「人類の新旧の代表」
甲斐慎一郎
ローマ人への手紙、５章12－21節
「キリストは、私たちの罪のために死んでくださったので、この
キリストの贖いを信じる者はだれでも罪から救われます」というの
が福音であり、キリスト教の中心です。
しかしキリストの十字架の死は、今から二千年も前にエルサレム
で起きた出来事です。それが、どうして二千年後の極東の日本に住
んでいる私たちのためなのでしょうか。その時間的、空間的な隔た
りをどのように考えればよいのでしょうか。
一、アダムの堕罪と死の支配
パウロは、キリストの贖罪による恵みが、時間と空間を超越して
全人類に及ぶというすばらしい事実を示すために、アダムの堕罪に
よって生じた罪とその結果である死が、時空を超越して全人類に及
んでいるという厳粛な事実を述べています（12節）。
冒頭の図の赤い線の三角形は、人類の古い代表（かしら）である
アダム（第一の人）を頂点とし、そのアダムの堕罪によって世界に
死がはいり、その死があらゆる人を支配して、代々にわたる全人類
という底辺に及んだことを表しています。
このように聖書はアダムが罪を犯した時、すべての人は彼の「腰
の中にいた」（ヘブル７章10節）、すなわち彼の傘下にはいってい
たという人類の連帯性を教えています。
二、キリストの贖罪といのちの支配
冒頭の図の青い線の三角形は、人類の新しい代表（かしら）であ
るキリスト（第二の人）を頂点とし、そのキリストの贖罪によって
世界にいのちが与えられ、そのいのちがあらゆる人を支配して、代
代にわたる全人類という底辺に及んだことを表しています。
パウロは、人類の真の代表であるキリストとキリストのひな型で
あるアダム（14節）を比較して、「本物に対してひな型であるアダ
ムの堕罪は、世界に死をもたらし、その死があらゆる人を支配して、
代々にわたる全人類に及んでいるのです。とすれば、なおのこと、
人類の真の代表であるキリストの贖罪は、どうして世界にいのちを
与え、そのいのちがあらゆる人を支配して、代々にわたる全人類に
満ちあふれないわけがあるでしょうか」とキリストとそのいのちの
優越性を述べています（15、17節）。
三、死の支配からいのちの支配への移行
すべての人は、アダムの子孫として生まれるので（第一の誕生）、
彼の堕罪による死の支配から逃れることはできませんが、だれでも
罪を悔い改め、キリストを信じて新しく生まれるなら（第二の誕生）、
主の贖罪によるいのちの支配下にはいることができるのです。
四、キリストの贖罪が意味するもの
「キリストは、本物の模型にすぎない、手で造った聖所にはいら
れたのではなく、天そのものにはいられたのです」。「また、やぎ
と子牛との血によってではなく、ご自分の血によって、ただ一度、
まことの聖所（すなわち天の聖所）にはいり、永遠の贖いを成し遂
げられたのです」（ヘブル９章24、12節）。
このようにイエスの十字架の死は、天にある「まことの聖所」に
おいて永遠の贖いを成し遂げて、天の御国への道を開いたのです。
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東京フリーメソジスト昭島キリスト教会
