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2006.12.16
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「ザカリヤへの告知」
甲斐慎一郎 ルカの福音書、１章５～25節 バプテスマのヨハネは、「あらゆる人が、神の救いを見るように なる」ために、キリストの先駆者として「主の御前に先立って行き、 その道を備え」た人です（３章６節、１章76節）。ルカは、キリス トの誕生を記す前に、このヨハネの両親に選ばれたザカリヤとエリ サベツについて述べています。 一、祭司ザカリヤとその務め（５～10節） ザカリヤは祭司であり、彼の妻エリサベツはアロンの子孫でした。 「ふたりとも、神の御前に正しく、主のすべての戒めと定めを落度 なく踏み行ってい」ました（６節）。彼らは家柄がよく、品行方正 で、その務めにも忠実な非の打ちどころのない人たちでした。 ところが、「彼らには子がなく、ふたりとももう年をとってい」 ました（７節）。このようなザカリヤに、主の使いを通して、彼の 願いが聞かれ、男の子が与えられるという神の言葉が臨みました （13節）。 祭司の務めが毎日行う定期的なものであるのに対して、預言者の 務めは必要のある時だけの不定期なものです。 私たちの信仰生涯には、規則的に恵みの手段を守る――聖書を読 み、祈りをささげ、集会に出席し、奉仕に励む――という祭司的な 生活と、必要に応じた時――たとえば苦難に会った時、特別な出来 事がある時、導きを求めた時――に神の言葉が臨むという預言者的 な体験があります。この預言者的な体験は、ザカリヤのように祭司 的な生活をきちんとしている人に与えられるのです。 二、主の使いの顕現と告知（11～20節） 主の使いは、ザカリヤに男の子が与えられ、その子は、神の御前 に聖別されたナジル人として、「エリヤの霊と力で」、「整えられ た民を主のために用意する」者となることを告げました（15～17節）。 ところがザカリヤは、子どもが与えられるように祈っていながら、 その祈りが聞かれた最も喜ばしい時に（13節）、それを信じなかっ たので（18節）、不信仰の刑罰を受け、ものが言えなくなってしま いました（20節）。 ザカリヤは、毎日、祭司としての務めを忠実に果たしていながら、 どうして神の言葉が臨んだ大切な時に信じなかったのでしょうか。 ここに彼の信仰の問題点がありました。 祭司的な生活をする平穏無事な時と、預言者的な体験が必要な危 機や転機の時が、交互に連続して繰り返すのが人生というものでは ないでしょうか。規則的に恵みの手段を守るという祭司的な生活は、 危機や転機の時に神の言葉が臨んで、それを信仰によって乗り越え るためにあるのです。 三、口のきけないザカリヤ（21～25節） ザカリヤが話せなくなったことは、不信仰に対する神の刑罰です。 しかし、彼にとって、ものが言えなくなった期間は、「黙って、た だ神を待ち望」み（詩篇６２篇１節）、神の言葉を聞いて信じると いう恵みの時になったにちがいありません。なぜなら、「彼の口が 開け、舌は解け、ものが言えるようになっ」た時、ザカリヤは「神 をほめたたえた」からです（64節）。 もし私たちの口から、賛美も祈りも、また神の言葉もあかしの言 葉も出てこないならば、不信仰のために、ものが言えなくなってい るのではないでしょうか。 私たちは、不信仰な言葉をはじめ「みだらなことや、愚かな話や、 下品な冗談」、「悪いことばを、いっさい口から出」さず（エペソ ５章４節、４章29節）、黙って神を待ち望むなら、神の言葉を聞い て信仰が成長し、今度は、その口から賛美と祈り、また神の言葉と あかしの言葉が出てくるようになるのです。 拙著「キリストの生涯の学び」６「ザカリヤへの告知」より転載 お気に入りの記事を「いいね！」で応援しよう
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2006.12.16 08:34:53
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