この六巻抄は他宗への破折のためのものでありますから、広宣流布以前の戒壇の事と義について説明されてはおりませんが、一方で日相上人聞書（日寛上人の御講の聞書き）には戒壇の大御本尊の在所は事の戒壇であるとはっきりと残されておられるのです。要するに、正しく大聖人の法義を学べる機根の備わっているお弟子さん方には、はっきりとその事と義の立て分けを示されておられるのです。＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊以上が旧ブログよりの転載記事です。入信数か月での文章なので、内容的にも物足りない部分が多々ありますが、着眼点としては面白いかな…、と個人的には感じます。後日戒壇の事と義に関して書いたものは、http://houonbou.blog.fc2.com/blog-category-6.html#pagetopにありますので、お時間のある方は読んでみてください。少しばかり詳しくは書いてあります。なお、旧ブログはまた別の角度から顕正会の戒壇論について書いていっておりますので、さらに転載していきたいと思います。http://houonbou.blog.fc2.com/

  2012年08月16日

  コメント(0)

• 顕正会の大いなる誤り１（戒壇の事と義）その３

  前置きが長くなってしまいましたが、いよいよ本題です。顕正会員は戒壇の事と義に関しては、「広宣流布の暁に建てられる戒壇のみを事の戒壇といい、それ以前に戒壇の大御本尊様おわします所は義の戒壇というのである。」と教えられます。これはこれで間違いでは無いのです。しかしながら、先日も申しましたように、これは事と義の建て分けを広宣流布以前、以後との時代の流れを物差しにした建て分けであり、時の流れを縦、法体の相違を横としてみれば、すなわち縦方向の区別なのです。しかるに、広宣流布以前の現代においても、横方向の事と義の区別は厳然と存在するのです。つまり、戒壇の大御本尊様の御在所は根源となるものですから、事の戒壇となります。その一方、正宗各寺院の御本尊様、我々信徒の家に安置されている御本尊様の在所は、その意義は戒壇の大御本尊様に通じる義の戒壇となるのです。ですから、顕正会員が法論のときによく言う「戒壇の大御本尊様おわします所、いつでもどこでも事の戒壇と宗門は偽ったのである！！」というセリフは大間違いであり、法体に約して捌くのであれば、戒壇の大御本尊様おわします所、いつでもどこでも事の戒壇にあたるのです。それを偽りとしかとれない浅井会長は自らの知識の浅さを恥じるべきであります。（これに関してはその後“「正本堂」に就き池田会長に糺し訴う”の中で浅井会長は正確に猊下の御意を理解していることが判明いたしました。すなわち、浅井会長は知らずに批判しているのでは無く、知っているくせに会員を欺いている確信犯だということです。）さて、こう説明しても顕正会に洗脳されすぎた方々は決まってこう言うのです。「日寛上人の六巻抄にはなんと書いてある！事の戒壇は広宣流布の暁に建てられる戒壇だと明らかに書いてあるではないか！！！！」・・・・・・・・・・・と。私は言いたい！君たちはその該当部分の文底秘沈抄の続きを読んでいるのか？読んでその全体の話の流れを把握した上で、なおかつそんな戯れ言を言っているのか？ごくごく普通の頭をしていれば、すぐに疑問がわいてくると思いますよ。続きは後ほど…。

  2012年08月07日

  コメント(0)

• 顕正会の大いなる誤り１（戒壇の事と義）その２

  さて、本題に入る前に顕正会の皆様には日寛上人の六巻抄を再度読んでいただきたいのです。何も全文読めとは言いません。まずは最初の三重秘伝抄の序だけで結構です。そこにはなんと書かれてあるか…。日寛上人御年４９歳の時、三重秘伝抄の草案をお書きになられたのですが、清書されずにおしまいになられておったのです。しかし、御年６１歳にして、再びこれを開いたところ、添削されるべき部分が多く、それをなしたのであります。それがこの三重秘伝抄であります。そして、お弟子の方々には添削し直す以前の本は残すな、破棄せよと申しつけられたのであります。そして最後に、この御文を残すのは令法久住のためである。…と。「末弟等深く吾が意を察せよ。」…と。顕正会員の皆様は、この御文を読まれて何を感じましたでしょうか？この御文こそ当に顕正会員は伏して拝すべき御指南ではないでしょうか？唯授一人の血脈御所持の上から御法門を解釈するのと、御相承を受ける前とでは明らかに違いがあるとの何よりの証拠ではないですか。あの中興の祖として敬われる日寛上人ですから、いくら御相承を受ける前だからといって、御法門の解釈に間違いがあろうはずがありません。しかしながら、御相承を受けられた後に血脈所持の上からでしか解釈出来ない理解出来ない事柄があるのだということを、この御文を通して我々後世の弟子旦那は知る事が出来るのではないでしょうか。換言すれば、血脈所持の御法主上人の御指南のみこそ大聖人の御心に通じるものであり、御相承を受けていない我々大衆がどんなに御書をそらんじてみても、歴代御法主上人の御指南を自分なりに解釈してみせても、時の御法主上人の御指南と相反すれば、それは大聖人の御心とは全然違うものなのであります。そして、この御文の最後に「吾が意を察せよ。」とありますが、この意を察するということがこの仏法の大事な部分であろうかと思うのです。文面の表現だけを素直に追っていくだけでは道を誤るのであります。その文の裏に隠された真実の意味を読み切らねばならないのであります。話が大いにそれてしまいましたが、日寛上人が何故この御文を六巻抄の冒頭におかれたのでしょうか？まさに、血脈所持からの御指南に重きを置けとの何よりの仰せではないでしょうか？しかるに、六巻抄をもって、御相承を受けてない在家の浅井会長が、時の御法主上人たる日達上人を批判するなど、日寛上人に対する最大の冒涜ではないでしょうか？顕正会員の皆様が心落ち着けて冷静に道理をお考えになることを切に希望します。http://houonbou.blog.fc2.com/

  2012年08月06日

  コメント(0)

• 顕正会の大いなる誤り１（戒壇の事と義）その１

  顕正会が宗門の誤りであると主張するポイントの一つに「戒壇の事と義」の解釈があります。日達上人が相伝の上から説かれた法門の解釈を「誤りだ！」などとは、あまりにもバカチンすぎて相手をする気にもなれませんが、私も知らなかったとは言え、ちょっと前までは顕正会の主張を心の底から信じていた哀れな顕正会員だったんですよね…。そういう訳で、まだ何も知らない…、知らされていない顕正会員に本当の「事と義」についてお話させていただきます。顕正会のそもそもの間違いは「事の戒壇」「義の戒壇」を固有名詞としてとらえているところにあるのです。広宣流布の暁の戒壇のことのみを事の戒壇とするのが顕正会の一貫した主張です。ここに大きな大きな間違いの種が存在するのです。「事」「義」は形容詞としてとらえていかなければ、正しい理解はできないのです。「事」だとか、「義」だとか、現代の日本ではこんな言葉は使いませんよね。だから顕正会員は簡単にコロッとだまされるんです。しかしながら、一度でも御宗門の書籍を読んでみると、「事」だ「義」だ「理」だとの言葉があまりにも多いのに気がつきます。初めは分からないのですが、どんどん読み進めているうちに何となくその意味するところが分かってくるものです。顕正会の皆様には是非御宗門の書籍にも目を通されることをお勧めします。要は「事」と「理」、「事」と「義」は絶対的なものでは無く、相対的なものなのです。いわゆる「理」に対する「事」、「義」に対する「事」というようにそれぞれ比較相対する上で名付けられるものであり、何をその比較する上での物差しにするかで、同じ戒壇が「事」にもなり「義」にもなりうるのであります。ちょっと難しいかな？例えば、我々の家の御本尊様の御在所は、天台の戒壇と比較すれば、天台の戒壇は「理」となり、我が家の御本尊様の御在所は「事」となります。しかしながら、戒壇の大御本尊様の御在所と比較すると、家の御本尊様の御在所は「義」となり、戒壇の大御本尊様の御在所は「事」となるのです。現代語に置きかえて言うなら、「事」とは本当の真実の、「理」とは仮の（ただし、その効力は既に無い）、「義」とはやはり仮の（ただし、こちらの“仮”は意味合いは“事”に通じる“仮”である。）とでも言えばよかろうか…。そこで、改めて戒壇の大御本尊様の御在所は「事」なのか「義」なのかであるが、それはまた後で…。http://houonbou.blog.fc2.com/

  2012年08月06日

  コメント(0)

• 顕正会の御本尊様には血脈が流れてない！

  あなた方顕正会員が一心に拝んでいる御本尊様は確かな出所の御本尊様でしょうが（日布上人大幅御形木御本尊、御形木導師曼荼羅なる珍妙な本尊、並びに自宅拠点に大量配布された本物そっくりな日寛上人御形木御本尊を除く。）、すでにその御本尊様からは仏様はもぬけられているのです。いわゆる身延の御本尊様と同じなのです。顕正会が宗門より信徒団体としての認められなくなった瞬間より顕正会が所持している御本尊様には血脈が途絶え、功徳が無くなったのであります。それを知らずに、一生懸命に信じて拝んでいるあなた方は、どれだけの罪業を日々積み上げているのか…、あまりにも哀れです。また、顕正会の自宅拠点、および新たに会館に御安置している御本尊様はニセ本尊との疑惑がささやかれております（この記事を書いた平成16年当時は疑惑ではありましたが、今日においては確たる証拠を以ってニセ物と言い切らせていただきます！)。顕正会員の耳には入ってないのかもしれませんが、おそらくこの疑惑は事実であると私は思います。かくいう私も顕正会員時代に自宅拠点を借りて入信勤行を行ったことがありますが、その時の日寛上人の御本尊様はあまりにも新しく真っ白でありました。また紙幅も本来のものよりも大きく（これは目の錯覚でありました。本紙サイズは本物と同じです。表装が大きいのは確かですが、表装の違いをもってニセだとは言い切れません。一応念のために、当時の誤解に対する現在の正式な見解を述べさせていただきました。）不自然な点が多いのです。この現実を私は所属寺院のご住職様にお話したところ、実際に見てみないと分からないが、やはり宗門に存在する本来の御本尊様とは違う可能性が非常に強いとのことでありました。これも今後、自宅拠点として活動している顕正会員が正義に目覚めて宗門に続々と入信してくれば事実ははっきりとすることでしょう。（すでに自宅拠点の本尊はこちらの手元にあります。そして、本物と並べて検証させていただきました。その結果が…、顕正会版日寛上人本尊はニセである！ということなのです。）とにもかくにも、御本尊様を歴代の御法主上人様以外の者が勝手に作り出すということは、最大の不敬であり、無間地獄間違いなしであります。それを真面目な会員宅に置いて日夜拝ませているとは…。顕正会のやっていることはあまりにも無慈悲であります。もし、これを読んで、不安になった自宅拠点の顕正会員は是非、宗門のご住職様にその真偽の程を鑑定してもらうと良いでしょう。（是非とも自宅の本尊をお巻きして総本山大石寺にお持ちください。本物の御本尊様との相違点を、あなたの目の前で明らかにして見せます。御自身の目で確認すれば、顕正会への執着など一瞬にして、木っ端みじんに吹き飛ぶことでありましょう。）今、日本の宗教団体でお題目を唱える所は５０以上もあるそうです。しかしながら、このお題目を唱え出された日蓮大聖人の教えを正しく護り、伝えてきたのは言うまでもなく日蓮正宗ただ一つです。ほかはすべからく、お題目の力を利用して自らの団体の拡大に奔走している邪義、邪宗の団体であります。その邪義、邪宗の団体の一つに顕正会は立派に入っているのであります。なお、更に悪いことには顕正会は宗門の教義さえも盗んでいる「教義泥棒」であります。「似ていて、非なるものが一番罪が重い！」と浅井会長も言っていますが、当にこれは顕正会自信を斬りつけている名文句であります。あなた方顕正会員は他のお題目を唱える邪宗団体よりも数百倍重い罪を作っているのだと、はっきりと認識してください。なお、「教義泥棒」といったのには訳があります。解散処分を受けた当初から顕正会は信徒としての姿勢が欠如していたのは確かなのですが、それもまだ可愛いものであったのです。しかしながら、年月を重ねるごとにその姿は変わっていき、正本堂を取り壊されてからは更にひどくなり、口では日蓮正宗の信徒団体だと言いながら、独立教団の道をひた走っております。その結果本来の日蓮正宗の教義も自分たちの都合の悪いことはねじ曲げ、隠し、新たな珍説を作り出し、会員に教え込んでいます。このままでは、あと１０年もすれば全く日蓮正宗とは似ても似つかなくなるのではないでしょうか？顕正会員のほとんどは純粋に日蓮大聖人を信じ、お題目をあげている人々であると私は認識しております。顕正会の皆さん！是非、一日も早く大衆を戒壇の大御本尊様から引き離す顕正会から決別し、残りの人生を正しく大聖人様を敬い、功徳に満ちあふれた人生を送り、成仏の大果報を得られんことを切に祈るものであります。http://houonbou.blog.fc2.com/

  2012年08月04日

  コメント(0)

• 顕正会の主張の根本的誤り

  まず、顕正会の皆様に自覚していただきたい事は、「あなた方の主張している論法は、対創価学会としてのものであり、宗門に対しての破折にはなっていない！」ということであります。こう言うと、顕正会員の頭の中は？？？？で一杯になることでしょう。要するに、簡単に言ってしまえば、顕正会の主張は正本堂を御遺命の戒壇としたい創価学会に対しては、それは御遺命の戒壇では無い！と破折する材料となるのでしょうが、こと宗門に至っては初めから正本堂に関しては御遺命の戒壇とは認めていないのであります（ただし、広宣流布の因が顕われたという意味合いにおいての一部の意は含まれます。）。されば、顕正会が会員に徹底的に教え込む「戒壇建立の時期と手続きと場所」に関してのご教示を持って宗門を攻撃するのは、あまりにも的がはずれており、その浅はかさには笑いを通り越して哀れみさえ感じるものであります。顕正会員は正本堂に関して、宗門と学会は手を組んで御遺命の戒壇と偽り、よって御遺命は破壊されたのである。と考えているようでありますが、宗門は一貫して学会のこの大慢心を諫め、教導していたのであり、その事実を知らず、「宗門憎し、日達上人憎し、日顕猊下憎し！」と叫んでやまないあなた方、顕正会員は当に浅井会長に洗脳されている愚かな衆生なのです。顕正会の情報のみですべてを判断していることが、そもそもの誤りなのです。一歩離れて宗門の書籍等を冷静な目で読んでみてください。必ず賢明な皆様には分かるはずです。これ以上大聖人様を悪しく敬い、自らの罪障を積み上げることは愚かなことです。一日も早く目を覚まされる事を願ってやみません。http://houonbou.blog.fc2.com/

  2012年08月03日

  コメント(0)

• 顕正会の誤りについて

  今から8年前、平成16年に私は「顕正会の誤りについて」というブログを書き始めました。その翌年、浅井会長から御宗門に向けての“対決申し入れ”なるパフォーマンスが執り行われました。図らずもこの一件により、それまで顕正会という存在を鼻くそほどにも捉えていなかった御宗門におかれては、一応このパフォーマンスに対処する形で御宗門としての対顕正会の見解を述べられました。私どものような顕正会から日蓮正宗に移ってきた信徒にとっては、破折の材料を多数与えてくださったこの機会を何ともありがたく思ったものです。その後、私のブログを縁にされて顕正会を脱会し、日蓮正宗に入られる方も多くなりました。不本意にも更に数年後に身の回りがうるさくなり、このブログは閉鎖してしまったのですが、今初心に帰ってみたいと思い、当時の記事を読み返しましたら、それなりに面白いことを書いておりました。もちろん、今となってはかなり的外れなことも書いているなという部分も多々あるのですが…。というわけで、当時の記事を再掲したいと思います。いちおう細部の間違った部分、言い過ぎ、はみ出しの部分は校正しなおしてではありますが…。皆様よろしくお願いいたします。http://houonbou.blog.fc2.com/

  2012年08月03日

  コメント(0)

• 再始動

  ｆｃ２に情報発信を絞ったのですが、今一つ多くの目に触れないようです…。ということで、同じ記事をこの楽天にものっけたいと思います。ただ楽天さんは管理人への連絡手段が無くなってしまったので、何かしら管理人トチロ～への御意見のある方はｆｃ２ブログのメールフォームや管理人宛のコメントを使用して連絡ください。http://houonbou.blog.fc2.com/

  2012年08月03日

  コメント(0)

• 顕正会をガツンと破す

  山門入り口さんが顕正会の破折資料を集め整理したサイト「顕正会をガツンと破す」を作られました。私も昨日通して拝読させて頂きましたが、非常に中身が濃いもので驚きました。過去の書籍を文証として相当の分量を掲載しており、未だかつて無い対顕正会サイトに仕上がっていると思います。顕正会員を折伏される際には、この資料を利用されると非常に心強いものとなることは間違いありません。是非、皆様も閲覧されてみてください。

  2012年01月11日

  コメント(3)

• 引っ越します。

  先日開設したブログに今後は全て一本化してまいります。題名も「私は顕正会が嫌いです！」に一新いたしました。今後とも何とぞ宜しくお願い致します。と思ったのもつかの間…、何だかネーミングセンスが無いので、「１５０万顕正会員を救いたい！」にタイトルを変更致しました。

  2011年12月12日

  コメント(0)

• ブログ作りました。

  性懲りもなく、またブログを作ってしまいました…。あまり顕正会の事には触れませんが、よろしくお願い致します。http://houonbou.blog.fc2.com/

  2011年12月01日

  コメント(2)

• 広布推進会

  これから広布推進会で登壇します。久々で緊張してます。

  2011年11月29日

  コメント(2)

• 

  御大会

  ２０日、２１日と御大会に行ってきました。前日までの雨は嘘のように晴れ上がり、富士山も綺麗に顔を出してました。先週までの少しかぶった雪は、前日の雨で溶けてしまったようでした。夜は昨年と同様にお練りの際のかがり火のお手伝いをさせて頂きました。他の塔中の先輩方に、火をたくこつなどを教えて頂き、有意義な時間でした。今回初めて御大会に参加された方々も皆さん喜んでくださり、本当に良かったと思います。この感動を、それぞれが顕正会員さんにお伝えして、一人でも多くの方が本当の御大会を経験してくれると有り難く思うものです。

  2011年11月22日

  コメント(8)

• 大失速！

  あっつぁブログにて、昨日顕正会が１５０万枚の紙っきれを集めたとの書き込みがあった。冷静に考えれば、決して自慢できるような結果では無い。５０万から１００万に費やした時間は６年半。１００万から１５０万に費やした時間は８年である。単純に考えても１年半遅れているのである。更に言うならば、５０万体制での活動家よりも、１００万体制での活動家の方が多くて当然なのであるから、５０万人を勧誘するには半分の３年強で達成していて当然なのである。それが、８年もかかっているのである。２倍以上の大ブレーキである。結局のところ、１５０万といっても死亡者や退会者を除外しない１５０万なのであって、実質の会員数は現状維持…、否、むしろ目減りしているという何よりの証拠なのである。それを皮肉も公然と宣言してしまっているのである。これで喜ぶ顕正会員は“脳足りん”である。

  2011年11月15日

  コメント(10)

• 

  初冠雪

  昨日富士山に雪がかぶったそうです。いよいよ富士山らしい姿が見られますね。夏場は晴れていても、富士山の周りだけ雲がかかっていたりして…。来週は御大会です。参加される方の思い出に残るような素晴らしい日になると良いですね。

  2011年11月13日

  コメント(2)

• 戒壇建立の条件

  顕正会では、戒壇建立の条件として 三大秘法抄を根拠に “上は国主たる天皇陛下から、下は全ての国民が大聖人の仏法を信仰したとき。” としている。 これはこれで間違いではないが、大事な事を忘れておる。 同じ三大秘法抄には 「有徳王覚徳比丘のそのむかしを末法濁悪の未来に移さん時」 とも説かれている。 すなわち、 “国民全てが信仰しても、それだけでは戒壇建立の時は到来していないのである。御僧侶は檀那を信用し、檀那は御僧侶を信頼し、相互の麗しい関係が構築されてこそ、初めて戒壇建立の時は到来したといえるのである。” 僧侶を軽視する顕正会の教えが日本に蔓延したとしても、それを広宣流布とは呼べないのであり、それをもって戒壇建立など、けっして仏様は許されないのである。 顕正会員はそこんとこを、よくよく考えるべきである。

  2011年10月28日

  コメント(0)

• 何の団体なのか？

  山門入り口さんのブログで 総幹部会における浅井会長の講演を読んだ。 こいつら宗教団体なのか？ 素直にそう思った。 原発が危険な事は、日本人の皆が認識した。 発電方法の問題じゃないんですよ。 どうして危険な方法を選んでしまうのか…。 どのように心をコントロールすれば、そのような選択をしない日本人になれるのかを説くのが、真っ当な宗教団体なんじゃないでしょうか。 はっきり言って 顕正会はズレまくりですね。

  2011年10月26日

  コメント(4)

• 常唱堂布教講演会

  先日の寛師会のおり、嬉しいことがございました。１８日の御逮夜法要のあと、常唱堂における布教講演への参加がかなったのです。日蓮正宗に入信して以来、ほぼ毎年のように寛師会には参加しておりましたが、なかなかこの布教講演には参加がかないませんでした。それもそのはずで、客殿における御逮夜法要のあと、猊下様は日寛上人有縁の常唱堂で更なる御逮夜法要を行われるのですが、それへの参加は御僧侶方、寺族の方々、そして法華講連合会役員のみで、一般信徒は参列できません。その後に御僧侶方、寺族の方々が退席したあとの布教講演に、一般信徒が入れるのですが、常唱堂に入れるだけの人数しか許されないため、数十人の信徒しか参加が出来ないのです。今まで、その様子を指をくわえながら見ていたのですが、今年は思いもよらず参加させて頂けるとのことでした。なんだか仏様からお許しを頂いたようで、何とも嬉しく思ったものです。日寛上人、石之坊、常唱堂とは、個人的に少なからず因縁が存するゆえ、御報恩の想いは常に持ち続けているつもりではありましたが、今回このように仏様からお招き頂いたということは、その想いが少なからず認められたのではないかと感じたのであります。これからはその想いを意だけにとどまらず、身口意の三業にわたって御報恩申し上げようと決意した二日間でした。とかく寛師会はお祭り的要素が人々の注目の的になりますが、私にとっての今年の寛師会は、そのような崇高なる決意のもとに過ぎ去った節目でありました。賑やかなグラウンドからはほど遠い、総門横から花火を見つめ、新たなる決意に身が震える思いでありました。

  2011年09月20日

  コメント(6)

• 信念では無く、怨念。

  先日、厳虎さんのブログであの有名な沖浦さんが以下のコメントをされてました。「日蓮正宗ってね、仏教ではなくて、反創価学会宗なんですよ。　仏教じゃなくて、小さな外道です。」氏の終始一貫した宗門批判の姿勢は共感するところは微塵もありませんが、この表現はいささか面白いと感じたものです。つまり、“日蓮正宗”を“顕正会”に、“創価学会”を“日蓮正宗”に変換して読むと、まさに的を射ているなと感心したのであります。「顕正会ってね、仏教ではなくて、反日蓮正宗教なんですよ。　仏教じゃなくて、小さな外道です。」どうでしょうか？まさに現在の顕正会にぴったり当てはまるではないですか！そうなんです。現在の顕正会ってのは、日蓮正宗という敵を作っているから、かろうじて存在しているのですよ。日蓮正宗が敵で無くなってしまったら、存在する意義は無いのです。だから次から次へとイチャモンをつけてくるのです。何度でも言いますが、御遺命の破壊は無かったのです。ゆえに顕正会の存在意義は無いのです。だったら顕正会員はさっさと日蓮正宗に来れば良いのです。浅井会長の苦闘？馬鹿を言っちゃいけない。昭和４５年以降は対創価学会の動きなんです。宗門は関係ないのですよ。そんなことは資料を当たれば誰にでも分かることです。分からないのでは無い！分かろうとしないだけなんです、顕正会員は！調べようとしないのです。真実を知るのが怖いのです。顕正会員は“御遺命守護の戦い”などと称して浅井会長の破門前後から現代に至るまでの御宗門に対する反逆を美化している。それは大聖人様に対する大忠誠心だと思いこんでいる。しかし、それは全くのナンセンスなんですよ。浅井会長のは、“信念では無く、怨念”なのです。御宗門に対する恨みだけでここまで来ているのですよ。そんな私怨につきあう道理はありません。顕正会員の皆さん、サッサと顕正会に見切りをつけて日蓮正宗に来ましょう。「そんな奴もおんねん。」なんて妥協している場合ではありません。ぐずぐずしていると、貴方が臨終を迎えるまでに罪障を消滅しきることが出来なくなってしまいますよ。

  2011年09月17日

  コメント(2)

• 法主本仏論

  「つまり『法主』は即大聖人であるから合掌礼をし、かつその御指南を絶対として信伏随従せよ…と言っているのだ。これでは『法主本仏論』ではないか。」（最後に申すべき事１３ページ）最近の顕正会員はこの浅井昭衛氏の持論をオウムの如く口にするのですが…。「更に『妙信講は猊下を大聖人と思わぬは不敬なり』などの詰問は、如何なる事を意味するのでありましょうか。妙信講員の誰人が、何時・何処で、かゝる不敬の言辞を弄したのか。確かなる証拠あらば出すべきであります。」　　　　（「正本堂」に就き宗務御当局に糺し訴う　富士１３９号４ページ）浅井先生はご自身で、最後に申すべき事のような発言は“不敬の言辞”と一刀両断しておられる…。顕正会員諸君よ、どっちを信じる？

  2011年09月04日

  コメント(4)

• ずわいがにさんにお会いして

  昨晩、北海道から御登山された“ずわいがにさん”にお会い致しました。 コツコツと計画を立てられて、息子さん方の手を引かれて御登山され、まことに立派なお姿だと思いました。 このたび積まれた功徳は計り知れないものだとおもいます。 皆さんの頑張っていらっしゃる姿はまことに励まされます。 私も負けないよう頑張らねばと、決意も新たに致しました。

  2011年09月04日

  コメント(0)

• 成仏とは

  顕正会員さんは「成仏とはなんぞや？」と質問されたときに果たして上手く答えられるのであろうか。「永遠に崩れぬ幸福境涯です！」と答えるのであろう…。では、その幸福とは何ぞや？と質問したらどうだろう。「生命の維持発展を妨げない状態です！」とおそらく答えるであろう。されば、生命の維持発展を妨げる“究極の貧乏”や、“余命数ヶ月の末期ガン患者”は、幸福では無いと定義づけられるのだろうか。「・・・・・・。」これが顕正会員の最終的な回答であろう。貧乏であっても、余命幾ばくもなくても、幸せな人は幸せなのである。もちろん成仏はできるのであるし、既にこの境涯に到達した人は現時点にて既に安穏なのである。浅井流教義は小手先のテクニックを弄するから、最終的に訳が分からんものになってしまうのである。顕正会員諸君！意味もわからんのに、「成仏」「成仏」と叫ばぬ事だ。君たちの折伏はあまりにも薄っぺらすぎて見るに堪えん。同類と思われるのもはなはだ心外である。せめて「富士大石寺」と名乗るのだけは止めてくれ！本当に迷惑なんですよ。

  2011年08月29日

  コメント(2)

• 避難住民の鬱憤

  現役顕正会員である厳虎さんのブログで面白い記事が書かれていました。http://white.ap.teacup.com/ganko/いわゆる、御遺命破壊が“原発事故”、大石寺を“放射能漏れの地”、顕正会員を“避難住民”に例えたものです。非常に絶妙な譬えだと感心致しました。御僧侶方や古くからの法華講員さんからしてみれば、「何を不謹慎な事を。」と不快感を露わにされるかもしれませんが、顕正会員の素直な心情を見事に表現されていると思います。「大石寺においては過去に壮絶な原発事故が起きた。（御遺命破壊が起きたのである。）ゆえに大石寺に身を置いていては被爆してしまう。（謗法与同になるから近づいてはならない。）したがって顕正会は大石寺から離れて避難しているのである。」浅井昭衛氏が数十年かけて築きあげた、洗脳された顕正会員の思考回路はまさにこのようになっているのです。しかし、ここにきて浅井昭衛氏においては何とも不本意な動きが頻発してきているのです。“避難先から自宅へ戻る避難住民の続出。”であります。避難先での不便な生活。日増しに募る故郷への恋慕渇仰の想い。それらが既に飽和状態になっているところに、先行して故郷に帰宅した避難住民から、「放射能漏れは収まっていただよ！現にオラ達は被爆してねぇ！おめぇさんも早く古里へ戻ってごねぇか？やっぱり自宅が一番落ち着くだよ。」との熱烈なラブコールが全国の避難住民に対してあちこちから発信されているのです。そして堤防の決壊した川のように、ドンドンと避難住民は故郷たる大石寺へと帰っているのです。ただ、浅井昭衛氏の苦悩はこれからだと思います。つまり、現時点での帰宅住民の認識は“放射能漏れが収まった。”であります。しかし、実は“原発事故そのものが無かった。”というのが真実なのであります。それはやがて帰宅住民の全てに認識される日がくることでしょう。そうなったときどのような現象がおきるのか？ということであります。“浅井昭衛氏は起きてもいない原発事故を吹聴して、我々を不便な生活環境へと何十年も押し込めたのである。時計を戻すことは出来ない…。我々の失った３０数年を返してほしい！”このような動きが出てくるのは必定であります。今以上に苦しい状況になる…。浅井昭衛氏の苦悩はまだまだ続くのであります。私信厳虎様以前に「そのうちトチロ～さんとはお会いする時期が来るかと思います。」とのお返事…。未だに私はその言葉を励みにして頑張っております。時期はまだ来ませんか？

  2011年08月28日

  コメント(2)

• 御遺命は破壊されてない！

  先般他の掲示板上で顕正会員とのやりとりをしました。その中で総括的に御遺命破壊の件について書いた部分がありますので、ここに転載致します。＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊閲覧者の皆様には、この件に関する御宗門の立ち位置というものを再確認していただけたらと思います。そもそも正本堂というのは、それ以前の大御本尊様を御安置されていた奉安殿が手狭になってきたが故に、より多くの方が御開扉を受けられるようにと計画されたものと私は捉えております。確かに、池田会長としては当初よりそれ以上の思惑があったかもしれません。しかしながら、それらは表に出されたものではありません。ゆえに御宗門としては、あくまでも奉安殿の延長戦としての建物の御供養として捉えられ、謹んでこの申し出を受けられたのです。しかしながら、戦後から当時にかけての学会による折伏の勢いは凄まじいものがあり、もしかすると正本堂が完成するころには広宣流布は出来てしまうのではないかという雰囲気もまた存在したのです。学会内部では、正本堂完成までには名実共に広宣流布を達成しようと、更なる会員への鼓舞がなされていたと、当時学会員だった方からは聞いております。また御宗門としても、そのような学会のやる気を慰撫教導する意味からも、余計な水は差さずに温かく見守っておられたのです。そのような状況でありましたので、昭和40年台前半の宗内においては、正本堂が御遺命の戒壇になるのではないかという認識が、僧俗共に広く浸透していったのでございます。しかし、ここで注意しなければならないのは、いくら世論がそのような認識に席巻されようとも、御法主上人たる日達上人だけは、正本堂を御遺命の戒壇と決定づける御発言をされなかったということなのであります。 そのような状況下のなか、事態をこのまま放置しておれば、誤った認識が根付いてしまうと危惧された浅井氏が、昭和45年3月25日に“「正本堂」に就き宗務御当局に糺し訴う”という一書を御宗門に提出致しました。それを受けて、御法主日達上人猊下は直後の御虫払の御説法において、「而しながら有徳王・覚徳比丘のその昔の王仏冥合の姿を末法濁悪の未来に移し顕わしたならば、必ず勅宣並に御教書があって霊山浄土に似たる最勝の地を尋ねられて戒壇が建立出来るとの大聖人の仰せでありますから私は未来の大理想として信じ奉るのであります。」とのお言葉を述べられ、正本堂は御遺命の戒壇ではないこと、広宣流布は未来のことであるということを、内外に示されたのであります。これによって、それ以降は宗内において正本堂を御遺命の戒壇と捉える認識は一掃されたのです。これが事実なのです。しかしながら学会はそれ以降も正本堂を御遺命の戒壇として内部に喧伝しておりました。それに対して浅井氏は戦っていた訳です。つまり、昭和45年4月以降の戦いとは、学会に対する戦いであり、御宗門はそれ以降現在に至るまで、御遺命破壊と責められる謂われは無いということなのです。この一点が非常に大事なのであります。現在の顕正会では、この部分を混同せしめ、あたかも御宗門は学会と共謀して“正本堂を御遺命の戒壇としようとした。”と会員を洗脳しておりますが、事実は全く違います。御遺命は破壊されていないのです。御遺命が破壊されていないとするならば、顕正会の存在意義自体が無くなってしまいます。それが浅井氏は怖いのです。ゆえに事実をねじ曲げ、日達上人、日顕上人を悪者に仕立て上げ、自らを正当化しようとしているのです。顕正会員の皆さん！早く目を覚まして下さい。大聖人様の仏法は、戒壇の大御本尊様、御法主上人猊下を離れては存在しえないのです。あなたがたのやっていることは仏法ごっこなのです。いくら熱心にやっても成仏は出来ないのです。戒壇の大御本尊様は生きておわする大聖人様です。あなた方が仮に正しいのならば、既に戒壇の大御本尊様はお目通りを許されます。未だお目通りが許されないこと自体が、顕正会は間違っているとの大聖人様の御裁断なのです。顕正会員の皆さまにおかれましては、一日も早く懺悔され、仏様の御前に座られることを心より御祈念申し上げます。

  2011年08月22日

  コメント(0)

• 日興遺誡置文　５

  色々と書きたいことが出てきたので、この件はいきなり結論まで書いてしまって強制終了したいと思う。この日興遺誡置文の解釈は、最終的には御隠尊猊下の二つの御指南に集約されると思う。以下がその御指南である。＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊　「そしてこれは、今の『二十六箇条』に関連したものとしてお話しておきますが、　　「時の貫主たりと雖も仏法に相違して己義を構えば之れを用うべからざる事」（聖典五六四頁）という御文があります。この御文に関しましては御先師もいろいろな意味での御指南を賜わっておりますが、やはり御先師の御指南は御指南として私は、その御指南の意義を謹んで拝受していくものであります。　しかしまた、ある面から考えましても――つまり「時の貫首」という語を「之れを用うべからず」の語との関連で、主語として考えるか客語として考えるかの区別になるわけですけれども――。仮に客語として考えた場合は、そのときの貫主が、つまり私なら私に仏法の相違があり、己義を構えた場合、大衆はこれを用いてはならない、というわけです。これについては日達上人も「しからば、その己義というのはだれが判定するんだ」と皆さんに反問されていたことを御承知でしょう。　たしかに、そういう意味があるのです。即ち、例えば私が今から、大聖人の仏法の化儀・化法の一切に背いて、なおかつ、なんぴとにもそれと分かるようなことを言い出したならば、これはたしかに用いるべきではありません。しかし、大聖人の御指南を根本としたうえで言っておることに関してならば、やはりその法主の指南を中心に聞かなければならないはずであります。」（大日連　昭和５５年８月号１０ページ）「その上から拝していくならば、日興上人様が『遺誡置文』に、　　「時の貫首たりと雖も仏法に相違して己義を構えば之れを用うべからざる事」（日蓮正宗聖典五六四ページ）ということをお示しでありますが、この御遺誡はまことに一切をお考えになっておる、正しく勝れたお言葉と思うのであります。もしも私が間違ったことを言い出したならば、皆さん方はそれを用いてはいけないのであります。これは大聖人様、日興上人様の御指南であります。　しかしながら、「用うべからざる事」とあるのであって、直ちに法主の立場にある者に対して反逆し、悪口を言い、謗るということではないのです。この「用うべからざる事」とは、あくまで受動的な意味でありまして、そこに法華経の本義、すなわち大聖人様から日興上人、日目上人と付嘱されておる意義が存するわけであります。　したがって、次の文において、　　「衆義たりと雖も仏法に相違有らば貫首之れを摧くべき事」（同ページ）とあるのです。今度は「用うべからざる事」ではなく、「摧くべき事」とあるのです。つまり、私の責任は誤りを摧くというところにあるのです。ですから、今般、創価学会の誤りをはっきりと摧くべきであるということを確信いたしましたので、ある時から決意をして、今日の経過に至っておるのであります。」（大日連　平成４年７月号５７ページ）＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊上記の御指南を何度も何度も拝していけば、自ずと答えは見えてくる。下の者が上にたてついてはいけないのである。間違っているとの念にかられても、黙って待っていれば良いのである。それを我慢できないで暴発した瞬間にその者は功徳を失い、そして成仏を誤るのである。顕正会はすなわちそれの見本である。

  2011年08月13日

  コメント(2)

全233件 (233件中 1-50件目)

1 2 3 4 5 >