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「毎日更新」読レポ第2096 カール・ロジャーズ　ピース・プロジェクト

「毎日更新」読レポ第2096カール・ロジャーズ～カウセリングの原点～著：諸富祥彦発行：㈱KADOKWA第7章　「静かなる革命」　ピース・プロジェクト　70代半ばになっても。80代になっても、ロジャーズのバイタリティは衰えることがなかった。世界を旅しながら活動していた。晩年のロジャーズがエネルギーを注いだのは、北アイルランド、南アフリカ、ポーランド、ロシアといった紛争地域である。これらの場所に出向いては、紛争解決のため大規模エンカウンター・グループをおこなっていった。　文化、宗教、人種、国籍の境界線を越えた多種多様なメンバーが集まった国際的なエンカウンター・グループの試みがいくつも報告されている。これらを実施していく中でロジャーズが感じたのは、通常のエンカウンター・グループとそれほど変わらない、ということであった。メンバーは文化的な問題をそれほど語りたがらない。むしろ、家族や自分のことなど、通常のグループで話題にされる「一人の人間としての問題」がそこでも語られていた。人間そのものに焦点が当てられると、国、文化、人種などの相違はそれほど重要ではなくなるのである。　そうした経験をもとに、晩年のロジャーズが「人間研究センター」を率いて取り組んだものが「ピース・プロジェクト（Peace Project）」である。その活動成果として、次の3つがあげらる（Rogers ＆ Russll,2002）①１９８６年11月、オーストリアのルストにおいておこなわれた「ルスト・ワークショップ」。中央アメリカの緊張と憎悪の問題に取り組み、大成功を収めた。これを機に葛藤や紛争を抱えていた世界各地から仕事が舞い込んだ。②１９８６年、ハンガリーのズゲドで開かれた多文化ワークショップ③１９８６年、人種問題の解決のためにおこなったアフリカ・ヨハネスブルクのワークショップ。このうち、二つを紹介する。と著者は述べています。　ここでは、ロジャーズがは、気づいた通常のエンカウンター・グループとそれほど変わらないで語ろうせず、むしろ家族や自分のことなど、通常のグループで話題にされる「一人の人間としての問題」がそこでも語られていた。人間そのものに焦点が当てられると、国、文化、人種などの相違はそれほど重要ではなくなることに。　私も人はどこに焦点を当てるかによって、立場など越えての相違を越えると思う。私も川づくりにワークショップでのファシリテーターをやっていくなかで、話し合いの焦点をどこにおくかで、立場の違う人たちが、横のつながりの仲間として川づくりについての話し合いができた。例えば、川の中にポケットパークをつくって、その活用をPRするために、地元の小さなお子さんのファミリーを集めて、実際に川遊びの活動をした。ポスター掲示では無い活動でPRのアイディアが生まれてきた。　人はどこに焦点を当てるかによって、立場など越えての相違を越えて横のつながりから新しいアイディアや解決が生まれると思う。

「毎日更新」読レポ第2087 カール・ロジャーズ　ロジャーズの「政治哲学」（3/5）

「毎日更新」読レポ第2087カール・ロジャーズ～カウセリングの原点～著：諸富祥彦発行：㈱KADOKWA第7章　「静かなる革命」　ロジャーズの「政治哲学」（3/5）セラピストからクライアントへの「意思決定の主体」や「パワー・バランス」の転換ということに、ロジャーズは徹底的にこだわって仕事をおこなってきた。「クライアント中心のアプローチの政治とは、クライアントをコントロールしたり、クライアントに代わって意思決定することなどのすべてを、意識的に放棄し回避することである」とロジャーズは言う。「クライアント中心」とは本来、あらゆる心理療法において重んじられるべき「自己決定の尊重」という社会的・政治的理念なのであった。「クライアント中心のアプローチの政治とは、クライアントをコントロールしたり、クライアントに代わって意思決定してやることを、すべて意識的に放棄し回避することである。これはクライアントによる自己所有の促進であり、その達成を可能に諸方策を意味している。意思決定の主体が誰であり、その決定に対する責任を誰が担うのかを明確にしているのである。そこでは政治的にクライアントが中心とされている」（Rogers,1977）　何の説明も要しないほど明快な言葉である。クライアントがどのような人生を選択するべきか、セラピストの応答が正しいか否か、決定や評価の最終的権威はクライアントに置かれたのである。ファーソンもいうように「ロジャーズのアプローチは、我々に人間としての尊厳を与えるやり方」である。「相手にとって何がよいか知っていると思い込んでいるセラピストからクライアントを最も保護するもの」である。「クライアント中心」とは元来、単なる心理療法の一流派ではない。あらゆる心理療法において尊重されるべき「自己決定」という社会的政治的な理念なのである（Farson,1974)と著者は述べています。　ここでは、クライアント中心が政治的である意味を述べている。いかにクライアント中心が人間としての尊厳での自己決定を尊重しているかをロジャーズは述べている。　それは、「クライアント中心のアプローチの政治とは、クライアントをコントロールしたり、クライアントに代わって意思決定してやることを、すべて意識的に放棄し回避することである。これはクライアントによる自己所有の促進であり、その達成を可能に諸方策を意味している。意思決定の主体が誰であり、その決定に対する責任を誰が担うのかを明確にしているのである。そこでは政治的にクライアントが中心とされている」のである。　私も様々な心理療法があるがそのまえに、上記のようにクライアンがト中心である自己決定を尊重することであり、カウンセラーやセラピストは、クライアントをコントロールしたり、クライアントに代わって意思決定してやることを、すべて意識的に放棄して、クライアントの自己決定を尊重することを元にするべきと思う。そうしなければ、ほんとうのクライアントの自己変容にはならないと思う。カウンセラーやセラピストは、その促進が役割のように思う。　私がやってきた話し合いのファシリテーターと同じである。相手のなかにあるモノを引き出す主体性の促進である。

読レポ第310号「やる気」を育てる！著：心理学者　植木理恵第4章長距離のやる気を育て方（価値編） 4-6失敗しても挑み続ける秘策とは？（その2/3)

読レポ第310号「やる気」を育てる！著：心理学者　植木理恵第4章長距離のやる気を育て方（価値編）4-6失敗しても挑み続ける秘策とは？（その2/3)前項では「努力」が足りないと思っていても実際には常に自分は努力不足とばかりと思いながらは生きていくことはしんどい。それは、「反発心」の問題があるところを述べた。そういった反発心がある中でクライアントに「さて努力しようと」と提案しても、そんなの無理！無理！とクライアントは突き放す気持ちになる反発心が湧いてくる。そのような否定的な気持ちが鬱積すれば、鬱積するほど反発心は大きくなる。失敗や上手くいかないコトが続くと「あーあ、失敗したなぁ、もうイヤだな」というネガティブ感がますますと起きるものです。その「あーあ、失敗したなぁ、もうイヤだな」とい感情に十分に寄り添うわなけらればクライアントの反発心は消えてこない。ネガティブな感情に寄り添うカウンセリングマインドが必用のようです。とくに失敗や上手くいかなかった時は誰しも心が敏感でなっていく。子どもや部下だって、勉強なり仕事なりで失敗をしたりした時ははたからそう見えないとしてもそれなりにプライドは傷ついていて、けっこうヒリヒリしているものです。確かに私も失敗や上手くいかなかった時は敏感になっている時がある。「さあ、次は頑張ろう」と言われて、反発心が湧いたことはあったことの記憶がある。何度も何度のチャレンジしても努力しても上手くいかないコトが重なれば、優しい気持ちで相手は声をかけてくれているのだろうが「黙っていて！」とか「うるさい！」とか言う感情が湧いて来ることはある。その時、自分のプラドが傷ついているからなんだろな。どうも、そのネガティブな感情に寄り添うことが重要なようです。そのネガティブな感情に寄り添うためには、どのような寄り添い方があるのか？知りたい。失敗や上手くいかなかった時は敏感になっているのでそのネガティブな感情に寄り添うことが重要。

「毎日更新」読レポ第2089 カール・ロジャーズ　ロジャーズの「政治哲学」（5/5）

「毎日更新」読レポ第2089カール・ロジャーズ～カウセリングの原点～著：諸富祥彦発行：㈱KADOKWA第7章　「静かなる革命」　ロジャーズの「政治哲学」（5/5）　『パーソナル・パワー』を発刊時点で72歳。70歳を超えているというのに、世界中を駆け巡り、人種や宗教などの問題にかかわる紛争や葛藤が存在している場所に出かけていき、大規模エンカウンター・グループをおこなった。その功績を讃えられた後も、ノーベル平和賞の候補にまでなったのである。ファーソンはこう言っている。　カール・ロジャーズは政治の上では知られていない。彼の名前はカウンセリング技法、パーソナリティ理論、科学哲学、心理療法、研究、エンカウンター・グループ、学習者中心授業などの創始者として広範に喝采を博したことで思い出されやすい。（中略）しかし、私は最近彼の社会へ及ぼした累計的影響は（中略）当代の社会革命家の一人であると言つてもよいと政治的人物としてとらえるようになった。（Farson,1974）　ロジャーズの「静かなる革命」は「人間関係の革命から始まる革命」である。　現代社会においても最も強く必要とされているのは、「関係の革命」である。「関係の革命」を通しての「人間の革命」である。「他者を支配し制御しようとする関係」から、「他者をその内側から理解し受け止めていく関係」への変革である。　こうした「関係の変革」が生じるならば、その関係にある個々人の「自分自身との関係」も変わり始める。一人一人が自分自身を何かのパターン（型）にはめて制御しようとするのを止めて、自分の内側深く、内臓感覚的な知恵とつながり始める。一人一人が、より深く自分自身であろうとし、既存の型（パターン）に従って思考し行動するのをやめる。さまざまな概念を絶えず内側の内臓感覚的な体験に突き戻し相互作用させつつ新たな何かを生み出しながら生きていく。それが新たな文化や社会の創出へつながっていくのである。　一人一人が、より自分らしく、ユニークで、創造的である社会をつくっていくことは、この世界の至るところで、他者をその内側から理解していく関係性を構築することから始まるのである。と著者は述べています。　ロジャーズは７０歳を超えても『パーソナル・パワー』を発刊そて、世界中を駆け巡り、人種や宗教などの問題にかかわる紛争や葛藤が存在している場所に出かけていき、大規模エンカウンター・グループをおこなって、ノーベル平和賞の候補になる政治革命的な活躍している。ロジャーズは「他者を支配し制御しようとする関係」から、「他者をその内側から理解し受け止めていく関係」への変革へと働きかける。　その変革は、一人一人が自分自身を何かのパターン（型）にはめて制御しようとするのを止めて、自分の内側深く、内臓感覚的な知恵とつながり始め、一人一人が、より深く自分自身であろうとし、既存の型（パターン）に従って思考し行動するのをやめて。さまざまな概念を絶えず内側の内臓感覚的な体験に突き戻し相互作用させつつ新たな何かを生み出しながら生きていくものである。　ようは、私は、他者と対話の刺激を通して、自分自身の概念パターンを手放して、自分自身の中の自分と対話して湧き上げる、なかなか言葉になりにくいが、他者の刺激で次第に自分の中で湧いて来る言葉が言葉化して新しエナジーになり新しい創造性が生まれて、新しいモノを生み出すのであろう。概念パターンを手放して、新しい創造性が生まれていく活動をロジャーズは、続けていったのであろうと思う。

「毎日更新」読レポ第2095 カール・ロジャーズ　北アイルランド・ベルファストにおける宗教対立への取り組み

「毎日更新」読レポ第2095カール・ロジャーズ～カウセリングの原点～著：諸富祥彦発行：㈱KADOKWA第7章　「静かなる革命」　北アイルランド・ベルファストにおける宗教対立への取り組み　ロジャーズによれば多くの場合、対立する双方は次のようなパターンに陥っている。「我々は正しくあなた方が誤っている。我々は善であなた方は悪だ」。このような場面でもっとも必要なのは、自分たちサイドが「自分たちは正しい」と信じているのと同様に、相手サイドもまた、「自分たちは正しい」と信じているのを認めること、そしてその事実を受け入れることである。　ここでパーソンセンタード・アプローチは効力を発揮する。成功したいくつかの事例の中で最も大きな緊張を抱えていたものの一つが、以下に紹介する北アイルランド、ベルファストでのエンカウンター・グループ（1973年）である。　イギリス人男性一人（退役陸軍大佐）を含む5人のプロテスタント信者と4人のカトリック信者からなるそのグループは、数世代にわたる経済的・宗教的、文化的増悪を孕んでいた。　このグループの様子は映像に撮られ、今でもDVDで見ることができる（『鋼鉄のシャッター』）。しかし真の困難は、撮影の前段階にあった。「グループには7名参加しましたが、人選の過程でぞっとするような体験をしています。IRA（アイルランド共和国軍）からの参加者と交渉する時（引用者注：ロジャーズの仲間のビル・マクゴーとバット・ライトが）打ち殺されそうになったのです。グループを成立させることが最大の難問だと言えます」（Rogers & Russell,2002）。私たちがDVDで見ることができるあのグループの様子は、まさに命懸けの交渉の上に成立したものだったのだ。　初期のセッションでは、ベルファストの日常生活のひどさや日々の恐怖が表現された。姉妹がテロリストの爆弾で粉々にされたメンバーもいれば、街頭での打ち合いの銃弾が家の中に飛んできたメンバーもいた。憎悪と恐怖の凄まじさに、変化など期待できないと思われた。　しかし、プロテスタントのデニスとカトリックのベッキーが夕食時に10分ほど話をし、個人的な友情を感じ始めたのをきっかけに、グループの緊張は緩和され始める。両グループの憎悪や不信感が次第にオープンに表現されるようになっていった。たった16時間の短いエンカウンター・グループであったが、この短時間のうちに何世紀にも及ぶ根深い憎悪が和らげられていった。オープンな感情表現がお互いの理解を深め、その理解が過去からの障壁を洗い流したのである（残念ながら、敵対者に理解を示すことが証拠として残ると発言者の生命が危険に晒されることからことから、それらのいくちかはフィルムから削除された）。　グループ解散後も、参加者のほぼ全員が危険を冒して自発的に集まり続けた。また、自発的にチームをつくって、プロテスタント、カトリック双方の教会で記録映画を上映し討論会を開いた。最終的に数千人が参加したが、ベルファストの殺害を止めることはできなかった。もしそれが可能になることがあるとすれば、それは、問題が深刻化して大衆が決意し、エンカウンター・グループが街のあちらこちらでおこなわれるようになった時だとロジャーズは考えている。と著者は述べています。　ロジャーズは、その宗教争いの北アイルランド紛争にて、エンカウンター・グループを行った。その争いのパターンは、「我々は正しくあなた方が誤っている。我々は善であなた方は悪だ」。このような場面でもっとも必要なのは、自分たちサイドが「自分たちは正しい」と信じているのと同様に、相手サイドもまた、「自分たちは正しい」と信じているのを認めること、そしてその事実を受け入れることである。　この北アイルランド紛争にて、エンカウンター・グループの中のプロテスタントのデニスとカトリックのベッキーが夕食時に10分ほど話をし、個人的な友情を感じ始めたのをきっかけに、グループの緊張は緩和され始める。両グループの憎悪や不信感が次第にオープンに表現されるようになっていったことが、次第に紛争の終始のきっかけにつながった。　やはり、お互い相手の主張も認める受容するオープンが長年の根深い憎悪を和らげていくのであると私も思う。それには、前段階の対立している人たちをエンカウンター・グループに参加させることが難儀である。この北アイルランド紛争では参加を促すために命懸けであった。　私も川のワーケーションで参加者を参加させるのに難儀したことを思い出した。「どうせ、始めから決まっていて「錦の旗」にするのではないか」の証拠づくりではないかと懐疑心が強かったのを思い出した。私も座長（ファシリテーター）の依頼が来た時も同じ気持ちだった。担当者が市民の意見を生かした川づくりをしたいという思いが強かったので御受けしました。そのかわり、波風が立つが私の自由なワーケーションをさせてもらいますとの約束で御受けしました。　ここでも北アイルランド紛争と同じように大事なのは、お互いの信頼でのオープン化であると思う。それには、平等で一人一人を尊重するファシリテーターの存在が重要です。参加者を肯定的に受容する力が必要だと私は思う。