[【コラム】新型コロナウイルス感染症関連コラム]の記事一覧 | アイアムアブディスト ―I am a buddhist―

そもそも「WEBだと話しづらい」と言えるほどWEBを使っていない

三条別院で新型ウイルス感染症下における教化事業で、法話会などが中止になっていく中、あくまで紙媒体にこだわって、直接渡せて簡潔に読める「法語カード（DODALO）」を継続して作成している。これを比較的若い職員を中心につくっている。第３弾の「問い」は「WEBで会うのとリアルで会うのは何が違うの？」。皆さんもぜひ使ってみてください。また回答もＳＮＳ等であげてください。直接別院に集まる会議が中止になる中、ZOOMを使ってするオンライン会議が導入されたが、やがて「直接あったほう話せる」という意見が強くなってきたように思う。私も昨年このアイアムアブディストのブログを立ち上げたので、少しでもカードを宣伝するために考えてみる。【回答】そもそもいっちょ前に「WEBだと話しづらい」といえるほど、ZOOM等を使っていない気がする。【解説】私たちは必要に迫られてＷＥＢ会議をはじめた。しかし新型ウイルスの状況が深刻であったり落ち着いたりする（波がある）ので、ＷＥＢ会議をしたりしなかったりで中途半端であるために、ZOOM等を使いこなせるだけの個人の技術を身につけていないのではないか？全部自動車屋に任せる人が、ジャッキで上げてネジをゆるめてタイヤをはめて締めるだけのタイヤ交換すらも「難しい」というようなものではないか？そういうわけで、自己にWEB会議を慣れさせるために、週1回のペースで、＃三条エール飯をしながらZOOM飲み会をしたいと思う。⇒井上正氏の回答「御慈悲をお思はしてもらやぁぬくいでなぁ」もぜひご参照ください。https://sanjobetsuin.or.jp/dodalo3/

一度レールから外れてしまうとなかなか戻れないのか？

『アイアムアブディスト』コロナウイルス感染症特別号の斎木執筆論文に「悪循環」というキーワードがある。悪循環は経済的に考えると、負債がある値を超えると抜け出すことが不可能になる地点がある。そこではすべての努力が負債を増やすことにつながっていく。フードバンクの担当者と方と話した中で「一度レールから外れてしまうとなかなか戻れない」という言葉が響いた。そのことを三条別院のご案内2020年7月号に執筆した。以下は抜粋である。フードバンクの事務局の方とお話ししていて印象的だった言葉がある。「一度レールから外れてしまうとなかなか戻れない」。例えば年収が百万円以下の家庭が多くあるそうだ。仕事を掛け持ちしながら子育てしている一人親家庭も多いという。夜の店での仕事をしている場合は、コロナウイルス感染症で収入が激減してしまったという。この「レール」ということは自分自身の経験からも妙に納得できる言葉である。例えば子供は一度学校に行けなくなると、そのことでからかわれて復帰しづらくなる。一度離職してしまうと、その経歴が傷となり再就職が困難になる。大きな負債を抱えると、負債を返すために他から借りて雪だるま式に負債が増える。このような時、人は立ちすくむしかなくなる。そういう状況にあってもがいて努力することは、状況を悪化させるだけなことが多い。いわゆる「悪循環」だ。少し抽象的に考えると、レールから外れるには一の力がかかればいいが、レールに戻るには百の力が必要だというアンバランスにある。保内の自坊の参道の坂道は県内屈指の傾斜（自称）で、行きは自転車で颯爽と駆け降りるが、帰りは自転車を押しながら休み休み上らねばならない。少し違うか。レールから外れる力と戻る力のアンバランス。しかし、現在は新型コロナウイルス感染症という特異な状況下にある。周りにはレールから外れた人が百人いたとする。百人で力をあわせて、そのレールを壊してしまうことができるかもしれない。諸会議で「こんな時期だからこそ」と言われているのは、そのような事態を指しているのかもしれない。ともあれ、９月までは別院行事は規模を縮小せざるを得ません。ぜひフートバンクへのご協力をお願いします。

コロナウイルス感染者の個人の特定は差別なのか？

今回の『アイアムアブディスト』はコロナウイルス感染症特別号なので、補足として紙面に書ききれなかったコラム等を記していく。執筆者は斎木。ホットな話題のコロナウイルス患者の個人の特定について。「コロナウイルスに感染した個人の特定は差別につながる。自分もかかりうる人間だと自覚して、差別をしてはならない」というコロナウイルス感染症を差別と関連づけて話す僧侶が関係者に多く、別院の職員も今日のお朝事で、そういう法話をしていたので、「なぜ個人の特定をするのかという気持ちを考えていないから安易にそういえるのだ。事実はもっと単純で複雑である」と厳しく伝え、出勤している職員で座談会を行った。個人を特定するのは、詮索壁や差別心ではなく、自分や自分の家族や大切な人が、患者が立ち寄ったであろう場所に不用意に訪れて感染してしまうことがないように、という気持ちだろう。老人や赤ん坊や病人が家族にいる人は、なおさらだと思う。そういうことを踏まえて考えてみるべきだ。さて、「飛騨ごぼう」に真宗大谷派の僧侶が記していたものに、医師の鎌田実氏の言葉があった。「そもそも、感染した人に厳しい社会は感染症に弱い」。この言葉の解説はそれほど無かったが、重要だと思ったので、この言葉を手掛かりに職員で考えてみた。「感染症に厳しい社会は、なぜ感染症に弱いのか？」1つは、みんなで助けあうことが出来ない社会は、感染症に弱い社会だということ。もう１つ決定的に重要であると思われるのは、感染症に厳しい社会に生きると、感染症であることを告白できない。告白できずに無理して日常を送って、水面下で感染症を拡大していく。感染症に寛容な社会は、感染症を告白できる。告白して療養できるし、感染源も特定できる。それ故収束に向かう可能性が高い。「だからコロナウイルスに感染した人に寛容である（差別しない）ほうが、身近な人に危険が及ぶ可能性は減るのだ」というほうが、みんなが耳を傾けてくれそうな気がする。