健康長寿と社会時評の若夏日記

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  熱闘甲子園！両者が王者!! 爽やか敗者の夏 終わる!

  高校球史に残る世紀の大接戦！　制したのは早稲田実業!!　両者がガップリ組んでの終始ハラハラ･ドキドキの大熱戦を展開。優勝戦に相応しい試合をみせてくれた。駒大苫小牧のエース田中投手の敗戦のあの爽やかな笑顔が印象的だった。早稲田実業の斉藤投手も全イニングを投げきり完投した。そして優勝をものにした。１,９１５年の第一回大会から数えて２７度目の出場で「初優勝」を勝ち得た。２０日の延長１５回戦の０－０を再試合に持ち込み昨日２１日の４－３の軍配で初勝利を手中にした！ ”おめでとう！早実ナイン！栄冠は君達に!! ” 　渾身の投打に数段秀でた結果だ！胸を張って凱旋するがいい!！　一方の雄！互角に組んで終始、好試合を大観衆に披瀝して見せてくれた駒大苫小牧も王者に相応しい実力を如何なく発揮し感動を与えてくれた。 ”ありがとう！苫小牧ナイン！” 爽やか敗者のあの笑顔が三連覇の予兆 来年の甲子園を又、感動の渦に巻き込むに違いない。駒大苫小牧よ！また帰って来るのだ この甲子園へ！　待っているよ!!　３１－３３年の中京商＝現中京大中京＝愛知、以来の７３年ぶり史上、二度目の夏の大会での三連覇が懸かっていた。今大会は準優勝に甘んじたが来年こそリベンジだ！　さあ、頑張れ!!　両ナインとも疲労困憊を微塵も見せず最後の最後まで全力投球して戦った雄姿は並居る大観衆の脳裏に焼きついて離れないであろう。「爽やかな感動！を ありがとう!!」。この一途な純真無垢な清い心を何時までも!!ありがとう！　ありがとう!!・・・

  2006年08月22日

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  "歴史は繰り返す"―復古調風潮に危機感!!―

  「温故知新」 古きを訪ねて新しきを知る！ きな臭い風が巷に吹いている。波高し日本海！　波高し東シナ海！　アリューシャンまでもか？！　四面楚歌！　周囲を見渡せば刃が向いている！　国防の要諦は戦略的外交を展開し永代まで安全･安定且平和を実現する事にある。 不安定の弧 の東端に位置し地政学的にも重要なキーポイントに在る。トランスフォーメーションでも基地機能が寧ろ強化されている。かかる周辺事情の状況下に、かつての日本人の血が騒いでいる。過去の禍根を払拭したはずの整理済みの歴史事実が蒸し返されている様で危機感！危惧の念を抱かざるを得ない。識者は嘯く!!　６１年間、一発の銃声も発していない、専守防衛に徹してきた、と･･･。裏を返せば「現日本国憲法」を死守してきたからではないのか!!？　ＧＨＱの「押し付け憲法」を独立国家として「自主憲法」の制定の時機･時期にきていると声高に喧伝している。憲法改正や教育基本法の改正の是非はさて置き、日本人の民族的習性？！が即ち 感情的に付和雷同して暴発する危険を感触する。庶民的感覚で感知する。嫌中、嫌韓、嫌北が感情的に一途に突っ走り盲目的に体当たりする。結果の是非は問わない短絡的行動が猪突猛進して暴発する危険を感じる。かような内外の諸情勢を鑑みると、内なるＤＮＡ的 血が騒いでいる 様な気がしてならない。為政者の二世三世議員の文字通り戦争を知らない世代が日本の舵取り、方向を決めて行こうとしている。そういう現実にも危惧と危機感を持っている。杞憂だと済まされない様な気がする。今こそ戦争体験者、なかんずく 政治の衝 にある方々の出番だと思うのだが･･･。学者･有識者の理論的位置づけとフォローは勿論、欠かせない。ポスト小泉にも連動する事柄だけに内政、外交の政策に一層、注視していきたい、と思う。

  2006年08月21日

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  ナショナリズムの台頭を警戒する風潮に思う！（２）

  ●「ナショナリズム」＝ "nationalism" ･･･『自らの民族的立場を強調する主義。「国民主義」「国家主義」「民族主義」などと訳し分けられてきたが、近年は単に「ナショナリズム」と表記されることが多い。１９世紀ヨーロッパでは、ドイツ、イタリア、続いて東ヨーロッパ諸国が統一された国民国家（民族国家）を形成するスローガンとして用いた。この意味では「国民主義」と訳される。１９世紀末から唱えられた「ナショナリズム」は、独占資本主義の形成を背景にして用いられたもので、自国家の発展のためには、他国･多民族への侵略をも辞さない政策がとられた。この場合は「国家主義」と訳す。２０世紀にはいると、ドイツ、イタリア、日本などでは自国の勢力拡大を求めるあまり、狂信的要素を加えた。このような場合はスーパーナショナリズム（超国家主義）といわれる。第一次世界大戦後になると、帝国主義諸国家の植民地･半植民地となっていたアジア･アフリカの諸民族が、植民国家からの解放･独立を求めて闘うようになる。また名目的な独立国であっても、完全な政治的･経済的独立を求める「ナショナリズム運動」が起こる。ラテンアメリカ･アフリカ諸国などはその例であって、この場合は、「民族主義」と訳すのが普通である。』･･･ （世界史事典より）□植民地･･･『colony ある国の海外移住者によって、経済的に開発された地域。本国にとって原料供給地･商品市場･資本輸出地をなし、政治上も主権を有しない完全な属領。』　（広辞苑より）□植民地･･･『本国の政治的･経済的支配下に置かれた地域をいい、完全に本国の主権下にある領土（狭義の植民地）のほか、自治領、保護領、租借地、信託統治･委任統治領なども含まれる。植民地の歴史は古代ギリシャやローマ時代に始まるが（植民市）、現在では一般に１５世紀の（大航海時代）以後、西欧諸国がアジア、アフリカ、アメリカに進出して割取した地域をいう。これは単なる移住地ではなく、本国の政治的支配下に置かれた略奪貿易の対象であり、資本主義の生成期における資本の原始的蓄積の要因となり、さらに進んで原料供給地および過剰資本･商品の投下･販売地となった。初めはスペイン、ポルトガルが中心であったが、１６世紀末以降は英･仏･オランダが登場し、航路･貿易権の独占と植民地争奪をめぐって抗争が続いた。１８世紀末―１９世紀初頭にアメリカ大陸の諸植民地は独立したが、１９世紀末以後の帝国主義段階に入ると世界の植民地分割は終了し、英国は最大の植民地帝国となり、中国などいわゆる半植民地と呼ばれる地域も生まれた。次いで日本、ドイツ、イタリアが新たに植民地獲得に参加するに及んで、いわゆる植民地再分割時代になる。この時期には一方で植民地をめぐる列強の軍事衝突が多発し、他方植民地諸民族の抵抗も激化した。両大戦を通じて民族解放運動は画期的な盛り上がりをみせ、第２次大戦後、東南アジア･中近東およびアフリカの諸植民地は次々と独立を達成した。しかし、現在もなお、英、仏、オランダなどは少数ながら植民地を支配していて、１,９９５年現在国連によって（非自治地域）とされているのは１７地域である。』　（百科事典マイペディアより）

  2006年08月20日

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  ナショナリズムの台頭を警戒する風潮に思う！

  ある程度の欲望が満たされ中流意識を持った中流層（最も昨今は様変わりして中流以下を自らに言い聞かせている風潮だが･･･）からセレブまで物質的充足は世界でも類を観ない程、達せられ豊かさの実感を得ているはずだ。―勿論、比較の問題ではあるが―。（世界を見渡せば先進国でも上位に位置するものと思う。途上国の餓死状況も現実に在る事など勘案して思いを馳せると）。翻って我が国のニートやフリーターの深刻な問題の解決に政治は真正面から取り組まなければならない喫緊の課題が突き付けられている事も現実にはある。二極化とか格差拡大、上流･下流層の二分化、都市と地方の格差の二極化等々が喧しく喧伝されている。そういう現状の側面もある。･･･が衣にしても食にしても住にしても物質的欲望は世界の中での日本は程々に充足されている、と観るのが妥当である。･･･そういう物質的充足の対極にあるのが精神的充足である。ある程度の物質的な「ゆとり」がでると精神的「支柱･核」（心の拠り所）の確立を求めるのが人間である。昨今のナショナリズムの台頭に警戒感を喧伝するのも識者の憂慮の表れであり、この国の「かたち」の在り方への裏返しである。そういう喧しい現状で「ナショナリズム」とは何か、を再度、再確認したいと思う。端的に定義して盟友･読者の判断の基準に資したいと思う。念のため＝再確認のために・・・●「ナショナリズム」･･･『ネーション nation が自らの一体性という意識に基づいて発展、独立をめざす思想･運動。　日本語では＜民主主義＞＜国民主義＞＜国家主義＞などと訳されてきた。ネーションとは、歴史の中で自生的に形づくられた抽象的な＜われわれ＞の共同体を他から区別して使うものである。政治的な運動としてのナショナリズムは、１９世紀西欧の国民国家の形成とともに大衆運動の中で生まれた。２０世紀に入ると、第１次大戦後、民族自決の原則に基づいて中･東欧地域に独立国家が誕生した。第２次大戦後は、アジア･アフリカにおける植民地が独立した。さらにソ連邦の崩壊後、自治政体を形成していた社会主義圏の多くのネーションが完全独立をめざした。同時に少数民族や先住民による権利要求運動も顕在化するが、この場合は エスノ･ナショナリズム とも呼ばれる。ネーションの範囲を拡大しようとするとき、帝国主義時代に見られたように対外侵略のイデオロギーとなる場合がある。逆にその範囲を限定しようとするときには排外的イデオロギーとなりうる。』　（百科事典マイペディアより）　次回は「世界史」の視野から紹介したい。・・・

  2006年08月19日

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  世紀の逆転勝利 智弁和歌山に野球醍醐味を観る!!

  特に今年の第８８回全国高等学校野球大会は出色･異色･逸材の県選抜の出場校揃いである。どの代表校も個性的で特長を有している。連日の熱戦で郷土色豊な応援団の熱気で暑い真夏を吹っ飛ばす。時には悲鳴の嘔吐声？濁声！時にはトンキョウな歓喜の奇声！色とりどりの甲子園風景である。郷土の名誉を担って白球に青春の全てを賭けての熾烈な戦い！そこに忘れかけた大人のかつての純真無垢な郷愁を見る。球児の美技、全力投球の見事なプレーに賞賛の拍手を送る。一年間の総決算の練習の成果を憧れの甲子園で全国に披露する。一生一大の晴れの舞台でもある。春、夏連続出場を果した沖縄八重山商工の智弁和歌山との熱戦も賞賛以上の最高級の讃辞をあげたい。常連強豪の老舗の智弁和歌山を相手に堂々と引けをとらない奮闘振りは記憶に新しい。よくぞ、やった！ごくろうさま！と讃えてあげたい。ナインは今日、地元、石垣に帰る。来年、又、甲子園へ戻って来い！　県民は又の日を待っているよ・・・。その八重山商工との熱戦を演じた智弁和歌山が昨日、強豪の帝京との死闘は球史に残る高校野球の金字塔を樹立した!!　７回までは智弁８、帝京２のスコアで進捗、智弁、有利のうちに終盤の８回を迎える。帝京が２点追加、計４点。その差、智弁８、帝京４。４点差で智弁が勝利目前の９回終盤を迎えた。ところが奇跡が起こった！　何と帝京が一挙８点をもぎ取った！　奇跡中の奇跡である!!　智弁８点、対する帝京は１２点！　試合は決まったかにみえた。誰もがそう信じて疑わなかった。ところが、　である!!　又しても信じられない超奇跡が起こったのである!!　同点に追いついた智弁！　戦況は曖昧模糊 混沌としてきた。帝京の悲劇の投手となった渾身の１球がファーボールとなり押し出しの１点を智弁が追加!!　その時点で全ては終わった。あっ気ない幕切れだった。１点追加の智弁が１３ 対 帝京１２で死闘の末、勝利をものにしたのである。球史に燦然と輝く大金字塔を打ち立てたのである!!　並居る観衆はここに高校野球の醍醐味を観た!!　智弁、帝京、本当にごくろうさまでした!!猛暑の夏の一幅の清涼剤！ありがとう!!

  2006年08月18日

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  政教分離 と 神道 の基礎知識！（その２）

  １．神道　　自然の理法、神のはたらきの意。日本古来の民族信仰。祖先神や自然神を崇拝する古来民族信仰が仏教（インド）、儒教（中国）の影響を受けて定着。●平安時代には「神仏習合」、「本地垂迹」（ほんじすいじゃく）が現れ "両部神道" や "山王一実神道" が成立。●中世にが、 "伊勢神道" 、 "吉田神道" ●江戸時代には 「垂加神道」 、 「吉川神道」 が流行。■明治以降は「神社神道」（国教）と「教派神道」（神道１３派）とに分かれた。「神社神道」は国教（国家神道）として国の厚い保護を受けた。―かんながらの道―。　（広辞苑より）神道の特性は現存する宮廷の伝承的神事や民族信仰に見られる。自然崇拝と祖先崇拝（人格神）が中心的である。古代より「陰陽（おんみょう）道」、「儒教」、「仏教」の影響を受け歴史的に変化し各種の『神道説』が成立した。●奈良末～平安初期に「天台･真言」の思想と習合し「本地垂迹説」が出され「両部神道」が成立した。●鎌倉期には「伊勢神道」が成立した。●室町期には「吉田神道」が成立した。●江戸時代には「儒家神道」、「垂加神道」が成立。中期以後は国学の影響で「復古神道」が成立した。明治時代には国家神道として「神社神道」が確立した。国教（国家神道）の対にある「教派神道」も官許された。●戦後は「神道」は国家の保護を離れ、民族的信仰を基盤に存続している。■国教＝国家宗教･･･国家が特定の宗教のみを公認して統制･保護を行い、制度的に不可分の関係を有する形態。国家はその教義を統治の根本原理とし、国家行事として儀礼を執行する。ローマ帝国におけるキリスト教やイスラム国家におけるイスラムがそれにあたる。近代国家では多くに場合政治と宗教の分離し（政教分離）、信教の自由を認めている。■教派神道･･･幕末･明治に民間で発生した「神道教団」。国家神道＝神社神道に対して明治政府に公認されたものが１３あったので「教派神道十三派」といった。□神社神道に近いもの･･･「出雲大社教」、「神道大教」、「黒住教」、「神理教」、「禊教」、「神習教」。□山岳崇拝のもの･･･「扶桑教」、「実行教」、「御嶽教」。□儒教的色彩の強いもの･･･「神道大成教」、「神道修成派」。□天啓教的のもの･･･「金光教」、「天理教」。１,９４５年宗教の国家統制解体後は、「宗教法人」の神道系として存続している。２．「神仏習合」と [本地垂迹説] に纏わる用語　　▲「神仏習合」＝「神仏混淆」･･･神と仏とを調和させ同一視する思想。神道と仏教の同化を示す。奈良時代に起源、神宮寺の建立が行われ神のための納経があった。平安初期には「神前読経」や神に菩薩号をつけた。―八幡大菩薩―。中期には「本地垂迹」が成立した。神に「権現」（権＜かり＞の姿）の称号を与えた。神の解脱を祈念して建立された「神宮寺」に逆に鎮守を設ける風潮も生じた。「本地垂迹」思想の進展で天台では「山王一実神道」が真言では「両部神道」が成立した。鎌倉期では「復古神道」が提唱された。明治維新の「神仏離散」の政策まで続いた。　（百科事典マイペディア）　　仏教は神道と融合し奈良時代に神社に神宮寺が建てられた。平安時代になると個々の神が仏と結びついて「本地垂迹説」が現れ神社に仏像を置いたり寺に鳥居を建てたり「神仏習合」は約１,０００年間続いた。ところが明治初期の「神仏離散令」によって否定された。　（日本史事典より）▲「本地垂迹」･･･神の本地（本来の姿）は仏であり仏が日本人を救うために神となって垂迹（衆生を救うために神の姿を借りて現れること）したという「神仏習合」の思想。平安時代に起こり鎌倉時代以後に盛んになった。「神号」にも「権現」「大菩薩」などが付けられた。熊野は「阿弥陀仏」、賀茂は「観音菩薩」、八幡は「釈迦」の垂迹とされた。しかし明治政府の「神仏離散令」によって衰退した。　（百科事典マイペディア）○「権現」･･･仏、菩薩が衆生を救うために種々の姿となって権（仮の）に現れること。神々は仏･菩薩の権化であるとされ１１世紀初頭から「神号」となった。・・・１．春日権現　　２．熊野大権現　　３．伊豆山権現　　４．箱根権現　　５．東照大権現　　６．特に　７．白山権現や箱根権現は有名。○「無常」･･･仏教で、すべてのものが生滅を繰り返し、はかなく過ぎ去ること。世の中が変わりやすいこと。例（諸行無常）○「無情」･･･思いやりや情けがないこと。情愛がないこと。○「有情」･･･情け（心）があること。○「非情」･･･喜怒哀楽のないこと。人間味や思いやりがないこと。＜仏教＞では感情を持たないもの―石や木など―

  2006年08月17日

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  政教分離 と 神道 の基礎知識！（その１）

  １．政教分離（憲法２０条）　　「国家権力」と「宗教」を分離することによって信教（宗教を信じること）の自由の必要条件をみたすこと。未開社会、古代、中世社会では政治と宗教が一体となり「宗教的権威」によって支配が行われた。明治憲法は現人神（あらひとがみ）である天皇が臣民（明治憲法のもとで「日本の人民」。天皇･皇公族以外の者）を統治する「祭政一致」の原理に立っていた。現日本国憲法は、このような宗教と国家の結びつきを断ち切り、宗教団体は国から特権を受け、または政治上の権力を行使してはならず、国は宗教活動をしてはならない、と規定する（憲法２０条）。・・・創価学会を母体とした公明党の政教分離問題、内閣総理大臣などの靖国神社、伊勢神宮などへの参拝問題などが論議されている。●教誨師（きょうかいし）＝刑務所で受刑者に対して説教することを任とする特殊な宗教家。日本では１,８７２年に「監獄則」ができる以前に、東本願寺派の僧 対岳が実行し、引き続き東西両本願寺によって行われた。初めは篤志家によっていたが、後に官吏の待遇を受けるようになった。しかし戦後は「政教分離」の原則からこの資格はなくなり、篤志の宗教家によって行われている。「監獄法施行規則」に教誨についての定めがある。●国教＝国家宗教の略。国家が特定の宗教のみを公認して統制･保護を行い、制度的に不可分の関係を有する形態。国家はその教義を統治の根本原理とし、国家行事として儀礼を執行する。ローマ帝国におけるキリスト教やイスラム国家におけるイスラムがそれにあたる。近代国家では多くの場合政治と宗教を分離し＜政教分離＞の法則で信教の自由を認めている。●宗教法＝宗教に関する国家としての制度や宗教集団の存在･活動を規定する法。最古の《ハンムラピ法典》や中国の《周礼（しゅらい）》、インドの《マヌ法典》にも宗教に関する規定があり、ローマ帝国では「ローマ法」とは別に＜教会法＞が成立した。日本では 大化の改新 以後、宗教に関する成文法ができ、延喜式神名帳において、神社を格付けした。旧憲法は制限つきで信教の自由を認めたが、 神社神道 が不十分な形で国教的地位を占めた。明治政府は１,８９９年以来、「祭政一致」をめざす宗教法案を幾度か上程したが成立せず、昭和に入り国家意識高揚の中で１,９３９年に統制法的性格の宗教団体法が成立した。第２次大戦後、宗教法人令（１,９４５年）･宗教法人法（１,９５１年）が公布され、届出制度による宗教法人の自由な活動を図っている。現行憲法は＜信教の自由＞と＜政教分離＞を明確にしている。　（百科事典マイペディア））

  2006年08月16日

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  号泣涙雨 靖国に降る 8･15公約実現の小泉首相に！

  内外の注視の的 遂に靖国神社を公式参拝！　その波紋は無限に拡大すると予想されたのだが・・・。にも拘らず実行･貫徹した。遂に小泉首相は任期満了の時限寸前に、公約を果したことになる。　歴代首相の参拝―三木、鈴木、福田、中曽根―の次に５代目として小泉首相が参拝を実現した。公式には２１年前の昭和６０年の中曽根首相以来の現職としての公式参拝となる。その意味は何か？･･･「公式」としては "一国を代表する意思表示" としての参拝である。　小泉首相が予ねてから主張している　「国の為に犠牲になり殉じた英霊に哀悼の誠を捧げるのは当然であり恒久平和の為に二度と戦争はしないという不戦の誓いの為だ」と。他国、特に中国、韓国からの遺憾の表明に対しては、人倫に基づく人としての「心の問題」であり自己の信念に基づいての行為だと、当初からの初志貫徹、馬耳東風を決め込んでいる。一方、国内の論争の渦中で、ある識者は、国内の神社･施設を使用しての公式参拝である国内の問題であるから他国から、とやかく言われる筋合いの問題ではない、あくまで国内問題だと。・・・その解釈の賛否をめぐって政府としての統一見解はなく波紋は無限に拡がっている。今後の最大の課題である。それにしても戦後６１年にもなって未だ収拾できていないとは逡巡にも程がある。早急に一国の独立国家として公式の見解を確立してもらいたい。それこそ政治家の使命である。今回の参拝は小泉首相の "内閣総理大臣としての公式参拝である" から今後に特にポスト小泉に課題として問題を残す事になった。次期総裁候補者は争点にしないまでも何らかの見解を国民の前に表明し明言してもらいたい。　それにしても本来の参拝の趣旨―「終戦（敗戦）の日」として英霊に哀悼の誠を捧げる―を逸脱して政争の具になった事は遺憾としたい。・・・■外野の声：最後の最後まで「小泉劇場」は終始、生き永らえ、初志を貫徹した？！歴代内閣に奇代･稀代の総理として後世に名を残すことになるであろう。天晴れ、という外はない！と。その他、多々･･･。付記：●A級戦犯の合祀･分祀の問題をどう解決していくか。　　　 ●東京裁判の可否の問題を、どう収拾、解決していくか。　　　 ●神道の分祀の可否を、どうするか。　　　 ●新たな戦没者の国営施設の建設の可否。

  2006年08月15日

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  靖国神社の "分祀論" と沖縄の「お嶽論」！

  合祀･分祀の神道の統一見解を見出せぬまま個々に試論を提示している。神道では靖国神社の祭神（神になったA級戦犯）を別の施設･神社（新たに国直属の国営としてのA級戦犯を祭る神社･施設等）に分身として（或いは一時的に）祭っても元のA級戦犯の神は靖国神社に残る事になる―神道の教義―。その詰めの論議がなされないまま（或いは無視して？･･･「神道」は日本民族の民族宗教であり原初の神話･伝説を生み出した基層のアイデンティティ･DNAに関わる信仰･･･を無視してもいいのか？）合祀･分祀が論じられている。翻って思案してみれば、沖縄の「御嶽」（うたき）信仰と 軌を一にしている 様な気がする。―親鸞の善人なおもて往生す、まして悪人をや！―とも一脈、相通ずるところがある。祖先崇拝の強い沖縄では、人は死んだら現世では超悪人･罪悪人でも全て神になる。その祖先神＝氏神が祭ってある処を「御嶽」（うたき）と称しているが、其処にビルを建設することになり、その祖先神を他所に移しても、やはり拝む処（拝処）は元のビルが建っていた処を拝むことになっている。儒教思想からの影響である。靖国の合祀･分祀の問題も沖縄の「御嶽」信仰と同根である、と思う。各界各層から、いろいろな試案が出ているが、この問題の、特に「A級戦犯の分祀問題」の打開策は国学院大学の井上順孝教授（宗教社会学）の次の指摘が参考になるのではなかろうか。それが妥当の様な気がする。即ち・・・『神道の教義（考え方）は、時代とともに 変わりうる。神社界が、こう、と言えば、それが現在の "教義" になる。神社界が、できる と考えれば できる し、できない と考えれば できない 』・・・その神道の教義を敷衍して解釈すれば「分祀」も可能になる。そこに国民的コンセンサスを得ることができるのではなかろうか・・・。

  2006年08月14日

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  子供の観た史跡･旧跡･名所「和解森」

  糸満市の高嶺小学校の下に「カデシガー」という共同井戸があり、その向側に木立が有ります。その辺りを「和解森」（わどきなむい）と言っていました。深い木々に覆われていましたが今は疎らで当時の面影はないそうです（古老に話）。今は普通の畑になっています。この場所は 源 為朝（みなもとのためとも）という武将に関係のある旧跡として知られています。伝説によると源 為朝は、台風にあって沖縄本島の北部、今帰仁村の運天港（うんてんこう）に流れ着き、やがて、南下してこの地の武将 大里按司（おおざとあじ）のところに住み着いた、といわれています。そのうちに源 為朝は、大里按司の妹と仲良くなり、人目を避けて逢引し夫婦の契りを結んだ、といわれています。その逢引の場所がここ「和解森」（わどきなむい）だといわれています。後にこの二人の間に生まれたのが琉球初代の王、「舜天王」（しゅんてんおう）だとの伝説が有ります。　（６年　Hくん）今はモクマオの木がニ、三本だけ残っています。近くの カデシ川 だけが昔の面影を残しているだけですね。　（父　Hさん）＜学習の手引き＞・・・舜天王に纏わる話を集めてみましょう。遠い昔の王家の祖先の誕生が、おぼろげながら分かって来ると思います。

  2006年08月13日

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  内外情勢概観 その２ 埋没するな!民主党！

  ポスト小泉の話題･宣伝に埋没し存在の影が薄くなった。市井･巷では大丈夫かい？！と囁かれている。来夏の参院選に奔走するのもよいが、当面ポスト小泉に国民の耳目が集っている折だからこそ民主党本来の力量を発揮すべきではないのか。国民の小沢民主党に対する期待が大きいだけに反動も大なるものがある。あの前原民主党からの政変劇で誕生した勢いが薄らいだ感は否めない。どうした？小沢民主党？！･･･マスコミ･メディアにソッポを向かれたらお終まいだ！小泉流にメディアを効率よく利用するのも初志貫徹する為には有効な手段だ。対立軸を立てて政権奪取するのであれば、･･･二大政党を目指すのであれば、･･･手始めに党内の派閥間の相違を最大共通項で纏めるのが先決である。与党自公民に対等の戦力を発揮するにはその事が最優先事項である。また他方、表に頻繁に出て主義主張をどんどん披瀝してほしい。自民総裁イコール首相の構図を打破する為にも小沢党首の本来の力量を発揮してもらいたい。話題が自公民に独占されては政権奪取も程遠くなる。野党としての一定量の距離を置きながらも小沢氏独自のプリンシプルで対抗･対処すべきではなかろうか！･･･現代戦は何であれメディアの力が事の真偽を決定しかねない。政権をも左右する。現状は自公民が衆院の三分のニを占めているので参院は逆転を演じないと政権奪取は不可能である。具体的には２９の一人区で１５以上を勝ち取らないと逆転は有り得ない。風聞によると小沢氏は全国行脚で主に農協、漁協票を固めている、と聴く。職域結成にも精力的だと言われている。自民の造反組の取り込みも模索している、と。･･･あまつさえ旧来の社会党的労組頼みをも視野に入れていては新生小沢民主党の理念に反する。あくまでも小沢プリンシプルで貫き通してほしい。小泉流パホーマンス及び劇場型選挙は終焉した。本来の政策論争で政権奪取をしてほしい。小沢民主党への国民の期待は正にそこに懸かっている。

  2006年08月12日

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  内外情勢概観 その１ 首相のモンゴル訪問！

  首相のモンゴル訪問･･･１０～１１日にモンゴルを訪問する。言わずと知れた大相撲の横綱 朝青龍 モンゴル力士３５名が在籍している相撲界。彼らが土俵を賑わす日本相撲界である。日本同様、相撲が盛んでモンゴル相撲は国技である。その好（よしみ）もあってか親日派が多い。また相撲の盛んなお国柄だけあって親しみを持つ知日派も多い。人口２５０万の小国である。地政学的にはロシアと中国に挟まれたサンドイッチ状の国である。かのチンギスハンを生み、モンゴル大帝国を創設した偉大な国である。今年はモンゴル帝国創建８００年の節目にあたる。先のソ連社会主義国の残滓を一掃し新生民主主義国を内外にアピールする節目の年としている。日本の歴代首相がモンゴルを訪問したのが９１年の海部俊樹首相、９９年の小渕恵三首相、そして今回の小泉首相の３回目である。モンゴル外交の基本方針は全方位外交でエンフバヤル大統領、エンフボルド首相の下、ロシア、中国に対しては均衡あるスタンスを採りながら日欧米とも良好な関係を堅持している。モンゴルは日本が先の国連安保常任理事国入りを表明した時は支持している。アンケートでも親しい国の第１位に日本を挙げている。日本がモンゴルに対するODA（政府開発援助）は累計で１,４００億円に上っている。経済的困難の時代の援助だっただけに、疲弊した国力を立て直すのに多大の貢献をした事になる。その外に世界銀行と共同で１０回に及ぶモンゴル支援国会合も開催しモンゴルの民主化と市場経済化の支援もした。相撲という国技を通しての民間外交と平行して本来の国対国の末永い親密な外交を今後とも展開し両国が更なる発展を今回を契機に一層、深めて欲しいものである。・・・陰の声：モンゴルの大地に眠る豊富な地下資源を日本の技術力で開発し富の分配を両国で共有しては、との声も聴かれる？！卑近な例が中国である。中国外交がお手本である。眠れる大地の開拓に中国外交は狂奔している？！・・・

  2006年08月11日

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  "あらまる"に観る やさしさの文化 と 闘争の文化!?

  過失であれ故意であれ相手に危害を与えると、始めに"あやまる"のが日本の仕来り(為来り)である。過失･故意と何ら関係なく最初に挨拶的常套語「あやまる」＝"すみませんでした"の言葉が日本の社会通念である。それから事の真相究明や被害、加害の責任追及が始まる。卑近な例が肉親を公･私の事件･事故で死に至らしめた相手が「すみませんでした」という謝罪（例の責任者が直立不動で深々と頭を垂れる光景）があったか無かったかで被害家族の受け止め方が違ってくる。謝罪さえも無い、とよく耳にする。その事例からも日本の仕来り、文化の有り様･態様が理解できる。「やさしさの文化」と呼ぶに相応しい、仕来りだ、と誇りに思う。 情緒の文化 だと言ってもいい。・・・対して多民族国家の唯一の統制が論理、合理の手段･方法だと思う。価値観の相違の多民族なるが故に文化、歴史、習俗、風土等の背景からして明快な手段が論理であり合理である。だから何か事が起こり加害者と思われ、断定されると日本人は事の是非、判決以前にまず謝罪、それから真相究明に移行する。欧米諸国のそれは始めに日本的な「すみませんでした」と謝罪すると自分の非を認めたことになり後々の賠償問題、訴訟に不利になる、と考えるので決して日本流の謝罪はしない。高校生のエレベーター企業の責任者も当初は同じ範疇の論理で対応しようとしたが 業に入れば業に従え の 日本的仕来り で対応した。相手の歴史、文化の理解云々が言われて久しい。国際理解も相手の歴史、文化、風習の違いを理解し尊重する事から始まる、とよく言われてきたが今だ程遠い感は否めない。事件事故の背景にかかる文化的諸相の相違が関わっている事も見逃せない。

  2006年08月10日

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  祝！奇跡又奇跡の大逆転勝利！沖縄八重山商工!!

  中盤まで４―０で千葉経大付のリードで押されぎみの展開。誰もが脳裏をよぎったのは敗戦の色濃い予感だった。終盤に近づくにつれ諦めムードが漂った。それでも必死で食らい付く真摯なナインの闘魂に並居る観衆や支援者は９回最後のイニングに微かな望みを賭けた。･･･２アウト、後１死でゲームセット。相手の勝利。あァ、高揚した溜息が漏れた。正にその時である、奇跡が起こった！バッターがヒット！将棋倒しに次から次へとヒットの連続！テンションが高潮に達した。あっという間に同点に漕ぎ着けた。アルプススタンドの地元応援者の絶叫が興奮の絶頂に達した。耳の鼓膜が破裂寸前の大爆音！大合唱！八重山商工コールで割れんばかりの応援団！沖縄八重山の指定席は大地震の様に揺れに揺れた。形容し難い異様な興奮に包まれた。嬉しい嘆息！･･･しばし休憩？！･･･神の存在を実感した。敗者に成りかけたナインに勝利の女神が微笑んだ！世紀の大逆転劇を演じて見せた！如何なる時でも敗色濃い斜陽になっても決して諦めない不屈の闘争心を試合で見せつけてくれた！天晴れ沖縄八重山商工ナイン！見事の一語に尽きる。　”Never give up!”、「決して諦めない！」その文言がピッタリの八重山商工ナイン！だ。沖縄県民に勇気と希望とヤル気を与えてくれた。ありがとう！ありがとう！次も又、期待する。願わくは君たちの頭上に勝利の栄冠が輝く事を２戦でも期待する。君達は真の実力がある事を証明してくれた。何よりも際立ったのが "粘りと根性" 、「諦めないで最後までやりぬく」闘魂だった。真のスポーツマンシップだ！　　文字通り甲子園に春の余韻を再現し沖縄フェーバーを巻き起こしてくれた。二戦もいい試合を見せてくれ！期待する!!

  2006年08月09日

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  アニマル浜口に観る親子情愛は人間理解が基底！

  テレビのスイッチをONにして某番組を観ていると アニマル浜口 が「親子の在り方」について意見を述べている場面だった。そこには実践に裏打ちされた人間観についての一言一句がキラ星の如く輝いて提言していた。信念として自信に満ちた言動が日常の道場実践に生かし指導している状況が手に取る様に分った。折から夏休中とあって 親子のあり方 の是非が問われている昨今に全国の親御さんに観てもらいたい番組だと思った。それだけ価値のある提言の披瀝だった。司会の質問に的を得た "アニマル流至言" に唸った程である。マット上の鬼は日常生活ではやさしい親父である。その練習の鬼の仕打ちで、京子を叱り飛ばし泣き帰った母もとではホローする母親！夫婦の役割分担が自ずと出来上がっていた。 アニマル流至言 の数々の一端を述べよう。・・・『勝敗は時の運！練習に練習を重ね、その結果が試合の判定だ。勝つ時は褒めまくり、次の試合の糧にする。負けた時こそ、指導者の、親の出番だ！全力で戦ったのだから次の反省材料にする。　　何故、負けたのか、詳しく分析して次の試合にこそ生かすのが勝負士だ！　負けて良かった、と思う位の度量が必要だ！･･･次の文言が心を打った･･･＜自分が負けた時こそ 相手の勝利の気持ち や 負けた相手の心の痛み が分るものだ！人間は"相手の痛みが分かってこそ成長する！同情の念があってこそ人間として成長する!　負けた時の悔しさ、心の痛みが分からない奴は成長しない!!"＞多々。･･･』・・・その文言に痛く感動した。あのマット上の アニマル浜口 の言動からは想像もつかない達観した「人間観」である。彼もやはり世の親父同様、勝負士としての反面、やさしい普通の父親である。「人の痛みの分かる人間が希薄になったこの時世だからこそ、アニマル浜口の至言が生きるのだ」。あらためて考えさせられた一時だった。・・・

  2006年08月08日

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  日本美の極地”もののあわれ”と｢ちむぐりさ｣考！

  外来文化が怒涛の如く流れ込み異端を蔓延させた。（注：後で気づいた。日本人の皮膚感覚にあわない事が。）巨大、轟音、遠大、無機質、荒削り、大陸的等々のヤンキー的特質･特徴を有した事象･事物が流入して来た。当初、好奇心旺盛でその理解･修得･獲得･消化に奔走した。血肉するのに懸命に狂奔した。･･･云？　何かが違う。気づき始めた。個々独自の検証が始まった。･･･古き良き時代への郷愁･ノスタルジーからのアンチではない。原初の、古来の、日本人のDNAを宿した基層･本質を悉く破壊する代物である、という事に気づき始めたからである。古来、日本人を日本人らしい心情の形成に寄与した四季折々の変化に富んだ豊な日本の自然。　　風趣、葉音、虫の音、せせらぎ、水音、柔らかい陽光、･･･等々。悠遠の太古から培われて来たそれが日本人独特の情緒、繊細さ、趣向等を育み育てて来た。それ等の全てに悉く美を見出しその帰結が日本人の心情･性格の形成の要因になった。論理・合理の彼方に細やかな繊細さ情緒が人間形成に如何に大事な要因であるかを知り始めたのである。因みに "もののあわれ" を類書から読み解いてみる、と。『人生の機微やはかなさに触れた時に感じる、しみじみとした情趣』。･･･語源、意義の解説は省略。対して 琉球語の＜ちむぐりさ＞の「ちむ」は 肝 。 「ぐりさ」＝くりさ＝苦しい。直訳＝肝が苦しい。即ち「心が痛む＝心が苦しい」。転じて 相手の身になって心から同等の？同情。同じ立場で、＜相手と同化して＞と言った方がより心情に近い表現になる。＜心の痛みを共有する心情＞で「心からの同情、あわれみ」をいう。日本語と琉球方言にはニュアンス的に違いが大きい。温度差が大きい。微妙な心の襞が言い表せない。より細やかな表現が「琉球語」には多い。大まかに言える事は　日本語の「もののあわれ」（人生や自然に対して感じとる情緒）と琉球語の＜ちむぐりさ＞（その事情を有している特定の人に対して共有する情緒）は有り体に言えばその基底の部分では―『惻隠の情」』―で括られるのではなかろうか。私的試論である。ご批判･御高説を乞う。

  2006年08月07日

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  甲子園旋風成るか！沖縄八重山商工！

  いよいよ今日から血湧き肉踊る若人の祭典！ 第８８回全国高校野球選手権大会が始まる。郷土の誇りを背負って勝ち抜いて来た各県代表校！その期待を担って登場する。沖縄八重山商工は春･夏の県大会連覇の強豪！ 果せるかな、緒戦 突破を･･･。全国離島勢では甲子園二度目の出場 しかも春･夏連続の突破は過去の歴史にない快挙！全国の離島高校に勇気と希望を与えた。僻遠の地 離島のハンディーを乗り越え勝ち抜いてきた実績は高く評価されてよい。今夏の八重山商工の対戦相手は名門 千葉経大付。あの野球王国 長嶋茂雄氏の出身県である。相手に不足はない。大会３日目の第４試合だ。さあ、春の覇者 横浜高との互角の接戦を演じた前回。 夏の今回はどう展開していくのか期待が膨らむ。郷土の誇りと期待を担って各高校の球児は熱戦を展開する。どの県代表が優勝してもおかしくはない実力校の俊悦ぞろい。今回は「八重山から甲子園に行かす会」を結成し一段と熱がこもる。八重山の知名度が全国に更に浸透していく。郷土愛に根ざしたフィーバー振りが甲子園の地に高々と鳴り響き君臨する。球児よ！フェアで純粋で青春の情熱を白球に込めて叩きだせ。悔いなき今夏を汗と涙で塗り潰し君達の春を謳歌せよ！栄冠は君の頭上に！さあ！本日を初日に日本中がヒートアップする。堂々たる試合を見せてくれ！栄冠 我にあり、だ。期待する！！

  2006年08月06日

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  首相･閣僚 靖国神社 参拝是非の視点！

  安部晋三官房長官の靖国神社参拝が波紋を呼んでいる。ポスト小泉の最有力候補だけに反響も喧しい。与党内からもアンチ安部、反安部派陣営からもここぞとばかりに集中砲火を浴びている。野党の民主党も遺憾の意を表明している。中国、韓国も今のところ静観し公式のコメントは控えているが不快感であるに違いない。安部氏の近著「美しい国へ」（文春新書）で自民党総裁選に向けて靖国参拝への 思いの丈 を披瀝している。参拝の正当性を主張している。論拠として憲法２０条の政教分離の原則で最高裁の判例を持ち出している。そこで我々国民の側から参拝の是非の「視点」を提示し検証の資としたい。・・・■視点１．憲法１９条＜思想及び良心の自由は、これを侵してはならない＞付記：小泉首相の参拝の法的根拠。･･･この１９条は "国家権力" から個人の「思想及び良心の自由」は守られる、介入されない、ということである。憲法２０条＜信教の自由＞（１）信教の自由は、何人に対してもこれを保障する。いかなる宗教団体も、国から特権を受け、又は政治上の権力を行使してはならない。（２）何人も、宗教上の行為、祝典、儀式又は行事に参加することを強制されない。（３）国及びその機関は、宗教教育その他いかなる宗教的活動もしてはならない。付記：･･･この２０条は「政教分離の原則」を規定している。『社会的慣習に従った儀礼が目的ならば宗教的活動とみなさない、と「合憲」の判決がある。＜最高裁判決･･･１,９７７年＞。その後、政教分離訴訟の判決指標で１．目的（宗教的意義）２．効果（特定の宗教を援助･助長）で「違憲」の判決もある』、何れにしても判断の指標は「公的」か「私的」かが"合憲"、"違憲"の分岐点になる。･･･以上の論拠で「憲法１９条～憲法２０条」を根拠とする「参拝の是非」は如何に･･･。公的にも私的のも判断が迫られている。■視点２．･･･過去の大戦で中国と朝鮮（韓国）を侵略し植民地支配した事実。そこに作戦･遂行の最高責任者のＡ級戦犯が合祀されている。一国を代表する首相がそこに参拝することに対する中国と韓国の反発に、どう明確に応えるか。■視点３．･･･日本の兵士･国民（特に沖縄戦での一般住民の犠牲者）及びアジアの不特定多数の人命が犠牲になった、その責任遂行者が合祀されている、その神社に哀悼の誠を捧げる首相･閣僚の参拝の意義は何か･･･過去に首相･閣僚責任者が幾度も謝罪した。経済的賠償もした。その先には何が在（有）るのか。■視点４．･･･「天皇陛下も参拝されない宗教施設が国の中心的な追悼施設とはいえない」（山崎拓自民党元副総裁）　　「分祀論に弾みがつく。陛下が行かれる状況を作ることは非常に重要だ」（加藤紘一自民党元幹事長）　　「分祀論が加速するだろう」（神崎武法公明党代表）･･･どう考えるか。■視点５．･･･「神社」では、神霊を取り外すという意味での「分祀」はありえない（神道）。どう考えるか。付記：「神道」は日本民族古来の民族宗教である。八百万の神を信仰。懐の深い幅広い鷹揚な民族宗教。神仏混交。本地垂迹。等々。･･･

  2006年08月05日

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  児童虐待 彼方に親子情愛 世界に誇る日本美風!!

  新聞紙上で、テレビで、報道される度に 人倫･道徳 も地に落ちたものだ、とつくづく思う。人の世の一番だいじな？子育て、という営みが放置･放棄された。最愛の我が子を虐待し死に至らしめる行為は尋常ではないし人間のなすべき行い、ではない。かつて世界では「恋人を持つならフランス人、生活をエンジョイするならアメリカ人？子の母とするなら日本人、云々」･･･と広く認知されていた。戦前･戦中･戦後の一時期、所謂、母ものがスクリーンを賑わした。 瞼の母 母は強し 親子の情愛を描いた小説、映画が一世を風靡した。・・・○母ものの一節･･･「悲しき子守唄」･･･ "可愛いおまえがあればこそ　辛い浮世も何のその　世間の口も何のその　母は楽しく生きるのよ" 　　時代がかかった 浪花節調 だけど日本の伝統文化の一端だったと思う。 親の子に対する情愛 は時代を超えて当時は勿論、現世相でも新たに生き、機能している。古き良き伝統文化は日本の美風である。 姥捨て山･楢山節考 に観る 子の親に対する情愛 も永遠であるし日本が世界に誇る伝統文化である。あのヤクザものでも親を慕う子の心情が ひしひし と伝わってくる。辛い渡世を生きる子に対する母の情愛も不変である。 義理と人情 のヤクザの渡世でも陰の歴史文化として心情的には了承されていいのではなかろうか？翻って今日の日本の廃れぶりは眼にあまるものがある。連日の新聞･テレビ報道は耳目を疑いたくなるほどの退廃振りである。子を意図的に殺す親。親を物同然に滅多殺しにする。人間の成せる業ではない。かかる背徳の行為･犯行は後を絶たない。共同体の崩壊が指摘されてから久しい。が祖父母･地域の知恵者の、ごく自然な経験則が生きていた。良い意味での地域の眼があった。光っていた。悪しき事が出来ない雰囲気と周辺事情があった。近隣･地域が一円の家族意識があり見えぬ手が悪事を阻止していた。　　　対策：地域共同体の復活、公の場での意図的教育　（特に 児童相談所 の真剣な取り組み＜――法的根拠云々を一切言わない。 義理と人情 で取り組む。時代錯誤云々にも聴く耳を持たない位の強いアクション――＞。公民館活動、社会福祉活動、家庭教育、地域教育、その他、･･･）　を「アクション･プログラム」として作成し、それこそ真剣に地域ぐるみで取り組むことである。子供の人権、 生命の付託 の自覚の基に衝にある方々は取り組んでもらいたい事を要望･切望する。

  2006年08月04日

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  世界 日本 沖縄 の現状事態･事象･事件等を概観！

  終息の兆しが見えないイスラエルVSレバノン･ヒズボラの紛争。世界の耳目がここ中東に注がれている。いつ果てるともない報復合戦が恰も代理戦争の様相を呈して来た。イスラエルの後ろ盾は米国。ヒズボラのそれはイラン。相互の利害が絡み合いながらの進捗状況？　　米国にしてみれば１１月の選挙のユダヤ票が気になる。国連主導の停戦決議に容易に賛同を示しえないジレンマにある。イランとの確執はイラン革命以来である。濃縮ウランの製造中止を国連決議で突きつけ今月末までに回答を迫っている。イランは２２日に回答するとしている。悪の枢軸と名指しで忌避している抗争は妥結の道を見出せぬまま長期化の様相を呈している。北朝鮮には日米同盟の絆を基に６カ国への参加、核ミサイルの即時中止、国連安保理の決議履行等を迫っている。･･･世界の地域紛争は報道の域を超えて数多、頻発している。･･･翻って国内は、どうか。ポスト小泉 の動向･言動が裏面で熾烈な票争奪戦として展開されている。景気も上向きに推移し明るい兆しが政財界にみえて来た。ゼロ金利が解消され預金者には微小の金利が付くようになり正常な状態に戻ってきた。陰の部分では、あらゆる階層の格差拡大･二極化が進んできた。解消の対策として「再チャレンジ支援策」が打ち出された。結果は時間が明示するものと思う。子供・婦女子･老人･弱者への理不尽な事件･事故の多発、限がない程、政治課題は山積している。少子化、税制、医療、福祉、教育、年金等々･･･ウンザリする程、未決の政治課題が山積みされている。日本の行く末をみつめて ポスト小泉 に期待したい。沖縄県内では今、任期満了の知事選に向けて与野党の候補人選に奔走している。超党派の「そうぞう」の動向が注目されている。確とした人選は、今だ未定の状況。日本の縮図と目されている沖縄の知事選が内外の注視の的となっている。我々国民の未来が懸かっている事態･事象だけに安閑としてはいられない。成り行きを最大の関心を持って見詰めて行きたい。

  2006年08月03日

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  夏休み 子供の安全 に万全の策を！

  又しても有ってはならぬ事故が起きた。痛ましい子供のプール事故である。親御さんの見守る面前で起きた悲痛な事故である。責任者が謝罪に窺っても面会拒絶！痛いほど気持ちが分る。過去の数多のプール事故が生かされていない。文部科学省も都道府県に通達を出しているが末端まで浸透していない。この際、責任の所在を明確にすべきだ。警察も事件性を追及しているという。行政の責任者の無責任振りが目を覆いたくなる程、露呈した。あの謝罪の頭を垂れる姿勢は、もう、うんざりで見たくもない。県段階で民間に委託したのが 孫委託 までしていた。丸投げである。その事自体、当局者が感知していない（もう、何をか言わんや！である）。かかる毎夏の水難事故は後を絶たない。後手、後手の対策で機能していない。弱者･婦女･子供の事件事故に降りかかる度合いが大きいだけに有効で実効性のある抜本的対策を講じてほしい。今回の事故は埼玉県ふじみ野市の市営プールでの小２の女児の死亡である。吸水口に吸い込まれての死亡。未然に防げる対策は多々あった、という。その心の油断･間隙を縫っての痛ましい事故である。ところが 安全基準 についての「法令」はない。日本公園緑地協会作成の 技術解説書 はある。それによると都市公園内のプールを対象に「排水口のふた」を二重に設置する事を提言しているだけである。この様な現状から行政当局は全国規模での統一した「安全基準」の作成を早急にすべきである。場合によっては法令化も必須と思う。・・・

  2006年08月02日

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  ブログ 徒然なるままに 綴ってきた 理由？

  振り返って見ると、よくも長期に亘って記述してきたものだ。2ヵ年余、１日も欠かさず毎日、綴ってきた。その源泉は何か？･･･雑念を無くする為、忘却する為、要らぬ妄念･妄執を取り去り除く為、それ等の全てを･･･。いろいろな訳が有ると思っているが、でも何かが足りない･物足りない。もっと根源的な何かが有る筈だ。そうでなければ、続ける気合がない。持続性がなくなる。　何なのか？と、暫し自問自答してみた。何だろうなあ？　　そういう雑文であっても人様に曝け出す衝動がないと持続する、持続 出来る訳がない。自己顕示欲の顕現か？　否である。不特定多数のバイアスがかった見方をすると自己満足、自己顕示欲とも取りかねないが、それも否である。そもそも「ブログ」というツールは今までになかった告知の強力な道具でもある。多様なメリットもある。誰もが簡単に自分を語れる。即ちフォーマットがあって書き込むだけで簡単なホームページが出来てしまう。簡単に誰もが発信できる。だから短期間に普及した。ブロガーは７００万とも８００万人とも言われている。その醍醐味は発信者と読者とのコミュニケーションにある。トラックバック、コメント機能での遣り取りが双方を満足させる。私の場合は子･孫(まだ読めないが)、親戚縁者、知人･友人に意思の伝達としての使用法である。面と向かい合って話せない、話しづらい事でも ブログ だと容易だからだ。最も読んでくれないと意味がないのだが･･･。それから ボケ防止 にもなる。取材から文の組み立て、記述など一連の流れを考えながら作文していくからボケる暇なんかない。毎日が取材活動であり、見出しを、どうするかも考慮する。世界の事件事故、国内のそれ、県内の出来事にも眼がいく様になった。それだけでも遣り甲斐がある。それでも二次的には不特定多数の読者からのコメントや書き込み、トラックバック等のフードバックがある。だから尚、嬉しい。リアクションが直接に跳ね返って来るので臨場感があってスリルも味わえる。一石二鳥どころか多鳥？である。ブログ関連の図書を読み漁っていると次の文言に出合った。ブログの本質を言い当てている様な気がするので以下に提示して拙文を閉じたい。・・・『人間は所詮、＜何かを発せずにはいられない存在である＞、＜人は他者に対して自分の感情や意思を発信せずにはいられない存在である＞、＜人に喜んでもらえるのが嬉しい存在だから＞・・・その他、多々、省略。』

  2006年08月01日

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  ポスト小泉 と 日中韓 関係改善 と 日米同盟

  小泉政権が日米同盟を基軸に外交を展開し近隣諸国 特に日中、日韓とも親密な付き合いをしようとしたが不調に終っている。中国流に言えば「政冷経涼」だ。外交は米国かアジア（特に中国、韓国）かの選択ではない。日本の二千年の歴史の歩みの中で中国と韓国からの影響は多大なものがある。否、むしろ縄文･弥生の始期に絶大なインパクトを与え足跡を残したからこそ今日の日本が形成された、と言っても過言ではあるまい。風雪幾星霜、歴史の起伏を辿りながら中国は 一党共産主義、日本･韓国は 民主主義 の国家を形成し今日に至っている。思想信条も異なった。アラブであれ、イスラムであれ、欧米キリスト教文明･文化圏であれ、相互の相違を乗り越えて地球社会の一員として大同団結すべき時期に来ている。日本が日米同盟を基軸にするにしても中国と韓国は歴史的にも今日的課題の解決にも抜き差しならぬ濃密な関係にある事は否めない。東シナ海･尖閣列島、竹島問題の解決も懸案事項である。多角的な見方をすれば、台湾海峡、北朝鮮等の安全保障問題とも連動する。かかる情勢下にある日本の立場を踏まえ、ポスト小泉が外交で日米同盟を基軸に近隣の中国と韓国との懸案事項の解決に、どういう政策を展開するかは国民の最大の関心事である。分りやすいマニフェストで提示してほしい。次期自民総裁選の政策論争の施策として明示してほしい。広く国民的論議で日本の未来を外交で、軍事で、治安で、そして、景気浮揚策で、その他で、針路を明示してほしい。その政策論争の帰結が自民衆参議員４０３と党員関係３００の計７０３の審判が下る、と思う。総理に結びつくのもその結果である。･･･付記：２,００７年＜日中国交正常化から３５年＞２,００８年＜日中平和友好条約締結から３０年＞

  2006年07月31日

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  子供の観た戦跡「旧海軍司令部壕」

  豊見城城址公園の前を右に曲がり坂を登りつめた処に、この「旧海軍司令部壕」はあります。ここは昔、中国や薩摩（今の鹿児島県）から来た船が港へ入港した時、火を焚いて首里に知らせていたことから、「ヒバンムイ」と呼ばれていた処です。その壕の中は、どうなっているのか、というと、まず「幕僚室」（ばくりょうしつ）で、ここが一番、印象に残った処です。茶色の壁には手榴弾（てりゅうだん＝しりゅうだん）の破片の跡が、くっきりと残っており、戦争の恐ろしさを物語っていました。今、自分が立っている処で大勢の人が血を流しながら死んでいったのかと思うと、たまらなく悲しく、そして恐ろしくなりました。司令官室は当時のままの様子で残っていました。ふと、壁を観ると 大田 実 中将が詠まれた 辞世の句 がありました。その句は「大君の御旗のもとに死してこそ、人と生まれし甲斐ぞありけり」（天皇のために死んでこそ、人間として生まれてきた甲斐がある）。と詠っているのですが、私には本当の意味が分りません。戦争は、これからは絶対に起こしてはいけない、と思います。皆様も一度は、此処へ来て戦争は二度と起こさない、と誓ってみては、どうでしょうか。　（６年　Ｙさん）戦後３０余年（注記：当時）、地域開発や都市化が進すむにつれて戦跡も、だんだんと少なくなってきました。ここは数少ない戦跡の一つです。壕のなかには、いろいろな記録が当時のそのままの部屋などが保存されていて、どれを観ても戦争が、どんなに悲惨なものであったかを訴えています。今後、二度と繰り返すことのない様、次の世代に戦争の恐ろしさを語り継いで欲しいと思います。　（母　Ｙさん）＜学習の手引き＞・・・六年生の皆さんは、ここを見学して当時の軍人や住民の、いろいろな記録を調べ沖縄戦について、纏めてみましょう。

  2006年07月30日

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  レバノン停戦 緊急外相会議 不調後の対策！

  報復戦 直近の発端はビズボラ（イスラム教シーア派民兵組織）がイスラエル兵拉致に始まる。事態を重く見た国連や欧米、アラブ諸国は 緊急外相会議 を開いて収拾に乗り出したが不調に終わった。提案作成の中国の原案も玉虫色の合意になり米国の反対意向により反故にされた。 国連部隊派遣 のみが合意され具体論は先送りにされた。イスラエル側と支援する米国の思惑に懸かっている。イスラエルの判断次第となった。攻撃始動から現在進行中の経過はレバノン側の犠牲者が４００人以上、イスラエル側の犠牲者が４０人以上となっている。―見方に拠るとイスラエルの無軌道振りが指摘されている―。レバノンでは８０万人の難民が国内外を放浪している。世界の識者は、これ以上の犠牲者は出さない、と人道支援に望みを託している。施設の破壊もレバノン南部の 国連施設 攻撃に及んだ。その結果、国連の 停戦監視要員 ４人が死亡（カナダ、中国の要員―中国は直ちに大々的に報道した―･･･）。アナン国連事務総長は意図的に攻撃した、と直ちに遺憾の意を表明した。イスラエル側は意図的ではない、と弁明したが不穏な情勢は今も続いている。･･･米国の動向が大半を左右するが何故、直ちに停戦の調停に躊躇したのか？　ビズボラの武装解除の持続可能な停戦　を主張しているからだ。イスラエル攻撃能力を保持のままの停戦では将来に禍根を残す、と考えたからだ。イスラエルは、どうか？　ビズボラの 軍事力の弱体化 でロケット弾攻撃 を不可能にする、というのが当面の目的。･･･今もイスラエルのレバノン攻撃とビズボラのロケット弾攻撃は続いている。停戦の対策として考えられるのは、―米国のイスラエル擁護を控えめにする事―。―ビズボラを支援している シリア と イラン が停戦に向けて自ら調停に乗り出す事―。それに加味して―ライス米国国務長官がイランは、さておき、 シリア に乗り込んで調停を依頼する事―。その様な柔軟な対策が有効である、と思う。何れにせよ一日も早い停戦を世界は待ち望んでいる。・・・

  2006年07月29日

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  自民党総裁選 明確な「政策論争」を期待！

  昨日２７日 谷垣禎一財務相が出馬を表明した。国民に正直に向き合い、逃げずに見える形で、論議したい、と意志表示した。政策も・・・１．消費税引き上げ（２,０１０年代 早期に１０％と明記）２．アジア外交の再構築３．地方 自立･活性化を掲げた。自らは 靖国参拝 は控え中国との関係改善に努める、と打ち出した。靖国参拝で中国･韓国等、他国の干渉を受けない、とする安部氏との対立軸を鮮明にした。９月20日の自民党総裁選の投票に向け実質スタートした。麻生外相と安部官房長官は来月下旬に出馬表明予定。今日２８日は自民党東京ブロック大会が開催され政策論戦も始動した。有力候補の一翼を担った福田氏が不出馬を表明し安部氏の単独、独走態勢が有力視された。噂に上った候補も、これから名乗り出る候補も一国を代表するに足る日本の方向･舵取りを誤らずに任せられる人物を選出したいものである（最も自民党総裁が即 総理 なるとは限らないが･･･）。政策論争の争点として次の事を明確にして展開してほしい。１．外交政策（特に近隣、中国、韓国等との関係）を鮮明にする。日米同盟を基軸にするにしても東･東北アジアを視野に入れての展開。２． 脱派閥 を踏襲する。巷では派閥次元に戻りつつある、との風聞がある。３． 明確な国民に分りやすい 政策 を掲げて論戦を展開してもらいたい。４．小泉内閣の「構造改革」の踏襲･仕上げ、を竜頭蛇尾に終わらせず完遂してほしい。特に、「この国の容･方向」 を、どうするか、の "基軸･基底" を鮮明に打ち出して、上記の１．～３．までの 政策 を論戦として展開してほしい。その他、多々、省略。・・・付記：基軸１．は世界の中の「日本経済」を、どう浮揚していくか、の長期スパンでの構築。基軸２．世界の中での（特に近隣諸国を視野に入れての）日本国憲法の許容範囲の「軍事力」を、どう構築していくのか、を明確にしてほしい。

  2006年07月28日

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  "水"その聖なるもの！原初に還って観る！

  滾々と湧き出る水！幼少の頃が思い出される。あの道端で山奥で原野で、何処でも「生の水」が飲めた？！昨今はどうか。水と空気はタダ･只、は遠い昔の話。全て金銭に絡む対の関係となった。さて、水の効用を振り返って吟味してみるのも偶には必要の様だ。･･･人体の７０％は水。細胞活動のため栄養分と老廃物の排除が主たる役目。乳児は７０％、成人は６０％、高齢者は５０％が人体の構成比率。水は血液の循環を促進し血管の詰まりを防止する。それ故、就寝のコップ１杯、目覚めの１杯を医者は推奨する。さて"水"いろいろ。・・・軟水、硬水、ミネラルウォーター、マイナスイオン水、兀ウォーター、ナチュラルウォーター、ピュアウォーター、アルカリイオン水、そして海洋深層水ときた。・・・挙げれば限がない。日常生活の命の必需品。空気と水は、只･タダで無銭であったのは遠い昔の物語。県内県外は言うに及ばず地球の裏からも空輸されて来る時代になった。医療の進歩と平行して健康長寿への飽くなき夢が必然的に健康食材や"水"への関心を齎した。人類の最大の課題！長寿への見果てぬ夢への挑戦が、始まってきたのだ。２１世紀の世界は平和的な共存共栄、相互依存の世界の構築を目指して”健康あってのものだね、水あってのものだね”を実践し”水の大切さ”を再認識したいものである。

  2006年07月27日

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  今年の沖縄はユンヂチ･閏月(うるうづき)だ！

  祖先崇拝を本旨とする沖縄の今年は 閏月 である。旧暦では１年に同じ月が２回ある事を言う。即ち太陰暦（旧暦）では１年が３５４日で、太陽暦（新暦）では３６５日。従って太陰暦（旧暦）は太陽暦（新暦）より１１日少ない為、太陰暦（旧暦）が１カ月足りなくなる。そこで約３３カ月毎に 閏月 を設け旧暦と新月のズレを解消している。閏月を沖縄の方言では「ユンヂチ」と言っている。厳密には１９年に７回の周期で ユンヂチ が設けられる。今年は７月が「ユンヂチ」に当たっている。旧暦で７月が２回ある事になる。今年のユンヂチ（閏月）は３８年ぶりとなる。旧暦のお盆は７月だが最初の７月が正式のお盆の月となる。ユンヂチ＝閏月は、仏壇や位牌の取替えや、お墓の購入に適している最良の年とされている。どうしてか。･･･ユンヂチの２度目は神無月（かんなづき）に当たり沖縄では、その年は―あの世の先祖の神様は目が届かないので新しい事を始めても天罰が当たらない―と言われているからである。この様に ユンヂチ は最良の年と言われているので結婚をする人も多く子供も授かりやすい、と喜ばれている。ところが反面、沖縄 海の風物詩 海の幸、あの スク(アイゴの稚魚)は例年の様な豊漁は見込めそうもない。ユンヂチの影響では、と関係者は受け止めている。海の恵み、恩恵に与っている沖縄（特に漁民）にとっては死活に関わる問題でもある。今日は沖縄に纏わるホットな？話題を提供した次第である。

  2006年07月26日

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  常夏沖縄は今が旬 イベント･祭 花盛り!

  猛暑の夏は沖縄に限る？！茹だる様な暑さが肌身に刺してヒリヒリする今日この頃 何処かで必ず イベント があり 祭り が催されている。あの夜空を焦がす花火の景観は深遠な天空に一大絵巻を描く。深い闇の中に轟音と共に四方に散る華やかな火の粉は全てを忘却の彼方へと霧散する。スカッーと胸の痞えを取り去る。夏の夜の醍醐味である。昨日も今日も 祭り イベント で賑わった。無作為にピックアップしよう。●沖縄本島南部○久米島まつり･･･７月２９～３０（０９８－９８５－４９９０）○なは青年祭･･･９月９～１０（０９８－８５３－５７６９）○座間味村祭り･･･９月３０日（０９８－８９６－４３２１○那覇大綱挽･･･１０月８日（０９８－８６６－４８５８）○鯨海峡とかしき一周ﾏﾗｿﾝ大会２月11（０９８-９８７ｰ２３２１）○なんぶトリムﾏﾗｿﾝ大会･･･３月１８（０９８ｰ８６０ｰ２８９８）※（済）･･･さわふじまつり（０９８－０９４５－６１３６）オリオンビアフェスト２００６in宮古（オリオンビール｛株｝)２００６鯨海峡とかしきまつり（０９８－９８７－２４３０）●沖縄本島中部○ぎのわん はごろも祭り･･･８月１２～１３（０９８－８９７－２７６４）○沖縄全島エイサーまつり･･･８月１８～２０（０９８－９３７－３９８６）○北中城まつり･･･８月２６～２７（０９８－９３５－２２３３）○東部まつり･･･９月１６～１７（０９８－９３８－４６６１）○野國總管まつり･･･９月２９～10月１（０９８－９５６－１１１１）○中部トリムマラソン大会･･･１１月１２（０９８－９３２－５１１４）○おきなわマラソン･･･２月２５（０９８－９３０－００８８）○あやはし海中ロードレース大会･･･４月１（０９８－９７８－９４０４）※（済）シーポートちゃたんカーニバル･･･７月１５～１６日Ｙou･遊･比謝川河童まつり･･･７月１６日●沖縄本島北部･離島○いぜな尚円王まつり･･･８月４～５（０９８０－４５－２５３４）○国頭村まつり･･･８月１９～２０（０９８０－４１－２１０１）○伊平屋ﾑｰﾝﾗｲﾄﾏﾗｿﾝ･･･１０月６～７（０９８０－４６－２８６７）○金武町まつり･･･10月７～８（０９８－９６８－２１１１）○いぜな８８ﾄﾗｲｱｽﾛﾝ大会･･･１０月２９（０９８０－５０－７２２０）○本部八重岳桜まつり･･･１月20～（０９８０－４７－２７００）○名護さくら祭り･･･１月31～２月１（０９８０－５３－７７５５）○ＮＡＧＯハーフマラソン･･･２月１１（０９８０－５３－５４２８）※（済）本部海洋まつり･･･７月２２～２３（０９８０－４７－２７００）漢那ダムまつり･･･７月２３（０９８－９６８－５１００）

  2006年07月25日

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  孫達の夏休みララバイ？！

  生き生きした澄んだ瞳！五人五様の異なる生体。身内･肉親の四捨五入しての過大な甘い評価は孫への最大のプレゼント。他所様から看ると何でもない普通の子が特別に才知才能･身体反応までもが他所の子より、えらーく看えて来る。甘い甘いと自嘲しながらも掛値なしに嬉しい。身内･孫への評価は時として意図的打算的に狂わしてやるのも人生の真実なのだ･･･。そう思い込む昨今である。好好爺になったのかなあ、と最近、つくづく思う様になってきた。云十年前の小生！と言えば、海が我が家で、水遊び、水泳、魚釣り、貝拾いと明け暮れた日々だった。野や山ではコガネムシ、山鳩探しに夢中になり無心になった！翻って今の子･孫達は、どうか？！その頃と比べたら雲泥の差がある。手っ取り早い遊び方：カブトムシは百貨店の屋上で買い、ムシキンはデパートのゲーム･コーナーでやり、海や公園や小旅行は副次的なものとなった。大自然を相手に海や山へ挑んだ逞しい自然児は皆無となった。時代の流れなのか！時流と言うのか時は人を変え遊び･癒し･安らぎさえも変えていく。"シンプルこそベスト！"と思うのだが。単純な遊びこそ創造の源である･･･。身辺雑多に在る物を使い工夫して遊び等の遊具を創り出す。小さな発明･発見をする。それで遊ぶ。そういう態様を孫達にしてやれないものか、と思案する。でも現実は厳しい。孫の要求に過剰なまでの反応をし出費が多くなり多大になる。理論と現実の乖離に戸惑いを感じる。他所様同様、小生も世の好好爺の一員であり仲間なのだと自認する。ほっと一安心する反面あくまでも孫達の心身の健康と安全に気を配り今年の夏休みも、せっせと孫達の安心･ホットなララバイに勤しんでいく。・・・

  2006年07月24日

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  地球･ガイアは怒号･号泣する！！

  有史以来と言われるほどの天災地変！ジャワ島南岸では津波に襲われた被災地で多数の死者を出し３００人以上と言われる行方不明者が出た。救助･救援隊やボランティアが懸命に捜索に当たっている。九州や本州各地でも豪雨や土石流による死者、行方不明者が後を絶たない。連日報道されるテレビの画面に眼を覆いたくなる光景が放映されている。あの親戚縁者の悲痛な叫びに胸が締め付けられる。毎年繰り返される天災地変に対策の脆さを感ずる。どうにか出来ないものかと、その度に思案する。現代の科学技術の粋を持ってしても防げないもどかしさに、個人の限界と無力と情けなさとを痛感する。翻って京都議定書とか地球温暖化とか二酸化炭素の排出量の数値目標とか等の対策が国、市町村レベルから世界に敷衍しての話し合いや決議が幾度となくなされてきた。その実行･実効性は年度期限も設けられている。今後の成果を観る事になるが結果は吉か凶か待つのみとなる。いずれにしても個々人の小さな身辺から大の企業ゴミ排出量の処理の工夫の積み重ねが量を減少させ地球環境にやさしい行為となる。かかる個々人･企業の努力以上に最大の人災が戦争であり地域紛争でありテロである。天災地変は、その戦争･紛争･テロ等の人災の帰結である。戦争･紛争･テロ、原油等の争奪戦等々が地球環境に甚大な損傷を与えている。ゴミの排出量の抑制以上に、その事が今、問われているのではなかろうか。天災地変は、じわりじわりと地球が悲鳴をあげ怒号し号泣している証なのだ。あの神の声が聴こえないのか。単なる天災地変では済まされない瀬戸際まで我々人類は追い込まれている。「未曾有の天災地変」という表現が、その事を如実に語っている。

  2006年07月23日

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  苦悩する沖縄！「ＰＡＣ-３」配備で賛否両論！

  超過密な基地に又もや新兵器 "地対空誘導弾パトリオット･ミサイル" の配備が決まった。日米両政府間の合意である。今年の年末には一部運用の運びだと言う。県民不在の頭上を通過し太平洋を挟んでの合意？！　どこか似ている？！民意も賛否両論で二分された。沖縄県知事としては青天の霹靂！又か！の疑念は拭えなかったに違いない。即座に反対を明言した。英断である。在日米軍再編合意によるとは言えトップダウン式では県民の納得は得られまい。爾来この方、その方式は不変である。基地を置く地元住民の合意なくしてはパートナーシップの構築は得られない。嘉手納基地･嘉手納弾薬庫地区への配備であるが関係６市町村の内、嘉手納町、北谷町、沖縄市の地元首長は挙って北原巖男防衛施設庁長官に反対を表明した。他の首長も反対の意思を表示している。当然である。これ以上のピンポイントへの配備は不可能に近い。超過密は自然･人倫の域･粋を超えている。思うに地政学的に言い古されて来た キーストーン は死語になったのかと思ったら今尚、健在で今後、益々、生き永らえる キーワード となっていくのか、恐怖さえ感じる。北のミサイル着弾に迎撃として備える配備であるとか、そうでなくとも近日中に配備が予定された合意であったとか・・・。北の脅威に対する沖縄県民を含む日本国民の盾となる云々の防衛防御の論を展開する積りはない。ピンポインではダメで、普く日本国民全体で防御防衛の負担を公平に分かち合い担おう、という事だ。以後は省略。沖縄市では行政と議会が賛否両論で反対決議提出を否決。県民の戸惑いは隠せない。・・・宿命が諦観に変わり６０有余年の時空が県民を翻弄しオールオアナッシングに近い心境にした。嘗ての先達が海外に雄飛し琉球･沖縄･ウチナーの「大義」を世界に先駆けて誇示した "ウチナー魂" は何処へやら！先達の意思を踏みにじり蔑ろにしたのかと自責の念に駈られる。「時代の大義」を身命を投げ打って顕現する気概を昨今の為政者に期待するのは野暮だろうか！・・・独白である。

  2006年07月22日

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  子供の観た史跡旧跡「悲運 真玉橋 」

  真玉橋（まだんばし）は、なかなか立派な名橋だったそうです。那覇港の奥の漫湖（まんこ）の、ずーっと奥の方にあります。昔の真珠湊（まだまみなと）に架けられた有名な橋で、１,７１８年尚敬王（しょうけいおう）の時に石橋になったという記録があります。橋の長さは約４０メートル、巾は約２メートル、その形が、たいへん美しく、下には３つのアーチ門があり、上には、かんたんな欄干（らんかん）が架けられただけですが何ものにも例えようのない位の芸術品だったそうです。でも去る第二次世界大戦･沖縄戦で破壊されてしまい、その面影は残っていません。戦後コンクリートの橋に変わり昔の名橋の姿は、なくなってしまいました。戦災前の真玉橋（まだんばし）は、めがね橋 のように丸みを帯びていたそうです。また、昔は、きれいだった川沿いも今ではセッケンの泡や空箱やらビニール袋などが、いっぱい浮いて、よごれてしまいました。こんなにも昔と今が変わるとは、驚くべき事なのです。でも、この様な建造物の保護に、あたってくださる教育委員会の方々や文化財の保護に努めていらっしゃる方々には、とても感謝しなければいけないと思います。　（６年　Ｈ）「真玉橋由来記」（まだんばしゆらいき）とか「ナナイルムーティー」の話などは、子供の頃、よく聞かされたものです。だから、誰でも知っていたのです。テレビがなかった頃だから夕食を済ませてから祖父から、その話を聴くのが何よりの楽しみの一つだったのです。その頃が今でも懐かしく思い出されます。　（父　Ｈ）＜学習の手引き＞・・・「ナナイルムーティー」の話を資料から調べてみましょう。「人柱」の事も調べてみると、案外、当時の人々が、どんな願いを持っていたかが分ると思います。

  2006年07月21日

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  中国では今 何故、儒教 なのか？！

  北京、上海、その周辺部及びその他の地域で「儒教」が今、静かなブームを呼んでいる。沿岸地域のリッチな富裕層と内陸山間部の貧困層の二極化が拡大しつつあり、その閉塞感が直接間接の原因だと言われている。一部の識者の指摘である。ところが真相の発端は 一人っ子政策 で 子育て･育児 に自信を無くした親が精神的支柱･支えを求めて要請したのが真因だと。親･祖父母、家族が一家揃って「一人の子」に精一杯の愛情を注ぎ、その結果、言う事を聞かない「甘えん坊の子」に育ったのが原因らしい。学校や地域、行政では政策として親の要請に応えて積極的に「儒教＝儒学＝孔子教」を取り入れ広めているのが現実だと。翻って 温故知新 、他山の石 として己を振り返り「儒学」を紐解いてみる。・・・『儒 学』･･･孔子の教えを中心として成立した儒家の「実践的倫理思想」とその「教学」の総称。英語では Ｃonfucianism 。漢の薫仲舒（とうちゅうじょ）の献策により「国教」となる。爾来、中国の代表的思想となり朝鮮･日本に多大の影響を与え続けた。開祖の孔子（こうし）は「礼」による社会秩序の回復を目的に"書経"の学習によって「先王の道」を知り 実践的徳目 の「仁」を行う事を説いた。●孟子（もうし）は、この教説を発展させ「仁」を「仁義」 、 「仁義礼智」として捉え発展させた。○荀子（じゅんし）は「性悪説」を説いた。▲秦の始皇帝の「焚書坑儒」（ふんしょこうじゅ）は、 「古文」（こぶん）と「今文」の学派的対立を生んだ。△漢代の「国教」は"衆経並進"の風を生み「訓詁学」が支配し「漢学」が大成した。■唐代は「老荘思想」や「仏教」に対抗する為、"儒教"が要請され"韓愈"の「原道」が現れた。□北宋の周敦（しゅうとんい）は儒教と道教の宇宙生成論を加味して太極図説を著し「道学」を成立させた。●程･程(こう)兄弟と張載は、道学を発展させ「北宋理学」を構築。南宋の朱子は「道学･理学」を大成させ四書五経の「朱子学」を大成させた。※その他、学説が数多、登場するが本旨ではないので割愛する。・・・『何れにせよ「辛亥革命」（しんがいかくめい）以後は「儒教」は中国知識人によって「封建道徳の支柱」として批判された。』・・・さて、今日の儒教の広まりを、どう捉えたらいいのか各自の思案の為所である。

  2006年07月20日

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  外交は自他権益の平和的共存共栄が要諦！

  国連安保理の難航した北朝鮮への非難決議が 全会一致 という一応の成果を得て終了した。それが基で初の議長国 ロシア･サミット サンクトペテルブルクの主要国首脳会議の議題も全会一致で議決された。当初は困難視され困窮する事が懸念されていたが国連安保理の北への対応のメドがついた事が成功裡に導いたのである。　当初の議題は １．エネルギー安全保障　 ２．教育　 ３．鳥インフルエンザ感染症対策 の３つが用意されていた。ところが情勢の急変で変更を余儀なくされ今回の重い議題となって決議された。Ｇ８に中国、インドがオブザーバーとして加わった事も成功の一因である。両新興国はエネルギー問題の解決の鍵を握っているからである。特に今回は　「北朝鮮ミサイル発射問題」、　「イラン核問題」、　「中東問題」（イスラエル･レバノン問題、イスラエル･パレスチナ問題）の国際平和と安全への脅威、　「原油の高騰問題」等の解決が優先された。３１年前の第一回提案国フランス大会から今回まで幾多の紆余曲折があったが形骸化の囁かれる中、全会一致で議決された。その議決事項は是が非でも実行･実現に漕ぎ着けないといけない。それがＧ８首脳の課された責務である。例え法的拘束力がなくても一国を代表する世界の主要国の首脳の議決である、世界の民の期待を裏切ってはならない。強く実現を要請したい。関連する態様としてブッシュ大統領は胡錦濤国家主席に北朝鮮への働きかけに対し感謝の気持ちを伝えたと言う。北に対する強い影響力を持つ中国に対する期待があったからだ。詳細は新聞やテレビ報道で告知されているので割愛する。１．の「エネルギー安全保障」に関しては付記したい。・・・原油高騰の原因は需要･供給のアンバランスにあるのではなく投機筋の暗躍が指摘された。需給の実態を解明し対策を執る必要を各国が共通認識した。省エネ対策、原子力の更なる開発と最大活用、エネルギー増産への更なる投資等々である。警戒すべきは原油、ガス供給停止にみる国家管理の色彩の強い国の台頭である。欧米対中ロ対立の構図の兆しが観え始めてきた事に対しての懸念である。自国の利益のみを優先し小細工を弄して封じ込める遣り方は最早、国際社会では通用しない。相互の信頼と平和的解決を目指して共存共栄を指標として努力すべきだ、と思う。

  2006年07月19日

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  祝！世界一「宮里美香」＆ 沖縄一「八商工」!!

  日本中が湧いた！オメデトウ！　宮里選手 美香さん！限りない可能性を沈滞気味の日本中の若者に与えた。勇気 根性 忍耐力の勝利を!!　栄冠とを!!・・・同時進行でこれ又、春夏連覇の沖縄八重山の「八重山商工」オメデトウ!!　近年にない沖縄の若者の無限の可能性を内外に示した。両方共、若者に 後続に 後輩に そして県民にも 国民にも限りない可能性と勇気とを与えた。努力と忍耐の大切さが結果を呼び勝利に結びつく事を証明してくれた。スポーツという万人公認のフェアの世界で堂々と示してくれた。女子ゴルフで 高校野球で ジャンルは違えども共に世界一 沖縄一を手中にした。宮里美香選手は興南高校２年生である。文武両道を平行しての栄冠である。幾多の困難を克服しての世界一の快挙である。米国カリフォルニア州サンディエゴで行われた世界ジュニア選手権での初勝利である。あのプロの宮里藍選手も成し得なかった栄冠を獲得したのである。ゴルフ暦は日本女子アマチュア選手権で史上初の中学生チャンピョン！輝かしい経歴の持ち主でもある。今後の日本女子ゴルフ界に新風を巻き起こし席捲して欲しい事を期待する。・・・一方の雄！又、言わずと知れた離島のハンディーを克服して沖縄一の栄冠を勝ち得た「八商工」!!しかも春夏連覇の快挙である。第88回全国高校野球選手権沖縄大会で、あの優勝校の一角を担う前評判の高い強豪 中部商業を７－３のスコアで下した。汗と爽やかさと実力の勝利である。全国の離島高校に与えたインパクトも計り知れないものがある。離島のハンディーを克服しての勝利が劣勢気味の離島勢に勇気と根性と忍耐とで栄冠を勝ち得る事を身を持って証明してくれた。その意義は大なるものがある。スポーツに限らず全てのジャンル、業務にも通じる事は「一つの大きな目標に向かって一途に成し遂げようとする努力･根性」が勝利･栄冠を導く。その事に尽きるのではなかろうか。宮里美香選手も八商工ナインも見事にその事を証明してくれた。ダブルの祝！オメデトウ!!・・・（蛇足･･･若人よ！自分に与えられた、自分が立てた、自分が選択した目標を自力で、自分の力で成し遂げてほしい。根性と努力で果たして欲しい。獲得してほしい。ミッション･使命感を持って成し遂げてほしい。美香さんも八商工ナインも、その事を証左してくれた。･･･根性論が流行らない昨今の風潮だが不易流行は古今の真理、「楽して待つ」、「汗せずして良成果を得る」等は 短絡的流行現象 であって不易ではない。「コツコツ汗して獲得する」が世の常道だ！･･･年配の長々の説教ゴメン･･･）。

  2006年07月18日

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  オールドファンの館 沖縄桜坂劇場 １周年！

  上映本数３００作品、観客動員７万２,０００人。開館１年で達成した。観客の殆どが中高年のオールドファン。最近、様変わりしたせいか若年層も増えて来た。オーナーの企画の成せる業か！抜群の惹きつけて止まない技量の成果が多数動員に成功した様だ。懐かしのあの俳優！あの女優！銀幕に映えるあのシーンは脳裏を翳め若かりし頃の青春を想起させる。心の隠れ家が最近の「桜坂劇場」となった。新聞のチラシに眼を遣る日々が続く昨今である。あの大音響と視野の拡大を余儀なくされて魅入った洋画に比肩して確かに見劣りがする。でも、人情の細やかな描写、淡々と進捗する筋の運び方、邦画ならではの特長が中高年を惹きつけてやまないのであろう。日本映画の良さが見直されてきた。やっぱり日本人の心を揺さぶるのは日本の映画である、と実感している。映画を基軸に多彩なファッションを網羅し芸能講座、音楽ライブ、ロビーにはカフェ、異色の書店、日常の生活をエンジョイできる自然派スタイルが人気を呼んでいる。最近の映画興行ランクは１位が「ホテル・ルワンダ」、２位「海流」、３位「川は流れる」、４位「兼子　ＫＡＮＥＫＯ」、５位「山猫」･･･と年配にはたまらない魅力満点の古典がズラリと並ぶ。それが沖縄 桜坂劇場 の堪らない魅力である。高齢者の方々が、かつての青春を想起させる作品が手頃で上映されているのが人気の秘密である。一ファンとして自己分析してみたのである。今後とも、その火を絶やす事なく息の長い 私の隠れ屋･館 である事を祈る。

  2006年07月17日

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  市場原理導入と 沖縄サトウキビ の将来

  １４日、２,００７年度の「サトウキビ政策支援」が内定した。沖縄の農家にとってはサトウキビが基幹作物であり栽培農家は全農家の７割を占める。しかもサトウキビ畑は全耕地面積の５割に当たる。特に離島は生活の大半がサトウキビに依存している。いよいよ来年０７年度以降、サトウキビの最低生産者価格が廃止され市場原理が導入される。取引価格が市場に委ねられる。価格が決定する翌年１２月までは手取り価格は分らない。従って従前の確かな数値が担保されない事に関係者は困惑している。生産農家の手取り価格は「取引価格」ブラス「交付金」の合算となる。つまり最近の販売価格の最高額４,５４０円に交付金の１６,３２０円の合計額「２０,８６０円」となる。平均価格の現行維持が推移するものとしての単純計算である。現今は相場の急変はないものと推測されるので現行の手取額を下回る事はないと予測している（政府関係省庁）。しかも石油高騰の代替としてバイオエタノールの需要も見込める追い風もある、と関係者は力説する。更に交付金は手取額の８割を占めるので価格変動が経営に与える影響は少ない、と不安を払拭する。沖縄農業の大半を占めるサトウキビは近年、１００万トンを下回っている。最盛期の１７８万トンを境に下降の一途を辿っている。０５～０６年期は６７万９,４１９トンである。あれやこれやと勘案しながらも市場原理の導入で世界を相手に競争しなければならない現実に直面している。政府の施策を受けながら自助努力も更に要請される。例の「サトウキビ増産プロジェクト基金」を活用し生産基盤の強化を図り生産農家、製糖工場、県、ＪＡが一丸となって取り組む事が沖縄農業にとっては喫緊の課題である。農家や関係者の意識改革が全ての始まりである。 （云十年前の農家の子孫）

  2006年07月16日

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  喧しい中東情勢と連動する日常経済！

  レバノンとイスラエルの報復攻撃が後を絶たない。ますます悪化の一途を辿っている。中東情勢に憂慮する国々や心ある世界の民は即時、中止、終結を切望する。長年の瑕疵を引き摺り因果の発端を克服し思想信条を乗り越えて一日も早い停戦･終結を望む。全ての戦争･紛争の被害者は子供･女性･老人等の市民であり犠牲者も多い。甚大な被害のターゲットも弱者の彼等である。パレスチナや今回のイスラエル、レバノンの不穏な中東情勢は世界経済にも連動し悪影響を与えている。一部、無傷や恩恵にあずかる国もあるにはあるが直接の原油高騰が日常の生活に打撃を与えている。ニューヨーク市場･東京市場では原油先物相場が最高値を更新した（１４日）。湾岸危機以来の最高値に迫る情勢が憂慮されている。大手の石油元売りでは１５日の今日から石油製品（ガソリン、軽油）の卸価格が１リットル当たり２．４円値上げする。他の元売り社も８月から１リットル当たり３～４円の値上げの予定である。レギュラーガソリンの全国平均小売価格は１リットル当たり１３７円。湾岸危機時の１４２円に迫る勢い。卸価格が小売価格に上乗せすれば最高値更新は確実とされている。大手元売りがそうでも下請け中小企業は価格転嫁が困難で政府の支援が待たれるのが現状である。石油関連製品も軒並み高騰が確実視されるので消費者の私達の台所を直撃する事になる。世界の動きが、事件･事故が、直接に卑近な私達の日常生活を脅かしている現状ではニュースから眼が離せないのが現実である。遠方への用事も徒歩で、という事になるのか、はたまた「健康づくり」の積りで"歩け歩け"で事を済ます事になるのか各自の思案の為所である。・・・

  2006年07月15日

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  子供の観た史跡旧跡「摩文仁家の墓」

  「なんて大きな墓なんだろう」。墓の周りはアカ木とガジュマル、そしてススキに囲まれています。南風原町の大名公民館の側にセメントを敷いた道があります。そこを登っていくと宮城原があります。そこに「摩文仁家の墓」があります。この墓は昭和４５年７月１４日に県の文化財（建造物）に指定されました。ぼく達は文化財が語る歴史を知る為にこの"摩文仁家の墓"まで来たのです。先生に何故、県の指定になったのか、意味を尋ねてみました。「それは、一応、古い歴史があるから、ということだけど、この墓の造りが珍しいので県の指定になったのだよ」。「先生！それならこの墓の中に眠る人は誰なんですか」。「えっとね、第二尚氏１０代目の尚質王の第二子「弘毅」（こうき）の墓として造られたんだよ。」と話してくれました。僕たちは、ますますこの墓に興味を持ちました。「先生！さっきね、墓の造りが珍しいとおっしゃったけど、どこが珍しいのですか」。「外面は平たい墓と同じ形をしているけど、この墓の内面は砂岩を刳り貫いて家の様な造りになっているんだよ。」・・・ぼくは先生からこの事を聴くと中に入ってみたい気持ちになりました。沖縄には、それぞれ面白い特長をもった墓が、たくさんあるんだな、と思いました。そして、この「摩文仁家の墓」の所有者、摩文仁朝功（まぶに ちょうこう）さんにも、お会いして、もっと、いろんなお話を聴いてみたいな、と思いました。　（６年　Ｇ）沖縄には、ずいぶん、違った形のお墓があります。およそ７種類ぐらい在ると言われています。祖先の文化を訪ねてみる手掛かりとして、お墓も大事な役目を果たしているのです。　（父　Ｇ）＜学習の手引き＞・・・７種類ある墓の形式を調べてみましょう。博物館、図書館の資料で調べられます。

  2006年07月14日

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  知られざる史跡旧跡 天の岩戸伝説秘める 伊平屋!(２)

  カリブ海に浮かぶヨット、サーフィンに負けじ衰えじと豊饒の海はシーマン達を招く。海流の激しい野哺海峡(のほかいきょう)は絶景を堪能しながら釣りの醍醐味に浸る人々で、ごった返す。２００メートル余の伊平屋（野哺）大橋はエメラルドグリーンの透き通った海底が真近に見える場であり周辺の海域は乱舞する魚類達の宝庫で恰好の釣り処である。釣りキチにとっては食指が出る又とない海峡であり大橋である。青ブダイやオーマタ、クサバー、ミーバイ等々が、よく釣れる。東シナ海側の海は遠浅で海水浴を楽しむ観光客･地元民･子供達で夏場は、ごった返す。季節を問わず年中、漁 貝拾い･魚釣りも堪能できる。沖縄でも一、ニに数えられる観光名所である。知られざる名所旧跡が数多あり近年でも未発見･未発掘の旧跡が発見･発掘される事も、屡(しばしば)ある。王朝(王腑)時代から歴史の島であり王室の出自は伊平屋･伊是名が始祖である。因みに第一尚氏王統の始祖は「伊平屋島」の "尚巴志王" (「屋蔵大主」の孫)であり第二尚氏王統の始祖は "伊是名島" の "尚円王" である。歴史の因果は、この小さな島に由来する事が多い。東海岸を巡って中央部に近づくと我喜屋（がきや）部落と前泊（まえどまり）部落にさしかかる。海岸沿いに第一尚氏王統の始祖の父「屋蔵大主」（やぐらうふぬし）の墓があり由縁ある祭祀の人々で年中、香が絶えない。その他、史跡･名所･旧跡の歴史散策･散歩は、この島「伊平屋島」に限る、と言っても過言ではない。一度と言わず何度でも訪れる価値がある現代の避暑地･避寒地、オアシスであり桃源郷でもある。貴方･貴殿の訪問を待っているはずだ。・・・

  2006年07月13日

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  知られざる旧跡 天の岩戸伝説秘 伊平屋!(１)

  マリンブルーの大海原を快適な船旅を満喫しながら伝説の地「伊平屋島」へ。夢に観た現代の避暑地！ "離島 伊平屋！" 。 沖縄本島今帰仁村の運天港（うんてんこう＝台風時の避難港として最適湾）から北へ大波小波･静寂な波風を切って快走する醍醐味は 生きている実感 を堪能させる。遥か遠方に微かに浮かぶ薄灰･セピア色の島連山は正に現代の桃源郷だ！目指すは５０分前後の時間を要して入港。純白の白砂に素足を投げ出す。想像するだけでワクワク･ドキドキの連続だ。波飛沫を揚げて疾走する５００トン余の「フェリー伊平屋」は新造間もない旅客船である。自家用車を積み、 友と社員と、はたまた家族と旅する一時(ひととき)は公私の憂さを晴らす 忘却の空白帯！ 年数度の旅路が 生を感得する 絶好の機会！　あっという間の上陸。見上げる眼前には "虎ず岩"(とらずいわ)が旅客を歓待する。旅館･ホテルのマスターが柔和な眼差しで出迎え,旅人を歓迎する。旅装を解いた一行は島一周の観光に出かける。目指すは沖縄最北端の地 田名(だな＝字名)部落北端の「クバ山」！･･･原生林のクバの木の単一林山。神の宿る神聖な御嶽。･･･「クマヤー」(天の岩戸伝説の岩山穴)。宮崎県のそれと比肩される本家本元の誉れ高い天の岩戸。その昔、藤井ていかんが「天の岩戸」は沖縄の伊平屋に在る、と発表したので江戸時代の国学者 本居宣長を激怒させた逸話は、つとに有名である。樹齢３５０年余の老木の「念頭平松」（ねんとひらまつ）も人気スポットの一つだ。西海岸沿いの「ヤフェー」(海上の小岩山)も夫婦の契り深い伝説を秘めた悲話がある。ぐるっと巡ってターム（地名＝戦後間もない頃、数軒の家族が居た）を越え我喜屋部落（がきや）西方から南端の島尻部落（しまじり）へ辿り着く。そこは伊平屋のコートダジュール 「ヨネ岬」 の白浜だ!!･･･次回に続く。

  2006年07月12日

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  知られざる歴史発掘 北谷街道旧跡 散策！

  国道５８号線の中央部に位置する北谷町は、去る沖縄戦の上陸地点。そのなだらかな地形は海から陸への恰好の好条件地だった。緩やかな東部、東シナ海沿いの平らな西部が海上から陸上への移動地として条件が揃い選定された。その昔、戦争前は稲作の生産地として有名だった。沖縄最大の稲作地帯「羽地たーぶっくゎ」と並び称される "北谷たーぶっくゎ" は沖縄の民の食を満たし貢献した。近年、基地の町の汚名を返上し「美浜ハンビータウン」として生まれ変わった。若者の人気ナンバーワンのスポットとして、その地位を不動のものにしている。・・・○王朝時代･･･明治･大正時代･･･国道５８号線の伊佐浜（いさはま＝字名）から砂辺（すなべ＝字名）までの６キロは王腑時代の公道「宿道」（しゅくみち）だった。中部方西海道{なかがみほうせいかいどう}西宿{いりじゅく}側になる。当時の 宿道 の東宿側は東方面になる。○西宿全体の道路概容･･･首里城（始点）→浦添間切（ウラソエまぎり＝今の村）→北谷→読谷山（今の読谷村）→恩納村（おんなそん）→名護（ナゴ市）→羽地（なねじ、今の名護市の一部）→大宜味（おおぎみ村）→国頭と今帰仁（今の今帰仁村）→本部（もとぶ＝今のもとぶ町）。大正４年（１,９１５年）･･･浦添から今帰仁までの 西宿 を改修して頑丈な道路を完成。その後の命名は "国頭街道" （くにがみかいどう）と呼称する様になった。大正９年（１,９２０年）に県指定の「県道」となった。―那覇～名護―･･･○アメリカ統治時代･･･昭和１６年（１,９４１年）の大東亜戦争･第二次世界大戦･太平洋戦争･沖縄戦（それぞれの意味呼称があるが割愛）開始から敗戦･終戦の終了後、米軍による沖縄統治が開始。―那覇～名護―の道路を基盤に「軍道１号線」を建設。軍用専用の道路となった。その他、戦後間もなくアスファルト道路が敷かれ舗装された 軍道１号線 及び １３号線（現国道３２９号） 等は米軍各基地を結ぶ重要な道路となった。日本祖国復帰前のそれ等の管理は米軍地区工兵隊＝ＤＥの技術者があたっていた。他の重要な道路は琉球政府（日本祖国復帰前の呼称）が維持管理にあたっていた。市町村の管理道路は昭和２７年（１,９５２年）琉球政府の援助を受けて運営にあたった。北谷の基幹道路の旧政府道２４号線（現県道２４号線―桃原謝苅線―）は昭和３３年（１,９６０年）改修工事終了し北谷の発展に大きく貢献した。北谷の道路の整備は昭和４７年（１,９７２年）の日本復帰後から本格的に始動した。○現在の道路状況･･･復帰後の昭和４７年 軍道１号線 は日本の道路となり「国道５８号線」と生まれ変わった。新生道路の誕生である。沖縄の発展は大動脈「国道５８号線」によって齎され地域産業に大きく貢献した。●歴史の大きな流れや表街道の営為･遺蹟を伝承するのも大事な使命であり同時に名もなき小さな地域に眼を転じ、そこに営々と生き永らえた庶民の暮らしや生活の生き様を発掘し伝えていくのも後世に先人の歩み･遺跡を伝承するのも現代の私達に与えられた使命である。歴史を観る視点を変える事によって例の様な「道路」から切り込む歴史が新たに観えてくる。付記：「宿道」(しゅくみち)･･･王腑時代、首里城と地方の番所（村役場）を結ぶ公道･･･

  2006年07月11日

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  子供の観た史跡旧跡「大城按司の墓」

  「ずいぶん変わった形をした墓だなあ。」馬天（地名･･･ばてん）から新里（地名･･･しんざと）の部落をぬけ、親ケ原（地名･･･おやけばる）に向かう曲がりくねった坂を登ると手前の右手にアスファルト道があります。そこを真っ直ぐ行くと「大城按司の墓」（おおしろあじのはか）と書かれた標柱が建っていて、その後に「大城按司の本墓」が在ります。墓は西側を向いていて西南の方向に"大城城跡"が在ります。北西には"稲福遺跡"が在ります。この墓に葬られた人は墓の西南にある大城城の城主で三山時代（南山、中山、北山･･･６６６年前）勢力の大きな豪族の一人だったとの事です。墓の形は"切り石積み"で四角な石室の上に円形の屋根が乗っかった形をしています。ぼくは、いったい、この形の名称は何だろうかと思い先生に聴いてみました。「この墓の名称は"ボントー墓"と言って、琉球･沖縄の代表的な「破風墓（はーふーばか）」、「亀甲墓（かめこうばか）」、「かご墓」のどれにも属さない独特の墓だよ。」と教えてくださいました。でも、何故この様な形の墓を建てたのだろうか、と調べて見ました。「田名真章家」が伝えるところによれば「島添大里按司」（しまぞえおおざとあじ）に攻め滅ぼされた時、「大城按司」の自害した首を持った部下が遠くへ落ちのびる事が出来ないで"按司の首"の周りに石を積み上げて、今の様な形にした、との事です。　（６年　Ｂ）墓は明治２５年に改築されました。首の形が墓になったり、亀の形が墓になったりするので不思議です。現在は昔の人達の造った墓の形を受け継いでいますが新しい墓の文化を築いていきたいものだと思います。　（父　Ｂ）＜学習の手引き＞・・・「大城崩れ」で有名な歴史上の人物の墓です。「大城崩れ」とは、いったい何なのか調べてみましょう。

  2006年07月10日

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  仕事しないでブラブラ 親の子に言う当然の文言！

  日本的 甘えの構造 の最たるもの。許す社会に責任はないのか？！子が親を 親が子を殺す！？　 殺人という名の流行現象？　頻繁に起こる度に神経が麻痺し又か で済ましてしまう風潮。他人事だ！私の家族･親戚には起こりっこない。そういう構造が蔓延している社会が恐ろしい。マスコミもメディアも通り一遍に取上げるだけで次の事件･事故にシフトする。その度に遣り切れない思いがする。発端の経過事実と分析の羅列だけでなく有効と思われる対策！二度と起きない様な対応を提示できないものかと思案する。痛切に思う。識者は個々に持論を述べられる。･･･現日本社会の病根の帰結･顕現。市場原理の成れの果て。市場経済へ急速な進捗の歪みの投影。節制なき規制緩和の当然の結果。見通しなき官から民への移行断行。数値による成果主義の評価等々と直接間接及び遠因の然らしめるところ、だと断じる。　　・・・どこの親でも子を案じて言う。子は小言だと受け止める。過去に何千何万という類似の親子の事例が幾多もあった。だのに、この事例･事件だけが特殊なのか稀であるのか（事件後、偽装工作までして隠ぺいを図っている。親に対する子の情が微塵もないし感じられない。この子に惨殺された親が哀れで悲しい!!）。底辺･底部では、どの親子でも思い止まっている。事件にならない。当事者の２４歳は大学生でも立派な大人だ。通常では思慮分別のつく大人だ。事後の事態がどうなるのかの思慮不足？！想像力の欠如？！咄嗟の切れた行動！カッとなって遣った！･･･云々。自分の親だから他人は口を挟むな！･･･等々。そういうスタンスは社会では絶対に通用しないし許されない。真摯に自覚すべきだ。道連れのつもりで殺してから後で自分も自殺を図る（成功したためしがない）。甘えるな！と言いたい。社会は凝視しているのだ。（申し訳ないが、やるせない思いで綴っている）。もう分析はいい、要らない。ムーブメントを起こす時期（とき）だと思う！対症療法でもよいではないか、初めに行動ありき！だ。小さな行動の積み重ねから大の良き対策は見えて来る。小さな輪の運動を地域から、コミュニティーから興し、次第に一大ムーブメントへと繋げていく。巻き起こしていく。そういう行動が、運動が、今、必要なのではなかろうか。・・・付記：独断と偏見の拙い持論としての根本的提案･提起（自分ではそう思っている）を後日、開陳したいと思う。

  2006年07月09日

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  現状･実状等の現実と理念上の観念との乖離！

  有り体に言えば "理想論" や「理念上の観念」は公的にも私的にも屈託なく現実を遊離した文言で開陳できる容易さがある。心情の起伏なく吐露できる。しかし一旦緩急があり現実ともなれば、そうもいかない。今回の北朝鮮のミサイル発射がそうである。内外に多大の波紋を投げた。瀬戸際作戦とか何時もの常套手段だ、とか幾多の疑問難問を世界に突きつけた。その対策に顕である。外交が自国の利益と勘案して駆け引きの場である事は世界の常識である。賛成、反対、玉虫色、緩衝地帯も全て、その範疇にある。今回は日本外交が真価を問われる事態に遭遇した。国連の場で先導的役目を担い加盟15カ国を日本の意図に賛同させるか否かの、それこそ瀬戸際外交を余儀なくされている。当初から予想された中国とロシアが「決議」に不賛成。拘束力のない「議長声明」で妥結する。その何れかに選択を迫られている。今夕か明９日に結論がずれ込む可能性がある。翻って、ここ沖縄では嘉手納基地に「パトリオットＰＡＣ-３」の配備が現実問題となった。これ以上の過密負担と基地機能の強化はゴメンだ、というのが沖縄県民の本音である。拒否したら 北の事だ。 ミサイル着弾 が現実となる可能性がある。否定もできないジレンマに立たされている。「理想上の観念」と現状としての "現実" との乖離に混乱しているのが実状だ！海の向こうの他人事で済ましていた事態が我が身の切実な現実となった。近海の漁に出た漁船が、船舶が、帰港して来る。日々のニュースに釘付けになる。そういう光景は今までになかった。異様な事象が日常茶飯事となり生活を脅かしている。個々の思考の試練の時期（とき）である。・・・

  2006年07月08日

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  北朝鮮のミサイル発射と各国の思惑･駆引！

  イラク攻撃･殲滅より先に北朝鮮の転覆･壊滅を優先すべきだった。米国民主党議員の指摘である。結果論として言えるかも知れないが歴史にiｆは禁物であり常識である。国連安保理の日本側の提案に必然且好意的に受け止め賛同を表している多数の国の中で中国、ロシア、韓国が不賛同を表明。イランの核開発と石油に絡む利害の相違で米国とロシアは対立。米国が不快感を示している反米の中南米と中国は資源外交を推進･展開している。米国と日本は日米同盟で強固な関係を構築。そういう複雑に絡み合った網の目を、どう解し大同団結に持っていくのか、日本の今回の提案･命運が懸かっている。拒否権を発動し日本の意図を反故にする。大義名分的には法的拘束力のある「決議」ではなく、拘束力のない「議長声明」で妥協するのではないのか、と予測される。果たして、その国連安保理の措置が北朝鮮に威力を発揮するのか疑問でさえある。今回の件でも反対表明の一環として考えられるのが直接的に利害関係を共有する東北アジア３国＝中国、韓国、ロシア＝は陸続きで直接、接しており仮に米国のミサイル攻撃を受けたら多くの北朝鮮の「難民」が怒涛のように３国に流れ込む。そういう構図が描かれる。現実味のある説得力ある論理である。翻って大国としてのメンツある中国の胡錦濤国家主席は「朝鮮半島に緊張をもたらす、いかなる行動にも反対する」と表明。ロシアのプーチン大統領は北朝鮮のミサイル発射の理由･弁明に対し重要な プーチン語録 を表明した。曰く、　『「失望した。このような行為は正常とはいえない。」、「文明国であれば、事前に(ミサイル発射の)実施場所などを通告している。」、･･･「ある国の権利は、他国の権利を侵害する形で実現されてはならない。」･･･』等々である。特に　”ある国の権利は、他国の権利を侵害する形で実現されてはならない。”　に全ては言い尽くされている。北朝鮮のミサイル発射の 「大義」 はプーチン大統領の指摘に、どう反論できようか？

  2006年07月07日

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  世界の耳目を集める 北のミサイル発射(２)！？

  ―･･･現時点での問題点を列挙すると･･･―◎「テポドン２号」を打ち落とせる 「迎撃ミサイル」 はない。◎「ノドン」→日本へ。◎「スカッド」→韓国へ。◎「テポドン２号」→米国へ。計算しつくされた着弾地点（相手を揺さぶるに最適の場所）に発射･着弾している（７発。予備３～４発を用意。未発射）。▲日本単独では効果が→薄い。▲国連決議→時間が長引く。＜中国＞、＜ロシア＞の説得が困難。北朝鮮は、その事を見据えているし見通している。･･･今回の大胆な行動の背景･･･。▲韓国の現政権→苦境に立たされジレンマに陥っている（現政権内部に北のエージェントが潜入。政権内部の混乱を画策している）。▲北の金融封鎖先（例の＜マカオ銀行＞は中国の支配下にある）の実効に疑義。○「先軍政治」･･･軍部と文民との乖離（軍部｛保守派と改革派｝の暴走が政権内部の崩壊の危機を招く。クーデターの可能性を示唆）。○「マンギョンボ号」の入港封鎖の経済的効果に疑義。○その他、多々。■対策として幾多の案が出ているが、＜帯に短し襷に長し＞で有効な対案はないのが現状の様だ。その一案として･･･国連の安保理の決議を得て執行するのに＜中国＞と＜ロシア＞の説得が難しい現状では 日米を中心とした「有志連合」で経済封鎖をする、との対案も一部の識者から提出されている。■米国の次のターゲットは イラク崩壊後 のイラク滞在兵の去就と費用捻出。イランの核問題。北朝鮮問題。・・・等々。■北の最大の恐怖は「イラク殲滅」の二の舞をみないか、という事である。現北朝鮮を米国が「ミサイル攻撃」をして来るのではないのか、という恐怖である。一部の識者は絶対に有り得ない、と言明しているが、これ又、未知数である。有るとも無いとも言えないのが現時点での現状ではなかろうか。・・・何れにせよ民主主義の日本では官民同等に意見具申が出来、開陳できる事が他国よりも一際、抜きん出た民主国家の社会である、と思う。そういう国家の日本を今後も持続的に堅持していきたいものだと願う。 （平均的思考の帰結）

  2006年07月06日

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  ミサイル発射 賭けに出た 北の今後を注視！

  国際社会から非難を浴び、その渦中にある北朝鮮のミサイル発射の波紋の行方は不明である。特に我が国日本の対応が世界の注目を集めている。小泉首相が締結した「日朝ピョンヤン宣言」に抵触し重大違反を 北朝鮮 は犯してしまった。日本のみならず アジア全域 、特に 東アジア や 不安定の弧 連動する世界に及ぼす影響は計り知れない。何故？の疑問に答える前に「北の事」である。それなりの「深い読み」があってのことだろう。世界からパッシングされ自国に不利になる事態は招かないスタンスが北の「常套手段」だ。しからば何故に暴挙とも受け止めかねない今回の発射に踏み切ったのか、正確には誰も言い当て得ないであろう。不可解でさえある。･･･でも然るべき幾多の予測は出ている。６カ国を超えて直接、米国と直に交渉のテーブルに着く。金融凍結の解除に打開の道を得る。経済逼迫の打開を 死の商人 として中東にミサイルを輸出する。その性能の向上と技術の開発であり、その一環としての試射である。或いはミサイル発射後の 米国の 迎撃ミサイル の性能を打診する･･･等々。百花繚乱の噴出である。的を得たものが幾程あるかは知らないが考えの想定内にはあるだろう。マスコミや民放も関係のある然るべき場所に特派員を派遣し逐一、独自の報道を非公式に伝えている。受け手の私達は参考として勘案しながらも 「公式の政府見解」 を待ちたい。特に極東最大の沖縄「嘉手納基地」からは偵察機やミサイル関連の戦機が航行、飛行し 情報収集 に当たっている、という。国連機関との連携や経済等の処置を施行し日本政府として最善の「対処法」を講じてほしい、と要望する。

  2006年07月05日

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  中田 現役引退 余韻を残した "男の美学" 完了！

  幼少からサッカーボールと共に明け暮れた日々。一時もボールから離れた日はなかった。サッカーを友に＆共にして歩んで来た日々。小中高と抜群の成績で日本中に名を轟かせた。Jリーグ入りしてからも、その技には益々磨きが懸かった。ヒデの愛称で親しまれ、世界の中田になってからも技量は衰えることなく更に磨きが懸かり円熟味を増した。その中田が突然の引退表明。日本中が度肝を抜かした。即座に号外が出た。それだけの名声と技とスポーツに賭けた闘争心の持ち主だった。中田よ！何故？早すぎるのではないのか？･･･２９歳は、まだまだ現役で活躍出来る年頃だ！疑問符はサポーターのみならず誰の脳裏をも掠めた。･･･後日談だが･･･聴くところに拠ると、もう半年も前から「２,００６年W杯ドイツ戦」を最後に現役からの引退を決めていた様だ。プロ10年！足かけ２０年余のサッカー半生に一区切りを付け、 ”新たなる自分探しの「人生の旅立ち」” を決意した、という。中田には中田の考えがあり "人生の旅路" がある。自分のホームページで表明した文章を拝読した。その行間に溢れた "思いの丈" は読む人を、感動の輪の中に、坩堝に、誘った。有り体に言えば、その道で、一つの、一分野の、 "心と技" を成し、全うした人は、それなりの「引き際」を見定めている。ボロボロになってから引退する人。もう少し、と "惜しまれながら" 引退する人。その「心象模様」は分らないが、中田は『引き際の "男の美学" 』を優先した。全うした男だ。野球の新庄もしかり。・・・男には男の "生き方" があり "美 学" がある。「有終の美」を如何に飾るか、完了するかは、人、夫々の価値観や美学のしからしむところ。中田よ！ "ありがとう" ！日本のサポーターと、仲間と、後輩に、 "勇気と闘争心とやる気の根性" を与えた。その功績は大なるものがあり不滅だ！ "あるがとう！中田！ありがとう！" 君の前途に、君の新たな旅立ちに、中田･ヒデの、今後の言動や動向に、注目していきたい。

  2006年07月04日

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