『本願他力の意趣』（歎異抄第三章） - 北條不可思Song＆BowzuManWatch＆Thinking FUKASHIHOJO.COM＃3

March 8, 2007

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『本願他力の意趣』（歎異抄第三章）
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New York Buddhist Church (from　NYBC　ｏｆｆｉｃｉａｌ）

-被爆の親鸞聖人像／ニューヨーク-

「熊皮の御影」

(奈良国立博物館蔵)

野聖

親鸞聖人

愚禿の御影

江戸時代中期に流布（版画）

[寒くとも袖に入れよ西の風、弥陀の国より吹くと思へば]

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歎異抄第三章

　
【原文】

一　善人なほもつて往生をとぐ、いはんや悪人をや。しかるを世のひとつねにいはく、「悪人なほ往生す、いかにいはんや善人をや」。この条、一旦そのいはれあるに似たれども、本願他力の意趣にそむけり。そのゆゑは、自力作善のひとは、ひとへに他力をたのむこころかけたるあひだ、弥陀の本願にあらず。しかれども、自力のこころをひるがへして、他力をたのみたてまつれば、真実報土の往生をとぐるなり。煩悩具足のわれらは、いづれの行にても生死をはなるることあるべからざるを、あはれみたまひて願をおこしたまふ本意、悪人成仏のためなれば、他力をたのみたてまつる悪人、もつとも往生の正因なり。よつて善人だにこそ往生すれ、まして悪人はと、仰せ候ひき。

親鸞聖人　鏡の御影（西本願寺）

親鸞聖人：西本願寺オフィシャルサイト

本願他力(龍谷大学オフィシャル）

【愚螺牛・取意】

　善人ですら往生をとげる。まして悪人はなおさらのこと。

　ところが世間の人は、「悪人ですら往生するのだから、まして善人はなおさらだ」と言う。

この考え方は、一応もっともなようではあるが、本願他力（浄土之真宗）の心の意趣意向には背いている。
　その理由は、自分の力で善根を修め往生しようと思っている善人は、阿弥陀如来の智慧と慈悲のはたらき（本願他力）を疑い、そのままに頂けない人ゆえに、弥陀の本願にかなってはいない。

しかし、そういう人も、わが身の善を信じ、あてたよりにし、往生に役立たせようとする自力の心を捨て去り、弥陀の本願を信ずれば、摂取不捨の働きにより、真実の浄土の往生ができる。

　あらゆる煩悩を身にそなえている我々は、どんな修行・修学によっても、生死の闇の迷いから離れ逃れることができない。そのような煩悩具足の我らを憐れみ、大悲大願をおこされたのが阿弥陀如来の本意であり、悪人成仏のためであるからこそ、自己を見限り、我がはからい（自力）を捨て、弥陀の本願（本願他力）をたのむ悪人こそが弥陀の本願の真の目当てであり、本願他力こそ、真実の浄土往生の正しい因である。

それゆえ、善人ですら往生をとげる。ましていわんや悪人はなおさらのこと、

と親鸞聖人は独りメッセージされ、それは今も耳の底に確かに聞こえる。