仮置き場

[考察] カテゴリの記事

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• 「愚者の楽園」という話

  副題「大抵は何を分かっていないかすら分からない」副題その2「愚者は幸せでいられる。動物が幸せでいられるのは知恵がないからである」派生論「テレビがつまらないという話」「つまらない番組でも面白がってくれる人間が多いからつまらない番組が成り立つ」「高レベルにあわせるよりも低レベルにそろえる方が楽である」物事の理解について「必要なのは知識ではなく謙虚さと賢さである」「分からないものは分からないものとして取り扱うべきである。分かったつもりになってはならない」

  2008.03.22

• 宗教は大切だという話

  彼がどんなにダメな人間であっても、「お前なんて死ねばいい」と言うことは、決して許されないと私は思う。子供叱るな来た道じゃ年寄り笑うな行く道じゃいつ、自分がその立場に立つか分からない。敗者を笑うな、弱者を笑うな、いつ自分がそこに立つか分からぬのだから。

  2007.12.19

• 白骨の御文章という話

  「朝に紅顔ありて、夕べに白骨となれる身なり」―白骨の御文章、蓮如―誰もがいずれ自分は死ぬと知っている。だが誰一人として、今晩にも自分が死ぬとは思っていない。おそらく戦場においても、兵士の誰もが自分は死の危険にさらされていると自覚していても、実際に自分が死ぬとは死の瞬間まで思わないだろう。

  2007.12.19

• 【修正】なぜ間違えるかという話（誰だって嫌なものは見たくないの巻）

  分かりにくかったので修正しました。「少子化対策とローカルミニマムという話（主観的不幸の問題）」の続き良く、女性の社会進出が妨げられているから少子化が止まらないのだという識者は多くいます。特にフェミニズム論者に多いのですが、彼らは欧米では女性の社会進出が進むと共に出生率が増加しているのを根拠にそのような論調を取るわけです。さて、難題を解く際に重要なのは、それは果たして難題なのか、と考えることです。私は良く「腑分け（解剖のこと）」と言ってますけど、一見難問でも要素に分解するとそうでもない、とういうことは少なくないんですね。無論、病膏肓に入っててどうにもならんってことも多々あるのですが。仮に前述の内容が正しいと仮定した場合、仕事と育児の両立が容易ならば子供が増えるということなんですが、日本においては夫婦一組あたり大体2人の子供がいます（統計上明らか）。では、育児支援などを拡充すれば、夫婦が4人の子供を持つようになるといえるかということです。実際には、経済的や住宅事情の関係で3人なら何とか、4人ともなるとさすがに多いと思う人が少なくないでしょう。私に言わせれば、育児支援などしたければすればいいさ、それで夫婦が子供を2倍産んでくれると思っているなら、ということです。どれだけ育児支援を拡充したところで既婚者が子供を4人5人と産んでくれるわけが無い。なぜなら今の少子化の原因は、若者の晩婚化と未婚化にこそあるからです。フェミニズム論者はこの点に着目し、なぜ若者が結婚を避けるのか、それは女性が就業において差別されており、結婚を機に退職を余儀なくされたり、あるいは出産や育児と仕事を両立できないから結婚したがらないのだと主張します。ですがちょっと考えるとこの主張がおかしなことであると分かります。なぜなら上記の対偶を取ると、女性が結婚をしたがるのは出産や育児と仕事を両立できるからだ、ということになるのです。あれ、と思いませんか。対偶を取るだけで命題の不自然さが浮かび上がります。どういうことかというと、ここには女性の自由意志、果ては若者の結婚意識や恋愛意識が全く考慮されていないということなのです。これはフェミニズム論者が最も触れられたくない点で、必死に隠してきたことでもありますが、現代における恋愛格差問題、つまりモテる人間はますますモテ、モテない人間は全くもってモテないという問題、現代の恋愛弱者の問題です。単純に、ブスやキモメンで相手に恵まれないというばかりではなく、性格的に恋愛に踏み出せない、恋愛感情が湧かないので積極的になれない、そもそも周辺に適当な異性がいないなど、恋愛格差問題は多くの要素があります。そして少子化対策を考える側としては、少子化問題が即ち結婚問題であり、結婚問題は即ち恋愛問題であるということを直視したくないのです。なぜか、それは恋愛はそもそも自由なものではなく、恋愛強者のみに可能な遊戯に過ぎないという事実を認めざるを得ない、つまり恋愛は本来差別的なものだという構造を認めざるを得ないからです。またこの差別的構造には経済的な問題も付きまといます。山田昌弘氏は、ビンボーな男はつまりモテない、結婚できないんだと話した際、官僚の方から「学者さんはいいな。我々がそんなことを言ったら首が飛ぶよ」と言われたそうです。氏は、そもそも飲食業での接客や単純労働に従事する女性に、結婚を先延ばしにしてまでも仕事に専心するような意思はない。そのため専業主婦志向が高いものの、夫となるべき男性の収入が減少傾向にあるため両者のマッチングが上手くいかず、結果として未婚者が増えると論じます。よく、なぜ結婚をしないのかという問いに対して「出会いが無いから」「良い人にめぐり合わないから」と答える若者は多いのですが、これについて「出会い」とは何なのか、「良い人」とは何なのか考えねばなりません。例えばふらりと立ち寄った喫茶店の給仕が若い女性（ないし男性）だった場合、客として訪れた彼（彼女）は「出会い」「良い人」と捉えるでしょうか。私が思うに、世の中にそうそう出会いなど転がっていないのだと思います。長くなりましたがとりあえずここまで。

  2007.11.04

• 神が死んで偶像が生まれたという話（その２）

  で、前回の続きです。分かりやすく書こうと思っていませんし、哲学をきちんと学んだことが無いので支離滅裂ですが。ニーチェは「世界を眺めてみると、なんてこった、神が殺されてしまっている」と宣言した人です。なぜ神が死んでしまったかといえば、キリスト教が現実に介入しすぎたことで、科学との整合性が取れなくなったから。神は近代理性主義と科学主義に殺されたのです。キリスト教には、天地創造から現在に至るまで、そして人の誕生から死後の裁きに至るまで、神の御業によって「世界」が成り立っているという公理があります。そしてキリスト教という箱庭の中に住む限りその公理は正しく人は疑問を持たずに生きることが可能であったわけです。ですが、キリスト教の公理を科学と理性が少しずつ侵食していきました。科学法則があれば神がいなくとも世界は成り立つ、聖書に書かれた世界の有り姿は嘘っぱちだった、人がそう認識することで世界において神の支配力は弱くなりました。それは同時に宗教の拘束、戒律から人を解き放ちましたが、同時に人はただ一人の個人として世界と向き合わねばならなくなったのです。宗教において、神は世界と人との仲立ちをしていました。神は世界の複雑さを単純化することで人の精神を守っていたとも言えます。これは非常にしんどいことでした。ニーチェは人間自身が世界と向き合うしかないと考え「超人」の思想をうったえましたが、彼自身が自らの思想に押し潰され、発狂してしまいました（若い頃娼婦にうつされた梅毒が脳に回った為、ともいわれますが）。人間は生きる以上、自分は何者なのか、どのように生きるべきなのか、やるべきことは何かといった疑問から自由にはなれません。宗教に替わり、国家や家庭や会社が個人の鏡として隙間を埋めるようになりました。ですがこれらはやはり、宗教や信仰といったものに比べて、その機能は限定的なものです。宗教は基本的に信仰する全ての人を拾い上げますが、国家や会社は機能集団の面が強いので個人の悩みを拾いきることは出来ません。長くなりましたのでとりあえずここまで。

  2007.11.03

• 神が死んで偶像が生まれたという話（その１）

  必死に修行に打ち込む若い僧に老僧は問うた。「修行をして何になるのか？」「仏となるためです」「で、仏となって何になるのか？」「仏となって民草を救うのです」「で、それが一体何になるのか？」「……」仏教の面白いところは、説も逆説も無いというところです。「禅問答」と言いますが、「禅問答」には答が無いのですね。というのも禅問答は問うた者と問われた者の真剣勝負であって、双方が仏法への直観を示しあう修行だからです。正反対の答えを出してもそれが仏法に適っていれば良いのですし、過去の模範解答を答えたところでそれは直観しているとは言えません。さて、上記の問答に対する私の解釈ですが、まず前提として「仏になる（悟る、解脱する）」とはどういうことなのでしょう。仏教は「諸行無常」「色即是空、空即是色」と考えます。となれば「仏になる」という考えそれ自体が矛盾を孕んでいると言えそうです。つまり「仏になる」という考えは即ち煩悩であり、そう思っている限りは「仏にはなれない」と言えるわけです。「仏となって民草を救う」とは良い事じゃないか、と思われるかもしれません。ですが「救う」ということは現在は「救われていない」状態にあると考えているということであり、それはお前の勝手な思い込みではないか、仮に「救われていない」としても「救う」ために「仏になる」必要があるのか、真に「救われていないから救わねばならない」と思うならば、いても立ってもいられず町に飛び出していくのではないか、そうしないということは「救いたい」と思っていないのではないか、第一「仏になる」「救う」といったことをお前は理解して言っているのか、「仏になる」という考えそのものが矛盾なのだぞ、という問いであると解釈します。で、これがどう標題に繋がるかというと、「仏になりたい」というのは自己承認、自己肯定の欲求だからです。上記の問答では、そもそもそんなもん、オメーの煩悩だろとちゃぶ台を返しているわけですけど。宗教というのは「神」を他者に見立て、人は罪深いものであるぞ、ゆえに信仰して救いを求めなさいと迫ってくる。しかもご丁寧に、こうすれば信じたことになると数々の戒律までプレゼントしてくれるわけです。宗教に戒律が必要である理由、そのうちの一つは確実に、信者に信教への達成感、自己承認感、自己肯定感を味合わせるためにあると考えられるのです。人間何をしてもいいよと言われると不安になります。宗教はその不安に対し、丁寧に枠を用意してくれて、こうすれば良いんだよと手を引いてくれる。そして上手く出来ればよく出来たねと誉めてくれるのです。ですがニーチェが言ったように、残念ながら「神は死に」ました（ちなみに仏は死んでナイ。仏はそういうものを超越したところにあるからです）。東洋で哲学がイマイチ発達しなかった理由、それは龍樹（ナーガルジュナ）が空論によって仏教哲学をとりあえず完成させてしまったからだと考えます。つまり、仏教が二千年前に確立した哲学に西洋は近代になってようやくたどり着いたってことです。長くなりましたので、とりあえずここまで

  2007.10.24

• 高度にシステム化された社会は管理社会と区別がつかないという話（現代の恋愛論）

  世の中、二種類の人間がいると私は思っています。一つに、極論をそのまま受け取ってしまう人二つに、極論から真意を読み取れる人深夜のシマネコ赤木氏の主張は私は全面賛成という訳ではないにしろ、日本の社会を糖尿病のように蝕んでいるように思えてならないのですね。若者の中に「ぼんやりとした不安」が蔓延した時、何がおきるかといえば未来へ対する消極的活動です。例えば職業の安定や収入の見通しが暗い時、人はいざという時の負担を軽くしようとし、結婚を先延ばしにしたり出産を控えるようになります。そしてその結果として少子化問題が顕在化している。問題はそれだけではありません。現代は心理学における「自己承認」を得にくい社会と言われます。どういうことかというと、「私はここにいても良い」「私は認められている」という自己肯定感覚であり、かつては労働力として一人前と認められたり、共同体や宗教の一員となることで得られた感覚なのだそうです。ところが現代は、共同体や宗教が形骸化してしまい、また労働が細分化され単純労働化したことでそれが得られなくなってしまったと言われます。「やりがい」「自分らしさ」が声高にうったえられながら、奇しくもチャップリンのモダン･タイムスが実現してしまったのです。現代において「恋愛」が異常なまでに持て囃されるのは、自己承認を得られるのが恋人からだからではないかと思うのです。恋人だけは唯一、自分を掛け値なしで必要としてくれるというわけですね。ですが、恋愛をするにも個人の資質によるのです。ブスやブサイク（キモメン）は恋愛の輪からはじき出されますし、幾ら恋愛をしたところで結婚というハードルを越えるには両者の結びつきが「未来への不安」を乗り越える程に強くなければなりません。つまり、中々結婚に行き着かず子供が出来なければ結婚に踏み切れない。よって「出来ちゃった婚」が増えると。以上、今日はここまでと致します。

  2007.10.20

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  中年童貞という話

  「中年童貞」という本について。この本の書評を色々見ていたのだが、そこで目に付いたのはまあ以下のような内容だ。増える中年童貞平たく言えば「恋愛資本主義だの恋愛格差だの女性が男を見る目が厳しくなっただの言いながら、男だって女を外見で選んでいるじゃないか」ということなんだね。実際、女性は往々に「男は女に『外見で男を選ぶな』と言うのに自分達は美人を追いかけるじゃない。ブスには見向きもしないじゃない。どういうことよ」と憤るのである。だが、私はここで「その通り、男は女の外見を重視する。それで何が悪い」と考えるわけなのである。英語にだってShe is a bagger.「彼女は（顔を袋で隠さないとセックスできないほど）ブス」＝袋が一つ要るShe is two bagger.「彼女は（彼女と自分の顔を隠さないとセックスできないほど）ブス」＝袋が二つ要るShe is three bagger.「彼女は（彼女と自分と飼い犬の顔を隠さないとセックスできないほど）ブス」＝袋が三つ要るという言葉があるほどで、男はどれだけ奇麗事を並べたところで結局のところ「チンチンが立たないと」どうにもならないのである。個人的には救いようが無いほどの超ド級ブスというのはそういないと思うのだが、大抵私ブスだもんという女性はブスというよりデブなので（おそらくダイエットをしたくない言い訳に「ブス」と言っているのだろう。ただ、体形改善は根気さえあれば可能である）、1～2年程ダンス教室などに通ってダイエットすれば見違えます。決してお手軽ダイエットなどに飛びつかないように。で、とにもかくにも男は女を外見で選ぶ傾向が強い。それに対し女は男を収入や将来性で選ぶ傾向が強い。ブスがモテないのと同様に、貧乏な男とくっ付きたい女もいないのだ。結局のところ、女性が男性に「女性を外見で選ぶな」というならば男性も女性に対し「男性を収入や将来性で選ぶな」という権利があるわけです。

  2007.08.19

• 論理複雑骨折という話（おまけ）

  これだけで結論としてしまうのは尻切れなので少々蛇足的に。先月の新潟中越地震からこっち、原子力発電に関する情報をネットで集めていたのだが、何と言うか、日本人には科学リテラシーが無いのだなあとつくづく思ったのである。マスコミが余りにも低レベル過ぎるということもあるのかもしれないが、例えば、原発は絶対安全だと言われているのに、などと書く人がいる。だが、例えば絶対安全な自動車が存在しないように、原発、いや人間が作る全てのシステムは絶対に安全などありえない。ではなぜ原発は絶対安全などと言われ、安全神話が作られたのかと言えば、国民の側がそれを望んだからに他ならない。もともと広島長崎の原爆、そして第五福竜丸事件を経験している日本人にとって核エネルギーに対するアレルギーは相当なものである（私は核アレルギーは一種の穢れ思想であると考えているが）。増大するエネルギー需要、そしてオイルショックによる石油神話の崩壊、核エネルギーの重要性は否定できないはずなのに原子力だけはダメと考える少なからぬ日本人に対して、「原発は絶対安全です」と言わざるを得なかったのではないかと思うのだ。安全神話は我々が求めた、そして虚構に裏切られて憤っているのだから世話が無い。

  2007.08.04

• 論理複雑骨折という話（その2）

  さて、続けよう。代替医療は是か非か？（最終回）＞『ガンで死んだら１１０番　愛する人は"殺された"』なんて本はソースにならないのです。それは時見鳥さんが思っているだけですね？私は引用しました。それは本当だと思うからです。＞厚労省や医者や製薬会社は悪、代替医療は正義という前提で書かれた本なんですから、（略）＞聖書を持ってきて「神は実在するのだ。聖書を読めばそれが分かる」と主張するのと同じ。例え話でしょうが、言っていることが分かりません。このやり取りの発端は「代替医療はガンに効果があるか」というところから出発しているのである。そして私は、これが根拠だと提示された本について、代替医療を推進する目的で書かれている本や論文を出されてもソースにならないと言ったわけである。＞氏のスタンスは金持ち批判、企業批判、政府批判なのですから、製薬会社は効かない薬で患者から金を毟り取り、企業と政府と医者は結託して効かない治療を押し付けているのだ、と書くのが当然です。そうであればそうでしょう。当然です。なにが不満なのですか？本を書く、というのはその人が主張したいことを書くのです。それを信頼するかしないかは読者自身です。時見鳥さんは反対している。私はその通りだ、と思う。ただそれだけです。ある本を信頼するかどうかと、その本の内容が正しいかどうかというのは関係が無いということに気付いている人はどれだけいるだろうか。ネットを見ていても、あるある大辞典捏造問題からこっち、多少は科学リテラシーが理解されたのかと思っていたが、ネットの世界ではまるで経験になっていないようである。

  2007.08.04

• 論理複雑骨折という話（その1）

  まず、何も考えず、下記ブログのやり取りを見て欲しい。代替医療は是か非か？（最終回）このやり取りがなかなか面白いと思うので改めて整理して見たいと思う。引用開始Re:代替療法には効果があるという話ではないですね(その１） 為谷　邦男さん 時見鳥さん（略）それは当然の事ではないでしょうか？論文というのは自分の主張することを述べるものですから。確かにそういう形で書かれる論文もあろう。＞代替療法としてひっくるめて扱っていますが、（略）ひっくるめて扱っている、というようには思いません。時見鳥さんだけがそう判断していだけなのではないでしょうか？しかもインチキかどうかという、そんな分析は不要です。この論文の著者は、＞水商売（ナントカ還元水の類）やエネルギー療法のような明らかなインチキも含まれており、どの療法がどのような目的でどれだけ用いられているか、というのは眼中に無いのだと思います。そのように読みとれます。この時点で既に、代替療法を用いることを正当化する論拠は崩れている。しかも自分で言ってしまっている。該当の論文で扱う代替療法は以下の通り。癌治療における代替療法〔伝統医学〕漢方、鍼・きゅう、ユナニ（ギリシャ）、アーユルヴェーダ（インド）、チベット医学、ホメオパシー、自然療法、温泉療法〔手を用いる方法〕マッサージ、指圧、柔道整復、カイロプラクティック、オステオパシー、リフレクソロジー〔ライフスタイル・食事・ハーブ〕ライフスタイル改善、食事療法、ハーブ、アロマテラピー、健康補助食品、水、ビタミン、ミネラル〔心身療法〕精神療法、心理療法、催眠療法、バイオフィードバック、瞑想、カウンセリング、サポート療法、芸術療法、音楽療法〔その他〕磁気療法、気功、ヨガ、その他エネルギー療法元の論文は代替療法に使われている金額が増えていることを根拠に代替療法の効果を主張しているのだが、上記の通り、正規医療以外は全て代替医療として扱っているようなもので、金銭的な余裕がこれらに費やされるようになったと考えた方が的を射ているだろう。更に考えられるのは、挙げられているものの多くが「鬱」などの精神疾患を軽減・治療するために用いられる場合があるということ。また、レジャーの一環や趣味としてこれらを用いる人も多いはずだ。しかし、確かに代替医療を謳ったインチキ業者もいます。でも、わたしがブログで言及しているのは、医学博士による、医師免許を持っている、医師による代替医療、ということで限定してきましたよ？インチキ業者の代替医療とは一緒にしないで下さいね？前述の論文の著者もそのことを前提にしていると思います。というのはまるで的外れなのである。当該の論文がそれらを区別し、加療目的、レジャー目的、趣味などに分けていないのだから。（長くなるので続く）

  2007.08.04

• コメント禁止と･･･という話

  コメントをつけてもらったから、やっぱり書くのが責任かな、と。なお、考えを練った結果、やっぱりタイトルは不適でした。旧　コメント禁止と自意識肥大という話つまるところ、炎上しそうなデリケートな話題や過激な意見を書くけど、それに対する批判は聞かない、受け付けないってのはどういう意図があるんだろうということなのだ。同じ内容を書くにしても表現を柔らかく、冷静な意見を交わせるように書くことも出来るはず。過激な意見を書くということは読み手の反応も激しくなるわけで、その反応を期待しているはずじゃないかなあと思うわけね。ひとまず以上ね。あるブログに書き込もうとしたらコメントできなかったので。そもそも「コメントやトラバが付けられないブログに意味はあるんでしょうか」（kanonの美坂栞風に）間違いでした。「飛べない翼に、意味はあるんでしょうか」（遠野美凪/AIR）でしたな。どうも最近オタク中枢の老化が進んでいるようだ。近々「狼と香辛料」と「ロケットガール」の新刊が出るそうなのでリフレッシュさせねば（ゼロの使い魔は最近読み始めた。フフフ、これで俺も若者の仲間入りか？ひぐらし見てない時点でオヤジ？）。と思ったので唐突に書こうと思ったわけです。いや、そのブログのスタンスをどうするかというのはその人の好き好きなんだけどね。炎上やコメントスクラムの可能性があるとはいえ、そういうブログっていわば「近づいて良いのは信者だけ。批判や反対は聞きたくない。俺様ナンバーワン」って言ってるのと同じなんだよね、批判を許さないってのは。荒されるってのはやっぱりそれなりの意見を書いているわけで、例えば極端に非寛容だったり、非常識だったり、特定の誰かを攻撃する内容だったりで、それに対し読んだ人が怒りの矛先を向けてきてもある意味当然じゃないかと思うわけです。で、その怒りを煽るのってブロガーの独善なんだよね。質問に対して誠実に答えないとかコメントをつけた人をアホ扱いするとかあるわけだけど。以下はめんどくなったので後日ね。うーん、面倒くさくなった。頭を整理して考え直します…。

  2007.07.29

• 正論は時として暴論となるも…という話

  目に優しく青をベースにしてみました。続・李下に冠を正さずとりあえずこれから飯食ってウェイトトレーニングに行くので。ひとまず忘れないようにメモ。総括正論は時として暴論となるも、暴論ゆえに正論である、とは限らない＜当たり前。とりあえず全文引用。前に割愛した音楽プレイヤーに関する事件を記す。 「盗撮です！」 　電車内に女性の悲鳴があがった。 　女性の前にいたのは20歳そこそこのだらしない服装の若い男で、手にはカメラのような機械を手にしている。 　たちまちのうちに男は取り押さえられた。 　男の手にした機械を取り上げたスーツ姿の男性は「アイポッドじゃないか」と言った。 　アイポッドとは要するに音楽を聴く機械である。 　だが誰もがこんな機械を知っているわけではなく、知っている義務もない。 　変な機械を電車で操作していたのなら盗撮と思われてもしょうがないだろう。 　カメラではないということで男は解放され、勇気を出し告発した女性に他の乗客から責めるような視線が向けられた。 　アイポッド男は実際に女性に対し、彼女がまるでうぬぼれ屋であるかのような批難をしていた。 　女性は次の駅で降りた。 　泣いていた。悔しかったのだろう。 　私にはまぎらわしい事をした男の方が極悪に思えてならない。 　李下に冠を正さず。 　疑わしいことをしてはならない。この事例で男性を責めるのはヤクザの言い掛かりにしか見えないね。精々一理あるのは「紛らわしいことをしてはいけない」の一点だけ。他はどうにもこうにも。そもそも携帯音楽プレーヤーで音楽を聴くってスタイルは今に始まったことじゃなく、ソニーがカセット式ウォークマンを発売してからこっち、30年近い歴史があるわけでね。２ちゃんねるコピペの「まだ日本にこんなところがあったのか」なんて田舎から出てきたわけじゃなし、この場合女性の方が「間違えて申し訳ありませんでした」と言うべきだろう。勇気を出して告発しただの紛らわしいだのはこの際関係ない訳。男性からすれば痴漢に間違われるというのは大変な災難であるわけで、悔しくて泣いたからって女性を弁護できるものじゃない。男として言うならば「泣いてごまかすな、それともまだオムツが取れないんでちゅか？パパとママに言いつけまちゅか？」ってところだ。女性にとっては、ま、いい薬になったと考えるべきだな。

  2007.07.28

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