沖田はなかなか鋭い読みをしているな。刑事時効が成立
していないということは、十分にあり得ることだ。しかし、
二つ目の仮説が書かれていないが、何か意味があるのか？
それとも他に考えていることがあるのか？たぶんこれだろ
うと思えることを私が書いておこう。日本聖公会の司祭は
気を付けろ。酒場で酒を飲むな。飲んでもいいが、クラジー
シャツを着て、大声で話をするな。隣の席にいるひとがど
この誰だか判らんのだからな。日本聖公会の情報を知りた
がっているのは、ゴロゴロいるからな。ＮＣＣなどで不用
意な発言をしているのもいるだろ。沖縄の事件で声を上げ
ているのもいるだろう。その論理が極めて稚拙で、ただ反
対するためだけの反対だったり、いかにも進歩的な発言を
している者もいるが、肝心の所で逃げているだろ。
フィリピン聖公会の司祭やその家族が殺されているとい
う情報を知っている司祭は日本聖公会の中に何人いるか。
大統領は飾りで、実権は軍部が握っており、少数民族が毎
日のように迫害を受けている事実を知らない司祭は何人く
らいいるか。聖公会は沈黙しきっているからな。だから、
他教区のことは他教区のこととして避けて通っているよう
だが、だったら正義とか平和という言葉を口にせん方がい
い。そして、京都教区に一杯食わされるぞ。あの六人目の
被害者というのは、実は捏造された物語ではないかという
説も出てきている。つまり、六人目の被害者と付添人を連
れて原田のところへ面会に押し掛けたというのは、謝罪と
いうポーズを示すために創作されたものではないかという
説だ。これも十分にあり得る。ただし、これが創作だとし
たら、よほどの人物が創作したとしか思えん。一読しただ
けでは、あれは事実だと多くの者が信じ込んでしまう。今
の京都教区にあれだけのことを創作できる司祭がいるかど
うか。
ただ、私の情報網では、あの六人目の被害者は京都市中
の女性だという。日本聖公会の司祭は気を付けろ。酒場で
だけでなく、ラーメン屋も危ないぞ。隣に誰が座っている
か判らない。電車の中もだ。向こう三軒両隣、ご近所も危
ない。立ち話がみんな聞こえてくる。あの日は電車で行っ
たのか？それとも自分たちの車で行ったのか？車の中は密
室だが、電車には誰が乗っているか判らんだろう。それか
ら電話が危ないからな。電話の親機と子機の間に飛んでい
る電波は、以外と離れたところでも聞こえるものだ。ガー
ドがかけられているデジタル波を使っている電話機はまだ
手に入らんだろう。少し性能のいいアンテナを使えば、あ
のＦＭ波を盗聴することは容易いことだ。嘘だと思ったら
２級アマチュア無線技士以上の資格を持っているアマチュ
ア無線家に尋ねてみたらいい。子機が使える距離よりもは
るか遠くでその電波を拾えるはずだ。聞こえるか聞こえな
いかは、アンテナの性能によってまったく異なる。電話の
子機に内蔵されているアンテナなど、性能的にはアンテナ
などとは言えないものだ。私は、アマチュア無線に興味は
ないが、無線ＬＡＮに興味があって、無線のことを少し勉
強しただけだ。
沖田の推測は当たっている可能性が高いな。５年の刑事
時効が成立していないこともあり得るな。最近、何故か知
らんが、妙な噂が耳に入る。京の市中は広いようで狭いか
らな。私のところにも密偵がいないわけではない。そして、
性的虐待事件では、多くの被害者が告訴することを断念す
る。周囲の人々の目が気になるからな。もし、沖田の仮説
が事実だとすれば、京都教区は性的虐待の加害者側に立っ
ているとしか言いようがない。事件の隠蔽工作に奔走して
きたのだろう。他の三人の被害者に対する謝罪文を書かせ
たのは、六人目の被害者がいつ被害にあったかを隠すため
のものではなかったのか。もう一度言う。日本聖公会の司
祭は気を付けろ。「壁に耳あり、障子に目あり」だ。
