中高年の生涯学習

全702件 (702件中 351-400件目)

< 1 ... 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 ... 15 >

• 福祉界の混乱する概念の整理

  放送大学の「情報社会のユニバーサルデザイン」という科目（テレビ）は相当エキサイティングな内容である。主任講師は広瀬洋子先生。広瀬先生は、放送大学の付属研究機関で永年、障害者の高等教育というテーマにこだわり研究を続けてこられた。本科目がはじめて放送大学の担当科目である。イギリスのオープン・エアー（放送を利用した大学）を徹底研究、これを参考に日本の放送大学を障害者に利用しやすいようにするというテーマの研究をされていた。もう一人の講師が関根千佳さん。関根さんは日本IBMでコンピュータの障害者利用の推進、研究をしつこくやってきた。会社という枠におさまりきれず、横浜にユーディットという機関を自前で設立（現在は株式会社）、ICT利用のアドバイス、本の執筆等を行い、京都の同志社に引っ張られて教授職についた。広瀬先生と関根さんがタッグを組んで作ったのが、この科目である。放送大学の情報科にはいっているが、この枠組に収まりきれない内容である。２回、３回は東洋大学の川内美彦さん、４回の条約、法律関係は立命館大学の長瀬修さんが登場。画面に３人の碵学が並び、実に贅沢な授業である。注目は２回目。「ユニバーサルデザインを支える概念」で福祉界に跋扈するカタカナの輸入概念について明解国語辞典なみに解説している所である。カタカナがそのまま通用しているのは、日本語に表す表現がないせいである。ここに海外と日本との福祉理念上のギャップが存在している象徴になっている。まずは、このカタカナ概念の中身を充分理解するところから始めなければならない。まずは「ユニバーサルデザイン」とは何か。この概念を提唱したのは、ノースカロライナ州立大学のロナルド・メイス（通称ロン・メイス）である。ロンは車イスユーザーであり、建築家、製品デザイナーの仕事をしていた。最初、障がいを持つ人にとっての障壁（バリア）を除去する（フリー）という概念で活動していたが、標準的な（Mr.Average)成年男子向けに作られた街やものに対し後付けでバリアを除去することに限界を感じていた。足の弱いシニア、妊産婦、外国からの旅行者に使えないもの、使いにくいものが世の中にあふれてしまう。それで、はじめから多様な人のためにデザインすればいい、と気付いた。言われてみれば当然のことだが、誰も気づかなかった。川内さんはロンに出会って、ロンは何でもポジティブにものを考えることのできる人と評する。ロンの妻のロック・ハートも女性運動家であり、ロンを理論の面で引っ張っていく人であるという。川内さんが、ユニバーサルデザインという概念を著書で紹介すると、障がい分野以外に広がり、製品づくり、街づくり、ホームページのデザインまで広がった。「アクセシビリティ」という概念は、アメリカのデコーダー法につづき、1996年通信法255条で企業が作るICT機器やサービスにアクセシビリティを要求し、1998年改訂のリハビリテーション法508条で政府が調達するICT機器やwebサイトはアクセシブルであることを要求していることから出てきた。アメリカの政府のなかに、多くの障害者が雇われていたのである。企業はこれに応えなければならない。日本企業もアメリカに輸出する機器はこの要件を満たさなければならない。日本国内には、このような法律はないでの国内用と輸出用の機器製作が股裂き状態になった。お金がかかるアクセサビリティは無視する国内製品が出回ることになる。「ノーマライゼイション」はデンマークのバンク・ミケルセンが提唱した概念で、知的障がいを持つ人に対し、分離・隔離政策ではなく、普通の生活を家族と共に送ることができるようにするという概念である。北欧、EUに広がり、施設解体へつながる。「デザインフォーオール」はヨーロッパにおけるユニバーサルデザインと同義語である。日本では、このオールを「みんな、あらゆる人、多様な人がそれぞれに」という意味でなく「全員」と訳され誤解が広がった。イギリスでは、「インクルーシブデザイン」という言葉で広がった。これまでExclude（排除）されてきた人を、Include（含む）という思想上の意味合いもあるのだろう。これをノーマライゼイションの代わりに使うグループも日本のなかにある。基本にあるのは多様な人を差別しないで、共に歩んでいこうという、そういう社会を作っていこうという「ソーシャルデザイン」、さらに社会変革を目指す「ソーシャルイノベーション」という言葉が使われることもある。この授業でホームページ製作で問題となる重要概念である「アクセシビリティ」と「ユーザビリティ」という概念が紹介されている。カタカナ用語で頭が混乱している人は、この授業で頭のなかの整理・整頓がすっきりさせることができる。

  2014.11.02

  コメント(0)

• リフォームセミナーに参加しよう

  最近、屋根の雨漏りがひどい、壁にひびが入った、耐震診断が必要か、家に関する心配をする人が増えている。外回りの営業員が飛び込みで「お宅の屋根が大分古くなってますね。雨漏りはしてませんか」などと言って家に入り込んでくると、わたりに船と、あっという間に契約、工事が始まってしまう。家の建築などの知識がほとんどない素人は、饒舌な営業マンの説明に満足してしまう。行政の消費者相談センターにはリフォームトラブルの相談が多いのだろう。行政主催のセミナーも多く行われている。家の内部のリフォームは眼で見てすぐわかるが、屋根や外壁は問題が噴出するまで気がつかない。問題が出てくるのは施行後1年、あるいは2年後である。なにか書類はもらったはずだが、どこにしまったか不明ということもある。書類が残っていても、補修をしてもらおうと、業者に電話をかけても、不通になっていて、調べてみるとすでに倒産している場合も多い。リフォーム業界の実態を知っておき、リフォームする前に、家の構造、どこが問題なのかを家主が捉えておく必要がある。この意味で、行政が行うセミナーなどは有効である。地元の業者リストなどを入手できるメリットもある。新聞やテレビなどでよく見る大手建設業者。わからない人は、ここに電話をかけて相談する人も多いだろう。しかし注意しなければならないのは、実際の仕事は、この大手業者がやるわけではない、ということだ。大手業者が地域に傘下の工務店に実際の仕事を丸投げしてしまう。工務店は、さらに関係する大工さんや、塗装業者、内装業者、電気業者に仕事をお願いするという業界構造になっている。問題が起きた時、だれが責任をとるかは、あいまいな状況が生まれる仕組みなのだ。大手業者が100万円の仕事をとったとしても、実際の仕事を行う職人は、一つの仕事に工期が決められ、手取り20万円くらいで請け負うことになってしまう。（設計料、資材費は大手業者が負担）。職人はどうしても早く仕事を終わらせようと、眼に見えない所は手抜きをする。この構造がわかっていれば、職人に直接40万円くらいで頼んだほうが、より丁寧な仕事をしてもらえると思える。しかし普通の人は、どの工務店がいいか、どこによい職人がいるかはわからない。この職人も自分の腕、勘だけが頼りで保守的な人が多い。世の中の動きには極めてうといという性格をもっている。法律がすでに改正されていても無視して仕事をしていることもある。「ユニバーサルデザインでお願いします」といっても「それ何？」で現在のトレンドなどはお構いなしになる。こんな状況に、何とかしなければと立ち上がった建築家がいる。「市民住まい向上委員会」という組織を作り、増改築相談や市民セミナー、「住まいのトラブルバスター」というラジオ放送のキャスター等を行っている矢野克己さん。(ラジオ番組は、ラジオ日本、毎週日曜日朝8:10～放送「住まいのトラブルバスター」）セミナーでは、業界の実態を暴露している。中は悪徳業者が10%、優良施行業者が40%、経験知だけの業者が50%と相談内容から矢野さんは推測している。悪徳業者は論外として、問題は経験知だけの業者だ。これを矢野さんは勝手解釈自己基準の業者と命名している。職人の世界だから、当然なのだが、これが非常に多い。どこかの業者に依頼すれば、ほとんど、こういう大工さん、左官屋さんが来ると思っていいだろう。では、どうすればいいのだろう。まず住宅診断を資格をもっているプロにお願いする。診断をもとに複数の工事方法を提案してくるか。見積書の工事内容を見るポイントを知ってチェックする。業界と関連した保障制度を持っているか、等で業者を見極めることである。屋根に上がらないで屋根診断をしていたらアウト。見積書に「工事一式○○円」とどんぶり勘定だったらアウト。特に見積書は業者判定の重要資料で、内容判断にはある程度の知識が必要である。住宅リフォームを考えている人は、行政主催のセミナーでもいいので、参考にしよう。市民住まい向上委員会でも、各地でセミナーを開いている。ホームページにその日程が出ている。無料であるが、営業ではないので業者の紹介などは行っていない。放送大学でも建築に関する授業がいくつかある。基本的な専門用語はここで学んでおこう。市民住まい向上委員会http://www.ssk-i.com/

  2014.10.26

  コメント(0)

• 大人の家庭教師に自宅へきてもらう

  家庭教師とは、中学、高校生、ちょっと裕福な家庭に先生が来て、勉強を手伝ってもらうイメージである。最近は趣味の腕を磨いたり、資格試験で苦しむ社会人、退職後のシニア層向けに家庭教師を派遣するサービスを展開する会社があることが新聞に出ていた。本ブログでは無料、ほとんど無料に近いサービスを使って生涯学習を進める方針で情報を紹介しているが、この家庭教師は相当の費用がかかる。しかし場合によっては、このサービスを使って自分の力量、ワザのアップを目指してもいいのではないかと思う。どうしても緊急に必要なこと、プロの力を借りても実力を伸ばす社会的要請がある場合などである。3ヶ月後に海外へ出て、仕事をするという場合などの語学である。ラジオ、テレビの語学では間に合わない。あるいは英会話学校の教室では恥ずかしく、何も話が出来ない場合などに家に教師がきてくれれば助かる。料理など男ひとりになり、自分で家庭料理を作らなくては1日も生きていけない状況である。こんな時、年配の婦人が助けに来てくれるとありがたい。包丁の使い方、買い物の仕方まで指導してもらうと一人暮らしも楽しい。授業料は高くなるので短期決戦である。一を聞いて十を知る、いや百を知るぐらいの覚悟がいるだろう。また定年後、料理屋を開店するという場合、ある程度料理の仕方はわかっていても、お客に出す料理とは何なのか、さらに料理のレパートリーも増やしたいと悩みはつきない。普通のお店に修業に行くのもむずかしい。そんな時、プロの料理人の家庭教師の指導があると心強い。また孫の結婚式の披露宴で、恰好よくジャズピアノをプレゼントしたいという場合にも先生が自宅で教習してくれたらうれしい。趣味のゴルフ、パソコンなどもインストラクターがそばに付いてくれたら、上達は早い。ここで重要なのは、自分の家庭教師に来てもらう目的、希望をはっきりさせ、派遣会社に伝えることである。また自分の実力も把握して、それに見合った教師を派遣してもらうことである。料理が全く作れない人と料理店の開業を目指すのでは、教師の力量が全く違う分野である。パソコンでも技術者と教師では違う。技術者は眼にもとまらぬ速さで、パソコンの不調を直してくれるが、やり方は教えてくれない。教師は学習のカリキュラムを持っていて、やさしいことから徐々に難しいことに移行するテクニックを持っており、生徒がどのレベルかをすぐ見抜く。またご自分の得意分野を持っている方は、こういう会社に所属して社会貢献もできる。会社が存在すると言うことは、この分野の需要があるということである。ボランティアのような形で始めて、自分のライフワークにすることも視野にいれてよいだろう。大人の家庭教師http://www.otonatry.com/音楽の家庭教師ージュエル・ミュージックhttp://www.j-music.co.jp/咲いたジェイピーhttps://cyta.jp/

  2014.10.19

  コメント(0)

• オリンピックボランティア参加のお勧め

  1964年10月10日。東京オリンピック開催。これを記念して10月10日が体育の日になった。日月と連休にするため、この日は無視されるようになり、今年は13日が体育の日になる。50年前である。あなたの若い時である。テレビで熱戦を夢中になって見ていただろう。今から6年後の2020年、再び東京にオリンピックが帰ってくる。この時こそ、あなたが参加するべき時である。選手として？　いえいえ、それは無理だとしても（失礼、ひょっとして可能な方も）、ボランティアとしての参加でなら可能である。2020年東京オリンピックは7月24日から8月9日までの17日間、パラリンピックが8月25日から9月6日までの13日間。真夏の暑い時なので、決して気持ちいい季節ではない。ボランティアにしても体調が心配である。ボランティアは大きくわけて2種類あるようだ。大会ボランティアと都市ボランティア。大会ボランティアは五輪の組織委員会の募集するもので、大会運営や、会場内の業務。都市ボランティアは東京都が募集するもので、観光案内や会場外の業務になる。世界から多くのお客が来るので、このお客に対応するためだ。ボランティアは8万人が想定されている。募集時は2年前と言われているが、未定である。ロンドンオリンピックでは約7万人の枠に24万人が応募した。3倍強である。応募したからといって必ずしも参加できるわけでない。仕事も希望の所に行けるとは限らない。では、このボランティアの魅力とは何だろう。オリンピックというビッグイベントへの参加という興奮、一生に一度の、とてつもない人生充実、世界の人とのふれあい、急激に広がる視野。お金に変えられない価値の発見。大学の公開講座以上の生涯学習を経験できることだろう。色々な仕事が考えられる。専門知識が必要とされるものからグッズ販売や会場清掃などの誰でもできるものまで様々である。海外の人のホームステイなどは家族の人にとってもイベントである。ここで、問題になるのは語学である。日頃、英語、韓国語、中国語等の語学を学んでいる人は、この時こそ使い時である。まだ6年もあるので、オリンピックを目標に語学をゼロから学ぶというのも有りである。筆者の経験であるが、神戸で障害者のスポーツの国際大会にボランティア参加したことがある。宿泊は6～7千円くらいの格安ビジネスホテルであったが、皇室関係者が泊まるという高級ホテル内にフリーパスで入ることができた。警備が厳重なところになぜ入ることができたか。組織委員会からマスコミにはPRESSと書かれた腕章が出され、ボランティアには名札の入った首掛けが出される。これをもっていると大会関係者になるのだ。この高級ホテルでマーシャル諸島の選手と出会った。マーシャル諸島などという国については知らなかった。当方の英語は実にあやしい。それでもコミュニケート可能であった。車イスの彼は、上の方から命じられて日本に初めて来た、スポーツなどやったことがない、まして自分が出場する競技のルールについてもよくわからない、とのことであった。実に面白い人物との出会いである。マーシャル諸島とはどんな所か、印象では時代が千年くらいもどった感じなのだ。まことにのんびりとした暮らしで、競争などとは無縁のところで、彼にはスポーツで競うという意味がまったくわかっていないのだ。南海のパラダイスのような所で、なんで自分がこの高級ホテルに存在してるのかも意味不明なのだ。現代の日本で、こういう人物と出会うなどということはあり得ない。マスコミは競技成績だけを追っているので、こういう希有な人物などは全くの無視である。ほんとに世界は広いと実感した。当方の世界観はとてつもなく拡大した。最低の語学能力でも、こういう経験が可能なのがスポーツボランティアである。聞いたことのない国、知らない国の人物との出会いがすばらしい経験になる。といっても、いきなり本番の2020年東京オリンピックに参加ではない。その前に、スポーツボランティアについて経験しておくことが大切である。まずは地元自治体で行われるスポーツイベントに参加してみることである。あるいは、地元のスポーツ団体、障害者スポーツ団体でボランティアを募集してないか、問い合わせてみる。地元密着の団体は、ほとんどボランティアを探している。経験しておくことが、自信につながる。その上で、ちょっとレベルアップを目指す。非営利団体の日本スポーツボランティアネットワークでは、ボランティア募集の情報や養成講座、スキルアップの訓練事業を全国各地で開いている。スポーツボランティアについての基礎知識や姿勢、対人関係知識などをプロフェッショナルから学べる。お金などほとんどかからない。必要なのは、あなたのやる気である。日本スポーツボランティアネットワークhttp://www.jsvn.or.jp/ 

  2014.10.12

  コメント(0)

• 記憶、定着のための復習

  10月に入り、勉強にはいい季節になった。本ブログではお金をかけない生涯学習を推奨し、身近なラジオ、テレビを使った学習ということで、語学はNHKのラジオ講座、大学は放送大学を使い、自分の可能性を広げる情報を発信している。4月からの講座は半年を経過し、様々な講座を視聴されたと思われるが、特に語学のラジオ講座は、どのくらい効果が出たのか、進歩したのかがわかりにくい。特に語学は記憶、定着させ、自然に口から出る様にならなければ、眼の前にネイティブと言われる人が現れた場合、役に立たない。この秋は、ちょっと学習の方法を変えて、記憶、定着を重点に学習されたらどうだろう。今までは、ラジオ講座をどのように利用されただろうか。テキストを開いてラジオを聞くだけ、というやり方だったのでは、ないだろうか。聴く前にちょっとテキストを開いて予習のようなことをされている人もいるだろうか。あるいはラジオ講座が終わって、音読数回やっている方もいるだろう。テストもない、当面の必要もないから惰性で聞いている人も多いだろう。少し強引な学習方法だが、半年先に自分が英語（あなたが学習されている言語）を使う必要のあるイベントを想定し、そのために半年間頑張ってみるというやり方でラジオ講座を使うと受け身で聞き流せなくなる。このイベントは想定のもので、実際行われるわけではない。たとえば来年の4月、アメリカのサンフランシスコに旅行する。もちろん自分一人でいくので他人を当てにできない。宿泊場所の確保から食べ物まで自分でなんとかしなくてはならない。観光旅行ではなく、自分の趣味、人生方針と共通な人々との交流を考えるといい。グループの人たちの前で自己紹介は必要である。頼るのは自分の英語能力だけである。（その国の大使館、出先の観光案内所で紹介してもらう、ネットで調べるなら、その国内の検索機能の使う。ヤフーなら、yahoo USAやyahoo UKでその国の検索機能を使える。当然、ある程度の語学能力がないとむずかしいが）あるいは来年の4月にオーストラリアから若い女性が自宅にホームステイしたいという連絡が来た。日本を楽しんでもらいたい、歌舞伎に案内したい、相撲を見せたい、近くの観光地に一泊の旅行をしてみたい。この場合、どのような英語が必要か。ともかく、このような想定イベントを考え、語学学習を進めるのである。こうなるとラジオ講座を聞きっぱなしで済まされなくなる。半年先に想定イベントのテストが控えているのである。ここでポイントは単語、フレーズを記憶、定着させて使えるようになることである。ひょっとしたら英語を手で書くという場面がでてくるかもしれない。簡単な英語ならスペリングの記憶も必要である。教材は4月から続けてきたラジオ、テレビ講座のテキストとCD等の音声教材である。まず音声教材で1日分の会話を聞いて内容がわかるかを確認する。テキストは見ない。一度勉強しているので全くわからないということはない。しかし、不明のところもある。ここで前後関係から推測してみる。数回聞いてわからなければ、その個所を意識してテキストをみるのである。なぜわからなかったのか。この理由も考えてみる。こんどはテキストを見ながら音声を聞いてみる。単語の音声がくっついているリエゾンか。問題の所はテキストの単語の説明のところに小さい字で解説が出ているのを見つける。一文ずつのリピーティングでは、音声通り真似てみる。これを数回繰り返し、今度は自分一人で音読してみる。発音しずらいところはないか。モデルリーディングになるべく近づけるよう練習する。空で言えるようになるのが理想である。時間の余裕があれば、コピーペーパーを大量に買い込み、テキストの会話を書き写してみる。発音しながら書いてみる。さらに時間があれば自分の音読を録音して聴いてみるのも何が問題か発見する方法である。英語の発音は腹式呼吸なのもポイントである。口先だけの発音かどうか。2週目は1週目に学習した箇所を音読してみる復習も欠かせない。さてこれだけのことをするとなると相当時間がとられる。1時間以上かかるかもしれない。10月、11月からの講座は中止して、9月までの講座の復習を中心にしてもいい。この学習法は、想定イベントがポイントである。これがあるのでいい加減な学習は自分で許されなくなる。実際の実行イベントとして、英会話サークルへの飛込み出席、英会話喫茶の利用、外人コミュニティーへの参加（教会、居住場所訪問、外人向け格安宿泊所でのボランティア観光案内）で学習の成果を試してみよう。これらはお金はほとんどかからない。先の想定イベントは時期を改めて実現することもあるだろう。半年先、どのくらいの実力がついているだろうか。

  2014.10.05

  コメント(0)

• 「ニセ医学」への対処

  手の指が痛くて病院へ行った。血液検査、尿検査、レントゲンを撮り、2～3時間かかり、診断を待った。医者はコンピュータの画面を見て、どこも悪い所はありません。手の指の痛みの原因はわかりません。鎮痛剤を出しておきましょう。この答えに不満をもって、さらに突っ込んで聞いてみると、どこの病院、違う科へ行っても同じ答えを言うでしょう、という返事。結局、病院へ行っても無駄であった。最近の医者は触診はやらないで、コンピュータと対話している。当の患者が眼の前にいるのに全く無視して、判断を下している。手が痛いのは気のせいだろう、ということである。こういう状況になると、あやしい医学、いわゆる「ニセ医学」にひっかかりやすくなる。ましてや余命半年などと言われるガン宣告などは堪えられない状況になり、まじないでも、「ニセ医学」でもいいから、何か助けになるものを求めたくなる。最近、「『ニセ医学』に騙されないために」内科医NATROM著（メタモル出版）という本が新聞紙上で話題になっている。ニセ医学と似たものにニセ科学というものがある。ニセ科学に関する啓発は図書館の講演会などが行われ知られるようになった。ニセ科学とは、血液型と性格には強い関係があるという血液型性格判断のような、科学に見せかけて、科学的根拠のないものだ。NATROMという名前はいかにも怪しいが、インターネット上の情報発信に使っているハンドルネームで、市中病院で診療の仕事をされているそうだ。ブログやホームページで「ニセ医学」についての情報を発信している。これらをまとめて、本にして出版したのが、上記の本である。標準医療には、医者の力量や病院の院内体制で冒頭のような状況が生まれるが、それでも標準医療の方が安全で費用も安いので、危険な「ニセ医学」に騙されないでほしいというのが、内科医NATROMの主張である。様々な「ニセ医学」が紹介され、徹底的な批判がされている。批判をされた側は、営業妨害ということで反撃をするであろう。著者はそれを避けてハンドルネームを使っている。NATROM氏の批判には、それがいかに根拠がないかを示すデータ（論文名、インターネットアドレス）が紹介されて、読者が自分で確認できるようになっている。この本で批判の対象になっているのが、舟瀬俊介氏「抗がん剤で殺される」（花伝社）、安保徹氏「免疫革命」、新谷酵素の新谷弘実氏である。新聞広告を出し、大々的な宣伝を行っているので、信じて利用している人もいるかもしれない。本ブログでは、個々の内容は省略するが、気になる人はカウンターオピニオンとしてNATROM氏の本を参考にしてほしい。これら著名な人は、強烈な主張を持ち、出版書も多い人たちだけに、正面から批判するのは相当な勇気がいる。「ニセ医学」を信じてしまうと、標準医療を避けようとする力が働くので、危険な状況が生まれる、「ニセ医学」でお手上げの状態になると、救急車で病院に送り込むという手段を使うので、これをわかった上で、自己責任で付き合うべきであるというのがアドバイスである。「ニセ医学」にも色々あり、まさかと思うものが紹介されている。自然分娩、ホメオパシー、寫血デトックス、NAET、オーリングテスト、気功、千島学説、米のとぎ汁乳酸菌、これらの中には、テレビのドキュメントで紹介されたものもある。ニセ医学に殺されないために。これらのものを試みている人は、なぜニセと判断されているか、確認された上で、納得づくで治療を続けてほしい。ただし主導されている方は責任をとろうとしない。すべて自己責任になる。テレビの健康番組はたくさんある。医者が直接出て発言しているのも多い。番組が違うとまったく反対の主張をされていて、どちらが正しいか判断できないこともある。考えてみると、普通の人は、普通教育で医学の勉強はしていない。せいぜい保健体育くらいで、病気になったら病院か市販薬で対処すればいいと思っている。医学知識のない所で、上記のような「ニセ医学」がまん延する状況を作っているのだろう。健康食品、サプリメントなんていうのも、怪しいが、大抵の人は疑わないし、大金を払って購入している。中には普通の食事を抜いて、サプリメントだけで食生活をしている人もいる。おかしいと思っても、知識がないので面と向かって批判ができない。テレビ、ラジオで大学の授業を放送している放送大学には医療・看護の人のための学科がある。正式の医師になるためのものでないが、一般人が医学知識を補充するには十分のものがある。書店でテキストを買ってくれば無料で授業が受けられるのがメリットである。健康情報番組にプラスして学術的な内容にチャレンジしてみてはどうだろう。当の治療法がニセ医学であるという判断ができるくらいの知識は持っておこう。参考『「食べ物神話」の落とし穴ー巷にはびこるフードファディズム』講談社ブルーバックス（NATROM氏の推薦書）ブログ：ＮＡＴＲＯＭの日記：http://d.hatena.ne.jp/NATROM/このサイトは専門家向けの内容である。本は一般向けになっている。

  2014.09.28

  コメント(1)

• 漱石「こころ」を読む

  朝日新聞に「こころ百年ぶり掲載」として、夏目漱石の「こころ」が連載されている。これが契機となり、様々な漱石関連の情報が出るようになった。漱石「こころ」は決して読みやすい小説ではない。文学部の学生でも読んでない人がいる。読むための補助情報が出ている今が読むチャンスである。「こころ」はどんな小説で作品として意義とは何なのか。先日のNHKBSプレミアムで「漱石"こころ"百年の秘密－名作の裏を読むビックリ文学探訪」という番組があった。東京大学の小森陽一さん、作家の高橋源一郎さんなど、一流の漱石読みの専門家が深読み、裏読みを展開し、おもしろかった。一方、小谷野敦さんの「『こころ』は名作か」（新潮新書）という挑発的な本も出ており、世の名作といわれる文学作品をこてんぱんにこき下ろす、近代文学者が真っ青になるような本も出ている。もっとも、この本の「こころ」についての評言は、谷崎潤一郎と武田泰淳の対談の与太話をそのまま引用して、「こころ」は駄作としている。小谷野は、この本を読んでの評なのかは不明である。「精神的に向上心のない奴はバカだ」というような強烈な言葉が出てくる「こころ」とは、どんな小説なのか。大正3年4月に大阪朝日新聞で連載がはじまった。戦後、高校の国語の教科書に掲載され、読まれるようになった。ただし教科書に掲載されたのは、第3部の下の一部だけで、「こころ」の理解に誤解が生じる様になった。あらすじを紹介すると、「上、先生と私」は、鎌倉の海岸で先生に出会った私は、帰京して先生の自宅を訪ねる様になる。先生に不思議な感じをもった私は先生の過去を知りたいと頼んだ。「中　両親と私」は、大学を卒業して帰省すると父親は腎臓病で倒れ、いつ亡くなるかわからない状態であった。先生から分厚い手紙が届き、急ぎ東京へもどる。「下　先生と遺書」、届いた手紙は先生の遺書であった。（以下は、遺書の本文になる）叔父に遺産を横領され、故郷を離れた先生（私）は大学に通ううちに下宿の一人娘の静を愛するようになるが、告白ができない。援助するつもりで下宿に同居させたKに静への恋を告白され、あせった私（先生）は、Kを出し抜いて静との結婚を決めてしまう。Kは、何も言わずに頸動脈を切り自殺してしまう。結婚後、罪を感じた先生は、Kへの墓参りを欠かさず、明治天皇の死、乃木大将の殉死を知り、死を選ぶ。あらすじでもわかるように、この小説は円環構造になっている。下から上へもどるのだ。上は、先生を師として敬うというより同性愛的な感じがする。先生の奥さん（静という名前が与えられ、下ではお嬢さん）との三角関係になる。下では先生とお嬢さん（静）とKの三角関係が描かれ、この二つの三角関係が混沌と描かれる。両方の三角関係で重なっているのは、静である。物静かな、控えめな女性として描かれる静は、下宿人の学士さんと結婚をすることで生活の安定を得られると考えている、プラクティカルな考えの女性である。学士さんなら結婚相手はKでも、先生でも、どちらでもいいのだ。乃木大将の奥さんのように殉死などしない。しかし自分をめぐって二人の男性が自殺していることをどう考えているのだろう。第4部が書かれてないが、書かれるとすれば「静と私」となり、二人の結婚生活が描かれるであろう。女性は強し、である。魔性の女という感じである。Kという頭文字で描かれる男は誰か、ということも問題である。K＝金之助（漱石の本名）は、あまりに近すぎる。K=幸徳秋水説が有力である。幸徳は大逆事件をひき起こした人物。求道的という所では、K=清沢満之も考えられる。日本で初めて宗教哲学を追究し、仏教を哲学的に捉えようとした。漱石が尊敬した人物であろうが、名前を載せるのはまずい、と考え、Kとした。上記の人物名に充てはめて、この小説を読むと深みが出てくる。文学者の間で論じられるのは、先生の自殺は不可解、理解できない、というものだ。2013年9月20日、東京大学医科学研究所で行われた「夏目漱石「こころ」－精神医学的考察」と題する、筑波大学教授の高橋正雄さんの講演原稿を入手した。この原稿の要旨は、不可解とされてきた先生の自殺はPTSD,外傷後ストレス障がいという概念を援用することで理解しやすくなる、としている。我が国では、1995年阪神淡路大震災以降注目されるようになったPTSD的精神現象を、大正初期に認識し、作品のなかに具象的に描き出した漱石という作家を評価すべき、と言っている。ここには明治期に漱石が文学作品だけでなく、精神医学、心理学の本を入手（イギリスでの英書か）、それらを読んで理解し、自分の作品のなかの人物像として造形化できていることが示されている。講演では「こころ」の文章のなかから、PTSDの病跡を表した表現を取り上げて説明している。詩人の荒川洋治さんが「百年前の少年」と題して、漱石が、小学6年生松尾寛一君にあてた手紙を紹介している。松尾君は「こころ」の感想を漱石に手紙で送った。この手紙は残っていないが、漱石の返書は、現在、姫路文学館に残されている。「あなたは小学の六年でよくあんなものを読みますね。あれは子供が読んでためになるものじゃありませんからおよしなさい」と書いてある。小学六年の子どもが「こころ」を読むことができたというのは驚きだが、新聞に出ていた、ルビつきの連載小説を一生懸命、百年前の少年は読んでいた、ということなのだろう。参考：石原千秋編集「夏目漱石「こころ」をどう読むか」河出書房新社

  2014.09.21

  コメント(3)

• 障害者権利条約をどうする？

  9月4日、霞が関の弁護士会館で「障害者権利条約をみんなで使おう！」という日弁連のシンポジウムがあった。日比谷の野外音楽堂では市民団体が「憲法改悪に対する集会」が開かれ騒然たる雰囲気であった。マスコミ紙上では安倍新改造内閣が5人の女性閣僚が生まれたと能天気な記事が掲載されていた。女性議員のなかにはヘイトスピーチと国会外でくりひろげられるデモを一緒くたにして規制する暴論をはく人もいる。この国の低俗化を単純に嘆いているだけでいいのだろうか。一方国際的には、2006年、国連総会で「障害者の権利に関する条約」、いわゆる障害者権利条約が採択されていた。日本は、8年もの年月を要して、本年2014年1月20日批准した。日本は、この面でなんとも大変な後進国なのだ、という状況をこの年月が示している。批准（ひじゅん）という法律用語はむずかしいが、国語辞典には「条約を国家の元首が承認すること」と出ている。国際社会に対して、国内の状況を示し、条約をきちんと履行していることを示さなければならない。これに反する、古い法律は改める必要もでてくる。多くの人に周知することも大きな仕事になる。基調講演は長瀬修さんが行った。長瀬さんは東京大学先端科学技術研究センター特認教授を経て、現在、立命館大学客員教授である。まず「入所障害者に暴行、傷害容疑で介護福祉士の職員2人が警察に逮捕された」という新聞記事をだされた。日本での障害者の権利が守られていない状況が現れていると指摘された。その上で、この条約に至るまでの歴史が簡単に紹介された。1971年、精神薄弱者の権利宣言、1975年、障害者の権利宣言が出され、これに基づいて、1981年国際障害者年が繰り広げられた。この基調をさらに広めるため、1983年から国連障害者の10年で「完全参加と平等」の理念を徹底するため展開された。2001年、メキシコ政府が障害者権利条約を国連総会で提案した。審議が続けられ、2006年条約が国連総会で採択、2007年、日本政府はこれに署名した。2011年、障害者基本法が改正され、昨年2013年、障害者差別解消法が成立した。ネルソン・マンデラは南アフリカのリーダーだが、南アフリカの障害者が「Nothing about us without us」（我々を除いて、我々のことは何も決められない）という提起を行い、国連の審議に多くの障害者が参加するようになった。長瀬さんは、これがこの条約審議の、重要な特徴という。政府高官のシャンシャン会議ではないということだろう。この条約の重みもここにあるわけである。条約の実施状況をトレースするため、国連本部で毎年、締約国会議が行われる。これには、南アフリカの障害者の提起にしたがい、政府高官だけでなく、障害者運動当事者や障害者問題の専門家も参加して行われる。今年6月の行われた会議には日本障害者フォーラムの藤井さん、車イスユーザーの弁護士東さんも参加した。東さんは民主党政権の総理府障害者専門官や放送大学の「障害者福祉」の講師を務めていた。スイスのジュネーブでは障害者権利委員会が開かれている。この権利委員会にはニュージーランド選出の知的障害者が専門家の支援を得て参加した。この権利条約のポイントは3つある。障害の定義に社会モデルが採用されていること、差別禁止が謳われていること、障害を持つ人と共生のため合理的配慮が要請されていること、である。社会モデルというのは、身体的障害にくわえて、社会的に作られたバリアを問題視する考え方で、これをなくすことが障害者問題を解決する手段であるという欧米の障害学の主張である。2011年に改正された障害者基本法にも取り入れられた。差別禁止は、最近の日本社会の右傾化を反映して、サッカー試合でのJapanese onlyの横断幕や韓国・朝鮮人に対するヘイトスピーチなど日本人の心の狭さが話題になっているが、障害者に対する排除意識は、それ以上である。現場上司の「お前は帰れ」という衆人環視の中での罵声、職場での低賃金、昇級除外、組合参加拒否、特殊部屋への隔離、パワハラ等は、会社に就職しようとする障害者は、ほとんどの人が経験する。これに対抗する法的手段がなかった。訴えるのでなく、我慢することでしか会社人生を継続できない。昨年2013年、障害者差別解消法という法律ができたが、どのくらい有効な法律であろうか。（施行は2016年）合理的配慮というのは、各障がい別に規定されているが、特に教育、労働・雇用の場面で強く求められている。日本では、ろう学校で手話を教えない、使ってはいけないなどの不合理な配慮が堂々とまかり通っていて、今でもこれが当然と考えている教員も少なくない。これは社会制度、文化まで変革しなければならないほど大きな問題である。法律の文言が変わったからと言って、簡単に日本社会が変わるものではない。南アフリカのアパルトヘイトの問題、アメリカの公民権運動の結果、オバマ大統領の誕生、1990年、アメリカのADAの成立等、世界の障がい文化は革新、成熟の方向へ歩んでいるようである。はたして日本は、この世界の流れに追いついていくであろうか。むしろ日本がこの流れを強く推進すべく、世界をリードしていくことこそ、平和国家としての方向であろうが、今の日本社会はどうもあやしい方向に向いているようである。条約の条文、解説などは、インターネットで「障害者権利条約」という言葉で検索すれば、出てくる。参照してほしい。 

  2014.09.14

  コメント(0)

• IT習熟にネット講座利用

  FaceBookやi-pad等、次から次へとIT技術が飛び出してくる。全部をやる必要はないが、興味あるという人も多いだろう。パソコン教室へ行くのも面倒だし、テキストを買って独学も大変である。まして中高年は、ITネイティブといわれる若年者と比べると学習の進歩は遅れる。最近はほとんどの家電がデジタル化されて電子辞書や携帯電話、スマートフォン等、機能説明書がないと操作ができない。この説明書が非常にわかりずらくて、読むことさえ大変である。通信制大学「サイバー大学」（福岡市）の協力で、ソーシャルe-Schoolという講座が9月から始まる。大学付属のカルチャースクールという感じでお手軽にIT関連の講座がインターネットを通じて、動画で学べる。1講座15分から20分の動画が25本～30本という構成で6000円（税抜き）、比較的安価な値段で受講できる。講座は、50代からのiPad、実践！弁護士が教える遺言・相続と遺産分割、マネーアプリとこれからのお金の付き合い方、iPadでお絵描き、スマホ・タブレットで撮影～編集☆ 写真アプリ楽習講座、誰も教えてくれない目から鱗の 「シニアの為のiPad裏技小技&#038;私ノート講座」、Jimdoで作る本格Webページ作成講座等がある。ipad関連の講座が多いなど不均衡な講座配列だが、ピタッとはまる講座ならお得な学習だ。ワードやエクセル、一太郎といった定番の講座がないという所も押えておくとよい。ITについて全体が学べるわけでない。ある機器、ソフトについての学習に止まる。ホームページには内容についての解説動画があるので、自分のパソコンで再生可能かどうかも確かめておきたい。こういう講座でチェックするところは、テキストである。テキストが付いているかどうかも重要なポイントである。テキストは普通ダウンロードで入手する。自分が何らかの解説書、テキストを持っていれば、配信講座だけでも学習は可能だが、なにもないと記憶にも残らない状態になりかねない。ipadなどなら、自分で機器を持っていて、説明書などがあれば、人の使い方を見るだけでも有効である。ヒューマンリレーションネクスト「パソぼう」（東京）は介護施設や自宅に講師を派遣してパソコン教室を行うサービスを展開する。5人以上の希望者が集まることが条件だ。1回90分。授業料は1人税抜き6000円。ちょっと高い感じだが、講師は全員ヘルパー資格を持っているという。レクレーションとして1回だけ開催も可。家電量販店では、シニアサポートというのがある。新たにパソコンを購入するとき、パソコン設定や、インターネット接続などを自宅に出向いておこなうサービスである。知識がないととんでもないくらい時間がかかるものだが、プロの力を積極的に使いたい。1万円前後である。購入時、店員に尋ねてみよう。友人にITの強い人がいれば、その人に頼むこともいいが、きちんと謝礼金は払うべきだ。この場合きちんとやってもらいたい内容を伝えることが重要だ。たとえばネット接続、古いパソコンからのデータ移動等である。NPOやシルバー人材センターにもITに強い人がいる。ITも生活必需品になっている。年だから隠居するなどと言わないで、社会参加していこう。ソーシャルe-schoolhttp://digi-eschool.com/ヒューマンリレーションネクスト「パソぼう」http://pasobo.hr-next.co.jp/index.html

  2014.09.07

  コメント(0)

• 自己流という流儀

  自己流を究めるのはむずかしい。しかし自分のやり方が確立できたら、よろこばしい。語学、パソコン、その他の技芸、学問上の研究を行うには、何らかの形で自分のやり方でやっているはずだ。様々の試行錯誤を通じて、自分の方法を探し求めねばならない。一人で行っていると、いつのまにか空周りして、同じ所を繰り返している状態になっていることがある。先生や指導者がついている場合、第三者的眼でみているので、くせや進歩の状況、立ち往生の様子がよく見える。自己流を一歩退いて、第三者的に見る事ができると、問題点がわかる場合がある。他人のやり方と比べてみるのもいい方法だ。先生にも色々な人がいて、筋道たてて、論理的に説明し、学生が納得するまで話す人もいれば、全く説明しない先生もいる。俺のやり方を見ろ、というタイプだ。これは学習する時間をたっぷりとって、じっくりつきあうという余裕がないと続かない。先生や師とやり方や考え方が違うとわかる時がある。こういう時、即けんか別れするのではなく、先生や師のやり方に、一端合わせてみることも重要だ。すると自己流が見えてくる場合がある。自分のやり方が先生や師より勝っていると判断できれば、卒業して、さらに上級を目指せばいい。俳句や短歌の通信添削の場合、特定の先生の添削でなく、数人の先生が持ち回りで行っている。一般的な方法や技術の場合、これでも構わないが、その人のくせや傾向がわからないので、個性に踏み込んだ批評はできない。ある程度進歩したら、一人の先生に決めて、その先生の方法を全部吸収するくらいの覚悟をもって付きあった方が有利になる。いい先生に出会えれば、個性を十分伸ばしてくれるような指導をされるはずだ。自己流を意識されたら、他己流にも意識を向けるといい。他己流などという言葉はないが、他人のやり方である。自己流を行っていると、他人のやり方が馬鹿に見えてくる。なんで俺のやり方を真似しないのかと思う。この時、自分の進歩が止まっているんではないかと疑うべきなのだ。できるだけ多くの他己流から方法、知恵をもらうべきだ。自己流に多くの他己流をブレンドすることで、クリエイティブな独自流が生まれる。政治の世界の自己流も困ったものである。野党も保守化して、政権党と意見が同じ状態になっている。実質、一党独裁の状態で、これは地方議会にも及んでいる。セクハラ議員が野放しの都議会など自浄機能が働かない。アベノミクスなどという金の亡者ひっかけ政策に振り回された国民は、そろそろ気付かないと政治の自己流は、いつのまにか独善に変わっているかもしれない。 

  2014.08.31

  コメント(0)

• 工場見学へ行こう

  有名会社の工場を開いて見学できる所がある。営業戦略上の思惑も見えておもしろい。お子様のいらっしゃる方は夏休みに工場見学へ出かけて楽しみつつ教養を高めてみてはどうだろう。先日、仲間とわいわい、鶴見区の生麦にあるキリンビールの工場見学へ出かけた。ビールはどうやって出来る。うまいビールとは何か。工場見学終了後、20分時間限定で3杯の工場出荷のビールが無料でふるまわれた。お子さん用にジュースも用意されている。見学人は非常に多く、順番待ちの場所に待機させられた。これは何人で見学と事前に予約しておいたもの。20人くらいのグループでガイド人がつき、工場内を見学できる。主要な所に英語やハングルの案内文字が見える。巨大スクリーンの前で、有名タレントのCM,工場長のあいさつを見て、中に入る。ビールは水とホップ、麦芽から作られる。まずホップとはなにか、実物を見せられ、水はどこどこの水とこだわりが紹介される。麦芽は見本を手に取り口に入れてみるという実地体験。これがどういうプロセスでビールに生まれ変わるか。目で見て舌で味わうというのが、この工場見学の目玉だ。麦芽を砕いて、水を入れ温度を上げてもろみにという麦芽のおかゆを作る。このもろみをろ過して、流れ出したものが「一番搾り麦汁」。つぎにホップを加え、ビール独特の香りと苦みを生み出す。十分冷やしたものに酵母を加え発酵させる。1～2カ月、タンクで貯蔵し熟成させる。そして検査ののちパッケージングされて出荷される。途中、一番搾り麦汁のところで実物の味見という体験コーナーが設けられている。ついでに二番搾りの麦汁も用意されていて、味見すると一番搾りは非常においしい、二番搾りは全く味のない汁である。キリンビールは、この一番搾りだけでビールが生産されていて、他社製の二番搾りが混ぜられているものとは違うという売りが強調される。これは一種の洗脳である。明日からはサッポロビールやエビスビールは飲めなくなってしまう。こういう弊害があるが、ビール工場見学はおもしろい。無料ビールでほろよいになり、帰宅は要注意である。この工場見学、各社も力を入れている。主なものは、サントリービール府中工場、ヤマサ醤油、キッコーマン醤油、味の素川崎工場、井上スパイス工場、ライオン小田原工場、ランドセルの協和千葉工場、岩槻の鈴木人形工場、下丸子の洗濯科学研究所、八丁堀のSMBC日興証券、マスコミではNHKスタジオパーク、テレビ朝日本社、日本テレビ本社（新橋）館内見学、読売新聞、朝日新聞本社見学、変わった所では、博物館にしてしまった所で川崎駅前東芝未来科学館、横浜のカップヌードルミュージアムなどがある。博物館にしてしまった所以外は原則申し込みが必要である。休みもあるので日にち、時間を確認のこと。家族やサークル、趣味の仲間等で出掛けるとおもしろい。詳細情報は各社のホームページで確認のこと。工場見学専門のムックもある。これは書店へ行って調べてみよう。

  2014.08.24

  コメント(0)

• 今週は休載

  訪問ありがとうございます。残暑お見舞い申し上げます。今週は休載させていただきます。スクロールしていただくと、過去週の記事をごらんいただけます。目次を開かれると、アーカイブが開かれ、記事を読むことができます。次回は、少し教養を高め、無料で、かつおみやげももらえる「工場見学のすすめ」を掲載する予定です。またのお越しをお待ちしております。文字が小さく見ずらい方は、文字を大きくしてご覧ください。

  2014.08.17

  コメント(0)

• 誰でもできるホームページ制作ソフトの開発

  ソーシャルビジネスとは、社会的問題をビジネスの手法を使い解決していく流儀。専修大学では大学院のなかに社会人向けの講座を作り、一般の人にソーシャルビジネスの手法を多様な講師を集め、紹介、教授している。中高年、特に定年を迎えた人の「第2の人生つくり」を考えている人にとって魅力的な学校である。この説明会とあわせた公開講演会が、川崎向ケ丘遊園駅前の専修大学サテライトキャンパスで行われた。川崎市の補助で授業料は5万円（これは2,3年前の価格。今年応募の方は確認のこと）と抑えられている。川崎市外からの受講も可。授業は平日夜と土曜日朝から夕方まで、10月から来年の2月までで授業内容は相当ハードである。先生のお話を座って聞くというより、グループワークや現場実習が多く、参加型の学習を重視している。問題意識が高い人があつまるせいか、終了後も活動は活発な人が多い。授業よりも、ここでできた仲間に啓発され、定年後、「毎日が日曜日」などという寝言は言っていられなくなる。そもそもソーシャルビジネスとは何か、社会問題とは何か。公開講座ではその一端が示される。公開講演会では「障がい者の新たな職域拡大をICT治具で実現」と題して、川崎市中原区のダンウェイ株式会社の高橋陽子さんが登壇した。若々しい、フレッシュな女性起業家である。ある企業の人事部で働いている時、お子さんが生まれた。知的障害と自閉症をもった、いわゆる発達障害の子どもだった。元気ウーマンの高橋さんも落ち込んだ。「人生のどん底におちたと思った」。障がい者問題についての知識がないときは、どうしていいのかわからないし、この子の将来の展望など見通せない。たまたま自分が働いていた企業の一部門で障がい者雇用をやっていた。勇気をふるって、そこへ行き、相談した。そこで次のような言葉をもらった。「それでも絶対にあきらめるな。あきらめない奴が最後には勝つ。試練は乗り越えられるものにしか訪れない」この言葉で長男の障がいと向き合う覚悟ができた。企業の総務、人事という経験を生かし、社会保険労務士を目指し、障がい者の自立支援を目的とする（株）ダンウェイを設立した。作業所ではなく、なぜ株式会社か。事務所も人里離れた所ではなく、商店街の真ん中に置いた。従来の福祉パーソンとは、明らかに違う発想だ。ハローワークを活用した職業開拓、「その人なりの自立」を目指し、その人の得意なことを見つけ出し、仕事に結びつける。今だに地域に障害者関連の施設を作ろうとすると反対運動が起る。事務所の契約にも困難を伴う。何件も当たり、たまたま理解ある事務所オーナーに行き当たった。株式会社にしたのは、あくまでも営利を追求する手段としては、有利になるという社会保険労務士としての判断だ。行政の補助金だのみでは限界がくる。商店街は人と人の交流のポイントである。障がい者こそ人との交流の中で生活の基礎を築いてもらいたい。そんな思いで商店街にこだわった。障がい者の「その人なりの自立」を目指し、4つの事業を展開している。1つは就労支援。企業、障がい者雇用、作業所、自営等への就労を応援する。そのため1人ひとりの個性、人となりをみきわめ、個別計画を作り、得意な所、不得意な所、個性をレーダーチャートにして可視化をはかり、企業に伝える。ともかく一般就労を重視する。平成25年度は20名の雇用決定を勝ち取り、定着率は80%以上という。ハローワークには公開求人の他に、非公開求人というものがある。これはハローワークの職員と関係して行き、企業からの求人に「あの人」と思いつく状態まで情報を共有していく作業が必要である。現在メインの事業になっているのが、中小企業、商店街からのホームページ制作事業である。インテル株式会社から支援があり、障がいがあってもホームページ制作を可能にしたソフト「ICT治具（じぐ）」を開発した。ICTとは、Information and Communication Technology(インフォメーション・アンド・コミュニケーション・テクノロジー)の略で、日本ではすでに一般的となったITの概念をさらに一歩進め、IT＝情報技術に通信コミュニケーションを付けくわえた概念である。治具という言葉も解りずらいが、高橋さんによると「加工や組み立ての際、作業位置を支持、誘導する器具」という意味だそうである。ノートにインデックスを貼る時、普通に作業すると曲がってしまうが、後ろにラインの付いた定規を当てることによってまっすぐ貼れるようになる。この定規が治具に当たる。ホームページ制作作業は、普通一人で行うが、知的障害者や身体障害者がやりやすいように個性に応じて分業体制を作り、写真、文章、ボタン等の画像処理の作業をして、それをパズルのように組み合わせて、一つのページを作るというソフトを開発した。デザイン上でも、他に引けをとらないホームページが作成可能だそうだ。ログインの場面は動物や乗り物のイラストを使い、例えば象さんがバスに乗る、という概念にし、象さんのイラストをドラッグしてバスのイラストに重ねる。こうするとパスワードの入力という作業をしなくてもログインできる。小学生でも簡単にできるようになる。事実、小学校や中学校等の教育施設でこのソフトを購入してくれるようになった。ソフト販売という営利事業が可能になった。株式会社にした意味が現れたのだ。「ICT冶具」を使い方をひろめるパソコン教室を事務所ではじめた。インストラクターとして障がいをもった人がつとめる。これも大事な収益事業だ。川崎市内から全国へ、そして世界へと夢が広がる。インドや上海へ出かけて行き、営業活動も行った。人との出会いを楽しむ。高橋さんは、行け行けドンドン、である。障がいなんか、こわくない。逆に障がいをバネに仕事を作っていく。これは常に胸にあの言葉があるからだ。「あきらめない奴が最後には勝つ。試練は乗り越えられるものにしか訪れない」試練がくるのが楽しみになるほどだ。ダンウェイ株式会社ホームページ（制作したホームページを見る事ができる。ICT冶具の1ヵ月おためし無料利用やオープンオフィスの会社見学も行っている。興味ある方はホームページから申し込む）http://www.danway.co.jp/KSソーシャル・ビジネス・アカデミー専修大学大学院事務課（川崎市多摩区東三田2-1-1　TEL：044-911-9384）講座説明会　9月2日　川崎市産業振興会館10階　19:00～20:30応募後、面接試験がある。久しぶりの緊張感を楽しんでほしい。

  2014.08.10

  コメント(0)

• 鶴見総持寺境内を歩く

  「鶴見みどころガイドの会」の案内で総持寺に参詣した。鶴見駅西口から横浜方面へ数分。総持寺の参道に出る。参道の前に鶴見線の「本山駅」があったが、鶴見線が延伸して鶴見駅まで伸びたので、この駅は廃止。ホームは残っているが、現在はバスの駐車場になっている。参道に入ると、高い杉木立になり、深山幽谷のようになり、修行の道場の中に入った気分になり、身は引き締まる。石川県輪島市の総持寺は明治31年火災にあい、本山再建に、横浜と東京の間の鶴見に移転。輪島市は祖院として再興された。鶴見にあった寺から土地を寄贈され、山門と参道の石畳を土地に有力者から寄進された。その後、この広大な土地に巨大な伽藍が建造されていった。鶴見大学（文学部、歯学部）を設立、女子大学であったが、数年前から男女共学になり、市民を対象にしたカルチャーセンターも作った。鶴見大学のドキュメンテーション部は図書館の司書養成機関として、夏の講習などを利用する人が多い。鶴見大学の学長は木村先生。仏教学の泰斗である。なぜか仏教学部がないのが不思議である。文学部の一教科になっているのだろうか。笠原一男先生の「日本宗教史」という大冊をひもといてみると、日本曹洞宗の歴史をみてみると、平安時代末期に中国に栄西が行き臨済禅を日本に伝えた。その後、中国禅が京都、鎌倉に入り、道元が曹洞宗を開いた。栄西、道元は天台僧であったが、道元は天台の教えに疑問を持ち（比叡山では衆生は仏であるとしているが、もともと仏であるなら、なぜ修行が必要なのか。この問いに比叡山の学僧は答えられなかった）、5年にわたって中国で大陸禅を学ぶが、満足が得られなかった。しかし天童山で枯淡な禅を説く如浄に出会い、理想の禅を発見、座禅こそ仏法の正門、只管打座（しかんたざ）を説くようになり、越前に大仏寺を開いた。大仏寺を永平寺と改め厳しい修行を行い、専門の出家者を排出した。道元は、座禅の手引書「普勘座禅儀」「正法眼蔵」の著述も行っている。道元は京都で建長5年、54歳で病死した。永平寺は懐弉が引き継いだが、各地からの集合体であった永平寺は内部分裂を起こし、加賀の大乗寺に移った徹通の門下から螢山紹瑾（けいざんじょうきん｝が曹洞宗を発展させ、石川の総持寺を天台宗から改宗させた。さて参道から山門を抜けると右に三松閣という巨大な建物が見えてくる。中は広い事務所になっており、上階は葬儀場、参詣者の宿泊施設である。先に行くと、長大な廊下があり、この廊下は火災時の教訓で作られ、いざという時に廊下を破壊することで類焼をふせぐ施設である。作務の廊下拭きの仕事場である。ぴかぴかに光る廊下には修行者の汗と涙がしみ込んでいる。さらに奥の仏殿と大講堂は、ともかく巨大である。仏殿裏の道を行くと墓地である。京浜工業地帯を開発した浅野一族の墓や俳優の石原裕次郎の墓などがある。ガイドさんの案内がないと広大な境内を、ポイントをしぼって見学することは難しい。総持寺では一般市民に座禅の教習を行っている。日にちと時間が決まっているので、ホームページから申し込むとよい。また、カルチャーセンターでは1日座禅会などの科目があり、仏教の歴史や、写経などを含め座禅について学べる。鶴見みどころガイドの会http://sky.geocities.jp/tsurumimg/

  2014.08.03

  コメント(0)

• 大橋理枝先生の「英語の楽しみ方」

  放送大学神奈川学習センターで、大橋理枝先生の「英語の楽しみ方」という講演があった。英会話サークル「ウェルカム」の主催であった。大橋先生は、「茶の本を読む」とか、イギリスの日常生活の中から英語学習素材を出してくる、英語の先生と思っていた。教材も魅力的だったが、生の大橋先生を知ることによって印象が変わった。放送大学はテキストと放送教材からしか、教師の人間性を知ることができない。直接お会いすることがむずかしい。講演会などの情報があれば、できるだけ生の、お顔、お声に接することで、プラスアルファーの情報に接することができる。その場所まで行くのは、大変であるが、行けば、大きなお土産をもらえることは、まちがえない。表題は「英語の楽しみ方」であるが、内容は「英語の学び方」である。ネットや新聞の宣伝する「英語の学び方」は、何もしないで聞き流すとか魔術のように英語の発音がよくなるとか、オレオレ詐欺もびっくりのキャッチでひっかけてくる。こういうのに比べると大橋流は正統派である。なにもしないで、なんとなく英語が上達する、といううまい方法があるわけでない。学者の家族であった大橋先生は、小学生だった頃、アメリカでの生活を体験する。いきなり現地の学校へ転入するという異文化ショックに出会った。そのころの英語能力は「ハウ　ドュユ　ドウ」「ハロー」「グッドバイ」くらいしか言えなかった。そういう状態で周囲がすべて英語という世界に入ったのだ。いつもはオシャベリの理枝ちゃんは、沈黙の状態で3ヶ月を過ごした。3ヶ月を過ぎるころから、周囲との英語でのやりとりが可能になった。この体験が、現在の専門「異文化コミュニケーション」に生きる事になった。異文化コミュニケーションは日本の大学では学位がとれなかったので、アメリカの大学へ行った。ここで意外なことに気付いた。周囲に英語その物を教えることを専門にしている先生は少ない、いやほとんどいない、ということだ。英語は道具である、ということだ。英文学を追究するツールとして英語はある。英語を使って経済学を学ぶ、ということだってある。ここが英語を勉強するキモになる。自分が実現したいことをやるために英語を学ぶ。なんのために英語をやるかが、はっきりしてないと、英語が体の外を素通りしてしまう。英語を学ぶためには目的をもつこと。必要にせまられてというレベルではなく、必然的にやらざるをえない状況を作る。字幕なしで英語版の映画をみる、FENを聞く、推理小説を読む、シドニー・シェルダンでもいいし、「赤毛のアン」でもいい。といっても、これらのことが簡単にできるわけでない。思い起こすと小学生時代のアメリカ体験にヒントがみつかる。3ヶ月を過ぎるころになると周囲と簡単なやりとりができるようになる。しかしつづりはめちゃくちゃであった。スペリングが全くできなかった。ここで理枝ちゃん流英語の勉強術ができた。教科書を全部写して訳をつける、スペリングを覚えつつ、日本語訳も覚えるというやり方である。日常的にやりだすと単調で、すぐ中断しそうである。ここで先の目的、必然的状況があるか、ないかが決め手となる。重要なことは、完璧を求めないことだ。ヨーロッパ、EUの英語能力尺度にCEFR(下記参考）というのがある。なにができるかが尺度となって英語の運用能力をはかっている。NHKの語学講座は数年前から、このCEFRを講座のレベル基準にしている。大橋先生によるとサヴァイバル英語としてはB1レベルは欲しいという。かつては英語の4技能といわれて、読む、書く、聞く、話すが重要といわれていたが、最近は5技能といわれている。「話す」が、一方的に話す、プレゼンのようなものと対話、相手とのやり取り能力に分化されている。5技能を一つの科目で充足することはむずかしい。放送大学では、発音に特化した科目として「発音をめぐる冒険」という科目がある。大切なことは、自分の生活をもっていること、相手に伝えたい内容をもつ（日本語でいい）、それを英語に置き換えてみる、これを繰り返すことで英語が自分に定着するようになる。文通、メールなどで海外の人とコミュニケーションをとることを自分の生活のなかに組み込んでいったら、どうだろう。最近ではインターネットを使い、Skypeというソフトで海外の人と無料テレビ電話も可能である。直接、相手の顔を見ながら、英語を使って交流できる。表情、口の形など英語以外の情報も得られる。海外に英語ネイティブの友人がいる方は、積極的にチャレンジしてほしい。英語上達などというちゃちな目的のためでなく、自分と言う日本人が海外で、どれほど通用する人生を作っていけるか、パソコンの前で悪戦苦闘も悪くない。相手国の現地時間を意識して、迷惑にならない時間設定が必要だ。パソコンの時計アプリを2つ使い、相手国の時間と日本時間を表示しておくとよい。現在、大橋先生は来年用の教材の製作中だという。日本文化の発信がテーマ。これは英語より、まず日本文化自体を勉強する方が先なのかもしれない。参考CEFRとは、Common European Framework of Reference for Languagesの略称。語学のコミュニケーション能力別のレベルを示す国際標準規格として、欧米で幅広く導入されつつあります。

  2014.07.27

  コメント(0)

• 秘密のベールに包まれた登戸研究所

  現在の安倍政権は非常に危険な方向に走っている。これを食い止めるのは市民の良識的な目である。1年後、数年後に自分の家族、親戚、友人が黒こげの死体に変わってしまい、嘆いても、すでに遅しである。今から70年前、日本は戦時体制であった。国民はいつのまにやら、この体制にのみ込まれた。国の上層部が何をやっていたのか、知る由もなかった。マスコミの問題、教育の問題があるかもしれないが、最大の問題は、重要なことが秘密裡に進められ、国民は何も知らない状態に置かれたのだ。先日、秘密保護法という奇妙な法律が成立した。戦時体制に持っていくためには、どうしても秘密に行わなければ、事は進まないと為政者は知っているのだ。かつて日本には陸軍という戦争専門の部署があった。東京都新宿区戸山町、国立医療センターわきの道に軍医学校の跡を示す小さな碑が建っている。この周辺は陸軍の本部があり、軍医学校は、そこに付属していた。数年前、近くの国立衛生研究所の工事中の場所から大量の人骨が発掘されて大騒ぎになった。戦後、陸軍がなくなり、跡に国立リハビリテーションセンターが出来た（後に所沢に移転）。東京中野駅前には、現在のサンプラザの辺りには陸軍中野学校があった。映画にもなったが、ここはスパイ養成学校だった。そしてもう一つ、多摩川の流れに沿う丘陵の上に、登戸研究所という、陸軍の秘密戦の兵器の開発する拠点があった。非合法という意識があったのだろうか、ここは秘密のベールに包まれて、一般の人には恐ろしい所、近づいてはいけない所だった。職員は1000人ぐらいいたようだが、特務機関、憲兵に付きまとわれ、中の仕事のことを外部にもらすことは、身に危険が及ぶものだった。ある建物は高い塀に遮られて、職員でも、何が行われているか、わからない状態であった。ここは、現在は明治大学生田キャンパスになっており、農学部、理工学部が置かれている。戦時中の闇に包まれていた所が、若い学生の青春を謳歌する場所に変わっている。明治大学は、戦争の記憶を忘れないために、学生の平和教育の場所として、登戸研究所資料館を作った。ここは学生はもちろんのこと、一般市民にも開放され、登戸研究所の実態を研究、展示事業を行っている。市民に対して、レクチャーと研究所の見学会という行事があり、参加することができた。実際の現場を見るという経験はなかなかできないし、貴重だ。小田急生田駅南口をおりて、向ケ丘遊園の方向に歩くこと１０分。急な上り坂になり、上り切るとキャンパス内に入る。大きな案内図があるので、位置を確認して資料館まで歩く。開館時間は水曜～土曜、10時から16時までで入場は無料である。夏季、冬季の休み、試験期間は休館になるので、出掛ける場合はホームページ等で確認したほうがよい。資料館は、登戸研究所第二科の実験棟で、建物自体が遺構である。がっしりした立派なもの。内部は、5つの展示室があり、第一展示室は、歴史的背景、組織の概要が紹介される、序論である。ここで目的遂行のため、民間機関や科学者が動員されたことがわかる。科学は、人々の安全な生活、幸せのために使われるべきだが、まったく逆のことに使われた。今の原子力発電所などを想起してもよい。第二展示室は風船爆弾についての紹介だ。アメリカ本土を攻撃するために開発され、9300発が放球された。最初は牛疫ウイルスという生物兵器を搭載する予定であったが、アメリカからの報復をおそれた陸軍は通常爆弾に変えた。風船爆弾という名前からちゃちなものという印象だが、多くの科学者の知恵が入り、工夫もされている。展示室には10分の１の大きさのものが展示されているので仕組みをみることができる。アメリカ大陸に1000発が着弾したそうだ。第三展示室は登戸研究所の中心第二科の活動が紹介されている。日本陸軍の秘密戦を支える兵器、資材の開発を行っていた。秘密戦とは防諜、諜報、謀略、宣伝のことである。ここで重要なのは青酸ニトリルの開発である。毒物兵器は飲食物に混入しても疑われないもので、青酸ニトリルは遅行性という特徴をもっていた。遅行性とは効果が時間が経過して現れるもの。中国の病院で人体実験が行われたようだが、帝銀事件でも、これが使われたのではないかと疑われた。帝銀事件とは、1948年（昭和23年）1月26日、東京都豊島区椎名町の帝国銀行に「東京都防疫部」の腕章をまいた男が現れ、赤痢の予防薬と称し、工員16人に毒物の飲ませ、12人が死亡、4人が重体となった事件である。その後、小樽で画家の平沢貞通さんが逮捕され、死刑が確定し、本人は無罪を主張していたが、先年獄死した。警視庁は当初、青酸ニトリルで登戸研究所を疑っていた。特殊な毒物を一般人が入手できるはずがない、と思っていた。ところが裁判所は毒物を青酸カリと認定し、死刑が確定した。戦後の闇といわれる事件である。政治的なブラックパワーが働いていたのだろう。第四展示室はニセ札工作である。日本軍は貨幣を使った謀略、中国でにせ札を流通させることで、インフレーションを起こさせ、中国経済を混乱させることをねらった。貨幣印刷は内閣印刷局や凸版印刷などを使い、中国国内では特殊機関をつかって、ニセ札をばらまいた。戦後、陸軍は証拠せん滅をはかり、資料、証拠品は焼却処分にした。登戸研究所の関係者はアメリカ軍との交渉で免責となり、だれも処罰をうけることはなかった。ただし関係者の行っていたことは、心にうづくものがあったのだろう。キャンパス内には、異様なものが残っている。動物慰霊碑や神社がある。大学構内にふさわしいものではないが、登戸研究所の遺構として、明治大学は残している。関係者は、すべて秘密のこととして墓場までもっていく覚悟だった。ところが高校生が、登戸研究所について話を聞きたいと現れた。若い高校生に出会った関係者は「この人たちには絶対に戦争に行ってはいけない」と思い、登戸研究所の実態について語りはじめた。隠し持っていた資料の提供も行った。これが現在の登戸研究所資料館設立につながった。参考文献「高校生が追う陸軍登戸研究所」教育史料出版会「陸軍登戸研究所と謀略戦」渡辺賢二著、吉川弘文館「陸軍登戸研究所の真実」伴繁雄著、芙蓉書房出版「明治大学平和教育登戸研究所ガイドブック」資料館で配布映画・熊井啓監督「帝銀事件」資料館ホームページhttp://www.meiji.ac.jp/noborito/レクチャツアーは随時行われているようだ。外部者はホームページから申し込めば参加できる。車イス利用者は、エレベータでキャンパスまで行けるが、途中に階段があるため、介助が必要である。

  2014.07.20

  コメント(0)

• 公開講座を調べる

  最近は各大学で、公開講座、カルチャーセンター、エクステンションセンターの名称で一般にむけて、講座が開かれている。何があるか、調べるサイトを紹介する。様々な検索方があるので、試してみてほしい。地域別、受講料別、大学別、テーマ別などで調べることができる。このホームページからの申し込みはできないので、当たりをつけたら、各校のホームページに移動して申し込む。資料請求はできるようだ。高校講座などは、各県の教育委員会のページで探してほしい。セカンドアカデミーhttp://www.second-academy.com/地域別、受講料別（無料講座もある）、テーマ別に調べることができる。就労援助のものはハローワークから申し込む。遊学ガイドは、非常にユニークな講座が紹介されている。「ちょっぴり大人のオペラ講座」、「座禅で恍惚を感じる」「関西大学おおさか文化セミナー」、「バスで行く万葉集の旅」「我が家を三つ星レストランにする方法」「編集工学について学ぶ」どれもおもしろそうである。受講体験記も参考になる。各学校の授業内容がわかる。触発もされる。公開講座JAPANhttp://www.koukaikouza.jp/「カテゴリーから探す」が細かい。人気講座ランキングも今、多くの人が何を求めているかが分かる。ちなみに現在は、東大の成年後見講座が1位。こういう講座は早く申し込まないと、定員オーバーになる。面白いのは先生の名前から講座を検索できることだ。気になる講師が今どこで講座を開いているか、がわかる。講座検索としては異例だが、遊び気分で探せるコーナーがある。学習というよりエンターテイメントが中心。夫婦で楽しむ、女性限定などがある。遊びもカルチャーなのだろう。中高年にはおもしろい講座が探せる。ナレッジステーションhttp://www.gakkou.net/gakkou/e_school/情報量は少し貧弱である。各大学の講座は各大学のホームページに飛ぶ。ちょっとユニークなのは、官庁所属の学校へのリンクである。気象、航空保安、看護、農業者大学、航空大学等である。これらを希望する方は、案内書をとりよせてしっかりと調べるべきである。各官庁とどういう関係があるか、官庁の職員研修用かもしれない。ここのお勧め講座は、なんとなく怪しい。受講する場合、注意が必要である。各種学校といわれる学校紹介が多数ある。ユニークすぎて、一般的ではないが、ご自分の興味があるテーマで、より専門的に学びたい場合、ピタリの学校に行きあたるかもしれない。学校案内、その学校の評判等を十分調べてアプローチする必要がある。ホームページだけで十分とは思わないことだ。近くなら、その学校の生徒に話を聞くぐらいやらないといけない。 

  2014.07.13

  コメント(0)

• 古本屋という商売

  自分に必要な本を新刊書店でさがす。ここで見つからない場合は古本屋でさがす。遠出をして、電車に乗って探しに行く。横浜・伊勢佐木町に２軒の古本屋があった。１軒は数年前に消えた。最近もう１軒も消えてしまった。残念である。伊勢佐木町は、かつて伊勢佐木町ブルースという歌謡曲に謡われた味わい深い商店街である。有隣堂という本屋の本店があり、外国人向けのお土産屋さんやリトルソウルといわれる程の韓国物産店、料理店などがあり、多様な街の様相をしめす。横浜らしく船員が船で暇つぶしに読んだペーパーバックや雑誌が古本屋の店頭に並んでいたりする。伊勢佐木町の中央にブックオフという中古本の量販店ができた。４階建のビルの中は中古本でぎっしり詰まっている。これでは普通の古書店はかなわない。安い古書を求める客は、ほとんどがブックオフにいってしまう。古本屋はなにか工夫をしないと、経営を維持できない。普通の古本屋とブックオフの中古本では何が違うのだろう。古本屋がブックオフの経営に立ち向かうには、この違いを意識して、「違い」を売りにすることだ。古本屋には、たいていコンピュータ本は取り扱っていない。ブックオフにはバージョン遅れというハンデはあるもののコンピュータ本が大量に入っている。古本屋はなぜコンピュータ本を取り扱わないか、を考えていくと古本屋のコンセプトが見えてくる。本の寿命だ。ブックオフの本は寿命が短い本が多い。いわば短期決戦だ。ただし、これは現代人の本への要求を表している。当面必要な本を購入し、必要がなくなれば、処分してしまう。愛書という意識は消えている。本は道具にすぎない。この現代人の意識のうえにブックオフの経営は成り立っている。古本屋は本自体の価値、読むに値する価値が普遍のもの。いわゆる寿命が長い本を取り扱う。しかし神田の古本屋街の店主にも、こういう古本屋コンセプトは古いと考えて、当面売れる物、客が求める安価本を取りそろえる店主も出てきている。ブックオフに現れる店員意識は、本の価値判断はしない、という方針だ。これは、この道何年という修業が必要で、そんな悠長なことをやっていたら、商売はできない、本屋は潰れていると考えてしまうことだ。仕入れも目方で仕入れ、本が新しいか、汚れているかが判断基準だ。ブックオフの棚には、本の価値として１万円以上するものが１００円の棚に入っていることがある。古本屋のおやじなら、即買ってきて、５千くらいの値を書き入れて棚にさしておく。眼利きの客なら、これは安いとみる。古本屋のおやじは４９００円の利ザヤを稼げる。古本屋は、こういう職人的商売なのだが、だからこそ、というべきか、意識が古い、保守的なところがあり、ブックオフなどの新興古本屋に太刀打ちができず、潰れてしまう。客寄せの、おまけ、イベントはほとんどやらない。ポイント制度、そりゃー、何だい？といわれてしまう。番台にむずかしい顔で座っている店主がほとんどである。古書店団体のインターネット書店でも、本はほとんど見つからない、データベースが徹底的に貧弱なのだ。真剣にやっているとは思えない。アマゾンのネットワークに食われてしまっている。商売と古本屋の伝統をどのように維持していくか、業界は真剣に考えなければならない。この場合、とんでもない発想をもつ、非常識といわれる人材にも応援を頼むべきなのだ。当たり前の経営理論ではやっていけないことは明らかだ。古書店販売促進アイデア（古書店の方、実現可能ならご自由にお使いください）１、お店周辺の古書店とネットワークを作る。（神田は作っている）２、自分の店と周辺の店の在庫リストを作る。３、その在庫リストを元にデータベースを作り、インターネットで販売する。この構築には、別会社にやってもらってもいい。２代目、３代目の、ネットに強い若い人にお願いする。４、ある一定以上購入された人（例えば千円以上、10点）にポイントを出し、ネットワークを組んだ周辺店でサービスを受けられるようにする。５、周辺店の地図を作り、回遊してもらう。６、周辺店と共同のイベントを開催する。例えば、街歩き、料理ができない人のための料理講習会、文学講演会、具体的には、古本屋から小説家になった出来根達郎さんに「古書店から小説家になる方法」とか。このイベントに関連本リストを提供し、帰りに来店してもらう。会場で出張販売も。料理イベントには、リサイクルセンターと共同で、古い料理道具の格安販売（人件費分は出そう）売れ残りは、センターに再度引き取ってもらうよう交渉。イベントは1回だけでなく、年に何回か行う。歴史本が多ければ、鎌倉とかの歴史重要地区の街歩きと歴史家の講演会を組み合わせる。イデオロギー色の強い先生は避ける。反対のお客は逃げてしまう。楽しく、かつ街が深く、立体的に見えるようになる講演が望ましい。７、３の別会社が自立するようになれば、イベント運営もこの会社に頼む。８、古本屋開業大学。定年を迎えた中高年で古本屋を開業したいと思った人を対象に、古本屋の営業論、経営学、実地店員修業の提供、神田の古本街でのインターンシップ。古本の見方、値段の付け方等の講義。敵になるお店の増加と考えないで、仲間を増やすと考える。、

  2014.07.06

  コメント(0)

• 師を見つける

  自分の目標となる師を見つけることは、本当にむずかしい。奇跡にちかい、といっていい。講演会や大学の講義、本で知った尊敬すべき人、こういう人に出会ったら何度でもお話を聞くべく通うべきだ。著書を執筆している人なら、その著書を購入して読む。著者の他の本を読む。全集が出ているくらいの人なら、その全集を購入し、その人を身近におくことが深く出会う入り口になる。全集は高価なものだから一気に購入というわけにいかない。古本屋で見つけて送ってもらうという手段を考えてもいい。半額くらいで入手できるかもしれない。ネット書店で探すこともできる。中高年になると年下の方を師とするということもありうる。これは致し方ない。学芸とか能力は年は関係ない。一方で講演会や講座で、おそまつな人物に出会うこともある。ただ、この場合、単純に「馬鹿な先生」と決めつけない方がいい。バックにある組織が、なぜこの人物を講師として選んだかを推察してみる。よいところはないだろうか。何か秀でた所はないか。例えば、教え方は下手だが、好人物であるとか、本来のテーマになかなか入らず、時間つぶしの話が多すぎるが、学生同士の討論やグループワークは実に巧みに運営する。短歌の講座で講師を務める牧師さんは、話が高揚するとキリスト教の話になってしまう。短歌の技術はぜんぜん学べないということもある。この場合、あきらかに人選が間違っているのだが、学ぶ方も臨気応変に対応することも必要だ。どうしても気に入らなければ、黙ってこちらから退場する。時間がもったいない。ダメ先生ならぬ、ダメ教材に出会ってしまうこともある。難しくて使いようがない。使い方が不明という教材もある。難しい場合は、一時寝かして、将来、自分が少し進歩して使えるようになった時に、再度引っ張り出す。使い方が不明の場合は、どこかに使用法が紹介されてないか、探してみる。教材の一番最後に注目し、結局どういう所に学生（使用者）を導こうとしているのか、結論を先に見てしまうと、そこに至るプロセスが見えて、教材の構成やねらいがわかることもある。この教材の前提知識は何か、執筆者は読者が前提知識を知っているものとして、展開しているのではないか、これがわかれば、当の教材より、まずその前提知識が掲載されている本を先に読むべきだ。人との出会いは一期一会である。この出会いによって人生が変えられてしまう場合もある。師というのは、現実に出会わなくとも、いい。書籍を通しての師、というのが一般的だろう。過去の偉大な人物を、常に身近においておくのも人生の指針になる。 

  2014.06.29

  コメント(0)

• 月光仮面としての兼好

  「どこの誰かは 知らないけれど誰もがみんな 知っている月光仮面の おじさん」という昔のテレビドラマ「月光仮面」の歌詞があった。「徒然草」の著者として有名な吉田兼好も名前は知っているけど、この人物像については、よくわかっていない。まるで月光仮面のようだと評しているのは金沢文庫の学芸員である。この６月、東京、神奈川で吉田兼好「徒然草」に関するイベントが次々行われている。神奈川県立金沢文庫では４月から「徒然草と兼好法師」が６月２２日まで行われた。兼好が、金沢の地に住んでいたという記録があるため、金沢文庫では兼好に関する資料の蒐集に務めている。重要資料は、ここにほとんど集められている。何年かに１回のわりで、これらの資料が展覧されることがある。４月からの展覧会は、まさにこの機会であった。兼好が書いたはずの「徒然草」は存在していない。兼好生存当時は、読まれもしなかったようだし、兼好の名も知られていなかった。脚光を浴びるのは正徹が「徒然草」の本文を筆写してからだ。江戸時代になると本として発行されるようになり、字が読めない人に対しても絵本や屏風、絵入り豆本が多量につくられるようになる。多種類の注釈書が発行される。この正徹本も含め、これらの資料がズラーと並べられた展覧は壮観だ。注釈書が多量に出ていたということは、江戸時代の人にとっても「徒然草」は読むのに苦労していたようだ。同時に注釈書を使っても読むに価値あるものとして認識されるようになった、ということだろう。金沢文庫所蔵の、最大のお宝は、狩野探幽筆「兼好法師像」であろう。国語の教科書や「徒然草」関連本には兼好の肖像画として、これが使われる。昭和３５年、金沢文庫は京都の富山房から購入した。富山房は東京の出版社として有名だが、京都の富山房は古書店である。それ以前の来歴は不明である。この絵は実物を見ると兼好の画像は下の方に小さく描かれている。床の間にかけられていたようだ。これに似た画像が、６月１１日からのサントリー美術館で展示される海北友雪（かいほくorかいほうゆうせつ）が描いた絵巻である。こちらはサントリー美術館が力を入れて発掘し、大枚をかけて入手した、今回の目玉である。では、当の「徒然草」には何が書いてあるのか。古典文学を通して京都、関西への旅を誘う目的のJR東海生涯学習財団主催の「講座　歴史の歩き方」で「徒然草を読み直す」という講演会があった。放送大学教授の島内裕子さんと城西国際大学客員教授の三木紀人（みきすみと）さんの２つの講演があった。お二人とも徒然草研究の泰斗である。島内先生は放送大学の授業で「徒然草を読む」というのがあったが、現在は終了している。遠景、内景という２つの読み方の違う講座を展開していたが、これらをまとめて「徒然草をどう読むか」（左右社）という本にされている。ちくま学芸文庫「徒然草」では本文、訳、評が簡便にまとめられ、通して読むには適している。島内先生は、学校で「徒然草」を読まされる場合、テーマに注目する「抽出読み」が多くされているが、兼好の思索が見えてくるには「連続読み」が必要と強調している。内容的にはカントの「判断力批判」に匹敵するほどだという。兼好の場合は、これを哲学としてでなく、文学として表現しているところが読みどころとのことだ。三木先生は講談社学術文庫で４巻本として「徒然草」を執筆している。こちらは本文、訳は当然だが、言葉一つ一つに注解が入っており、各単語のバックグラウンドを理解することで、兼好の深い思索が理解できるということで文庫本にしては大冊になっている。三木先生は、最終段の８歳の兼好が「仏とは何か」と父に問う場面の意味から初段の「つれづれなるままに...」の意味を考えるという解釈方法を展開された。自分なりの読み方を発見することが、徒然読みなのだろう。そのほかに大量の関連本が出ており、本屋さん、図書館に行けば見つける事ができる。小林秀雄のように「徒然草」の文章は明解、理解しやすいという文学者もいるが、原文は簡単には読めない。江戸時代と同じように注解書を入手して、じっくり読むことで、人生の達人の兼好の思考方法に近づける。「徒然草ー美術で楽しむ古典文学」サントリー美術館　６月１１日～７月２１日http://suntory.jp/sma 

  2014.06.22

  コメント(0)

• HTML攻略術

  HTMLというのは、ホームページ、Webページを作る言語の１つである。ホームページを開いて、ソースを見ると、そのホームページを構成するHTMLを見る事が出来る。英語と日本語で書かれていて、初めてみると呪文のように感じる。ホームページビルダーやドリームウェーバーというオーサリングソフトは、裏でHTMLを生成でき、HTMLを知らなくてもホームページを作ることができる、という売りで作られ、販売されている。学ぶのに辛気臭い、面倒なHTMLは避けたいのが、普通の人の本音だ。パソコン教室のホームページビルダー教室でも、本気でHTMLに取り組む所は少ない。HTMLを知らなくてもホームページは作ることが出来るという宣伝文句を使っているからだ。ホームページビルダーでも何回か修正を繰り返すとデザイン上で身動きできなくなることがある。HTMLのソースを知っていれば簡単に修正できる。最近はHTMLでホームページのボディ構造をつくっておいて、CSSという言語で文字の大きさ、位置をコントロールする言語とリンクさせて、ホームページを作っていくという方法がとられている。CSSとはカスケーディング・スタイル・シートのことで、独特の書式を持っている。オーサリングソフトでも、このCSSが使えるようになっているが、使いこなすには、CSSの原理を知らないと難しい。遠回りのようだが、ホームページ作成を学ぶには、このHTMLから始めた方がよい。といっても何回もギブアップしている当方に、上手なHTMLの学び方を講じる資格はない。脱落、失敗を繰り返しているHTML学習劣等生が見えてきた学習ひとくち知識として、以下を読んでいただきたい。書店に行くとパソコン学習書が多数並んでいる。英語、カタカナのタイトルをみていると頭がくらくらするが、ホームページ制作の棚にHTML作成の本が並んでいる。これら本の中にまず２種類ある。HTMLのタグの機能、役割を個別に解説したものと実際にホームページを作りながらタグの機能を説明していくという２種類である。わかりやすいのは実際にホームページ作りを体験できるものである。また本のなかには初級、中級、上級とレベルがある。もちろん最初は初級から始めるべきであるが、間違って中級のものを購入しても、後から使えるのであわてないことである。初級のものは「はじめての～」「超初心者の～」とタイトルに書いてある。これらの本は文字も大きく、入力すべき文字も色違いで示している。付属CDにエディタ等のソフト、サンプルで使う画像などが付いている。エディタの設定方法なども掲載されているので、それに従う。HTMLは英語の学習と似ている。初級テキストでは、よく使うタグや方法など80%くらいカバーしている。英語は中学英語で実用英語の80%くらいカバーしているのと同じだ。この初級を繰り返し、慣れていく、やり方を覚えていくことだ。中級になるとめったに使わないタグやら方法がでてくる。初級テキストを学んだ人は半分くらいは、わかる、知っているという状態になる。ポジションなどという所は理解が難しいところなので、説明がくわしいテキストを入手するとよい。エディタはメモ帳でもいいが、フリーのものをダウンロードして使った方がいい。タグや構文が色分けして表示されるので、見やすくなる。エディタは色々なものが多数ある。フリーのもの数種類ダウンロードして、自分に使いやすいものを使うことだ。入力するとき、候補のタグが表示されるものや文法の間違いを指摘してくれるものもある。エディタの使い方が最初はわからない。ヘルプはほとんど役にたたない。「～（エディタ名）の使い方」とインターネットで検索すると、使い方を説明したホームページが出てくることがある。初級テキストには設定方法や使い方が紹介されている。テキスト通りに入力したのに、どうしても画面がテキストのようにならないことがある。どこかで間違っているらしいが、どうしてもわからない。ここがHTML学習の大きな壁である。簡単に間違いを発見できれば、先に進むことが出来る。こういうときは、文法間違い、スペル間違いを指摘してくれるエディタはありがたい。Firefoxというブラウザを入れておき、このブラウザのプラグオンでHTMLの間違いを指摘するという機能が付くので、これを利用する方法がある。中級テキストには、HTML、CSSの間違いを指摘してくれるホームページがあるという紹介もある。これを使いこなせば、自動的にチェックをしてくれる。どういう所が間違うかを知れば、修正に強くなれる。自分のクセもある。CSSと本体HTMLのリンクのスペルが違う、画像の保存名が違う、同じような保存名の画像を多量の保存する場合、スペルがずれていて間違いを発見できることもある。半角の空白が入っている場合もある。自分でチェックできるようになれば、相当レベルが上がってきたと判断していいだろう。エディタのクセにも注意が必要だ。終タグが自動的に入ってしまうものがある。入力位置の違いは、前後の単語を確認することで発見できる。ともかく間違いを恐れないことである。うまくいってもうけものの精神で行う。エディタの文字表示は大きくする（１２ポイントくらい）。エディタのバックグラウンドは黒にしないで、白で使う。（テキストの中には黒に設定するものがあるが、中高年は目の酷使には注意が必要）HTMLのバージョンがある。現在市販されているテキストは、ほとんどがHTML5である。古くなったがHTML4.01、XHTMLなどでも学習にはさしつかえない。問題なのは文字コードでHTML上のコードとエディタの設定文字コードが違うとうまく動作しない。これはテキストには大抵説明されているので、指示通りやっていれば問題がないが、テキストを変えた時が注意すべき時である。エディタの文字コードを確認する必要がある。古いバージョンのHTMLと新バージョンのHTMLのテキストを混在して使うと文字コードが異なることがある。  

  2014.06.15

  コメント(0)

• 色について学ぶ

  テレビの白熱教室でマサチューセッツ工科大学の物理学の市民講座の授業を見たことがある。虹とは何かがテーマであった。一般学生に加えて子どもから一般市民の受講生に一級のエンターテイメントを演じるかのような教授が講義していた。光の性質についての説明から始まったが、圧巻は教室に虹を現出させる実験であった。自然現象でも、そのからくりがわかれば、大教室内に再現できる。7色の違いがはっきり見えた。虹は光学的現象だが、実は虹の弧円の内側にもう1つ小さな虹ができている。これができる理由とその名称も紹介していたが、当方はアルコールが入っていて失念した。色とは何か。どうして色の違いが現れるのか。不思議に思っていたが、すべてを解説してくれる授業がある。放送大学の「色を探求する」というテレビ版の授業である。テキストと放送授業は内容が微妙に違っている。放送大学は総合大学なので多種類の科目がある。この「色を探求する」は様々な科目を担当する専門家が、色をテーマに論じていく。まず生理学から人間の眼は色をどのように認知するか。眼球の構造と脳神経の関わりが紹介される。光は網膜に達すると、錐体（すいたい）と桿体（かんたい）に受け止められ、電気信号に変換され大脳に伝達される。桿体は光の明るさ、錐体は色や形を感じる。ここが色についてのポイントである。次は物理学で物体の色とは何か。ここでは膨大な話題が出てくる。電磁波から太陽光線、反射光、透過光、もちろん虹もここで出てくる。パソコン、テレビのモニターで使われる色、植物の葉の色はなぜ緑なのか。ここまでが理科系の学問で、この後は、文化系の教授による色論がつづく。異文化コミュニケーションの大橋先生の色のことば学がおもしろい。色をどのように言葉で表したか、茜色、萌黄、花田色（縹色）、路考茶、新橋色などの馴染みのない表現も出てくる。日本の古典語から現代語までと西洋の表現との違い、文化人類学の本多先生も興味ある話しを展開する。カナダのイヌイットの村で研究生活をしていた本多俊和先生はイヌイットの色の表現を出された。文化圏によっては虹は6色、3色という所もある。とても45分の時間では足りない。この部分のテキストはないので注意して聴くところだ。本多俊和は日本名で、本名はスチュアート・ヘンリ、すでに放送大学は退職されている。かつて「人類の歴史・地球の現在ー文化人類学へのいざない」、「文化人類学〔新版〕」の２科目を担当されていた。放送授業が終了した科目のテキストは放送大学教育振興会で在庫があれば、入手できる。（http://www.ua-book.or.jp)古典文学と色とでは源氏物語の紫式部の名前の紫とは何なのか。この紫をめぐって物語が展開するという、普通の古典の学習では出てこない視点が提供される。この後は、美学、芸術論からの色学である。色については色彩心理学で普通扱われるが、色学については単一学科ではあつかわれない。興味のある方は、ご自宅のテレビで視聴してみるとよい。テキストには参考文献も出ているので、図書館で借り出して、さらに追究してみよう。 

  2014.06.08

  コメント(0)

• 文学館のバックヤード潜入記

  神奈川近代文学館は、横浜の港の見える公園内にある。交通至便の場ではない。石川町の駅から元町通りを抜け、坂を上った先にある。この坂はビルの6階くらいの高さまで階段登りが必要である。イギリス庭園などがあり、今はバラの見ごろで、大仏次郎記念館の裏にある。この文学館のバックヤード見学会があり、参加した。日頃は職員のみが入れる聖域である。展覧会や講演会などが行われる展示棟の地下から本館に入る。本館は霧笛橋の横に見られる建物で地下４階になっており、この地下が保存庫で本や雑誌が保管されている。本館は資料の閲覧などが出来るが、貸し出し等は行っていない。歴史的資料などは国会図書館と同様、マイクロフィルムでの閲覧になる。駒場の日本近代文学館とこの神奈川近代文学館で、近代文学関係の資料はほとんどが集められているそうだ。建物の周囲は湿気予防のため溝がほられており、中で履物を健康サンダルに履き替える。万全の保存体制がとられている。中は迷路状態で、案内人がいなければ移動がむずかしい。まずは地下3階の雑誌室へ入った。電動書庫になっており、ボタンで巨大な書棚が動く。誌名は知っていても実物は見たことがない昔の雑誌、たとえば「白樺」や大正時代の写真誌、文芸同人誌などが収められている。これらは作家が亡くなった後、遺族の方の寄贈によるものということだ。国会図書館にもない貴重品もあるようだ。大きな雑誌では「中央公論」などは第１号からそろっている。「中央公論」の棚をみていくと、戦時中のものは冊子が非常に薄くなっている。紙の供給が少なくなり、雑誌も薄いものになったということがわかる。この本館は一般来場者というより、研究者向けのようだ。なんとなく「中央公論」を読みにいく、というのではなく、問題意識を持って調べるというような場所である。「中央公論」は読売新聞社に吸収され、これが編集方針にどう影響したかを調べる際に役立ちそうだ。論壇の崩壊はなぜ起こったか。岩波の「世界」はなぜ崩れないのか。相当骨がある人でないと立ち向かえないが、こんな論陣をはった本が世に出る事を期待して待つことにしよう。迷路を動きまわり１階上に移動する。文学館は図書館の機能と博物館の機能が合わせもっている。夏目漱石の関連書には、漱石が日常使っていた日用品の写真が掲載されている場合がある。小さく「神奈川近代文学館蔵」と書かれているものを見かける。漱石の座つくえなどは常設展示されて、そちらで見る事ができる。地下2階にある作家の特別室へ案内された。棚の引き出しに入っていたのは漱石の落款である。漱石はこういうものが好きだったのだろう。３０個くらい入っていた。中国へ行った時に石だけ買ってきて、専門家に掘らせていたようだ。その下の引き出しには漱石の原稿用紙を印刷した木版があった。B5の大きさの上部に飾りのついたものである。漱石は自前で原稿用紙を作っていた。中島敦の机があった。これは相当背丈が高い。椅子はなかった。中島は背の高い人だったのだろうか。井上靖記念室は、６畳くらいのスペースだ。棚に囲まれ、中央のガラスケースには執筆原稿。棚はスクラップブックで満杯。一つの小説に３つくらいのスクラップブックを使っている。中味は見る事ができなかった。井上は取材して、その材料をスクラップブックに貼りつけ、小説を書いていたようだ。執筆姿勢が想像できる。尾崎一雄は小田原の神官の出身。小説の神様といわれた志賀直哉の本で埋め尽くされている。すべての志賀の本を集めている。神官らしく（小説の）神様の本を、ことごとく読んでいたようだ。尾崎が使っていた碁盤などもあった。これは３００万円以上のものだそうで、プロ仕様だ。碁に相当のこだわりがあったことがわかる。博物館や図書館のバックヤード見学会はときどき行われる。案内をみたら申し込むことをお勧めする。なかなか見られないお宝を拝むことができる。  

  2014.06.01

  コメント(0)

• 老人ホームで生き生きと

  私の友人に花田春兆さんという快人物がいる（怪人物ではない。念のため）。脳性まひの重度障害者であるが、若い時から俳人（廃人ではない。念のため）で通っている。中村草田男という偉い俳人を師としている。今、老人保健施設という一種の老人ホームで暮らしている。春兆さんと、その老人ホームで会った時、「あいつらは車イス利用の素人なんだよ。俺は生まれた時から車イスを使っているからね」とおっしゃった。「あいつら」とは、一緒に暮らしているお仲間のことである。周囲を見渡すと、ほとんどの人が車イスを使われている。病気で、あるいは年をとって足が弱くなり、車イスを使うようになり、日本の家屋は車イス仕様になっていないので、仕方なく老人ホームという施設に移って来た。といっても、にわか車イス使用者なので、うまく操作ができない。少しの移動でも容易ではない。ほとんどの人は、なんて使いづらいものと思うだろう。学校でも車イスの使い方などは教わらなかった。確かに春兆さんは車イスをすいすい動かす。免許皆伝なのである。障害者、健常者の逆転が起こっているのだ。普通の人が老人ホームへ入ると、自分は社会から落ちこぼれて、だめな世界へ入ってしまったと落ち込んでしまう。精神的にまいってしまうようだ。どう過ごしていいのか、途方にくれてしまう。施設側でも対策として、カルチャーセンター並みにいろいろメニューをそろえていて、陶芸クラブ、カラオケ、俳句サークル、生け花、日本舞踊と時間をつぶす遊びを用意してくれるが、落ち込んでしまった人には無用の長物に思えてしまう。一方、春兆さんには、ボランティアとして、沢山の女子学生が訪問し、著作の仕事もあるので、新聞記者や出版社の敏腕編集者などがひきりなしに訪れる。老人ホームのベッドルームは書斎なのである。一日が、こうした応接と、自分の執筆で暮れている。調べ物があるとき、近くの都立図書館へ出かける。ここでも有名人らしく、図書館の職員を秘書のように使いこなす。重い本は持ってきてもらう。面倒なコンピューター検索は、探しまくって、きれいな女性職員にお願いする。俳句はプロなので素人が集まる俳句サークルなんかには行かない。そのかわり、やったことのない陶芸に興味を持ちチャレンジする。下手の横好きと思うのだが、周囲の若い女性や舌鋒するどい論客たちは「それは面白い」と画廊を借り切ってきて、「春兆へたうま展」などという展示会を開催してしまう。春兆さんのまわりには、なんとも騒がしいが、生き生きした時間が流れているのだ。老人ホームで生活しなければならなくなった人は、こうした生き方に注目すべきなのだ。人生を俳句的に見る。頭をやわらかく、五、七、五の下句の五をちょっと変えてみる。固まってはいけない。かまえていけない。宮本武蔵は「かまえのないかまえが強い」と言っている。これは剣の極意を表現しているのだろう。つまり八方やぶれ。逆に言うと八方にかまえを持っている。他人にはそれが見えない。だから小次郎にも負けない。そのための勉強、武蔵にとっての剣の修業がある、ということになる。

  2014.05.25

  コメント(0)

• 村岡花子流英語の勉強法

  朝のNHKテレビ小説「花子とアン」が快調である。カナダのプリンス・エドワード島を舞台にしたルーシー・モード・モンゴメリの「赤毛のアン」を翻訳した村岡花子の伝記を元にしたドラマである。花子の孫にあたる村岡恵理さんが書いた「アンのゆりかごー村岡花子の生涯」（新潮文庫）が原作である原作本では、冒頭に劇的な状況のプロローグが置かれている。太平洋戦争が終結する昭和20年4月13日、アメリカのルーズベルト大統領の突然の死が伝えられた。国民はこの無謀な戦争が終結するかもしれないという希望をいだいた。その2日後の15日夜10時、200機のB29が東京の大森、蒲田から川崎、鶴見、横浜に至る広域をじゅうたん爆撃した。1ヵ月まえには東京下町（江東区）を焼き尽くす東京大空襲があった。アメリカ軍は京浜工業地帯をねらってきた。大森に住んでいた花子は命より大切に思っていた「アン・オブ・グリン・ゲイブルス」の元本と原稿を風呂敷につつみ、爆弾の猛火のなか池上本門寺の防空壕へ逃げる場面である。英語は当時、敵性語と言われ、英語の本を持っていることさえ、官憲に追究された。まして翻訳して出版することなど、とてもできない状況である。花子は生まれた甲府から家族と東京・品川へ越している。明治36年春、父に手をひかれ麻布鳥居坂の桜並木を歩いていた。ミッション・スクールの東洋英和女学校の予科に給費生として入学するためである。ここは華族や富豪のお嬢様が通う学校である。とても花子の家からは行けない学校である。父は社会主義の宣伝活動に従事する活動家である。自分の考えに反する学校に、なぜ娘を通わせるのか。キリスト教関係者とつながりがあった父は学校創設者と交渉し、学費免除の給費生として「思い切り本が読める」学校へ入学させた。英語がぜんぜん出来ない花子は、この学校は大変な苦労を強いられた。寮生活はほとんどが英語で運営されていた。いきなり海外の学校へ入ったようなものだ。朝のテレビドラマでは、いつのまにか英語がぺらぺらになっているように描かれていたが、この学校で負けず嫌いの花子は猛勉強が始まる。学校の授業は午前中が日本語学。これは普通の学校と同じテキストを使っておこなわれるが、午後は英語学。聖書、リーダー、英文法、英作文、英会話、英文学、世界史、世界地理、これらは、すべて婦人宣教師から英語で授業を受けた。リーダーはカナダ本国の「オンタリオ・リーダー」が使われた。寄宿舎には、校長のミス・ブラックモアの考案した「シックスティ・センテンス（60の文章）」という日課があった。朝起きてから寝るまでに生活行動を英文にしたもので、寄宿生は毎朝これを暗誦し、生活習慣を学ぶと同時に基本英文の身に付けた。これは文庫本にも２ページ見開きで紹介されている。単語を入れ換えれば様々な場面に応用可能になる。ただ、女学生用であること、キリスト教の習慣などが入っているので、自分用に作り変えれば学習素材に使える。文庫本であるので文字が小さい。拡大コピーやパソコンに取り込んで、見やすい大きさに変えれば使える。花子は図書室に入り浸った。ただこの図書館は、殆どが英語の本である。子ども用の本から文学全集まで揃っている。普通の学生は近づかない。空いている時間は、ここに通い、殆どの本を読みつくした。後の翻訳家村岡花子は、この図書室で誕生したのだろう。本の後半に、花子は日本語を鍛えるために、短歌を学ぶために佐々木信綱の所に通う場面も出てくる。本当に貪欲な女性である。翻訳が終わって７年後、宣教師ミス・ショーから原書をもらってから１３年後の昭和２７年に「赤毛のアン」の出版という場面が訪れる。三笠書房の小池喜孝という編集者が訪ねてくる。三笠書房はクローニンの翻訳で知られる竹内道之助が設立した翻訳専門の出版社である。小池の前に棚から取り出したミス・ショーから贈られた原書と７００枚の原稿を差し出した。三笠書房で出すことが決まったが、問題になったのはタイトルである。原題を直訳すると「緑の切り妻屋根のアン」だが、切り妻屋根と言うのが日本人になじみがない。花子は「夢見る少女」「窓辺による少女」などとロマンチックなタイトルを考えていたが、小池が考えたのが「赤毛のアン」だった。花子は大反対だったが、娘に聞いてみると「絶対、赤毛のアンがいい」という。若い女性が読者なのだろうから、この意見に従った。自分の考えに固執しないで、すぐに頭を切り替えられる柔軟さがあった。著者の恵理さんにとっては家族のルーツを調べるようなものだ。お母さんのお母さんの時代は、どんな状況であったか。ともかく大量の文献を読みとおす必要がある。本の最後に参考文献の一覧と訳注がついている。調べまくっているという印象だ。女性問題、女性史、キリスト教について重要な本がほとんど網羅されている。このテーマを追いかける人にとって、非常に参考になるものだ。 

  2014.05.18

  コメント(0)

• 本屋探検

  生涯学習で、第一のステップはテキストの入手である。当然近くの書店で探すことになるが、最近は駅ビル等にある書店は大規模化している。なんとなく行って探すといっても簡単に見つからない。書名がわかっているものなら、書店にある検索機を使えば、書棚の位置を指し示してくれる。書名がわかっていればインターネットでも入手もできるが、アマゾン、楽天の書店で注文すると、１冊ごとに送料がかかる。残念ながら、まとめて送ってくれない。インターネットはピンポイントで本探しが出来る所が便利である。送料をかけたくないなら、インターネット上のセブンイレブンの書店から近くのセブンイレブンのお店を指定すれば、レジでお金を払えば本を入手できる。送料がかからない。ただし本のタイトルだけで指定すると中味がまったく違うものを入手してしまうことがある。こういう無駄をなくすには書店で実際の本を見て確認することである。セブンイレブンは古本をあつかっていないが、アマゾンでは古本を入手することもできる。探している本の発行年までわかれば、どちらかを選ぶことができる。図書館で借りた本で手元に置いておきたい本は奥付の発行年をチェックしておく。書店のスペースの都合で、売れそうもない本は返品されてしまう。検索機があれば市場に出ている本がわかるので注文するという手もある。この場合もタイトルのみなので自分の求める内容と違う本にぶつかることもある。中学、高校のテキストを入手したい場合は、教科書会社を指定して注文すれば入手できる。独学する場合は虎の巻も入手するとよい。裏技として教師用の虎の巻を入手するとさらに深い学習ができる。懐に余裕があれば、教科書付属の練習・テスト・ドリルなども入手するとよい。神田神保町の三省堂には、この種の参考書がそろっている。書店によっては教科書をあつかってない所もある（丸善など）。放送大学のテキストも教科書あつかいなので、ない書店もある。放送大学に登録している学生なら学習センターでテキストを購入できる。この場合１割引きなので、消費税分が浮く。東京駅周辺の大書店（丸善は上記のように教科書は扱ってない）は、本の取り揃えが充実している。本がなくて追加注文する場合は交通費を考えれば、再度出掛けるより、送料を払って送ってもらったほうがいいかもしれない。書名を確認してインターネット書店に注文してもよい。博物館の展覧会では、付属の土産物をあつかうところ（ミュージアムショップ）で関連本がおかれている場合もある。地方の博物館、美術館では、その場所でしか入手できない地方本が入手できる。古本屋は、本ブログで何度か話題にしているが、なんでも扱っているところより、個性、強みを見極めて利用するとよい。専門書店の場合は店主に相談してみると貴重な情報が得られる場合がある。研究者もよく来るはずなので、その人物を紹介してもらえ、専門業界への扉になるかもしれない。もっとも、これはそのテーマが常に頭にあって、探索している人に限られるであろう。海外で大量に本を買う場合は、持ってくるより、船便で送った方がいい。ホテルやホームステイの主人に郵便局を紹介してもらう。送るダンボールなどは、その場所で不要になったものをもらえばよい。自宅にある教材の見直しもポイントである。10年前にギブアップした教材が残っている場合もある。10年の人生経験で征服可能になっていることもある。ビデオテープ教材の場合、ビデオの機器を処分してしまった、という場合は、公共施設の機器を使わしてもらうという方法もある。公共施設の場合、保存テープのみ使用ということもあるので、3～4軒に当たってみる。公民館、生涯学習センター、教育文化センターなどである。駄目の場合は、友人から借りることも考えてもいい。お礼も忘れずに。

  2014.05.11

  コメント(0)

• 日本版アロマセラピー

  テレビの健康番組で各地を散歩しながら、医師が健康雑学を紹介するものがある。鎌倉小町通りのお香を売る店に立ち寄り、各種のお香を紹介し、医師は「これは日本版アロマセラピーですね」と話していた。お香が商売になるのは、やはり鎌倉という地の利を生かしたものだろう。お寺が多く、これを求める人が多く住んでいるのかもしれない。一度、どこかの禅寺で、甘い香りと清浄な空気の漂う空間に出会ったことがある。禅寺では線香1本の燃え尽きる時間が、座禅の１セットになっている。３０分から４０分の時間だ。最初は、この空間の意味はわからなかったが、この空間を演出しているのが、香だとわかった。普通の禅寺では、香などにお金をかけない。少なくとも資本主義の世界の外にあると主張する寺では無駄なお金はかけない。人口の少ない山寺ではなおさらだ。浄財としていただくお金なので、徹底的に無駄をはぶく。時間をはかるには線香など使わず、周辺にある時計を使う。値段の高いお香を使っていたのは、貴族仏教のなごりが残っている寺であったのだろう。お香をたきこめて、家の中を演出する。優雅な話である。これが普通の人にもできるようになっている。医師の話に出てきたアロマセラピーとは、特殊な香りの高い精油を使い、体をリラックスさせる療法である。最近ある集会で、アロマセラピストとして仕事をしている女性とお話をする機会を得た。彼女は市の生涯学習センターでアロマセラピーの効用や実際の療術についてお話をしているそうだ。アロマセラピーのスクールも多くあり、家庭で療術院を開く人もいる。お客は圧倒的に女性が多いのだろうが、療術院を開くにはある種の資格が必要なのかもしれない。整体やあんま、ハリ、灸院と同じだが、女性が趣味と実用を兼ねて、この仕事をめざすのは、かしこい選択だ。自分自身の健康維持にもよい。しかし、こういう仕事が成り立つのは、現代社会がストレスが多く、体の不調を感じる人が増えているためだろう。一方で病気ともいえないので病院へ行くほどのことはないと考える人もいる。そのためテレビのＣＭは栄養補助剤のサプリメントばかりである。日本版アロマセラピーとして、お香はこころと体をいやす小道具として使うのもいいかもしれない。お寺の仕事として、お香の使い方、効能を積極的に宣伝することは重要なことだ。ほどほどの値段のもので十分だ。専門店に行かなくとも文房具店で見かけることもある。  

  2014.05.04

  コメント(0)

• ことばのマジシャンの舞台裏

  「生まれて、すいません」太宰治を象徴する言葉である。なんと自虐的な言葉であろう。中学、高校の国語の教科書に「富嶽百景」や「走れメロス」などの作品が掲載され、太宰にはまる若者が多い。大学の文学部に入って、卒業論文に太宰をテーマにする人もいる。文学部に入るんだったら、もう少し面倒な作家を選んでもらいたいと思うのは古い発想なのだろうか。ともかく太宰の作品はおもしろい。しかし太宰の人となりは冒頭の言葉のように尋常ではない。死の匂いが芬々とたちこめる。鎌倉で銀座で知り合った女性と心中事件を起こす。この時は女性だけが死亡し、本人は生き残ってしまう。当然警察での取り調べを受ける。こともあろうに、この事件を題材に作品にして、文学雑誌に発表してしまう。自殺未遂を何回も繰り返している。そして最後は山崎富江と玉川上水に入水、6日後に遺体が発見されている。ほとんど女性と道連れである。太宰が言葉のマジシャンであることは、作品によく現れている。知的な女性ほど太宰の死への誘惑の言葉に乗りやすいのだろう。太宰治とはどういう人物なのだろう。神奈川近代文学館では「生誕105年　太宰治展」が開かれている。（5月25日まで）副題が「語りかける言葉」。語りは「騙り」に通じる。現代の文学者はほとんどがパソコンで文章を書いているはずだが、太宰の時代は原稿用紙で書かれている。太宰の場合、この生原稿の保存がされていた。展覧会では、この生原稿が展示されている。中に「人間失格」の原稿は現代美術家が再現したもので、太宰の書いたものと編集者の版ずら指定の赤字が分離されて立体化された美術品が出品されていた。３Dの手づくり作品だ。生原稿が多いということは言葉を創造する推稿の過程が残っていて、マジックの舞台裏を見れることになる。NHK横浜放送局の公開放送の朗読会も行われていた。鎌倉心中事件の「道化の華」から「人間失格」まで5作品と西鶴の作品の翻案による時代まげものと性格の違う作品が何人かの女子アナと一人の男性アナウンサーにより朗読された。ディレクターは作品とアナウンサーの個性の違いを合わせて選んでいた。これで解るのは語りの違いだ。「女生徒」は昨年入社したばかりの若い女子アナが担当した。女子高生の舌足らずの言葉使いで再現される内面生活が活写される。「走れメロス」は唯一の男性アナが担当。日頃このアナウンサーはスポーツの実況中継が専門の人である。メロスの走る様子はまるで陸上競技の実況である。これを書いているのは太宰一人である。太宰は文体を自在に変えて表現できるのである。太宰の中に性格の違うアナウンサーが生きているのである。どうして、こういうことが可能なのか。太宰の生誕とその生涯をたどり、作品に触れてみるより方法がない。地方の文学館から資料が集められている、この展覧会はヒントを与えてくれる。太宰の関連する青森県、山梨県の資料が多い。太宰のまだ読んだことのない作品を発見する機会である。言葉のマジシャンの秘術にふれてみよう。ただし心中の誘いには乗らないことだ。太宰作品を批判する視点も入手することが重要だ。 

  2014.04.27

  コメント(0)

• ジャーナリズムの精神

  安倍政権が間者としてNHK経営委員会に送り込んだウルトラ右翼の大学教授、同じくウルトラ右翼の都知事候補の応援演説で他候補を「人間のクズ」と叫んだベストセラー作家。この経営委員会から会長として選ばれた某会社社長が発言する妄言が話題になっている。要するに予定している憲法改正に批判的な番組を絶対にNHKに作らせないという意思なのだろう。NHKにあるジャーナリズムの精神を骨抜きにしようという意図が露骨だ。ある政治的意思が放送や新聞等のジャーナリズムを支配する傾向が強いことは北朝鮮や中国の様子を見れば、明らかにわかる。自分たちに不都合な真実を出されることは政治的集団にとって敗北であるからだ。一方で一般市民の生活は圧迫され、自由が奪われる。人民の幸福を標榜していた政治的集団も自分たちが腐っている状況に気がつかなくなっている。こうした中で、４月上旬の朝日新聞オピニオン欄に掲載された放送作家の石井彰さんの意見は卓見であった。石井さんはNHKや民放のドキュメンタリー番組の企画構成の仕事をされている。生粋の放送人だ。石井さんによると、今の問題は公共放送としてNHK一社しかないことが問題なのだという。複数の公共放送があれば、視聴者は選んだ公共放送に受信料を払い、選べばいいのだ。だめな公共放送は淘汰されるというわけだ。そこで問題になるのは「公共放送とは何か」という指標だ。石井さんは公共放送には３つの指標があると考える。「１つ目は政権との距離。政府のいいなりにならない。政府が「右」と言ったら「右でいいのか」と検証すること。２つ目が民放との距離。「国会中継や障がい者向け放送のように視聴率やCMで成り立つ民放にはできない番組がある」。３つ目が視聴者との距離。これは最近の週刊誌の傾向で嫌中、憎韓の企画が毎週出てくる。これが売れるからだ。他者を見下す気持ち、うらやむ気持ち、心にひそむ欲情と商業ジャーナリズムは結託しがちである。公共放送は安易に世論に迎合してはいけない。最近のNHKの問題点は、世間で問題になっていた「特定秘密保護法案」について番組でとりあげなかった。賛否両論を紹介するだけでもよかったのに。まさか経営委員会に遠慮したわけでもないだろう。また東日本大震災で被災者に十分な情報がとどけられなかった。地域的に孤立した場所に、一般情報など意味がない。水はいつくるか、医院はどこにできているか。これこそ公共放送の役目で、これを担ったのは臨時にできた災害FM放送だった。インターネットを使った市民メディアもあったであろう。本来的にはこうした所にNHK受信料の一部を分けるべきなのだ。一連のNHK問題にNHK内部から批判する声が出てこないのは残念だ。電波は公共のもの。それをお借りして放送しているのだから、サラリーマン根性でなく、放送人としての自覚をもってほしい。公共放送におけるジャーナリズムの役割を考える上で、上記の石井さんのご意見は参考になる。NHK経営委員会は大丈夫なのか。心配であるが、間者の意見ばかり通る腐った委員会なら、いずれ崩壊するであろう。上記の複数の公共放送というのは、ものの喩えだ。NHKにがんばってもらいたい、が趣旨であるのは当然だ。改めて公共放送を作ろうなどというのは徒労である。

  2014.04.20

  コメント(0)

• 組織とは何か

  最近のSTAP細胞に関する一連の報道を見ていると、組織に対する不信がわきあがってくる。当の理化学研究所は国の研究機関である。真っ当な組織であるはずだ。しかし一人ひとりがばらばらの個人が集まって最先端と称する、勝手なことを行っているようだ。不祥事が起こると、組織の弱点が露呈する。理化学研究所は、小保方さん一人の個人的問題で、逃げようとしているように見える。小保方さんは、誰かさんが国会で指摘していたように未熟だったかもしれない。未熟な人間を保護し育てるのが組織だったのではないか。特に国レベル、予算が天から降ってくる組織は、不祥事にはトカゲのしっぽ切りでやりすごそうとする。みんな自分には関係ないという顔をする。組織防衛のために頭のいい策士が現れ、次々と戦略を編み出し、上の方の人間は、おろおろするだけで、策士の戦略に乗っけられていく。この戦略は当面の問題の解決ということにしぼられていて、長期的なビジョンは大抵もっていない。その場限りではいい方法に見えて、時間が経つにつれて問題が露呈する。一つの不祥事が起きた時、つねに組織の問題はないかと考える姿勢が大事だ。今回の理化学研究所の場合、小保方さんがユニットリーダーという地位で多くの研究者をまとめていたようだ。個々のユニットを見ている人はいなかったのだろうか。ユニットリーダーが研究で窮地に陥った時、アドバイスする人はいなかったのだろうか。現在の所、ユニットは独立していて、上の人たちは誰も管理していなかったようなのだ。これこそ問題ではないか、と普通の人は思う。それは組織の体をなしていない。論文のコピペにしても、実験ノートが不備であるというのも周囲の人、特に管理している人は気付いているはずだ。わざわざ調査委員会など作る必要はない。人が組織を作るのは個人では出来ないことを行うためだ。金、人材、資源、情報を集めやすくなる。今回の理化学研究所のケースは、これから組織を作って、何かプロジェクトを起こそうと考えている人に重要な問題提起をしているように見える。STAP細胞とはStimulus-Triggered Acquisition of Pluripotency（刺激惹起（じゃっき）性多能性獲得細胞）の略。酸性の液にひたす、細い管に通すなど細胞に様々なストレスを与えることで初期化され、どんな細胞にもなれる。

  2014.04.13

  コメント(0)

• 挫折した目標の再試行

  桜が咲き、春到来である。新しいテキストの匂いも新鮮である。強い意欲に水をさすようだが、敢えて学期の始まりに、今までの学習を少し振り返ってみるのも重要なことと思う。10年前に挫折した通信講座。語学や習い事。テキストや教材が手つかずで残っているかもしれない。当時は難しすぎてお手上げであったもの、仕事が忙しく、途中で止まってしまった、あるいは身辺の大きな出来事で余裕がなくなり、出来なくなった等、色々な事情があっただろう。今なら出来る物はないだろうか。案外教材は、そのまま残っているものである。パソコン関係は、バージョンが古くなり、今さらやっても意味がないものもあるかもしれない。市販されてない古いソフトでも、現在のパソコンでインストールし動けば、まだ使えるものである。テキストも古いがゆえに原理的なことが丁寧に説かれている。古さゆえの新鮮さを感じる場合もある。本も途中で終わってしまい、部屋の片隅に積んどくの状態になっているものが多くあるだろう。随分高価な本であったが、思い切って購入した本が、ほとんど読まずの状態になっっている。当時は、これは絶対に読まなければいけないと思って買ったはずである。しばらく本の表紙をみていると、この本を買った時の状況を思い出す。裏表紙に値段が書いてあるので、古本屋で購入したことがわかり、その場所も思い出すかもしれない。時間の経過で、余裕ができた、周辺や前提条件をいつのまにか学んでいたことで、当時出来なかったことが案外簡単にできるようになっていることもある。新しいことに挑戦するとき、自分の心身の状態が整っていないとき、失敗することが多い。レディネスが十分あるとき、案外うまくいく。仕事でも学習でも同じである。自分の心身の状態を見極める力があれば予想がつくものであるが、新しいことにチャレンジするときは、そういう事を考えず、飛びついてしまう。部屋の模様替え、掃除の時は、自分の過去の挫折した本や教材が見つかるものである。これはチャンスと思おう。教材はそこにあるし、おまけに参考資料などが一緒に見つかるかもしれない。お金をかけず、能力開発ができる。

  2014.04.06

  コメント(0)

• インターネットで視聴する放送大学

  放送大学はテレビ、ラジオで講義を視聴できる大学である。この大学は家庭で学べる格安の学校であるが、ネックは放送時間が決まっていて、自分の生活時間に合わせずらかった。今はインターネット配信というものがあり、放送時間に関係なく、インターネットにつながったパソコンであれば、今すぐに視聴できるようになっている。また、家庭や学習センターで視聴したものを再視聴するということもできるようになった。ただしこれは放送大学に在籍している学生に限られている。入学試験はないので、ただ登録すればいい。登録する学生種別によって入学料、科目登録料金が違ってくる。インターネットで視聴するには、放送大学のキャンパスネット（URLは下記参照）というホームページに入り、メニューから「在学生の方へ」というタブをクリックする。キャンパスネットワークという画面で「テレビ、ラジオ配信」を選ぶと、認証画面がでる。ここでID（学生番号）とパスワード（初期は自分の生年月日。例えば1950年2月10日生まれなら、195020210とする。これはすぐ変更することが推奨されている）を入力すると、分類された科目名が表示され、次の画面で視聴する回数を選ぶといい。テレビとラジオの選択を間違えると科目はでてこないので注意する。著作権の関係で全科目は出ていない。配信されている科目を調べるには、学年はじめに配布される「学生生活の栞」という冊子に出ている。これによると携帯端末向けの配信も出ているので、科目によっては外出先でも視聴できる。トップホームページには沢山の情報があって、何をみたらいいか、頭がくらくらするが、見慣れると、例えばUPO-NETという文字が見つかる。ここはいわば放送大学の補習コーナーで、忘れてしまった中学、高校の数学、化学、物理、生物の学習素材が提供されている。またパソコン関連の学習教材も出てくる。自分の持っている参考書と合わせ勉強するとよい。図書館もあるが、これをクリックすると付属図書館のホームページになり、本の検索もできる。ここで注目すべきは、登録した科目の教授が推薦する参考文献一覧が出ている。もちろん図書館で借りることもできる。自分に必要な本なら購入しておいたほうがよい。また電子資料などというものもある。こういうパソコンを使ったe-トレ学習については、「遠隔学習のためのパソコン活用」という科目で詳しく解説している。パソコンに慣れていない中高年はぜひ取りたい科目である。放送大学には3つの学生種別があり、全科目登録は卒業することを目的にしたもので、選科と科目は1科目から登録できるというもの。選科と科目の違いは登録期間の違いである。選科は1年、科目は学期で通常6カ月である。選科は1科目登録していれば、自己学習はフリーである。テキストは学習センターで購入すると1割引きで入手できる。フリー自己学習はテストもなければ、通信指導もない。もちろん単位もつかない。一般のカルチャーセンターと比べれば、タダみたいになる。放送大学キャンパスネットワークhttps://www.campus.ouj.ac.jp/ouj/ 

  2014.03.30

  コメント(0)

• 神奈川障害者職業能力開発校の見学

  神奈川県相模原市にある「神奈川障害者職業能力開発校」を見学してきた。小田急相模原駅から徒歩20分。商店街を歩いて突き当ると相模原病院がある。開発校はこの裏に位置する。健脚向きであるが、バスもある。所沢と吉備高原に国立の訓練センターがある。こちらは巨大で、訓練生の募集は年に何回かあるようだ。神奈川は年に1回で、4月生のみである。3月の年度末であったので、訓練を受けている人の数は少なかった。就職することが目的なので、会社が決まれば、決まった時点で退所となるそうだ。せっかく学べるのにもったいない、と思うのは、当方の僻めか。訓練内容は９コースに分かれる。機械エンジニア、機械CAD、ITエキスパート、ITサポート、グラフィックデザイン（以上、身体障害者対象）、ビジネスサポート（視覚障害者対象）、ビジネスキャリア（身体、知的障害者対象）、ビジネス実務（精神障害者対象）、総合実務（知的障害者対象）である。障害をもっていると、自分がどんな仕事に向いているか、なかなか判断できない傾向がある。職業適性検査というものがあり、これを受けて判断するという手がある。大抵の場合は、偶然当った職場で、いじめや無視等の人間関係訓練を通して鍛え上げられていくのであるが、精神的に自立してないとつぶされやすい。特に養護学校等の保護された環境で過ごしてきた人には職場という社会はストレスになる。職業訓練施設で１年訓練を受けるということは社会へ出る前のよい訓練になる。訓練センターは各県にあるが、現実に勤める場所は首都圏に多い。そのため神奈川障害者職業能力開発校では神奈川県以外の人にも開放している。そのため宿舎も完備されている。知的障害者、精神障害者の枠は狭く、選考で落とされる場合もある。身体障害者の場合は、訓練校経由しないで就職する人が多くなったせいで、定員割れをおこしているようである。訓練希望の人はハローワークに登録する必要があるが、その前に学校見学をしておくとよい。見学と同時に専門家に職業相談で、自分の困っていること、適性などを相談するといい。この見学も、できれば、親から離れて１人で行動するのが社会への一歩になる。ほとんどのコースは若年者向きとなっており、職業訓練である以上、当然のことと思う。年齢関係なしのコースもあり、50代半ばの人も受講しているという。その方にお会いすることはできなかったが、中高年になって、人生やり直しという覚悟で入られたのだろう。特に中高年の人にとっては、特定に会社に就職することでなく、自分の人生の充実であろう。地域社会への貢献、ソーシャルビジネス等やることは、沢山ある。しかし、これに関する職業学校、訓練校というのは用意されてない。自分で生き方能力を開発していかなければならない。これからの長寿社会、いずれ中高年専門の能力開発校というのが生まれてくるであろう。また神奈川障害者職業能力開発校では、短期間の訓練で「トライ！」でのパソコン訓練、就職している人へのスキルアップのための１日、２日訓練も行われている。すべて無料で受講できるので、チャレンジしてはどうだろう。スキルアップ訓練（テーマは毎回変わる。パソコン関連が多い）は年２回。ハガキでの応募であるので、生涯学習センター、県の広報誌をチェックしておこう。学校見学はいつでもできるので、直接電話をかけて申し込む。場所などはインターネットの地図検索で調べてほしい。次年度訓練生募集は９月以降になる。神奈川以外の人は、まず自分の住んでいる地域に訓練センターがあるか、調べてほしい。所沢の職業センターも選択の一つになる。神奈川障害者職業能力開発校〒252-0315　相模原市南区桜台１３番１号TEL042-744-5558、FAX042-740-1497 

  2014.03.23

  コメント(0)

• 4月からのNHK語学講座

  4月からのNHK語学講座の内容を紹介する速報が書店に置かれていた。日本人の英語の実力に対するNHK編成部の読みをうかがえる。これによって番組が作られているようだ。昨年から基礎英語と題する番組が多くなった。従来の中学生が対象の「基礎英語１～３」に加え、「テレビで基礎英語」「おとなの基礎英語」「しごとの基礎英語」と目白押しである。基礎が非常に弱いという診断であろう。今年から始まるものとして「エンジョイ・シンプル・イングリッシュ」という番組が出てきた。レベルは基礎２と3の間である。やさしい英文を大量に読むという多読・多聴をねらった講座である。これも日本人の英語学習で英文をほとんど読んでないという問題をなんとかしようというねらいであろう。1日5分で曜日変わりのテーマで英語を体に染み込ませようというわけだ。1年間毎日少しずつ英文に親しむにはいい講座であろう。土曜日にその週5回分の再放送がある。昨年（今まだ続いているが）、注目された「英語で読む村上春樹」は、日本文学が世界でどう読まれているか、をテーマにした講座であった。語学講座としては異色であった。口先の会話でなく、日本語、日本文化を捉えるという思考力を鍛えるものであった。講師は東京大学の沼野充義教授。世界から集まった若手研究者が月１回村上文学を論じる沼野ゼミは貴重な体験を与えてくれた。今年はタイトルは同じ「英語で読む村上春樹」で講師が変わる。京都造形芸術大学の新元良一教授。読む作品は「The Dancing Dwarf(邦題「踊る小人」」が前期、後期が「Tony Takitani(邦題「トニー滝谷）」テキストの解釈、解説は非常に詳しく、番組を聞かない人にも重要な資料になる。何年か続いていた「リトルチャロ」は今年は休止になる。リトルチャロでも感じたが、語学はテレビよりラジオの方が、内容が濃い。テレビでの海外の映像は、理解に非常な助けになるが、どうも見て、終わりで過ぎてしまう。しつこく繰り返しを要する語学学習はラジオの方が有利である。今年は消費税の導入で、４月号でテキストの値段が、３月３１日と４月１日で変わる。４月号は二重価格になる。購入を考えている人は３月３１日前に買った方が多少安く入手できる。新講座は、3月31日に始まるので、スタートする方は準備を。パソコンでストリーミングが聞ける。ラジオ講座のみですが。登録すると先週の番組が聞けます。聞き逃した時のお助けサイト。もちろん何度でも再生可能。メールアドレスとパスワードの準備を。「NHK語学」http://www.nhk.or.jp/gogaku/ 

  2014.03.16

  コメント(0)

• 雪原の激闘ーソチパラリンピック

  第11回パラリンピックが3月7日からロシアのソチで開幕した。5競技72種目、45カ国から750人が参加する。日本は3競技に20人の選手が金メダルをねらう。3競技とは、アルペンスキー、クロスカントリー、バイアスロンである。アルペンは競技が、滑降、スーパー大回転、大回転、回転と斜面の角度、雪原の状態で分かれる。これも立位と座位があり、座位はチェアスキーという器具を使う。日本のチェアスキー界をリードしてきた森井大輝が悲願の金メダルが有望視されている。森井は自分の技術や知識を仲間に惜しげもなく伝え、最強のチームとして金をねらう。普通ならライバル関係になり、相手を蹴落とすことに流れやすい。チームの狩野亮は高速系、鈴木猛史は技術系で神わざの持ち主である。森井はどの種目もこなすオールライダーである。バイアスロンは途中で射撃が入る競技である。久保恒造が出場する。強敵はロシアのグリゴリンとローマンである。体の大きさと底なしのスタミナを持っている。このモンスターに対してアウェーでの戦いになる。専門家の指導のもと練習方法を変えた。クロスカントリーは片足スキーの新田佳浩が3度目の挑戦である。阿部友里香は高校生。岩手県山田町は津波でなくなった。盛岡の高校に移りクロスカントリーを再開した。今回の注目はアメリカのエイミーパティーが出場するスノーボードクロス。バンクのある坂をすべる。エイミーは両足切断。義足でスノーボードを操る。美人である。パラリンピックの種目にするため10年以上活動してきた。今回採用された。この種目に日本人選手は出ない。このように競技種目を増やし、障害者の可能性を広げる運動を個人でやってきたことは競技に参加する以上の意味が深い。もう一つ注目すべきは、選手が使う道具である。チェアスキーは名古屋の日進医療器が開発した。もちろん日本の選手はこれを使うが、世界の10人の選手のうち7人は使うという。特徴はターンのとき、体重を後ろにかけてバネを縮ませることができる。これが推進力になる。ただし乗りこなせるようになるのが難しい。こうした日本の技術力は世界で認められるようになる。これもパラリンピックの見どころだ。NHKではダイジェストを毎日放送する。スカパーJSATは専門チャンネルで24時間放送する。ロシアは侵略戦争の続行中。平和の祭典にはそぐわない。

  2014.03.09

  コメント(0)

• プロの仕事

  尾籠な話であるが、雪が降った日、我が家のトイレが詰まってしまった。毎日使う所なので困った。トイレパイプの修理専門店に電話して修理を依頼した。翌日、中年の男性が来てくれた。寒い日であった。着ていたジャンパーを脱いで、シャツ1枚になり、トイレを調べてくれた。水を入れ、圧搾空気を出すポンプで何回か試みたが、トイレ自体の問題ではなさそうである。外のパイプの詰まりであろうと予測をつけ、玄関わきにある集水孔からばね状の鋼線を入れ、中の詰まった物を押しだそうと試みた。まず薄いビニール製の手袋を付け、その上に厚手のブニール手袋を重ねた。さらに専門家はすごい物を持っている。鋼線を電動でねじりながら出す機械を使う。鋼線は手動で出し入れ自由である。穴に鋼線を何回も入れたり出したりを繰り返す。我が家のトイレの流水管は、第1の集水孔から第2の集水孔、そこから道路中央の下水管へと出るような構造になっている。寒い、その上に屋根から雪の解けた水が滴り落ちる。作業環境はきわめて悪い。30分くらい鋼線の出し入れを繰り返したが、詰まりは解消しない。普通だとこの辺で「駄目です。お宅のパイプは相当悪性です」と言われて終わりになってしまう所である。第1の集水孔は小さくて、圧搾空気を出すポンプは使えない。唯一の道具が鋼線一つである。ここからがプロの仕事である。彼は第2の集水孔まで鋼線を伸ばし、その鋼線をひっぱり、管の周囲の壁をなでつける様にまわし始めた。その波が鋼線を繰り出す機械まで伝わる。右に回したり、左に回したりする。頑固にひっかかっていたものは管から剥がれ、ホースから流し込まれた水によって流された。その間2時間。実に単純な仕事ではあるが、プロの仕事を見せてくれた。当方も相当の暇人である。寒風の中、その作業をじっと見ていた。単調な作業を繰り返す。何回も。腕が痛くなるであろう。この単調な作業を支える鋼線を繰り出す機械を使っている。これが通用しないと判断したら次の方法を試みる。この方法を知っていることも重要なポイントだ。生涯学習にも、このプロの仕事（精神）を生かせないだろうか。繰り返しとワザ（方法）が技法である。ソチのオリンピック選手を見ていると、この技法だけでは足りないことがわかる。周囲のプレッシャーをはねのける精神力を強くする訓練も必要かも。

  2014.03.02

  コメント(0)

• 清沢満之を読む５　精神主義

  清沢の宗教哲学として「精神主義」ということが標榜されている。若い研究者の山本伸裕さん（東京大学東洋文化研究所研究員）は清沢の文章を読んでいて、ある違和感を感じた。清沢名で発表されている文章は別人の思想が混じり込んでいる。清沢には岩波と法蔵館で全集が刊行されている。個人全集はその人本人の全文業が集大成されたもののはずである。清沢のある論文が徹底的に糾弾され、批判されたことがあった。その論文は戦争礼讃したものだった。保守的な宗教界には、こういう論客が多い。時の政府の主義に迎合し、さらにあおるというタイプだ。それが宗教的な言説を醸しながら表現されるわけで、読む側は無条件に信じこまされる。糾弾され、批判されて当然だ。しかし、これが清沢本人が書いたものでなかったら、どうなるか。当時の文献、回想記、証言を集めながら、「精神主義」の実態をミステリーのように解明した「精神主義は誰の思想か」（法蔵館）（山本伸裕）は、当時の宗教界、学会の実状を明らかにしている。信ずれば救われる、有難い、安心が得られると宗教家は、言葉巧みに誘ってくるが、宗教書を読む人は疑りの眼で読むことをほとんどしない。詳しい論証は同書を読んでいただきたいが、結論を言ってしまえば、先の戦争礼讃文を書いたのは暁烏敏（あけがらす　はや）で、清沢が主宰していた雑誌「精神界」の編集担当者だった。清沢も黙認していたようである。暁烏は「歎異抄講話」を書いた人で、これは当時のベストセラーであった。同書は現在、講談社学術文庫に入っており、600ページに及ぶ大冊である。難解な歎異抄を俗人にもわかるように主情的に書かれている。煽りに煽りまくる、典型的な宗教書である。なんだかわからない内に「南無阿弥陀仏」と口にださないとまずいような雰囲気になる。ともかく言葉巧みである。暁烏が宗教家として並みではない才人であることがわかる。なぜ清沢は黙認していたのか。これも他力のなせるワザと達観していたのか。他力とは通俗的意味の無責任主義とは違うような気がするが、あなたはどう思われますか。清沢の宗教哲学とは何であったか。岩波文庫「清沢満之集」は清沢が書いたものとはっきり認定された文章を集めたものである。この本から清沢の、真の宗教に対する哲学をうかがい知ることができる。ただし相当腰を据えて読む必要がある。 

  2014.02.23

  コメント(0)

• 影武者の記者会見

  耳が聞こえない作曲家として喧伝されていた佐村河内（さむらこうち）守さんの作品は、桐朋学園大学講師の新垣隆さんが作曲したということが問題になっている。その新垣さんが2月6日、東京都内で記者会見に応じた。佐村河内さんと新垣さんとの間で何があったか。佐村河内さんが他人の作曲したものを自分が作曲したとして発表していたのは問題だろう。しかし現実には、現代では総合芸術として、多くの人の関わりで作られ、発表され、楽しまれているのも事実である。一つの作品のバックには無数の関係者の努力が積み重なって出来上がっている。馴染みのふかい歌謡曲でも、歌手にスポットが当っているが、その後ろには作曲家、作詞家がいる。そして企画者、コーディネーター、プロジューサー、宣伝を担当する人もいる。歌手の後ろで演奏しているオーケストラの人もいる。影武者が、一人の歌手を支え、応援しているのである。すべてのパーフォーマンス芸術というのは、こうしたバック体制が構築されて成り立っているのだ。もう1つの考えもある。作品は、その人独自のオリジナルであり、当然そこに著作権というものが生まれる。近代的自我が強まると、こうした考えが大きくなる。特に音楽や絵画等の芸術分野で活動する人に、この傾向が強迫的に強まる。今回の佐村河内さんと新垣さんの間におこった問題とは、この二つの考え方のぶつかり合いのように思える。新垣さんが作曲した音楽は佐村河内さんというパーフォーマーがいたことで、世の中に出て、大ヒットをもたらした。日本のベートーベンというキャッチフレーズを使い、佐村河内さんは、見事に演じていた。売れないクラシックのCDを16万枚売り上げた。問題をはっきりさせるなら、新垣さんがいくらいい作品を書いても、それだけではなんの問題にならないことだ。世の中には、埋もれている作品は、ゴマンとある。新垣さんの記者会見で気になったことがある。佐村河内さんに対する人格攻撃だ。彼は音楽はわからない、記譜もできない、ピアノも弾けない、さらに極めつけは彼はろう者ではなく、本当は聞こえているという指摘だ。これは新垣さんが自分の作曲した音楽がすばらしく、佐村河内さんを経由しなくても世の中に認められていると主張するために言っているようである。障害者福祉の観点から注釈をつけると、全聾の人というのは非常に少なく、多くは難聴、つまり聞こえずらい人が大半で、補聴器で問題が解決する人もいれば補聴器では解決せず、手話にコミュニケーションの手段を求める人もいることだ。佐村河内さんがどの程度の難聴であるかはわからないが障害者手帳を持っているようだ。芸術作品がそれ単独で自立しているわけでない。小説でも、眼利きの編集者がいて、小難しい顔をしている作家をおだてあげて、世に出てくるのである。どうして新垣さんは影武者に徹しきれなかったのだろう。先週、佐村河内さんは、最近耳が聞こえるようになったと手記を発表した。これは佐村河内さんの場合は病気で耳が聞こえなくなったということだ。病気と障害は概念が違う。障害の定義として「不可逆的」というむずかしい言葉が使われる。つまり元に戻らない、ということだ。障害は元に戻らない、つまり治らないから「障害」と言われる。佐村河内さんの場合はどうなのか。専門医の判断を仰ぐべきだろう。

  2014.02.16

  コメント(0)

• e-ラーニングの活用

  4月から日本版MOOC（ムーク）がスタートする。ネットで大学の授業が視聴できるというものだ。本ブログで、昨年紹介してので、関心のある方はアーカーブか目次で探してほしい。(下記に登録サイト掲載）今回はURLを3つ紹介しています。混乱しませぬように。原則、記事の下が記事に関するURLです。MOOCとは、Massive Open Online Coursesの頭文字をとったもので、大学講座をネットで無料配信するものだ。アメリカではベンチャー企業のエデックスが配信している。ネットがつながれば、貧しい人にも知が開かれるようになった。定年後の生涯学習にも使える。アメリカでは、地域での学習会が広く行われているようだ。ネットで授業を聞くだけでなく、授業で聞いたことを元に討論することで、自分の理解度がわかり、人の話を聞くことで、さらに内容を深められる。ついでに人間関係も構築できる。なぜ無料配信しているのか。世界中から受講生を集める事で、学習履歴などのビックデータを集めることで、効果的な教育方法を研究できる。成績に良い人の学び方を統計的に調べることができる。ビジネスにも使える。受講生の関心分野を把握し、そのデータを提携先企業に有料で提供する。英語に自信あるかたは日本にいても留学体験ができる。下記のホームページでREGISTER NOWをクリックしてメールアドレスと名前を登録し、パスワードを設定する。ハーバード大学のマイケル・サンデル教授の「正義」などの授業がある。すべて英語です。edxhttp://www.edx.org/日本オープンコースウェアコンソーシアム（JOCW)が大学の授業をネットで公開している。下記にアドレスを記すが、がっかりするほど消極的だ。基準がないようだ。各大学の授業を公開する建前なのだが、きちんと授業を全公開しているところと大学の宣伝の場と考えて入学案内やら事業の説明で終わっているところ、シラバスのみで授業画像がない所などバラバラである。いくつか見ていくと、非常におもしろい授業をやっているところもある。筑波大学ではコンピュータで作る三次元折り紙、女子栄養大学では江戸時代の食生活とか超ユニークな授業が展開されている。5回、15回と回数を重ねるものもある。アメリカのネット授業と比べるとお粗末だが、コンピュータネットをいかに使うかは、これからの課題なのだろう。ちなみにアメリカ版は、参考資料が大量にネット書籍として出てくるようだ。授業より、参考資料を大量に読むということが、アメリカの高等教育の精神なのだろう。さらにテストや修了証の授与などがあり、履歴書にも書けるようだ。放送大学もある。科目数限定だが、こちらは登録なしで視聴できる。時間も自由だ。岡部教授の「コンピュータのしくみ」はおすすめ。本放送の方は、4月から改訂。テキストなしでもOK。文化系の人には難儀な授業だが、理解を深めるには同じ回を繰り返し視聴するのがコツだ。テキストは放送回とは関係なく、独自の章建てになっている。回路から始まる。このホームページも使い勝手が非常にわるく、わかりずらいものだ。メニューの「メンバー」をクリックすると各大学名が現れ、コースに入れる。授業がすんなりと見れないものもあるので、全部の大学をチェックする必要がある。お気に入りがあるかもいれない。現在の所、名前の登録は必要ない。日本オープンコースウェアコンソーシアムhttp://www.jocw.jp/index_j.htm 日本オープンライン教育推進協議会日本版MOOCとして紹介したものだが、この団体のサイトからも入れるが、登録サイトが別に設定された。魅力的な講義が並んでいる。募集中のものは、「日本中世の自由と平等」本郷和人教授（東京大学）、「インターネット」村井純教授（慶應大学）、「国際安全保障論」栗崎周平准教授（早稲田大学）。ネットだけでなく、反転授業等、工夫をこらした授業があるようだ。無料版、有料版もあり。聞くだけか、普通の学校のようにテストで理解力を確かめるか、もっと積極的に教授にかみつくか、受講生の姿勢が問われている。その他「俳句」などが準備中である。ガッコgaccohttp://gacco.org/何回か同一サイトに行く必要がある場合、上記のURLをわかりやすい所にコピーしておいてください。EmEditorというエディタはURLを保存し、クリックでそのホームページに飛ぶ機能がついています。有料、無料の2種があるが、無料のものでも、この機能がついている。フリーソフトのダウンロードサイトから入手してください。必要なホームページはURLを保存しておきましょう。

  2014.02.09

  コメント(0)

• 清沢満之を読む　４　　臘扇記

  司馬遼太郎は、清沢のことを「キリでもりこむような思考」を展開する人と評した。緻密に考えたということだろう。宗教哲学であるうえに、明治の文人の文章であるので、相当手ごわい。「臘扇記（ろうせんき）」の冒頭はエピクテータスの処世訓のエッセンスを引き出している。エピクテータスについては、現在、岩波文庫に「人生談義」（上下巻）が出版されていることを前に紹介した。「已下私想」の所から、清沢の感想と称して思想が述べられている。「絶対無限の相対有限に関するや、所謂流転環滅（るてんげんめつ）の二路によらざるべからず。もうこの一文でノックアウトされたような気分になるが、岩波文庫には注が入っている。流転環滅とは「流転門と環滅門のこと。「流転」が迷いの生死を繰り返すありようを指すに対し、「環滅」は、逆に迷いの世界からさとりの世界に入っていくことを意味する。」これはわかったとして、絶対無限とはなんのことか。清沢の他の文章にもよく出てくる「無限」という言葉は清沢を理解する上でのキーワードである。清沢の無限とは神仏のことで、宗教とは無限を考えること。神や仏という表現は特定宗派のとなえる符丁のようなもので、キリスト教では神といい、仏教では仏と表現している。では、その実体は何かといえば、清沢は無限と考えた。そうなれば、有限とは人間のことで、いずれ死んで消えてなくなるという有限の存在である。先の文章を山本先生の現代語訳をみると、「相対にして有限な人間が、絶対にして無限なものを観念してそれに向き合い、かかわるありようは、所謂（生死輪廻の世界を迷いさまよう）「流転門」と（生死輪廻の世界を解脱する）「環滅門」の二つの路による。」以下はこの流転、環滅についての論議である。阿弥陀という表現から無限ということを思いついたのだろう。阿弥陀はamitabhaという梵語である。「ア」は否定語でnoの意味。「ミダ」は量るという意味。「タバハ」は光ということ。量ることができない光という意味になる。これを中国の仏教関係者は様々に訳した。無量寿、無量光。阿弥陀は、意味を含まない当て字である。そうすると南無阿弥陀仏という念仏は、阿弥陀に頼るという意味である。これをなんだかわからない呪文と思ってはならない。葬式仏教に忙しい真宗の坊さんは、こんなことを説明してくれない。次の檀家が待ってるからだ。これを清沢流に解釈すると阿弥陀のことを常に思う、つまり無限の境地に身を置き、その立場から有限、つまり自分のことを考える姿勢で生きていくということになる。我々は日常のつまらないことに常に思い悩んでいる。パワハラを仕掛けてくる、あの社長を殺しにしてやりたいとか、金がなくてあのパソコンが買えないとか、これを無限から俯瞰してみれば、ドウデモイイ、チマチマしたものに見えてくる。こういう視点に自らを置くことが南無阿弥陀仏の指し示すことだ。これが他力の姿勢。清沢はさらに言う。「自己とは他なし。絶対無限の妙用に乗托（じょうたく）して、仁運に法爾（ほうに）此境遇に落在せるもの、即ち是なり。」これは「自己」とは何かを論じている。山本先生の現代語訳では「自己とはほかでもない。絶対無限（他力）の妙なるはたらきに身を委ねてそれに乗じ、運にまかせ、自然の法のままにいまこの境遇に生きる場を与えられて存在しているもの、すなわちこれである。」この訳語の自然は「じねん」と読み、おのずからしかる、あるがままという意味である。「しぜん」ではないので、注意が必要だ。

  2014.02.02

  コメント(0)

• 清沢満之を読む３－求道学舎

  東京大学赤門から路地を入った所に求道学舎という建物がある。いや、あったというべきか。放送大学の建築学の講義で、古い建物の再生ということで求道学舎の建物をコーポラティブハウスにするというプロジェクトを紹介していた。今の時代に求道（ぐどう）という言葉は死語になっているのか。建築にかかわる人は「きゅうどう」などと言っている。講義では、この建物の歴史的意義などということは問題にならず、廃墟のようになっているものを現代的な建物に作り変え、若い人のコミュニティーを作るということが主眼になっていた。古いものを残しながらの再生というわけである。この建物にどんな人がかかわり、どういうことが行われていたかについては全然わからなかった。清沢に関する本を読んでいると、突然この求道学舎のことが出てきた。清沢は真宗大学を作ると言う命を受けて東京に出てくる。明治33年、東京に出た清沢は、本郷森川町の近角常観宅に仮住まいする。近角は浄土真宗の坊さんである。ヨーロッパの宗教事情を視察するので留守を頼んだのである。ここに暁烏敏、佐々木月樵などの学生があつまり、清沢と共同生活を営んだ。これが浩々洞の始まりである。浩々洞は、近角が帰朝して、ここに求道学舎を開設する明治35年まであり、その後、東片町に移った。満之はここで学生たちと侃侃諤々の議論を行い、舌鋒鋭い、カツが飛んだ。浩々洞では日曜午前に「日曜講話」が行われ、だれでも聴講ができた。同じ時期にキリスト教では、新宿角筈の内村鑑三が自宅で聖書の講義を始めた。これは誰でもというわけでなく、限られた人の集まりだった。明治の求道的な青年は、この浩々洞と聖書講読会に惹かれた。内村のものは後に無教会という聖書を読むコミュニティーを生み出す。共通しているのは既存の宗教組織に満足できない人が集まり、独自の信仰共同体を作ったということだろう。明治期、資本主義が強くなりナショナリズムの圧迫が迫ってくると、社会や国家にどれほど役立つ人間になるかという単一の価値観が人々を苦しめる。青年は「自分の生き方」を問い詰める。こういう状況のなかで浩々洞の日曜講話や内村の聖書講読会は、生き方を求める人にとって泉のような場所になる。清沢はここで精神主義という生き方を説いた。 

  2014.01.26

  コメント(0)

• 清沢満之を読む　２

  「臘扇記」は清沢の私的日記である。発表することは想定されていない。山本先生校注の岩波文庫版では、重要な所が抜き書きされている。本来の日記では「○月○日　誰それに会う」などの書き込みがあるが、こういう所が省略されている。こういう編集によって、清沢の思想のエッセンスが、本来の論文より、わかりやすくまとめられている。といっても、明治時代の哲学者の文章なので、かなり難解である。まず題名の「臘扇（ろうせん）」とは、12月の扇ということで、役にたたない、という意味である。これは清沢の、当時おかれた状況が表わされている。真宗改革に立ち上がったが、失敗し、妻の家である寺の身をよせる立場になる。そのうえ肺結核にかかり、自分の死を意識するようになる。「臘扇記」冒頭はエピクテータスの箴言の抜き書きである。エピクテータスは、文庫本に「エピクテタス氏」という文章が入っているので、どんな人であるかはわかる。古代ギリシャの哲人・エピクテトスのことで、身分は奴隷であったが、ストア派の哲学を学んだ。清沢はエピクテトスを深く敬慕していると書いている。皇帝ネロの付き人に慰みのために奴隷のエピクテトスの足をねじり折ったという。奴隷であり、身体に障害をもつことで、人生に苦しみ、その苦しみの中から人生に対する思想を培ったという。「臘扇記」冒頭には、「如意、不如意」についての考察が出される。「如意なるものは意見、動作及び欣厭（きんえん・好悪の感情）なり。不如意なるものは、身体、財産、名誉及び官爵なり。」如意なものについては、自分でコントロールできる。不如意なものは、自分ではどうすることもできない。この区別をしっかりすることが人生を考える上で大切である。普通は、この区分がはっきりせず、つまらない所で思い悩んでいる。「疾病死亡貧困は不如意なるものなり。これをさけんと欲する時は、苦悶を免るるあたわじ」。清沢も肺結核という病気、死の意識という不如意なるものと闘っている。自分の身に引き付けてエピクテータスを読んでいたのだろう。満之は「余の三部経」として、「阿含経」、「エピクテタス語録」、「歎異抄」を愛重していた。エピクテータスについては、古い岩波新書で、その思想をまとめた本が出ている。鹿野治助著「エピクテートスーストア哲学入門」（1977年発行）、これを図書館で借り出した。現在の岩波新書は表紙がやわらかい紙だが、これはハードカバーである。非常にわかりやすく紹介されているが、これを今入手するのはむずかしい。岩波文庫で「人生談義」上下2巻本でエピクテートス著として出ている。これも図書館のものはハードカバーの文庫本である。岩波書店の目録では、この文庫本は出ていることになっている。しかし大書店の棚でさえ見つからなかった。ネットの本屋では入手可能だろう。 

  2014.01.19

  コメント(0)

• 清沢満之を読む 1

  清沢満之（きよさわまんし）と言っても、現代人には、ピンとこない人になっている。哲学上の重要な人物であるが、「哲学史」にも、あまり取り上げられない。西田幾太郎といえば、京都大学の有名な、でも読んだことのない哲学者という形で知っている。明治時代、西田の数年前に存在したのが清沢満之である。日本で初めて哲学というものを語りだした人である。なぜ、その存在が薄くなってしまったか。41歳という若い年齢で亡くなり、本題の仕事に入るまえに、この世から消えてしまった。といっても著作物は大量に残されており、全集が2種類出ている。もう一つは浄土真宗と言う宗門に関わり、一宗教団体の人間ということで、学会関係者から無視されたことが大きい。現代人からすると、明治時代の哲学的文章をすんなり読めなくなっていることも縁遠くなっている要因だ。岩波文庫に「清沢満之集」という一冊が入っている。この本の校注を書いた山本伸裕先生が座長の読書会に参加し、清沢満之の一端にふれる機会をもった。山本先生は東京大学東洋文化研究所の研究員をされている。若い先生である。読書会では、「満之集」のなかの「臘扇記（ろうせんき）」が取り上げられた。これは満之の私的な日記で、本来著作物として発表されたものではない。清沢満之は、親鸞の「歎異抄」を世に出した人物として知られている。今では真宗の重要著作になっているが、江戸時代を通じて真宗では禁書であった。宗教上の組織というのは不思議な所で、教祖が決めたことに反対の意見が通らない。封建的で、密室的なところがある。満之は宗門改革ののろしを上げるが、巨大宗団にとっては蚊が飛び回っている程度のことで、坊さんは葬儀と法事に飛び回っている。宗派を離れて、独自に自分の学的世界を作れる人であったが、宗派に恩義を感じていた満之は、そうした行動がとれなかった。山本先生が、この本の解題で指摘していることは重要だ。清沢名で発表されている文章は、清沢本人の校閲を経ていない、別人が書き加えているものが大分あるという。これは東京大学のゼミで清沢の文章を読んでいて気付いたという。清沢だったら、こうは書かないだろうと思われる文章が散見されたことだ。清沢の弟子は、大抵真宗の坊さんだ。自分の説教に都合がいいように修正してしまう、という暴挙が行われていたようだ。これは清沢の考え方が、真宗を踏まえているものの真宗を超えているところがあるのだ。こういうところが清沢がただの坊さんではないことの証だろう。清沢の文章は、明治時代のものなので、やはり読みずらい。慣れてくれば、その独特の味が感じられるが、現代語訳でその一端に触れる事もできる。岩波現代文庫のシリーズのなかに「清沢満之語録」という現代語に訳したものが出ている。このなかに清沢の重要な文章は網羅されている。 

  2014.01.12

  コメント(1)

• 年の暮、冬晴れの日に

  年末の冬晴れの日、新横浜を歩いた。新幹線の駅が出来る前は、何もない街だった。十年前、この街の専門学校で職業訓練でパソコンに初めて触れた。パソコンを習いにこの街に毎日通った。朝から夕方までワードやエクセルやアクセスやらの基本を習った。家にパソコンがなかったので、復習ということができない。覚える瞬間から習ったことを忘れる。まるでザルからこぼれる水である。ご同輩は失業中の中高年ばかり。子どもにパソコンを買ってやったけど、自分は触ったことがない、という人が多い。なんだかさっぱりわからない、という状態ながら、3ヶ月たつと妙な自信がつく。さっそくパソコンを購入し、授業科目になかったインターネットに挑戦。しかし接続設定ができない。そもそもインターネットとは何かもわかってない。購入した解説本で毎夜、悪戦苦闘した。1週間経過し偶然に接続成功。これが何を意味するかも解らなかった。通った学校は、職業訓練で焼け太りしたのか、次々と貸しビルに教室を作り、大繁盛の様子。自社ビルも建てていた。周囲も新しいビルが建ち、新横浜の駅ビルも巨大なものが建っている。駅からちょっと離れて、障害者スポーツ施設ラポールがあり、その隣に日産スタジアム等の巨大施設がある。10年経過すると、この新興の街も大きく変わる。自分はただ年を取っただけで、10年前とそんなに変わっていないと思うのは何となくさびしいものだ。横浜線で東神奈川駅に手前の高架から横浜方面に赤い夕陽がキラキラと光っていた。今年も暮れる。新しい年はあの夕陽のようにキラキラと光りたい。皆さまも今年がよい年になりますように。本ブログもご愛顧いただければ幸い。生涯学習で充実の人生を。色々なことにチャレンジを。 

  2014.01.05

  コメント(0)

• 休載のお知らせ

  今週、来週は年末のため休載します。来年は1月5日からスタートの予定。中高年の生涯学習を進めるための情報を発信していきます。よい年をお迎えください。右のスクロールバーを下にさげていただくと、アーカイブをご覧いただけます。目次をクリックすると過去の記事を見る事ができます。文字が小さく感じられる方は上記のツールバーから拡大をお選びください。（ブラウザーのバージョンによって異なるため、ヘルプか参考書を参照ください）

  2013.12.22

  コメント(0)

• 川崎宿望見

  10月に川崎市本町1丁目に東海道かわさき宿交流館という施設が開館した。川崎歴史ガイド協会の大橋さんの案内で、この施設と付近の歴史的スポットを見学できる機会を得た。この施設は街歩きの休憩スポットであると同時に川崎宿の学習施設になっている。お正月の大師参拝の帰りに立ち寄ってみたらどうだろう。お子さん連れにもいい。２階、３階は展示施設になっていて、案内板はすべてルビが付いている。音声ガイドについては確認しなかったが、音声が出る機器もあった。（月曜休館）東海道は日本橋、品川宿と３つ目が川崎宿。朝早く出れば、健脚の人ならお昼頃、多摩川の六郷の渡しである。川崎宿に入る。お正月の、大学箱根マラソンでは１時間の行程である。六郷の渡しから左へ入ると大師道。江戸時代、この角に万年屋、会津屋、新田屋という旅籠や茶屋があった。万年屋は奈良茶飯が有名だった。奈良茶飯は交流館に復元弁当を売っている。大橋さんによると奈良茶飯とは、茶汁で米と大豆・小豆・栗などを入れ炊いた飯という。川崎宿には本陣が３つあった。本陣は主に大名、公家、旗本などが宿泊する施設で堂々たる建物が建っていた。佐藤本陣は詩人の佐藤惣之助が生まれた家で、「六甲おろし（大阪タイガースの歌）」「青い背広で」「人生劇場」などの歌の作詞をして、今でも歌われている。ここは今はコンビニになっている。現代はコンビニが多くの人にとって本陣なのだろう。面白い寺は京浜急行川崎駅裏の一行寺（いちぎょうじ）。ここはなんと本尊が阿弥陀如来で、別名は「閻魔寺」と呼ばれ、閻魔の座像が寺の真ん中に座っている。周囲の壁には仏教に関する絵があり、絵解き説教が行われている。これは講談、落語の元祖で都会の真ん中で行われているのは珍しい。毎日行っているわけでないので、関心のある方は日にちを問い合わせてから参詣する方がいい。一行寺の隣が宗三寺。ここに川崎宿で働いていた飯盛り女の供養塔がある。また墓は江戸時代のものらしい年代を記したものもある。墓石の頭部中央に謎の漢字が入っている墓がある。漢字ファンの人は一見の価値がある。砂子の里資料館は元参議院議員の方が開いた浮世絵展示施設。この１２月は忠臣蔵の序段から１２段までの浮世絵が見られる。歌麿等の有名な浮世絵もある。國貞のものはマンガチックだが、そのデザイン性は現代のイラストレーターも真っ青のものだ。川崎宿から外に出て、今の八丁畷駅近くに芭蕉の句碑がある。「麦の穂をたよりにつかむ別れかな」とある。佐藤勝明先生の「芭蕉全句集」（角川文庫）によると意味は「よろけそうなわが身の力草に麦の穂をつかみ、別れのつらさに堪えることだ」とある。俳句評論家の山本健吉の「芭蕉全発句」（講談社学術文庫）には、この句の鑑賞として次の文章がある。五月十一日、武府ヲ出て古郷に趣（おもむ）く。川崎迄人々送りけるに麦の穂を便につかむ別れかな五月八日に芭蕉が江戸を立って最後の旅に向かった時、人々が川崎まで送った時の留別の句。ここで二タ時ばかり離別の小宴をはったらしい。この時の利牛・野坡・岱水の餞別吟は『炭俵』に出ている。この旅の供には、芭蕉と寿貞との間に出来た子かといわれる次郎兵衛が従った。（中略）ちょうど麦秋の季節で、その辺りの嘱目に黄熟した麦畑が見えた。露伴は離別に柳を折ることは中国のことで、その柳を麦で言ったところが俳諧だと言っている。離別のしるしに物を贈り合うのが常だが、それを無形の詩歌でゆくのが餞別吟、留別吟である。だが、これは別にその時柳の枝ならぬ麦の穂をちぎり折った、というのでなく、仮にそうした句を詠むことが留別の意に適うのである。「便りにつかむ」という表現には、老病に苦しむ芭蕉の、そんな物にもすがってゆくという弱弱しさがある。この句は元禄7年。こののち芭蕉は大阪へ立つ。10月に病気になり、そのまま帰らぬ人となった。旅に病んで夢は枯野をかけめぐるこれが辞世であった。51歳。墓は滋賀県膳所の義仲寺境内にある。

  2013.12.15

  コメント(0)

• 現代版「とりかえばや物語」

  60年前、病院で赤ちゃんが取り違えられた。11月27日、病院の損害賠償が認められた判決が出た。ドラマや映画でよく取り上げられるテーマである。韓国ドラマには、こうした物語が時々見られる。60年前、終戦後のことで病院の体制が整ってない。出産にはお産婆さんという職業もあった。看護士も少ない中での出産である。障害をもって生まれても十分なケアもなかった。そんな時代状況の中で、はからずも他人の家で育てられることになる。気付いたのは実の家の兄弟だった。兄がなんとなく自分たちとは違う。この家は裕福な家で、皆大学まで出してもらえた。調査会社に依頼。探し出された男性は貧しい家にいた。その家は、父親が亡くなり、生活保護になった。6畳一間には家電もなかった。それでも男性は働きながら定時制高校に通った。実の両親はすでに亡くなっていた。現在もトラック運転手として働いている。ドラマでは２つの家族が交互に描かれる。ときどきすれ違いもある。一方の家族は徹底的に極貧で、闇の世界との関係もある。一方は豪邸に住みながらも家族関係はバラバラで、喧嘩が絶えない。金銭での問題は毎度のことである。裕福だが不幸という家族。こういうドラマでは社会構造の問題が浮かび上がる。身分や学歴で人生が決まってしまう。両家族とも自由な動きが制限されている。これを突破しようと主人公は様々な葛藤をかかえる。これがドラマに動きを与える。現実に起こったドラマでは、男性はあくまでも謙虚な人だった。調査会社からの連絡でも「そんなことはありえない」と取り合わなかった。また育ての母親にも「母親は出来る限りのことをやってくれた」と感謝している。ただ、取り違えた病院に謝罪してほしい、と語るのみである。裁判所が出した賠償額は3800万円。裕福な家族からみれば、ゴミのような金額。貧しい側からみれば、とてつもない高額である。しかし、こういう一時金は、あまり意味がない。遣ってしまえば、あっという間に消える。自分の人生の充実のために使えば、3倍くらいの価値に変身可能だ。この男性、育ての家の兄弟のために介護の手伝いをしているそうだ。実に堅実、誠実な人生を歩んでいるように見える。人生80年時代、まだこれからである。もう1つの別の人生を作っていくであろう。

  2013.12.08

  コメント(0)

• パソコン活用の生涯学習

  パソコンを学習機器として利用する。といっても、ノウハウはあまり公開されてなかった。パソコンをメール交換とフェイスブックにしか使ってないとしたら、もったいない。大変な道具を手にしているのだと認識させてくれるのが、放送大学の授業「遠隔学習のためのパソコン活用」だ。テキストなしでも視聴できる独立した番組になっている。テキストにはアクセスするためのURLなどが出ているので、本格的にパソコン学習をしたい方はテキストがあると便利である。大きな書店で入手できる。タイトルは硬くて、大事（おおごと）のような印象であるが、要するにパソコン再入門である。男女の中高年の方二人が生徒になってインターネットの学習から始まる。試しにあなたは下記の問いに、言葉で答えられるであろうか。１、クッキーとは何か。２、ウィキペディアとは何か。３、電子メールのCc欄の機能は何か。４、OPACとは何か。５、ブール演算とは何か。以上の問いに答えられなくても、インターネットは使える。しかし、知っていれば、さらに深くインターネットを使えるようになる。興味ある方はテレビで上記授業を見て欲しい。中高年向きにわかりやすくインターネットの使い方を説明している。インターネットから進んで図書館の使い方、電子情報源の使い方のあたりになると、この授業のねらいが見えてくる。図書館も、昔はカード検索だったが、今はパソコンである。パソコンを毛嫌いしていると、図書館の本も使えなくなってしまった。現代では最低限のパソコン知識でも必要になっている。銀行のお金もおろせない。この授業は、放送授業なので実際にパソコンを動かすわけではない。自分でパソコンを操作して体験してみなくては意味がない。パソコンをまったく触った事のない人は、行政が行うパソコン教室とか、放送大学の学生なら面接授業で「はじめてのパソコン」とかのタイトルの授業を受けてみることを勧める。放送大学はテレビ、ラジオ利用の学習だが、インターネットを利用しての授業視聴ができる。これだと放送時間にしばられない。パソコン利用の学習をe－ラーニングという。放送大学だけではなく、無料のe－ラーニングサイトもある。テキストには、そんな情報も掲載されている。skypeという無料のテレビ電話もある。カメラを備え付ければ、海外にいる友人との顔を見ながらの会話も無料である。ただしskypeは固定電話、携帯電話へ掛けると料金が発生する。登録する必要がある。遠距離にいる人、海外との通話への壁が下がっている。毎日ロンドンの友人を先生に英会話学習などということも可能になる。眼の前のパソコンを学習にどのように活用するか。時代はこんな所まで進んでいる。放送大学のインターネット利用の視聴は放送大学の学生に限られる。ホームページから学習サイトに入る時、認証が求められる。この認証とは何かについても、前記授業で解説している。インターネット利用の学習に際しての関門である。これを理解した上で、様々なe－ラーニングに挑戦してもらいたい。放送大学の授業がすべてパソコン経由で視聴できるわけではない。著作権の壁で許可の出ている科目のみである。 

  2013.12.01

  コメント(0)

• 新しいOfficeという選択

  ウインドウXPが来年からアップデート等の支援を打ち切ると言う。XPは使いやすいOSで、多くの会社、役所、学校で使われている。特に役所、学校は予算が限られているので、マイクロソフトの営業政策に簡単に乗れない事情がある。パソコンが日常生活に入ってきて、わかってきたことは、何年かたつとソフトの大幅なバージョンアップという悪しき習慣に、なぜ付き合う必要があるのかという疑問だ。情報社会の進展のなさしめる、やむを得ないものなのか。新しいソフトが入っても、後が大変だ。かつて勉強した参考書はゴミになり、また新しいテキストを購入して勉強しなおさなければならない。2003から2007になった時、リボンという方式に変わり、自分がやりたい機能のボタンが隠れてしまい、それを探すのに一苦労した。誰でもそう思っていたのだろう。世の中には、こういう一企業の営業方針に振り回されるのは困ると考える人は、新しい発想のソフトをボランティアという方式で作りだす。Open Officeという無料ソフトがある。これには現在２つのソフトがある。org（オルグ）とLibre（リブレ）である。歴史的な流れで、2種類ができてしまっているが、考え方は、ほとんど同じなので、ここではLibreを中心に紹介する。マイクロソフトのオフィスとほとんど遜色はない。ワープロ、表計算、プレゼンテーション、データベース、図形描画、数式エディタなどが入っている統合ソフトである。開発元は「The Document Foundation」というドイツの財団だが、世界中の技術者がボランティアで開発を行っている。各機能の名前がマイクロオフィスとは違っている。ワープロはWriter,表計算はCalc、プレゼンテーションはImpress、データーベースはBase、図形描画はDraw、数式エディタはMathとなっている。バージョンアップは半年ごとに１回と徐々に行われる。ウインドウのほかにMacやlinuxにも対応している。ファイル形式はODFを採用している。MSオフィスとの互換性もある。マイクロオフィスのプロフェッショナルは価格は６万円だが、こちらはほとんど同じ機能で無料である。ただメール・スケジュール管理のアウトルック機能は付いてない。世界的に公共機関は、これを採用するようになっている。公共の文書で２０年後、５０年後に使えなくなっているというのは困る。マイクロオフィスが倒産で消えたとなったら、お手上げである。文書システムは、ある意味で公的なベースで構築する必要がある。Libre（リブレ）はマイクロソフトの2003年版と似ている。これを使っていた人は、すぐ慣れるであろう。これから勉強と言う人は、押し入れに仕舞い込んだ2000から2003年版のテキストが参考になる。ただ独自の方式もある。きちんとわからないと困ると言う人はテキストも出ている。「はじめてのLibre Office」（工学社）他、2～３種出版されている。大きな書店か、インターネット書店で入手可能である。下記はインストールサイトであるが、ついでにヘルプもインストールしておくとよい。http://ja.libreoffice.org/download/上記は日本語版のものである。６つの機能が一体型になっており、開くとスタートセンターになり、そこからワープロ、表計算の各機能を選択するようになる。

  2013.11.24

  コメント(0)

• イザベラ・バードが見た明治の日本

  数週間前、ラジオで「イザベラ・バードの日本紀行」という朗読番組があった。三谷幸喜演出、松たか子さんの朗読。東北地方の旅を声で聞いていた。早速、図書館で本を借りた。東洋文庫の「日本奥地紀行」（平凡社）。東洋文庫は、ほとんど売れない本であるが、貴重な古典が多く入っている。この本にたちまち釘づけになった。ぎっしり詰まった活字に圧倒されるが、外国人の眼に映った明治の日本がクリアに浮かんでくる。単なる紀行ではなく、ドキュメント文学であろう。1878年（明治11年）、ずんぐりした英国女性がサンフランシスコから海を渡り、横浜の埠頭に立った。名前はイザベラ・バード。47歳。イザベラは英国ヨークシャー州の牧師の長女として生まれた。脊椎の病気のため牧師館のソファーで青春を過ごした。彼女は妹のヘニーを愛していた。23歳の時、健康のため旅行を始めた。カナダと米国を旅した。体に非常によかった。母と父が亡くなり、40歳の時から再び旅が始まった。彼女の書く旅行記は本になり、多くの人に受け入れられた。日本への旅は船からみた、あこがれの富士山からスタート。手紙の形で妹のヘニーへ日本での体験を書き送った。彼女の観察眼は並みでない。それを細かく文章にしていく。江戸から名前を変えた東京から日光へ。そこから外国人が行ったことのない東北の村、川、山脈を通訳兼料理人の伊藤と馬で訪ね歩いて行く。女ひとりの旅である。村人の好奇の目、蚤、シラミの攻撃、旅の困難は暴力的である。周囲から危険だからやめろと言われたが、彼女は未開の日本に魅了されていく。明治時代の日本の民衆の格差はすさまじい。食べ物がない、寝る所がない、着物も着ていない、はだしの人たちが歩いている。またある所は大きな家でソファーがあるところでもてなされたりしている。大名が泊まった所である。外国人が泊まっていると聞いて群衆が集まってくる。とうとう警官が出てくる。この警官についての観察も鋭い。立派な姿であるが、民衆を見下している心の姿勢も捉えられている。秋田を経て青森から北海道に渡る。そこはいままで旅してきた日本とは違い、どこか故郷の英国を思い出させた。旅の始めから考えていたのだろう。日本の未開人アイヌの人たちとの出会い。彼女はアイヌ部落に住み込み、アイヌの人たちの生活を細かく記していく。日本の民族学者もびっくりのルポである。食べ物、祭り、宗教。あきらかに日本人とは違う人たちが、ここに住んでいる。この本が英国で発刊され、フジヤマ、ゲイシャ、スシの日本とは違う、もう1つの日本が世界的に知られるようになった。明治時代に世界を駆け巡ったイザベラ・バードとはどういう人物か、本を閉じると非常に興味がわいてくる。パット・バーという人が、人物伝を書いている。講談社学術文庫で「イザベラ・バード－旅に生きた英国婦人」が入手しやすい。「日本、チベット、ペルシャ、モロッコ...。19世紀、未踏の地に行った！　見た！　書いた！」は帯についているキャッチである。未踏の地、日本。アフリカの奥地より、さらに遠い奥地と認識されていた日本の東北、北海道。その未踏の地への旅を、あなたの机で。１００年前の日本の現実。

  2013.11.17

  コメント(0)

全702件 (702件中 351-400件目)

< 1 ... 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 ... 15 >