レクサンド記念公園のある丘から

[「自省録」を読もう] カテゴリの記事

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• 「自省録」を読み終えて

  神谷美恵子さんのファンです。訳者が神谷美恵子さんだったからこそ、この本を手に取りました。「徒然草」読了に際して原作の言語で読むことは大切だと痛感しました。（ラテン語やギリシャ語を今から一から学ぶ気力はありません）神谷さんがラテン語に精通していらしたこと、素晴らしい♪日本での訳本初版が1956年10月25日ですので著作権法に則り全文掲載はしません。・・・ということで、私の感性で要約しました。「ここは違うだろう！」と感じられる箇所も多々あったかもしれません。人により、状況により、年齢により響く箇所は変化することでしょう。一生手元に置く価値のある本です。深淵に引き摺り込まれて息もできないような、密度の高さ・濃さに圧倒されています。「自省録」の精読に、長い間お付き合いくださいましてありがとうございます。

  2020.05.16

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• 「自省録」訳者解説

  訳者解説１マルクス・アウレーリウスの生涯　マルクス・アウレリウス・アントニヌス（Marcus Aurelius Antoninus ）　　121年4月26日 - 180年3月17日　　マルクス・アウレリウス・アントニヌス訳者解説2『自省録』の思想内容について　マルクス・アウレリウスはストア学説に傾倒した。エピクテートスの忠実な弟子である。　思想的に新しい発展はなく、彼はこの思想を身をもって生きた。　ストア派　　訳者解説3『自省録』の構成、文体その他について　マルクス・アウレリウスは書簡の中で、「描くことは自分に取って第二の天性」と言っている。　高い地位・孤高の精神は彼を深い孤独に追いやった。　孤独の中で日々静かな瞑想の時に「自省録」は記されたものと思われる。　「自省録」には意図された構成はない。執筆の時代も極めてまちまちである。　「自省録」が初めて印刷されたのは1558年。（写本はこの時から失われる）訳者解説を読むだけでもずいぶん時間が必要です。

  2020.05.15

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• 「自省録」12巻３１〜３６

  第12巻31 　君が求めるものはなんだ。32 　無限の時という測り知れぬ深淵のなんと小さな部分が各人に割り当てられていることよ。　　　君の内なる自然の導くままに行動し、宇宙の自然の与えることを忍べ。33 　君の指導理性はいかに自分を用いているか。34 　快楽を善・苦痛を悪とみなした人々も死を軽蔑した事実は、　　　死に対する軽蔑の心を誘うのに最も有効である。35 　（達観した人にとっては）死も恐るべきではない。36 　君をこの中へ連れてきた自然の手で、君がこの都市から追放されるとしても、　　　なんの恐るべきことがあろう。明日の朝、魂が肉体に留まっているとは限らないから、「さて、どうしましょうか？」。

  2020.05.14

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• 「自省録」12巻２７〜３０

  第12巻27 　「こういうことはみんな今いずこに行ってしまったのか」　　　自負心を持って熱中し求め努力した対象のいかにつまらぬものであったことか。　　　自分に与えられた範囲内で正しく生き、節制を守り、神々に素直に従う。28 　神々の力を認め、彼らの存在を確信し、彼らを畏れる。29 　救いは、見極め検討し、正しいことをなし、真実を語り、善事を次々とつないでいくこと。30 　叡智ある魂は一つである。例えそれが分かれているように見えても。　　　精神以外は同じ中心に向かって結合される。　　　精神は同類のものに向かいこれと結びつく。２７の「こういうこと」は（過去にあった）感情の起伏や名誉や不幸、数奇な運命。「同類で集う」、に激しく同意

  2020.05.13

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• 「自省録」12巻２４〜２６

  第12巻24 　１でたらめにやらない　　 2人間の受胎から死までの状態と構成要素・分解を考える　　　3空中やエーテル層の住人がどんなに大勢いるか25 　主観を外に放り出せ26 　どんなものでも人間の個人的な所有物でなく神から来たものである。　　　すべては主観に過ぎない。　　　各人の生きるのは現在であり、失うのも現在である。・・・ということで、今をご機嫌にお過ごしくださいませ。

  2020.05.12

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• 「自省録」12巻１７〜２３

  第12巻17 　適当でないことならばせずにおけ。真理でないことならばいわずにおけ。18 　つねにものの全体を見極めること。19 　もういい加減で自覚するがいい、君の中には神的なものがあるということを。20 　第一に、何事も出鱈目に、目的なしにやってはならない。　　　第二に、公益以外の何ものをも行動の目的にしてはならない。21 　遠からず君は何者でもなくなり、何処にもいなくなることを考えよ。22 　すべては主観に過ぎないことを思。　　　主観を除去すれば、凪と全きの静けさ。23 　自然の各部分が変化することによって宇宙はつねに若く壮（サカ）んに保たれるのである。　　　全体にとって有益なことはつねに美しく、またつねに時にかなっている。　『20 　第一に、何事も出鱈目に、目的なしにやってはならない。　　　第二に、公益以外の何ものをも行動の目的にしてはならない。』いろいろな組織の、組織のために集めた税金や会費などの名目のお金やボランティアや寄付などの物資やエネルギーを再分配する人たちがこう思っていたくれたらいいな。

  2020.05.11

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• 「自省録」12巻１０〜１６

  第12巻10 　事物はそれ自体いかなるものであるか、その素材・原因・目的に分析してみるべきである。11 　神が賞め給うであろうことのみおこない、神が与え給うものをことごとく受け入れる。12 　自然に従って起こる事柄については、神々を責めてはならない。　　　　また、人間をも責めてはならない。13 　なんなりと人生に起こってくる事柄に驚き怪しむ者は、なんとおかしな妙な人間であろう。14 　必然ならば、なぜ君は反抗するのか。　　　摂理ならば、自分を神の助けに値する者とせよ。　　　混沌ならば、自分の内に指導理性として叡智をもっていることを喜べ。叡智はさらわれない。15 　君の内なる真理と正義と節制とは、君よりも先に消えてなくなってしまうのであろうか。16 　「しかしそれが過ちであるかどうか、いったい私は知っているか」善悪も過失も褒め称えられるポイントも時代や状況でいろいろです。封建制度においで江戸の大奥など「不倫や浮気はダメ」なんて、言っていられないわけです。縄文時代のナイスボディは今とは基準が違います。今、自分が大事に思っていることを明確にする作業は結構困難です。社会・一般・普通などの言葉に迷い込まないでね。

  2020.05.10

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• 「自省録」12巻４〜９

  第12巻4 　我々は隣人たちの我々に関する意見を、我々自身の考えよりも尊重するのである。5 　人間の中のある者、それも特に善い人たちで、いわば神と多くの契約を結び、　　　その敬虔な業（わざ）と帰依によって神ときわめて親密な間柄になった人たちが、　　　ひとたび死ぬと、もはや再び存在することはなく、全く消滅してしまうということである。6 　すべて君が苦手だと思うものに慣れよ。7 　死におそわれる時、肉体と魂においてどんな状態にあるべきか。8 　皮殻を除いた裸のままの姿で諸々の形因を眺めよ。9 　我々の信念の実行にあたっては、剣憂士ではなく、力士のごとくあるべきである。解脱の考え方は古代ローマにも浸透していたのですね。

  2020.05.09

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• 「自省録」12巻１〜３

  第12巻1 　全過去を打ち捨て、未来を摂理に委ね、ただ現在のみを敬虔と正義の方向に向ければよい。　　去る時が近付いたら、すべてに別れを告げ、指導理性と内なる神的なもののみを尊ぶ。　　出来事を予期せざることと怪しむのをやめ、あれこれ依存しない。2 　神は万人の指導理性を、赤裸々の姿で見給う。3 　君はい３つのものからなっている。すなわち肉体、息、叡智である。叡智のみが所有物である。　　「まどかなる球形の、その揺るぎなきまろさ悦べる」ごとく自己を形成し、　　　現在の時のみを生きる修練を積むならば、　　　余生を平安に、善意を持って、「ダイモーン」とのやわらぎの中に過ごすことができる。徒然草も、菜根譚も、自省録も、「今に在れ」「今に生きよ」。

  2020.05.08

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• 「自省録」11巻３４〜３９

  第11巻34 　「子供を愛撫しながら、君は心の中でこういうべきである。　　　　もしかすると明日お前は死んでしまうかもしれない。」35 　未熟な葡萄、熟した葡萄、干し葡萄・・・すべて変化である。36 　「自由意志を盗み取る者はいない。」（エピクテートス）37 　「我々は同意を与える技術を発見しなくてはならない。　　　　また我々の衝動の領域においては、衝動が制約の下にあるように、　　　　公益に役立つように、ものの価値に応じたものであるように気をつけなければならない。　　　　また欲情は完全に慎み、　　　　我々の自由にならぬ事柄に対しては一切これを避けようとせぬこと。」38 　「問題はどうでもいい事柄ではなく、我々が狂気なのかどうか、ということだ。」　　　　　（エピクテートス）39 　健全な理性的動物の魂をもうもっていたとしたら、　　　「ではなぜ戦ったり言い争ったりするのだろう。」（エピクテートス）引用しつつ反芻し咀嚼する。何度も何度も。

  2020.05.07

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• 「自省録」11巻２５〜３３

  第11巻25 　ソクラテスの「私が極悪の死を遂げるといけませんから」という言い訳は、　　　恩を受けてこれを返すことができないような破目に陥らないように、との意。26 　「有特の生涯を送った古人の中の誰かを絶えず念頭に思い浮かべていること」27 　ピタゴラス学派の人たちの勧め　　　早朝空を仰ぎ、天の住人たちを思い起こし、彼らの秩序と、純潔と裸なることを思い浮かべよ28 　羊の皮を纏うていたソクラテスの姿を思え。29 　書き方と読み方は、まず教わらなくては教えることができない。　　　ましてや人生においてをや。30 　「君は奴隷に生まれついたのだ、理屈を言うのは君のすることじゃないぞ。」31 　「我が心わらえり。」32 　「彼らは過酷な言葉をもって徳を非難するであろう。」33 　「冬に無花果を求める者は狂人である。　　　　子供がもはや奪われてしまっているのに、これを求める者は右と選ぶところがない。」29 　教える前に学ぶ必要がある。　　　「支配する前に支配されることを学べ」（『哲学者列伝』）33 　逆縁の不幸は、子供の死を看取ることは、受け入れ難いことです。

  2020.05.06

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• 「自省録」11巻１９〜２４

  第１１巻19 　指導理性の変態に気づいたら、以下の言葉で抹殺すべきである。　　　　この考えは必要ではない。　　　　これは人間の交わりを破壊する。　　　　君自身から出た言葉ではない。　　　　快楽に打ち負かされ隷属している。20 　元素は（本質上の性質によらず）「全体」に隷属し解放までそこに強制的に留まっている。　　　君の知的な部分も自然に適しているので我慢できるはずだ。21 　自己のあらゆる衝動を公益に向ける者は、彼の全行動を首尾一貫したものとなし、　　　それによって常に同じ人間として存在するだろう。22 　山の鼠と家の鼠、前者の恐怖と狼狽。　　　（イソップ物語・町の鼠に招待された田舎の鼠がご馳走に喜ぶが人間に恐怖して帰る話）23 　ソクラテスは大衆の意見を「ラミアー（子供をさらって食う女のお化け）」と呼んだ。24 　スパルタ人たちはものを見物する時に、外国人のために陰に腰掛けを備える習慣があった。ボディにとどまるのは苦痛かもしれない。

  2020.05.05

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• 「自省録」11巻１８

  第11巻181　私は人々の上に立つべく生まれた。2　彼らは信念に基づくいかなる義務を定められたと考えているか。3　彼らが正しければ腹を立ててはいけない。正しくないなら彼らの無知から出たことである。4 　君自身もまた多くの過ちを犯し、その点他人と変わりない。5 　他人行為については断言できない。6 　人間の一生は短いことを考えるがよい。7 　我々を悩ますのは彼らの行動ではなく、これに対する我々の意見である。8 　出来事そんのものよりも、それに関する我々の怒りや悲しみが苦しみをもたらす。9 　親切は無敵である。10 悪人は罪を犯すものだ。どんな出来事も起こるべくして起こり、為されるべくなされるのでしょう。

  2020.05.04

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• 「自省録」11巻１５〜１７

  第11巻15　　善き人、誠実な人、親切な人はそれらの特徴を眼の中に備えており、　　　　それは人に気づかれずにすむものではない。16　　最も高貴な人生を生きるに必要な力は魂の中に備わっている。　　　　自己の善を追い求めることは万人に許されている。17　　各個のものはどこからきたのか。　　　　いかなるものから構成されているか。　　　　何に変化するか。　　　　変化したらどんなものになるか。「目は口ほどに物を言う 」

  2020.05.03

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• 「自省録」11巻１０〜１４

  第11巻10 　いかなる自然も技術より劣ることはない。11 　悩みの種に自分から出向いていくなら平静に。12 　魂が光によってあらゆるものと自己の内なる真理とを見るとき、常に変わらぬ球形である。13 　内なる自然にかなったことを為し、宇宙の自然が今時を得たことを受け入れるなら、　　　いかなる悪事が君に起こり得ようぞ。14 　彼らは互いに軽蔑していながらお追従を言い合い、　　　互いに相手を出し抜こうとしながら腰を低くして譲り合うのである。魂は「球形」？

  2020.05.02

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• 「自省録」11巻７〜９

  第11巻7 　哲学するには、君の現在あるがままの生活状態ほど適したものはない。8 　同じ幹の上で成長せよ。但し意見は同じにしなくてもよい。9 　堅固な判断と行為に努めるのみならず、　　　邪魔をする人・嫌がらせをする人たちに対して柔和であれ。例えば小さな地域や日本から離脱したとしても、「地球」からの物理敵離脱は難しいです。「同じ場」にありながら別の現実に在ることはできそうです。

  2020.05.01

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• 「自省録」第11巻３〜６

  第11巻3 　（自らの死に対して）」立派に用意ができている魂とはどんな魂であろう。4 　決して（善への努力を）やめるな。5 　「善き人間であること」6 　しかしこういう詩や劇作の企図は全体として何を目指していたのであろうか。まっすぐに等身大に出来事に丁寧に対処しつつ、美味しく食べてぐっすり眠る。芸術に触れて、感情を揺らすのもまた一興。

  2020.04.30

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• 「自省録」11巻１・２

  第11巻1 　自己を眺め、自己を分析し、意のままに自己を形成し、自己の結ぶ実を自ら収穫し、　　自己固有の目的を達成する。　　全宇宙とその周囲にある虚空をへめぐり、その形を究め、時の無限の中に身をのばし、　　万物の周期的再生を包容し考究し、後に来るものが何一つ新しいものを見ないであろうことを、　　先祖たちも何一つ我々より多くのものを見たわけではないことを悟るのである。　　隣人を愛すること、真実、慎み、自己を尊ぶこと。2 　徳と徳のもたらすものを除いては、物事をその構成部分に解体して根底まで見極め、　　これを軽視するに至るべきことを忘れてはならない。経巡る（へめぐる）［動ラ五（四）］　　　　あちこちをまわって歩く。方々を旅行してまわる。遍歴する。「諸国を―・る」考究（こうきゅう）[名］(スル) 深く考え、その意味や本質を明らかにすること。「古代史を考究する」「自己を尊ぶ」、大切です。

  2020.04.29

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• 「自省録」10巻３６〜３８

  第10巻36 　世を去るにあたって、平生の性質をそのまま保って有効的に、親切に、慈悲深くあれ。　　　自然は人々と結びつけていた絆を解く。近しい人からしいられもせずに離れていく。37 　「この人は何をこの行為の目的にしているか」第一番に自分を取り調べるがいい。38　 君を操っているものは君のうちに隠れているものであることを記憶せよ。執着なく現世を去ることができるのは幸いです。

  2020.04.28

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• 「自省録」10巻３４・３５

  第10巻34 　ホメーロス「イーリアス」６・１４７−１４９　　　「風が木の葉を地上に散らすかと思えば、春が来て、蘇った森に新しい葉が芽生えてくる。　　　　　そのように人間の世代も、あるものは生じ、あるものは移ろうてゆく」　　　君の子供たちも小さな木の葉。35 　健全な精神もあらゆる出来事に対して用意がなくてはならない。　　　流石の皇帝も逆縁の不幸への対処はしきれなかったのかもしれません。たくさんの子宝に恵まれながらも成人まで育ったのはほんの数人です。喪失感は何度も自らに語りかけなければならないほど、深く埋めがたいものだったことでしょう。

  2020.04.27

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• 「自省録」10巻３２・３３

  第10巻32 　実際誰が君の誠実であり、善であるのを妨げるか。33 　提供される素材や遭遇する素材を用いて人間の構成素質にかなった行動をとる事が大切。　　　叡智と理性はあらゆる障碍物を通ってその天性と意志のままに前進することができる。　　　…自分の人生を生きて下さい。周囲の顔色を窺たり、周囲の期待に応えるようとしても、摩耗・疲弊するだけです。

  2020.04.26

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• 「自省録」10巻２８〜３１

  第10巻28 　いかなる出来事に対しても悲しんだり不服を抱いたりする人間はみな　　　屠られる子豚がジタバタして叫ぶのにも似たものと考えるがよい。29 　「死ねばこれができなくなるという理由で死が恐るべきものとなるだろうか」30 　他人の過ちが気に障る時には、即座に自らを反省し、　　　自分も同じような過ちを犯していないかと考えてみるがよい。　　　あるいはもし君にできることなら、その人間を強制するものを取り除いてやるがよい。31 　人間に関するものは全て煙であり無である。　　　やきもきせずに、君の短い人生をまともに送ることで満足せよ。皇帝も「やきもき」するのかと、しない人はいないかもしれないと、人間だもの。

  2020.04.25

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• 「自省録」10巻２４〜２７

  第10巻24 　私の指導理性は私にとって何であるか。今何をしているか。何の目的にそれを用いているか。25 　怖れたり、悲しんだり、怒ったりするものは（万物の支配者からの）脱走者である。26 　男は女の胎に種を蒔いてその場を去る。すると他の原因が仕事を引き受けて胎児を完成する。　　　なんという発端からなんという結果の生ずることであろう。27 　現存するものはことごとく以前にも存在したということを絶えず考えよ。　　　またこれらのものは未来においても同様に存在するであろうことを考えよ。自然は驚異です。ワンダフル

  2020.04.24

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• 「自省録」１０巻１６〜２３

  第10巻16 　論ずるのはもういい加減で切り上げて善い人間になったらどうだ。17 　全体としての時、全体としての物質をつねに思い浮かべよ。18 　あらゆるものはいわば死ぬために生まれるのだということを考えよ。19 　そしてまもなくどんな状態に陥ってしまうことであろう。20 　宇宙の自然が個々のものにもたらすものは個々のものにとって有益なものである。21 　「このことは好んで起る」22 　ここで生きているとすれば、もうよく慣れていることだ。　　　またよそへ行くとすれば、それは君のお望み通りだ。　　　また死ぬとすれば、君の使命を終えたわけだ。23 　かしこの田舎も別にここと変わりないということである。「実行」にはエネルギーが必要です。やらない理由はたくさん出てきます。どこに行っても環境は大差なく、今ここでやるかやらないか、それだけです。

  2020.04.23

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• 「自省録」１０巻１０〜１５

  第１０巻10 　何かを捕まえる人々はみな盗人ではないか。11 　万物がいかにして互いに変化し合うかを観察する方法を自分のものにし修練を積むと、　　　いずれ去っていくことがわかるので、自分を正義や宇宙の自然に委ねる。　　　現在の行動を雅雨果たすこと、自分に与えられているものを愛することで満足する。　　　まっすぐに歩むことによって神に従うこと以外に何者をも望まない。12 　理性に従うものは、悠然と構えていながら同時に活動的であり、　　　快活でいながら同時に落ち着いているものである。13 　「他人が正しいこと、善いことをしたら君にとって問題になるだろうか」（否）　14 　「あなたの欲するものを与え、あなたの欲するものを奪って下さい」（自然に対して）15 　君に残された時間は短い。山奥にいるように生きよ。泰然自若（たいぜんじじゃく）何があっても慌てず騒がず、動揺しないこと今日ある物事を大切にしてそこにしがみつくこと。また、とても物事を大切にすることである。「泰然」は、安らかな様子。「自若」は、どっしりとして心の動じない様子。ざわざわする時は目の前のことを丁寧に心を込めて一つ一つやり遂げて下さい。淡々と、集中して。

  2020.04.22

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• 「自省録」１０巻７〜９

  第１０巻7 　全体の各部分は必然的に消滅（変化）するだろう。8 　善い人、慎み深い人、真実な人、思慮深い人、すなおな人、心の大きい人、　　　等の名称を人から貰ったら、他の名前を貰わぬように注意せよ。　　またもしこれらの名称を失うようなことがあったら、急いでこれに立ち戻るがよい。9 　目前の務めを果たしながら同時に思索の能力を働かせるように心がけ、　　各々の事柄に関する知識からくる自信を人知れず、　　　しかしわざわざ隠しもぜずに保ち続けることだ。知的好奇心を満たしていくことは猛烈な楽しみです。

  2020.04.21

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• 「自省録」１０巻４〜６

  第１０巻4 　もし彼がつまづいたら、親切に教えてやり、見誤った点を示してやれ。5 　何事が君に起ころうとも、それは永遠の昔から君に用意されていたことなのだ。6 　まず前提とすべきは、私が自然に支配されている全体の一部であるということだ。　　次に私は同胞である他の部分とある密接な関係にあるということ。　　全体のためになるもので部分の害になるものは一つもない。　　また全体の中には、全体自身のためにならないものは一つもない。出来事は必然かつ最善❤️

  2020.04.20

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• 「自省録」10巻1〜3

  第１０巻1 　君の現状に満足し、すべて現在あるものを喜ぶようになるのだろうか。2 　君の（内なる）自然が何を要求しているかを観察せよ。次にそれを行え。3 　もし君が生まれつき耐えられぬようなことが起こったら、やはりぶつぶついうな。3　→「耐えられない」と感じることも、結局は「耐えられるはずのものである」という展開。

  2020.04.19

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• 「自省録」９巻42

  第９巻42 　「世の中に恥知らずの人間が存在しないということがありうるだろうか」。あり得ない。　　 「この悪徳に対する埋め合わせとしていかなる徳を自然は人間に与えたか」　　　君が他人の不忠と恩知らずを責めるときに、なによりもまず自分を省みるとよい。　　　人によくしてやったとき、それ以上の何を君は望むのか。　　　親切をしたり公益のために人と協力した場合、　　　　彼の創られた目的を果たしたのであり、自分の本分を全うしたのである。人間関係はストレスです。謙虚に、（噂や悪意は）受け流し聞き流し、障害物には抵抗しない。ですね。

  2020.04.18

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• 「自省録」９巻40・41

  第９巻40 　「神々はこういうことは私自身の力でどうにでもなるようにしたのだ」41 　いかなる困難に出会おうとも哲学から離れぬこと、　　　および無知な者や自然の学問を弁えぬ者のお喋りにつきあわないこと。40 　「あの女と一緒に寝ることができますように」　　　　→「あの女と一緒に寝る欲望を持たないことができますように」　　 「あの人間を厄介払いできますように」　　　　→「厄介払いする必要を感じないことができますように」　　　　「どうか私の子供を失うことのないように」　　　　　→「失うことを恐れずにいることができますように」こんな風に神への祈りの切り口・視点を変えるのだそうです。

  2020.04.17

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• 「自省録」９巻35〜39

  第９巻35 　喪失は変化に他ならない。　　　これが宇宙の自然の喜びとすることろなのだ。36 　魂も変わっていく。37 　この光景を100年観察しようと3年観察しようと同じことだ。38 　もし彼が過ちを犯したとするなら、悪は彼のところにある。　　　しかしもしかすると彼は過ちを犯さなかったのかもしれない。39 　叡智ある人流の泉から万物が一丸となって出てくるか、　　　原子ばかりあって、混沌と分散以外の何者もないか、　　　そのどちらかである。変化する。何年観察しても変わらない。とすると、同じ変化のリピートなのかもしれない。

  2020.04.16

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• 「自省録」９巻30〜34

  第９巻30 　高処から眺めよ。31 　外的な原因によって生ずることに対しては動ぜぬこと。　　　君の中からくる原因によって行われることにおいては正しくあること。32 　君は多くの無用な悩みの種を切り捨てることができる。　　　なぜならこれは全く君の主観にのみ存在するからである。33 　すべて君の見ているものはまもなく消滅してしまい、　　　その消滅するところを見ている人間自身もまもなく消滅してしまう。34 　この人々の指導理性はどんなものであるか。　　　彼らはいかなる目的について熱心であったか。　　　いかなる動機から愛し、尊ぶか。冷静に状況を観察するのに俯瞰するのは最適です。いま、だけでなく、これからの可能性についても、沢山の視点を持ちたいものです。

  2020.04.15

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• 「自省録」９巻26〜29

  第９巻26 　君の指導理性がなすべく作られているところのものを果たすことで満足していないために、　　　君は数知れぬわざわいを蒙った。しかしもう沢山！27 　悪感情を向けてくる人がなんと思おうと気にする必要はない。　　　しかし君は彼らに対して善意を持たなければならない。28 　宇宙の周期運動は永遠にわたって同じである。　　　もし神が存在するならば、万事よし。　　　もしすべてが偶然に過ぎないならば、君まで行き当たりばったりに生きないようにせよ。29 　宇宙の原因は一つの奔流である。それは万物を運び去る。　　　自然がいま要求することをしろ。できるなら発奮しろ。　　　どんな小さなことでも進行すればそれで満足し、その結果は大したことでないと考えるのだ。Everything gose well!

  2020.04.14

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• 「自省録」９巻19〜25

  第９巻19 　万物は変化しつつある。20 　他人の罪はその場に留めておくがよい。21 　死は悪いことではない。22 　君自身の、宇宙の、この人間の指導理性のもとへ馳せ参ぜよ。23 　君は社会組織の一部であるが、行為をも部分たらしめよ。24 　子供の喧嘩と遊び、またしたいを担う小さな魂ー　　　これで「ネキュイア」ももっとはっきり実感が出るだろう。25 　形相因にさかのぼれ、これをその素材から分離して眺めろ。皇帝という職業は、「判断」を多く求められるので、きっと相当ストレスです。自分の判断に影響を受ける人の多さをわかっているからの苦悩です。

  2020.04.13

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• 「自省録」９巻10〜18

  第９巻10 　人間も神も宇宙も全て各々固有な季節に実を結ぶ。11 　（悪いことをした人間を）改心させよ。　　　もしできないなら寛大というものが与えられていることを思い起こせ。12 　働け。　　　ただ一事を志せ、社会的理性の命ずるままにあるいは行動し、あるいは行動せぬことを。13 　　今日私はあらゆる煩労から脱け出した。14 　現在あるものはことごとく我々が墓に埋めた人々の時代と少しも変わりないのである。15 　自己について伝えるものは指導理性である。16 　善悪・美徳と悪徳は行動の中にある。17 　空中に投げられた石にとっては、　　　落ちるのが悪いことでもなければ、昇流のが良いことでもない。18 　彼らの指導理性の中まで入り込め。指導理性（ト・ヘーゲモニコン）は、平たく言えば「自己の内部にある良心そのもの」との解釈のようです。調べると、深くてハマります。

  2020.04.12

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• 「自省録」９巻4〜9

  第９巻4 　罪は自分に対して犯す。不正は自分に対して不正なのである。5 　あることをなしたために不正である場合のみならず、　　あることをなさないために不正である場合も少なくない。6 　納得いく意見、社会に役立つ行為、外的要件をみたす態度、それで充分である。7 　指導理性を自己の支配下におけ。8 　理性的動物には一つの叡智ある魂が分け与えられている。9 　宇宙的な叡智的な自然を共有する者も同類者もを追い求める。言動はお天道様と自分自身が、しっかりと見ています。

  2020.04.11

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• 「自省録」９巻2・3

  第９巻2 　精神の堕落は、空気の汚染や変化よりもはるかにひどい疫病である。3 　死を軽蔑するな。これもまた自然の欲するものの一つであるから歓迎せよ。皇帝マルクス・アウレリウス・アントニヌス（121～180）のお抱え医師、ガレノスが当時蔓延した疫病について残していた詳細な記録。「患者は突然全身に小さな赤い斑点が現れ、一日か二日後に発疹に変化する。その後二週間、単純疱疹ができたあと、かさぶたになってはがれ、全身に灰のような外観が残る」　「黒い便はその病気の患者の症状で、生き延びるか死亡するかにかかわらず･･･便が黒くなければ、必ず発疹が出た。黒い便を排泄した患者は全員死亡した」今では天然痘だったのではないかと見られていて、総死亡者数は1000万人を超えローマでは毎日2000人が死んだと推定されているそうです。

  2020.04.10

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• 「自省録」９巻１

  第９巻1 　不正は不敬虔である。　　嘘つきもまた不敬虔である。　　快楽を善きものとして追い求め、苦痛を悪しきものにして避ける者も不敬虔である。　　宇宙の自然が無関心の態度をもって扱うものに対して同様にしないものは不敬虔である。　　「自然の意志」「宇宙の自然」「自然は真理」　　すべてのことがつぎつぎと無差別に起こってくる。　　衝動に従って摂理はある出発点からこの宇宙の組織をこしらえ出したのである。　　来るべきものに関するある種の原理を抱懐し、物質と変化と継続とを生み出す力を定めた。　　抱懐（ほう かい） （ 名 ） スル　　　ある考えや意見などを心の中にもつこと。 「青雲の志を－する」「自省録」の訳者、神谷美恵子さんの、言葉の選び方の秀逸さに感動しています。

  2020.04.09

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• 「自省録」８巻55〜61

  第８巻55 　一般に言って悪徳は宇宙に全然害を与えない。56 　私の自由意志にとって隣人の自由意志は無関係である。57 　精神の拡散と波及も光のようでなければならない。　　　決して枯渇することなく拡張し、　　　途上どんな障碍物に出会ってもこれにひどく猛烈にぶつかることをせず、倒れ落ちもせず、　　　自分を受け入れるものの上にしっかりと立ち、これを照らすべきである。58 　死後に別の感覚を獲得するならば、君は別の存在となり、生きるのは止めないだろう。59 　人類はお互い同士のために作られた。60 　精神が慎重に自己を省みたりある考察に専念している時はまっすぐにその目的に向かう。61 　一人一人の指導理性の中に入っていけ。５７にちょっと感動

  2020.04.08

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• 「自省録」８巻51〜54

  第８巻51 　尽きることのない泉を（内に）持つには、いつでも善意と誠実と慎みを持って、　　　自由の方向へと自己を守り続ければ良いのである。52 　自分たちがどこにいる何者かも知らずに無闇に拍手喝采する連中の　　　「非難を避けたり賞賛を求めたりする」人間を君はどう考えるか。53 　自分のやったことのほとんどを後悔するような人間が、　　　自分自身に気に入っていると言えようか。54 　これからは自己を取り巻く叡智とも思索をともにせよ。何だか「マルクス・アウレーリウス」さん、とても大変そうです。近くにいたら、肩でも揉んで差し上げたい・・・。

  2020.04.07

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• 「自省録」８巻47〜50

  第８巻47 　もし君が自分に健全だと思われる行動を取らないために苦しんでいるとすれば、　　　　そんなに苦しむ代わりになぜいっそその行動を取らないのだ。48 　激情から解放されている精神というものは、一つの城砦である。49 　最初の知覚に留まり、これに何物も加えないように。50 　自然は自分自身に限られておりながら、　　　　その中において腐敗したり、老廃したり、不用になったりしたように思われるものを　　　ことごとく自分自身に変化せしめ、これらの物自体から他の新しいものを再び創り出す。いらないものはなにもない。

  2020.04.06

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• 「自省録」８巻42〜46

  第８巻42 　私は自分を苦しめる理由がない。　　　なぜなら私は未だかつて他人を意識的に苦しめたことはないのだから。43 　自分の指導理性を健全に保つこと。44 　現在の時を自分への贈り物として与えるように心がけるがよい。45 　私はそこでも私のダイモーンを平静に保つであろう。46 　人間には、人間的でない出来事は起こらない。　　　宇宙の自然は君に耐えられぬようなものは何ももたらさなかったではないか。内なる平和、ニュートラル、中庸、退くなど、許容量のバロメーターでしょうか。「今でしょ」ですね。

  2020.04.05

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• 「自省録」８巻37〜41

  第８巻37 　彼らもまた老婆や老人になるべく初めから運命づけられ、　　　それから死ぬべく定められていたのではないだろうか。38 　「最も（賢く判断しつつ）」見よ。39 　快楽と相入れないものとしては節制が見られる。40 　少なくとも理性が自分で自分を苦しめることのないようにせよ。41 　もし「叡智」を保持するならば、君はいまだ何の損害も妨害も受けてはいないのだ。「見切る」ことは大切です。ありのままに、スパッと。

  2020.04.04

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• 「自省録」８巻33〜36

  第８巻33 　得意にならずに受け、いさぎよく手放すこと。34 　神は人間に全体から決して離れないようにする力を与え、　　　またたとえ離れても、もう一度元のところへ戻って一緒になり　　　全体の中の一部としての位置を再び締めることができるようにしてくださった。35 　あらゆる障碍物を自己の素材として（自己の目的のために）利用することができる。36 　ひとつ一つ現在起こってくる事柄に際して自己に問うてみよ。　　　「このことの何が耐え難く忍び難いのか」動かないからといって何も起こらないわけではありません。閉じた空間ほど、自己や自己のごく近くの対象と対峙することになります。グッドラック！

  2020.04.03

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• 「自省録」８巻28〜32

  第８巻28 　もろもろの判断と衝動と嫌悪とは我々の内心の事柄である。29 　「いま自分の考え一つでこの魂の中に悪意も色情も、　　　　心を乱すものはいっさい存在しないようにすることができるのだ。　　　　また万物をあるがままの姿で見極め、各々その価値に応じて遇することができるのだ」30 　整然と判然と話すこと。健全な言葉使いをすること。31 　先祖たちは誰かしら相続人を残そうとした。しかし誰かが最後の者になった。32 　人生を建設するには一つ一つの行動から。悪意や色情に溺れ、心乱し、翻弄されるのも、また一興。

  2020.04.02

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• 「自省録」８巻22〜27

  第８巻22 　目前の事柄、行動、信念、または意味されるところのものに注意を向けよ。23 　何事をなすか。何事が起こるか。24 　入浴ということについて君が思い受けベルこと・・・　　　油・汗・垢・どろどろした水、ことごとく胸が悪くなるようなもの・・・　　　これと同様なのが人生のあらゆる部面であり、すべて眼前に横たわるものである。 25 　すべてはかなく、とうの昔に逝ってしまった。26 　人間の喜びは人間固有の仕事をなすにある。27 　三つの関係　　　　第一に自分を包容する器に対して。　　　　第二に万人にとって万物の源泉なる神的原因に対して。　　　　第三に生活を共にしている人々に対して。ローマ時代の入浴は「テルマエ・ロマエ」の世界観でOK?どろどろした水、どうなんでしょう？

  2020.04.01

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• 「自省録」８巻16〜21

  第８巻16 　自分の意見を変え、自分の誤りを是正してくれる人に従うこともまた一つのj自由行動である。17 　誰も責めるべきではない。何事も目的なしに行ってはならない。18 　死んだものはここに留まり変化し分解してその固有の原子に還る。19 　「自分はある仕事を果たすために生まれた。」20 　自然はものの発端や経過のみならず終末をも自己の目標に入れた。21 　人生は短い。しかもすべてこの地域のこの小さな片隅でのこと。人生は短い。TVやスマホやパソコンから離れて、見て、聞いて、味わって、嗅いで、感じよう！

  2020.03.31

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• 「自省録」８巻10〜15

  第８巻10 　快楽は有益でも善くもない。11 　これはなんであるか。12 　社会に役立つ行為を果たすのは、人間の（内なる）自然に敵ったことである。13 　自分の思念に物理・論理の原理を適用すること。14 　「善悪に関していかなる信念を持っているか」15 　無花果の樹が無花果の実をつけるのを驚くのは恥ずかしい。12　「眠い時は、理性的人間なら社会に役立つ行為は快適であるとおもいだそう」って、眠い時は寝たらいいのに。

  2020.03.30

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• 「自省録」８巻4〜9

  第８巻4 　よし君が怒って破裂したところで、彼らは少しも遠慮せずに同じことをやり続けるであろう。5 　なによりもまず、いらいらするな。6 　万物は変化しつつある。しかしなに一つ新しいものの巣出現する恐れはない。7 　すべて自然というものは自己の道を正しく歩むことで満足している。8 　「読書は君に喩rされていない。」9 　宮廷生活の愚痴はやめよう。哲学に没頭できない渇きを、在り方を律することで満たす。横柄な振る舞いを抑える。快楽・苦痛・名誉欲を超越する。粗野・恩知らずの人々に腹を立てず、面倒までみる。そんな皇帝としてのゲームをきっと堪能なさったのでしょう。

  2020.03.29

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• 「自省録」８巻1〜3

  第８巻1 　真の生活は、人間の（内なる）自然の求めるところをなすにある。2 　「これは自分といかなる関係があるか。これを後悔するようなことはないだろうか」3 　アレクサンドロス大王、グナエウス・ポンペイウス・マグヌス、　　ガーイウス・ユーリウス・カエサル等は多くの心労と隷属があったことであろう。為政者と哲学者は肉体的集団としては分離していたのかもしれません。哲学的為政者や政治的哲学者は稀有だったのでしょうか？

  2020.03.28

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