名作落語大全集

[落語] カテゴリの記事

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  落語「は」の９３：腹ぺこ乞食（はらぺここじき）

  【粗筋】　乞食がぐったりしているので、仲間が心配して声をかける。「どうした。具合でも悪いのか」「いや、具合は悪くないが、この２、３日稼ぎが少なくて、もう腹が減ってしょうがねえんだ」「おい、遠慮深いんだなあ。目が回るほど腹が減ってるなら、そう言いねえ。こちとらの分を分けてやったのに」「ばかなことを言うな。乞食はしていても、人の物をもらって食わぬわ」【成立】　江戸小噺にあったが出典不明。

  2026.02.13

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  落語「は」の９２：薔薇の花（ばらのはな）

  【粗筋】　薩摩の出身らしい紳士が、芸者・小歌が来るのが遅いと盃洗を投げてなじるが、小歌の方も負けじと口論になり、楼の主人から追い出される。御堀端で身投げをしようとしたのを助けたのが、書生の今村道之助、粗末な家へ連れ帰る。小歌は、自由党国事犯の妹で、母の病で芸者になったと名乗る。道之助も処刑された今村百八郎の長男で、同じ自由党員だった。その夜二人は結ばれるが、警察官が踏み込んで、発布されたばかりの保安条例をたてに、道之助を拘留する。　浪花橋の上で数人の書生が一人の少年を囲んでの暴力沙汰、割って入った書生が聞くと、借りた本を売って親の薬代にしたので返さないという。この仲裁した書生こそ、何を隠そう道之助、１円８０銭という本代を値切りに値切って５０銭支払い、少年を助ける。そこで声を掛けた男に連れられて西洋料理店に入る。二人を誘ったのが控訴院の判事・潮田又之進、浪花橋の騒動を見ていたと言うと、道之助が殴り掛かる。金がありながらどうして助けてやらないんだと言うのに、深く詫びる又之進、改めて道之助の素性を聞くと、今村百八郎とは旧知の仲で、道之助と娘のお蝶を許嫁にしていたのだ。道之助を自由党員と知りながら自宅にかくまう。　潮田の家来の渡辺は、３年も音沙汰のない小歌には男が出来たのだとし、お蝶と結婚して潮田の財産を元に代議士になることを勧める。道之助もそれを決断して、婚礼となったが、何とお蝶の介添えをする女中が小歌だった。煩悶する道之助だが、お蝶は黙っている。夜に手水に立つと、雪洞を点けて先導するのが小歌で、とうとう廊下の端で道之助を罵る。　さて、その後どうなったかを申し上げますと、お蝶が正妻で、小歌は側妾となり、道之助は出世……だそうで。【成立】　川上音二郎の政治落語で、全７席。中にオッペケペ節が歌われる。浮世亭○○の「鯉魚之活作（こいのいきづくり）」は、浪花橋の騒動と西洋料理店の抜き読み。浮世亭○○は川上音二郎の芸名で、二世曽呂利新左衛門の弟子となっていた（○は不明ではなくそのまま使われている文字）。【蘊蓄】　明治時代、自由民権運動は盛んになったが、同じ主張なのにそれぞれのグループが自分が中心になろうとして対立、本当の自由獲得活動に到らないのがおかしい。結局既存の政治家に利用され、、政治家が権力を持つことになってしまう。

  2026.02.12

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  落語「は」の９１：薔薇娘（ばらむすめ）

  【粗筋】　かくれんぼをしていた幼い皇太子を公園の穴に誘い込み、炭酸ガスで窒息死させる暗殺計画が動いていた。化学者の西野がガスを製造、公園の薔薇売り娘・お梅が皇太子を手なずけることになっているが、花屋の主の雲井遠が、目的を忘れ大道芸の仮面力士に挑んで怪我をする。雲井の母親は息子に劣らぬ怪力の持ち主だが、探偵の乗る車に愛猫がいるのを見て、追い掛ける。その隙に別の探偵が家探しをした。犯行当日、物売りに化けた西野は、待ち伏せしていた大村らに捕まるが、花売りのお梅は、富豪の家庭教師に化けて逃亡していた。　大村は警視総監の命を受けた探偵で、お梅を追う。１０歳のロシア娘との恋があり、殺し屋と仮面力士との決闘が繰り広げられ、仮面力士は大村であることが分かる。黄色い表紙の手紙の暗号を解いて敵を追い詰めて行く。【成立】　快楽亭ブラックの創作落語、全１０席。口演ではなく、編集者が改訂しているが、日本人でも意味の分からない漢語を多用している。

  2026.02.11

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  落語「は」の９０：囃子長屋（はやしながや）

  【粗筋】「江戸時代、江戸の町には年貢が無かったから、お礼の意味も込めて将軍様を喜ばせようと祭が賑やかになった。山王の祭は麹町の御門から城内に入るが、張り子の象が大きすぎて門を通れない。半分に切ったので半象（半蔵）門と呼ばれるようになった。門からご上覧場までは「屋台」だ。♪スケテンテン……。踊り屋台では、その町の美人が選ばれるが、親は自分の娘を番付で上位にするために、若い男達にそろいの浴衣で踊らせる。この浴衣の波の模様が娘の背景になるんだ。この借財のために、娘は祭が終わると吉原に身を売るしかなかった。音楽は「昇殿」から「鎌倉」になる。♪ヒャイトーロ、ヒャトヒャララ。これが「鎌倉」に代わって、♪オヒャーヤーヒャイトーロ、ドンドン。「四丁目（しちょうめ）」になって、♪テンステンツク、テテンツク、屋台に戻って、ポンプスケテンテン、テンテンテン、テテンで打ち上げになる」「省略しましたが、お囃子だけで新書本１ページも使って、大屋さんもお疲れでしょう」　祭の話で夢中になるくらいだから、１５歳から太鼓を叩き、酒手や祝儀を集めてこの長屋が出来た。それでみんな「囃子長屋」と呼んでいる。ここに入った者はとみんな成功すると聞いて感心した八っあん、「俺も行く末は棟梁だ」と、家に帰ると、女房が、「どこのたくって歩いてんのさ」と声を掛ける。長屋の話をして、俺もお囃子を稽古すると言うと、文明開化のご治世、今時古くさい祭囃子を稽古するとんちきがいるもんかと毒づく。「俺がトンチキだと……お前はドンツクじゃねえか」「何を言ってやがる。トンチキメ、トンチキメ」「何を、ドンツクメドンツクメ、ドンドンドロック、ドンツクメ」　子供が、七厘に火が怒っていて危ないと、「ちゃん七輪、チャンヒチリン」と加わる。「トンチキメ、トンチキメ、トントントロチキトンチキメ」「ドンツクメ、ドンツクメ、ドンドンドロツクドンツクメ」「チャンヒチリン、チャンヒチリン、チャンチャンヒチリン、チャンヒチリン」　家主が障子を開けて、「まあいいやったらマミイヤッ、マアイーマアイー、マアイーイヤァッ」【成立】　古今亭今輔（３）が十八番にしていて、お婆さん落語でお馴染みの五代目が襲名すると、客が三代目を思い出して「囃子長屋」とリクエストが掛かるので高座にかけるようになったと言う。五代目は「三遊亭円太郎」から教わったと書いているが、橘家円太郎（５）であろうか。円太郎は神田囃子でやったが、鏡味小松から教わって円太郎の許可を得て山王の祭に変えたそうだ。【蘊蓄】　半蔵門はもちろん、服部半蔵の屋敷が江戸城の西側を守っていたからその名がある。時代劇ではすっかり忍者にされてしまったが、普通の武将。そもそも忍者の名前が残るほど表に出るのがおかしい 　半蔵門はもちろん、服部半蔵の屋敷が江戸城の西側を守っていたからその名がある。時代劇ではすっかり忍者にされてしまったが、普通の武将。そもそも忍者の名前が残るほど表に出るのがおかしい。

  2026.02.10

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  落語「は」の８９：ハムレット（はむれっと）

  【粗筋】　シェークスピアの作品、「ハムレット」。本を開くとAct１（アクトワン）て書いてある。これは本が「あくと１番目」ってことですな。ハムレットはデンマークの王子で、そのお城に夜になると亡霊が現れる。亡霊の台詞が、原作では「バックレストラン」……「うらめしや」ってんですが、お客様には難しいので日本語でやりますと、「わしはお前の父親、前の国王だ。お前の母と叔父によって殺されたのだ」と言う。「この恨み晴らしてくれよ。ハムレット、プリーズ・リメンバー・ミー、シェーン・カムバック。エクスキューズ・ミー、グッドバイバイ」「ジャストモーメント、オー・マイ・パパ……まさか立派な王と思った叔父が、父殺しの犯人とは……To be or not to be, that is the question」　日本でも悪家老を油断させるのにはばか殿様、ハムレットも恋でおかしくなったふりをする。相手の女に選ばれたオフェーリアが可哀そうに、小川で死んでしまう。「花の命は短くて、苦しきことのみ多かりき」、これは林芙美子の翻訳で……　叔父の悪だくみで、親友と決闘をすることになります。友を傷つけたくないが、自分が死ぬのも嫌だ……「どうすればいい、To be or not to be, that is the question」　さあ、決闘になるが、迷いがあるからかすり傷を受けた。かすり傷なら安心と思ったら大間違いで、叔父のたくらみで毒が塗ってある。「まあ、ここらで一服、ビールでも飲め」と叔父はもう安心。グッと飲んでしまうと、「どうだもう一杯」と言われてハムレットが悩んだ。「２杯目を飲むか飲まないか……Two beer or not two beer, that is the question」【成立】　神津友好の作品を、三遊亭金馬（４：金翁）が演った。地噺だが、理屈っぽい英語と日本語の解説がくどい印象だった。【蘊蓄】　シェークスピアの四大悲劇は、「マクベス」「リア王」「オセロ」それに「ハムレット」。「ロミオとジュリエット」も人気だが、多くの人が同じ話を書いているので四大悲劇には入れない。他の作品と比べてシェークスピアの作品が異色なのは、二人が出会って死ぬまでがわずか数日というドラマチックな展開。愛を深めて心中まで数年を要する作品もある。　「オセロ」はゲームの名前になっていて、逆転逆転の先が読めない面白さがあるという。日本人が発明したそうだ。尚、シェークスピアの「ヘンリー六世」の中に「リバーシ」という遊びがあり、「８×８のマスで、コインの裏表、あるいは色違いの石を使って、はさんだら自分の色に変えるゲーム」と紹介されているが、オセロとどこが違うのか不明。　喜劇も、「じゃじゃ馬ならし」「ヴェニスの商人」「真夏の夜の夢」「お気に召すまま」など、お馴染みの作品が多い。「ウィンザーの陽気な女房たち」はクラシック音楽ファンならみんな知っている、ニコライの作品が、今でも世界一の人気歌劇。　シェークスピアの作品は１５９２年頃から２０年ほどの間に作られ、４０作ほどあるが、どれもが大作で、贋作説もある。　日本では坪内逍遥が、「ハムレット」のオフェーリアについて、日本的な女性の在り方で評論を書いたのを、英国人教師が不合格としたので、本格的に研究した。　逍遥の翻訳は歌舞伎調、「ジュリアス・シーザー」の名台詞「Brute you too」「Hand for me!」を、逍遥は「おおブルータス、お前も予を裏切るのか」「もうこの上は、この手に物を言わせてやるのだ」と訳している。最も権威があると私が思う福田恆存は「ブルータス、お前もか」「この手に聞け」と訳している。　逍遥が逸話で書いているのは、町でシェークスピールが人気になるが、おかしな翻訳もあり、落語にあったハムレットの名セリフを、「あります。ありません。あれは何ですか」と訳していて驚いたそうだ。

  2026.02.09

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  落語「は」の８８：浜野矩随（はまのまさのり）

  【粗筋】　寛政年間、浜野矩康（まさやす）という腰元彫りの名人がいたが、彼が亡くなると残ったのは奥方と息子の矩随。父は名人だが、息子には才能がないのか、客が来なくなり、芝神明の若狭屋甚兵衛だけが作品を購入してやっていた。しかし、若駒を彫って来たのが３本足……さすがに甚兵衛も呆れ、これを５両で買うからこれぎり縁を切ると言われる。　もう死のうと思った矩随がそれとなく母に暇乞いをするが、母の方も見通して、死ぬのは構わないから、その前に私のために観音像を彫ってくれと言う。　矩随が４日を掛けて観音像を彫り上げると、母は、もう一度若狭屋へ行って３０両で買ってもらえ。もし１文でも負けてくれと言うなら死んでしまえ……と言い、水が飲みたいと半分ずつ飲んで送り出す。　若狭屋へ行くと、主人もびっくりして、「おっかさんに、一つくらい作品が残ってないかと声を掛けていたが、あったのかい。幾らだい……３０両、上に何百と付くんだ」と見ているうちに、裏の銘を見付け、経緯を聴く。「水を飲んで送り出された……そりゃいかん、水杯じゃないか」　帰ると母親は自害していた。母親が命を懸けて名人になったと評判になるが、矩随の家に道具屋が押し寄せるが、「私は若狭屋さん以外には納めません」と言うので、若狭屋に行列が出来る。「何かないかね……どんな屑でもいいが……」「それならこれはいかがで、神に仕える３本足の馬で」「これは素晴らしい。３本足とは独創的だ」　名人に二代なしと言われるが、浜野の二代目は名人の称号をほしいままにした。【成立】　腰元彫りというのは、身の回りの品を「腰元」と言ったことから、主に刀の装飾品をいう。身の回りの世話をする女性を「腰元」というのも同じ。　人情噺で、ある噺家の１時間近い初演に接したことがあるが、主人公と母の思いが描かれて、終わった時には全身の力を使い切っていた。聞くのにも体力が必要だと思ったのは、このネタが初めて。　古今亭志ん朝、立川志の輔、三遊亭円楽（６）らの長講を聞いた。素晴らしいのは間違いないが、主人公や母の苦悩が描かれるので、とっても疲れる。寄席でもトリが何度か演じたが、こちらは長くても４０分。疲れる前に終わっていた。最近は母親が助かる演出もあるが、時間的に無理。まあ、人が死ぬのは楽しくないから、それでいいのだろうと思う。円楽（５）が助かるようにしたが、死んでくれないと説得力がないと元に戻したと言っていたが、高座は聞いていない。【蘊蓄】　浜野矩随：初代（１７３６～８７）：通称忠五郎。政随の弟子で１５歳前後に矩随の名を許される。薄い物を彫る、緻密な作品で人気になる。二代目（１７７１～１８５２）：初代の息子、通称松次郎。２３歳で後継者に選ばれる。三代目（？）：二代目の息子だといわれるが、経歴がはっきりしない。　三国志関連の作品をご紹介　写真１：「超雲奮戦図鍔」劉備の妻子が曹操軍に捕らえられ、趙雲が助けに行く。妻は怪我をして足手まといになると自害し、趙雲は赤ん坊の阿斗を抱いて脱出。その図。裏には「忠五郎」と本名も彫られており、初代の作に間違いないだろう。　写真２「五丈原図鍔」孔明が死ぬが、自分の像を車に乗せて行くよう命じていた。司馬仲達は、死んだと思った孔明を見て逃げ出す。「死せる孔明、生ける仲達を走らす」を描いたもの。孔明は「臥龍」と呼ばれるので龍が描かれている。裏は馬を捨てて走って逃げる仲達が描かれる。銘は見えるものだけだが、初代の作とされている。

  2026.02.08

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  落語「は」の８７：蛤殻買い（はまぐりからかい）

  【粗筋】　蛤を買うが、中身を残して殻だけを持ち帰る男がいる。お陰で中身の方は別に売って丸儲け。二度同じことをして、三度目、「今回は五倍の量を買うから、負けてくれ」と言うので大負けに負けてやると、今度は殻を置いて身だけを持って帰った。「ううん、うまくからかわれた（殻買われた）」【成立】　『日本昔話集成』５５６「さざえを買う」。まあ、予測された通りの詐欺ってことで。因みに蛤の殻はネットでも売っている。１キロで千円くらい。

  2026.02.07

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  落語「は」の番外：ぱぴぷ

  【粗筋】　噺家は声が大きいからゴルフに誘われる。「フォアー」と叫ぶのが役目。打ち上げになると歌を歌わされる。替え歌で「♪あいうえお～、かきくけこ～」とやって受けたが、「お前、芸人だからリクエストに応えろ」とちょっと古い演歌を「ぱぴぷぺぽ」で歌えと言われる。【成立】　三遊亭遊三（３）がマクラでよく演っているが、今世紀初頭一席で演じたこともある。今でもマクラで聞ける……かも。【蘊蓄】　遊三師匠の定番マクラ。金婚式夫婦が思い出の宿で、裸になって食事をする。「何だか若い頃を思い出して胸が熱くなってきましたよ」「婆さん、おっぱいがおみおつけにつかっているよ」　田舎の落語会に呼ばれ、会長さんと若い運転手が農業組合の車で迎えに来てくれた。途中でお巡りさんが乗せてもらい、紹介される。このお巡りさんが、運転手に、「お前も運転うまくなったなあ。もう大丈夫だ。そろそろ免許取ったらどうだ」　毎回同じなのに、なぜ面白いのだろう。

  2026.02.06

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  落語「は」の８６：パパラギ（ぱぱらぎ）

  【粗筋】　西サモアの酋長ツイアビが噺家に乗り移って演説をする。　乗り移って来た。酋長着物着ない……と脱ぐと腰蓑姿になり、足袋も脱ぐ。　私、パパラギの国に行って来た。ショパーンという国で、昔は経済大国で日出づる国と言われたが、今は日没寸前だ。彼らは石の箱に住む。石の箱の横には鉄の蓋がついていて、その蓋を力一杯ぶつかって開ける。中も幾つかの箱に分かれていて、寝る箱、体を洗う箱、食事をする箱、それぞれ決まっている。朝になると仕事をする箱まで移動する。病気になるとその症状で入る箱が違う。死んだら箱に入る。おかしな箱もある。ヨセーッといってやっている、愚か者が登場して、みんなで笑う。可哀そうに、なぜ笑うか、私は見ていて涙が出た。　外出る時は履物を使う。右足が「く」、左足が「つ」という。左右を間違えるとおかしなことになる。　パパラギは欲張りだ。髪が少ないと、人の髪を取って付ける。嵐の中を歩くと飛んで行って分からなくなる。これを髪隠しという。　パパラギの食事は、右手に刃物を持ち、左手の熊手で集めて食う。ショパーンの人は２本の細い棒を使って食べる。上のが「は」で下のが「し」という……靴と同じギャグだ。ジョパーンの人はギャグが好きだ。　不思議な物がある。小さな丸い金属と紙を大事にする。紙の方は持っているほど偉いらしい。我々のように自然の中でありのままに生きるのではなく、その金属と紙のために生きるらしい。　パパラギは年齢を持っている。娘が２５歳だとそろそろ結婚と考え、３０だとあわてる。３５になると喧嘩が始まる。年齢という者は人を不幸にするだけのものだ。時間もそうだ。　諸君、考えてみたまえ、こんな高座にお金を払ったのは損をしたと思うのか。時間を無駄にしたと思うのか。面白くないか面白いか、全ては自己責任なのだ。それを考えてみようではないか……と客席に下りて話しかけ、「パパラギーッ！」と叫んで客席のドアから退場……【成立】　西サモアの酋長が作ったものを、三遊亭円丈が演じた……とご本人の解説。２０世紀の初めに実際に酋長のツイアビが欧州を視察し、島民に対して発した文明批判をドイツのショイルマンが本にした。「パパラギ」とは白人のこと。落語は１９８２年に初演して、当時はそこそこ話題になった。三遊亭白鳥は、落語を原住民に教えるというストーリーにした。客は落語を知らない、「パパラギ」と叫ぶと答えるというルールを守らなければならない。

  2026.02.05

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  落語「は」の８５：羽根つき丁稚（はねつきでっち）

  【粗筋】　娘が羽根つきをしていると、定吉が来て、自分にもやらせろと言う。娘が断ると、突き飛ばして無理矢理羽子板を取り上げ、何度か目に羽根が屋根の上に上がってしまった。定吉が逃げてしまい、泣いているところへ、医者が通り掛かり、羽根を取ってやった。娘はそのまま家に帰り、母親に知らせる。「定吉が来て、私を押し倒すと、無理矢理突いてしまったの」「まあ、なんてひどいことを」「二度も三度も突かれて、とうとう上がってしまったの」「あら……それは大変……どうしたの」「大丈夫、お医者様が来て下ろして下さったわ」【成立】　上方噺。「羽子板丁稚」とも。東京でも同じ題というのは変。丁稚は関西の言葉で、江戸では小僧を使うはずだから。宝永２（１７０５）年『軽口あられ酒』の巻三の１３「娘に異見」。こちらではちゃんと羽根突きだと言って、母親が「だから言ったじゃない。若い衆に突かせちゃだめよ」「突かせたらとまった」「隣の婆様におろしてもらいなさい」というやり取り。つまり偶然そういう意味に聞こえるということ。落語の方は、母親が勘違いしちゃってるんだろうね。いずれにせよ、「押し倒して無理矢理突いた」「あがった」「おろした」というのが違う意味になる、お上品なバレ噺。

  2026.02.04

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  落語「は」の８４：歯抜き（はぬき）

  【粗筋】　若い衆が集まって、廓遊びにいい趣向はないかと相談していたが、そこへ通り掛かったのが、当時「おはよう」とか「歯抜き」といわれた歯磨き売った蔵前の永井兵助の売り子で、永井平助という男。これの提案したのが、牡丹餅を土産に持って行き、食わせた後で馬糞を包んだ竹の皮を置き忘れると、向こうで狐に化かされたかと大騒ぎになるだろう……といういたずら。平助も一緒に行くことになり、ももんじ屋で狐の足を譲ってもらおうとするが、生憎狐がないので狸の足を買って持って行く。縁側に足跡を沢山つけて牡丹餅を食べさせ、翌朝平助だけを残してみんな帰ってしまう。翌朝、店では竹の皮の馬糞にびっくり、廊下に足跡が沢山あるので、夕べの客は狸だったのかと、残っていた平助の部屋で、火に唐辛子をくべていぶす。平助が咳をしながら「苦しい」というと、「こら、正体を表せ。お前は夕べから化けた狸だろう」「いいえ、蔵前の歯抜きでございます」【成立】　文政２（１８１９）年『落噺福寿草』の「小僧」。上方のネタに「歯抜き茶屋」とあるが中身は不明とされているが、この噺ではないか。【蘊蓄】　ももんじやは動物の肉を食わせる店。両国橋の近くにあり、いつも猪がぶら下がっている。両国橋を渡ると江戸のある武蔵の国ではないということで肉食が許された。両国という名は武蔵と下総の境という意味で、江戸に近い方が両国、現在両国駅のある川向うは向こう両国といった。　両国橋が掛かった時にはもう境界が変わっているという説もあるが、そうなると橋の名前も疑問になってしまう。江戸の人はあまり気にしなかったようで、幕末に葛西の農民が肥が高くなりすぎたことを改善してもらいたいという訴状があるが、「下総国葛西」と書いてある。　尚、色々な動物の料理があるが、狐だけはない。臭みが強くてとても食えなかったというのが一般の説。

  2026.02.03

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  落語「は」の８３：パニックイン落語界‘８０（ぱにっくいんらくごかいえいてぃーん）

  【粗筋】　関西の芸人は強い。東京落語の芸人は昭和の名人との差があって伸びない。関西の芸人はゼニのためなら何でもする。バイタリティーが違う。「笑点」の視聴率が低迷して、司会を立川談志から鳳啓介に変えると視聴率が一気に２倍、４０％近くになる。ＮＨＫ「お好み演芸会」も関西の芸人ばかりにしたら、視聴率は一気に１０倍、それでも笑点には遠く及ばない。東京の寄席、落語会、独演会では、お客さんがシィ～～～～ン！　それはまだいい。詰まらないから客が来ないようになってしまったのだ。仕方なく東京の落語家は大阪弁ゼミナールに通って勉強するようになった。１年みっちり学んで、いよいよ反撃開始という頃に、落語ファンがやはり東京落語のテープはいいと言い出し、円生、小さんらの録音が飛ぶように売れ始めた。テレビも「笑点」の視聴率が一桁になったので、司会を鳳啓介から毒蝮三太夫とマツコ・デラックスに変える。寄席でもドタバタの関西系はもういいと、客が戻って来るが、噺家がみんな関西弁の勉強をしたのだからさあ大変。関西弁習得のために日常会話も関西弁にしたので、もう戻らない。関西弁の江戸落語を聞かされても全く面白くない。こうして東京弁ゼミに入ってまた一年無駄にして、戻って来ると関西ブーム。また大阪弁ゼミに……　三遊亭円丈、最初のブームの頃に大阪弁ゼミに入りたかったが、ユリ子という美人妻と可愛い二人の子供がいる。家族の生活のためにゼミの入学金が出せずに紙芝居に転向していたが、東京弁がブームになると、日本でただ一人東京落語が話せる男として売れに売れる。名人の名をほしいままにし、各協会の会長を兼任するという、自己中心的出世美談。円丈一人が出世をし、残る全員が野垂れ死にをするという、おめでたい一席でございます。【成立】　三遊亭円丈が演った……って、誰でも分かる。昭和５４（１９７９）年の円生独立騒動、真打になったばかりの円丈は寄席に出らなくなった。その恨みつらみも創作の頭の隅に残っている。初演は７９年でタイトルも「‘７９」だったが、翌年改定してからはずっと「’８０」で演っていたそうだ。【蘊蓄】　今世紀に入った頃は寄席低迷期で、どの寄席も客が減少、上野鈴本の二つ目勉強会「早朝寄席」では、４人が出演するのに雨風も重なって客が３人ということがあった。そこで古今亭菊之丞が手を抜かず渾身の一席、客がスタンディングオベーション……落語界ではこの一度しか体験していない。普段は下手な落語をやると本を読み始めたり、後ろ向いちゃったり、客の方でちゃんと反応した。その後ＮＨＫの子供番組で柳家花緑が「寿限無」を出してブームのきっかけとなり、その早朝寄席では映画の収録のために国分太一が一席を演じ、客が殺到するようになった。ただ、客層が代わって弁当や酒を持ち込んで楽しむ席になり、本当に勉強しようというものでは無くなり、客も聞いてやろうという雰囲気ではなくなった。

  2026.02.02

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  落語「は」の８２：花嫁の屁（はなよめのへ）

  【粗筋】　結婚式で花嫁が屁をひった。仲人が「いやあ元気なお嫁さんだ」と声を上げて花嫁は真っ赤になってしまい、席を抜け出すと井戸に身を投げてしまった。新郎がショックを受け、後を追って身を投げる、新婦の両親、親族が嘆いて身を投げる、新郎の方も負けていられないとみんなで身を投げる。仲人も自分に責任があるというので身を投げようとすると、井戸に「満員御礼」【成立】　たわいもない噺で、三遊亭円生（６）が枕で時々演っていた。

  2026.02.01

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  落語「は」の８１：花嫁御寮（はなよめごりょう）

  【粗筋】　美容院勤務の妻、夫が用意したつまみでビールを飲み始める。最近不景気だが結婚式の着付けの仕事が二件も入った。他人の着付けより、自分の娘・礼子の花嫁衣裳を見たいものだと言う。「あの柴池はどうしとるんや」「柴漬けか、今出して来る」「アホか、娘の彼氏やんけ。長い付き合いやから、そろそろ結婚申し込んでええやろ」「それは考えとるやろ」「何甘い事抜かしとんねん」　妻の飲むペースが速いのに対し、夫の方は下戸、どんどん妻のペースで、父親が半年の命と言われたから花嫁衣裳を見せてほしい……という話をでっち上げることにした。　話を聞いた柴池君、３０歳でと思っていたが、これでは仕方がない。費用は全部こちらで持つと言われて、吉日を選んで挨拶に行くことにした。顔色がだんだん悪くなるのは妻のメイクのお陰、演技もうまく行った。　結婚式の日、父親は、「なんで娘の門出に寝てなあかんねん」と愚痴っている。なりゆきでそうせざるを得なくなったのだ。そこへ娘が挨拶に来て、「お父ちゃん、うちは母さんが働いて、父さんが家事をして、普通と違う思うてたの。お父ちゃん昔から体が悪かったのね。お父ちゃんがよくなるまで、私はケーキも我慢する」　思い出話に思いやりの言葉……思わず事実を告白しようとする父を、母親が止める。　５年後、娘の結婚で安心したのか、父親はどんどん元気になる。「この間聞いたら、まだよくはないって、心臓がキリキリ痛むらしいわ」「実は今度は母さんがレントゲンを取ったら胸に陰があって、後一年持つかどうか……」「そら大変や」「それで父さんが言うの。せめてお母ちゃんが生きているうちに、子供産んで見せてほしいって」【成立】　桂文枝の創作落語、第９１作目、１９９４年１月の作品。結婚式当日の花嫁を描きたかったという。設定にかなり無理はあるが、そこをうまくごまかせばかなり受けると言っていた。

  2026.01.31

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  落語「は」の８０：餞別（はなむけ）

  【粗筋】　田舎から江戸へ出稼ぎに来た兄弟、折々交代で国に帰るが、兄がケチで、餞別を出したことがない。そこでわざわざ出掛けて暇乞い。色々話をするが出す気配もない。諦めて出て行くのを、さすがに見送りには来るが、そこで弟がブー。「これは、何をなさる」「　旅立ちにおなら一つを置き土産」「　あまりくささにはなむけもせず」【成立】　安永４（１７７５）年『いちのもり』の「はなむけ」。兄と弟が逆になっている。付け句は「はなむけ」に「餞別」と「鼻向け」をかけたもの。古い落語の速記では「おなら一つが」となっていた。　三遊亭金馬（２）は、第三者が現れ、弟の話を聞いて兄の所へ掛け合いに行く。兄は、「親子でも金銭は他人、まして兄弟は他人の始まりと言うではないか」と取り合わぬ。「あなたのようなケチは見たことが無い」と言うと、「私ほど気のいい者はない。俺が死んだらこの身代は全部他人にやっちまう」　という落ちで演じた。いかにも付け足しで、付け句で十分である。　三遊亭小円朝が金馬から教わって演じていたそうだ。

  2026.01.30

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  落語「は」の７９：花見の仇討（はなみのあだうち）

  【粗筋】　花見の趣向に仇討ちの仮装を計画、一人が浪人者で煙草をふかし、巡礼姿の兄弟が煙草の火を借りようとして敵だと気付く。チャンバラになるところで、もう一人が六十六部（ろくぶ）の姿で現れて仲裁。六十六部の荷の中から酒肴を出す。見物人が花見の趣向と気付いて、喝采間違いなし……ということで練習をして出かける。　六十六部役の半公が出掛けようとすると、伯父さんと出くわし、耳が遠くて夜逃げをするのだと早合点、仕方なく荷物の酒肴を出して酔っ払わせて逃げ出そうとするが、伯父さん酒に強い。半公の方が酔ってしまい、「もう、知―らねっ」と寝込んでしまう。　さて、巡礼役の二人が台詞を練習しながら歩いていて、酔った侍にぶつかってからまれる。連れの侍が、「杖は仕込み、うむ、敵討ちの旅であろう。敵はこの辺りにいるという当てがあるのか」「へえ、この先で煙草をふかしてます」　許してもらっていよいよ本番、チャンバラが始まったが、六十六部が現れない。どうしようかと言ってるところへ、先ほどの侍が現れ、「先ほどの巡礼兄弟、及ばずながら助太刀いたす」と乗り込んで来たから、さあ大変。３人がそろって逃げ出した。「これ、いかがいたした。逃げるには及ばん、勝負は五分だぞ」「勝負は五分でも、肝心の六十六部が参りません」【成立】　文政３（１８２０）年、滝亭鯉丈作『花暦八笑人』初編の一、二。六部が現れず、侍が助太刀に入って来て逃げ出す。家に帰ると、六部も現れ、互いに始末を語り合って大笑いとなった……という筋で、ほとんど同じ。これに落ちを付けたもの。山場で終わらせる落語らしい切れ場で見事である。原作の題名から「八笑人」とも。上方では「桜の宮」。【一言】　上野は、お山に、門限があったことと、それから、三味線を持ちこんで、踊ったりすることが、禁じられていたので、おのずと、品のいい花見であった。　その逆が、少し、遠ッ走りの飛鳥山で、ここは、仮装をした花見が多く、ひどく、賑やかな花見だった。だから〈花見の仇討〉の舞台は、あくまで、飛鳥山でないと、うそになる。（安藤鶴夫：上野が江戸に近いのだが、上野の山は寛永寺の境内。現在の西郷さんの下が山門で、国立博物館辺りが本堂だった。そのため仮装や鳴り物は禁止、酒肴は許されるが、大人しい花見だった。もし刀を抜いたら、その場で寺侍に捕らえられてしまう。だから王子の飛鳥山が舞台となる。寛永寺からは６キロ。王子稲荷に参詣して飛鳥山で花見をすると、８キロ歩く計算になる。しかし、こちらは歌舞、仮装も許されており、私の祖父が大正時代にも賑わっていたのを絵に残している。三遊亭円生（６）は上野で演っていたが、歴史的におかしいですよと言われたが、言った相手の態度か人柄か、気に入らなかったようで、生涯上野で演り続けた。今もそれを受け継いで上野で演じる人も多い。柳亭市馬は、「本当は上野ではおかしいんですが」と断りを入れていた）●　江戸時代の江戸では、桜の名所といえば、上野の山や王子の飛鳥山、品川の御殿山、隅田堤、それに吉原なんかだったそうですな。王子の飛鳥山については、　　今日か明日か（飛鳥）の花見どき　なんてシャレて出かける人たちも多かった。その飛鳥山の花見の場に、ちょいちょい登場したのが、おふざけの仇討のシーン。侍といったって本物の侍なんかじゃありません。「花は桜木、人は武士」ではなくて、カツラをかぶったにわか武士。腰のものも竹光です。しきりに散る花の下で大音声。「やあやあ我こそは（中略）」　とか何とかいって、相棒の、これもにわか武士の相手と竹光でわたりあえば、そこは先刻承知している花見の客たち、「見事お父ッつあんの仇を討てよーッ」「やれやれッ、負けるなーッ」　とばかりの大声援。そこへぬっと現れて来たのは、何と浪人ながら本物のお侍さん。浪人するくらいですから生真面目で、おふざけが通じない。「義によって某（それがし）、助太刀いたす。」　こうなっては、ほろ酔いかげんの飛鳥武士も、竹光を投げ捨てて逃げ出すほかはありまん。（古今亭志ん朝）

  2026.01.29

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  落語「は」の７８：花見でいっぱい（はなみでいっぱい）

  【粗筋】　女性ばかりの職場で男は二人だけ。青木君が花見の場所取りを頼まれて張り切っている。先輩の山口からは、花見で失敗するとえらい目に合うと脅される。　隣のグループの女の子を見て、「うちにもあんな可愛い子がいるとええな」と言った男は、それからねちねちといたぶられ、ノイローゼで退職。　女性の主任が「ずっと咲き続ければいいのに」と言うのに、「うちの職場には姥桜が沢山いるじゃありませんか」」と言った男は地方に左遷。　山口は、酔った振りをして口説く先輩もいるから気を付けろと言われた青木、「実は後藤さんが気になっている」と告白。「それなら花見の最初で告白しろ。小母さんの方から告白されてから他の女性に告白したら地獄を見るぞ」と言われる。　場所取りも大変、桜がきれいで、トイレが近くないとダメ。青木は、知り合いがイタリアレストランをやっているのでトイレを貸してもらうよう交渉、その代わり料理の出前を頼む。　花見が始まると、隣の場所取りをしているのがいい男で女性社員は何とか合流しようとたくらんでいる。ところが、底に集まるのはどう見てもヤーさんという怖い顔のメンバー。酔った主任が、「去年の花見では山口が無理に後藤さんに抱き付いたが、あんたは違うわよね」と言い、「隣のグループが男らしくていい」と向こうの仲間に入ってしまう。山口から主任を連れ戻せと言われるが、去年後藤さんに抱き付いたというのを聞いてしまったから、「先輩の言うことは聞きません」「いや、後藤さんははめられたんや。わしの嫁はんの実家が怖いんだろうと、会社の女達に言われてやらされたんや」「馬鹿馬鹿しい。僕は会社を辞める決心をしました。先輩には付いて行けません」　と言うと、山口は、「俺が主任を連れ戻す。だから会社は辞めんでくれ」　と言い、一人で向こうへ乗り込んで、主任を連れ戻して来た。「山口さん、女性には弱いのに、ああいう怖い人と堂々と掛け合ってましたね。見直しました」「いや、あれがウチの嫁のお父さんなんや」【成立】　桂文枝（６）の創作落語、第１２８作目。２００１年４月の作品。

  2026.01.28

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  落語「は」の７７：花見心中（はなみしんじゅう）

  【粗筋】　上方から一旗揚げようと江戸へ出た善次郎、重兵衛という呉服屋を頼って懸命に働くが、何かとうまくいかず、とうとう店に迷惑を掛けて死ぬことを決意する。向島の土手で首でも括ろうと思って、木の枝に昇って縄を巻きつけようとする。すると、その木の下で男女二人連れが立ち止まって話を始める。聞くと、惚れ合っているのに添い遂げることが出来ないから一緒に死のうという相談。百両を持って来たので、ここに置いて死骸を片付けてもらおうと言って、用意した短刀を抜いたからびっくり、善次郎が木から落ちて二人もびっくり、「お花、来い」と手を引いて逃げてしまう。残された百両のお陰で、善次郎は立ち直り、やがてこれを元に立派な呉服屋を開くことが出来た。　ある日店に来たのが３０を過ぎたばかりと見える似合いの夫婦。「もしや、御新造さんはお花さんと仰いませんか」「どうして私の名を……」善次郎はこれまでのことを話し、「今こうしていられるのもあの百両のお陰、あなたがたは命の親でございます」「いえ、こちらこそ、あの時落ちて下さったお陰で死ねずに家に帰る途中、家の者が探しに来たのに行き会い、死のうとしたのを話したら、そこまで思うならと、晴れて夫婦になることが出来ました。あなたの方こそ私共の命の親」「いえ、あなたの方が命の親」　と言っていると、奥にいた善次郎の母親が、「親だ親だと言い合っているが、私には継子（ままこ）かしらん」【成立】　明治時代に橘家円喬（４）の速記があるが、聞いたことはない。まあ正直面白くはない。

  2026.01.27

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  落語「は」の７６：花見酒（はなみざけ）

  【粗筋】　酒好きの二人が飲み代を稼ごうと相談。横町の酒屋で酒を借りて、１杯１０銭で売ろうというのだ。２０銭を出された時に釣りに困ると、１０銭だけを用意して、二人で酒樽を担いで出掛ける。後棒が酒の匂いにたまらなくなり、「我慢が出来ねえから、俺に一杯売ってくれねえかな」「商売物だ、銭を出すなら飲ませてやる」というので、釣銭に用意した１０銭で一杯やる。一人が飲めば、もう一人だって我慢が出来ない。「今手に入れた１０銭があるから、こちらにも１杯売ってくれ」というので、代わり番こに飲んで、ようやく目的の向島に着いた。店をを出すと、「面白いことを考えたね。酔っぱらっているのは看板代わりだ」　と一杯注文するが、樽を覗き込んで、「あれ……一滴も残ってねえや。すみません、売り切れです」「ふざけるない」　と客が帰ってしまい、「全部売れたから、売り上げを数えてみねえ」「ええと……全部で１０銭だ」「そりゃあ少ねえんじゃねえか」「最初に俺が飲んで、お前が飲んで……１０銭が行ったり来たりしただけだぜ」「ああ、それなら無駄はねえや」【成立】　本にはマクラに使われるとあるが、一席でしか聞いたことがない。双方でやり取りしているだけでも経済的には品物と金が動き、無駄はないことになる。この二人が損をしたというだけで、流通は成立している。このことを説明したのが昭和４７（１９６２）年に出た『花見酒の経済』（笠信太郎・朝日新聞社）という経済書。そこそこヒットしたが、誰もこの落語を知らないというので、経済の雑誌に次々紹介され、３０冊以上に載った。長井好弘は新宿末廣亭のネタ帳を解析、いつからいつまでなのかは書かれていないが、「花見酒」は２度しか演じられていないことを調べ上げた。３度も聞いた私はよほどの運の持ち主なのだろう。現実には全く演じられたことがないときっぱり書かれた本は勉強不足。

  2026.01.26

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  落語「は」の７５：花見（はなみ）

  【粗筋】　花見に行ったというので話を聞くと、「面白かったぜ。芸者たちが並ぶのは絵の用だったし、若い衆のかっぽれ総踊りなんか見せたかったな。人の多さでおさんどんは産気づくし、お婆さんが踊ってるのはもう、笑っちまったぜ」「それで、花はどうだった」「花……さあ、咲いていたかなあ」【成立】　花見のマクラによく演じられる。安永２（１７７３）年『坐笑産』の「縫の下帯」は同じパターン。「今通った女、金襴の腰帯、緋縮緬に金糸の模様のふんどし、うれしいことに風が吹いて、雪のような股（もも）がちらっと見えた」「そりゃあいいや。器量もよかったろう」「お前も野暮だなあ。顔を見る余裕なんかあるもんか」（ふんどしは、下着一般の意味に用いられる）　こうなると、女性が裸になってお参りするのを見たという「裸参り」と同工異曲。【蘊蓄】　おさんどんは女中で、おさんどんのお産という洒落になっているようだ。「おさんどん」の語源については、「お三」という女性の名で、その名が多かったとか、三女が働きに出されたとか、大奥の下女が第三の間にいたとか、竈（へっつい＝かまど）を「おさん（御爨）」というからとか、諸説あり。京言葉として紹介した本があり、京阪でよく使われたとされるが、江戸期には江戸の方でも用例はある。

  2026.01.25

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  落語「は」の７４：鼻ほしい（はなほしい）

  【粗筋】　病気で鼻が無くなった浪人者、言葉がみんな鼻に抜けてフニャフニャになってしまう。普段は表に出ずにいたが、妻が心配して湯治に行くよう勧める。その気になって周囲の者にも告げずに出掛けたが、途中で馬に乗り、馬子が禿げているを、　　はげ山の前に鳥居はなけれども後ろに神（髪）が一寸まします　と詠む。からかわれた馬子の方も、　　山々に名所古跡は多けれど花（鼻）のないのが寂しかるらん　とやり返す。浪人は腹を立てて馬を下り、そのまま家に戻る。話を聞いた女房が、「口惜しゅうございます」と言うと、「そちは口惜しいか。俺は鼻が欲しい」【成立】　享保１３（１７２８）年『軽口機嫌嚢』巻二の「油断強敵」。不義を見付けられて成敗されるところを、鼻をそいで許してやると言われる。「さぞ口惜しかろう」「いや、口惜しうはござらぬが、鼻が惜しうござる」という落ち。『日本昔話集成』６０８「鼻なしの唄」も類話だが、落語の方から作られたものと思われる。 　歌のやり取りは、天和３（１６８３）年、岡西惟中の『一時随筆』に、三井寺、清滝の社、無量光院を回って花見をすると、　　いまはまた見てややみなん清滝のかみのうしろに有りし姿を　（いまはもう皆見終わってしまった。清滝の神が後ろにおわれるお姿を）　と僧侶が詠むと、子供が、　　もろともに誓ひしことを忘れずばかみのうしろに今はなくとも　（共に誓ったことを忘れなければ、神（髪）が後ろには今はなくとも）　僧が神の姿を見たというのに、あんた髪がないじゃんと答えたのである。　万延２（１８６０）年（桂松光のネタ帳『風流昔噺』の「彦山権げん××　但シはなをしい落」とある。「ほしい」ではなく「をしい」だから、小噺の型だろうか。　差別を配慮してか、あまり演じられない。桂文治（１０）を聞いたきり。主人公が人から良く思われたいという虚栄心と、相手を笑い者にする自尊心と利己主義、妻の思いやりと……様々な心理が描かれているなかなかの佳作と思うが。文治師匠もテレビでは止められたという。

  2026.01.24

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  落語「は」の７３：花の都（はなのみやこ）

  【粗筋】　ある男が能勢の妙見様に願掛けをしたところ、願いを言って仰げば願いが叶うという羽団扇を授かった。これで大家のお嬢様の病を治し、莫大な礼金をもらって遊びに行く。話を聞いた芸者が、鼻が低いので高くしてほしいと言うので、羽団扇で仰ぐと、ぐんぐん伸びて行く。どこまで伸びたのか、鼻の上を走って行くと、京都の円山。「ああ、花の都や」【成立】　上方噺。東京では桂小南が演った。鼻と花の洒落で、民話などにもある。【蘊蓄】　能勢の妙見様は大阪の北に当たる。私の祖父が大正時代に大阪で建築の仕事をしていた頃、社長が熱心な信者でよく出掛けたというので取材に行ったことがある。ということで、大阪の方では信仰されているようで、鼻は大阪から京都まで伸びたということ。

  2026.01.23

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  落語「は」の７２：鼻の下美人（はなのしたびじん）

  【粗筋】　客と亭主が話をしているが、どういうのが本当の美人かという話題になり、鼻の下の長いのがいいという結論になった。そこへ女中が、「(鼻の下をのばして)お茶をおあがりなさい」【粗筋】　安永２（１７７３）年『飛談語』の「立ち聞き」。色々な人がマクラで演っている。最初から女を笑うような調子でいただけないという人もいる。確かにそう感じる演者もいる。

  2026.01.22

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  落語「は」の７１：花の広告代理店（はなのこうこくだいりてん）

  【粗筋】　広告代理店に生命保険会社からＣＭ作成依頼が入る。会議でどのようなＣＭにするか色々意見が出るが、鈴木という社員が、街頭インタビューをして、保険の大切さを訴えるという案が採用される。鈴木がマイクを持って町に出るが、相手がおかしなことばかり答えて散々な目に合う。「部長、これ以上撮影したら、私、命が危ない」「大丈夫だ。君に生命保険かけといた」​【成立】　笑福亭福笑の創作落語。広告代理店の最初は、何と１６１２年、パリに出来た「金の雄鶏社」。日本では明治６（１８７３）年の「内外用達会社」。「広告」という言葉はこの前年、明治５年に横浜毎日新聞が初めて使ったそうだ。

  2026.01.21

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  落語「は」の７０：鼻ねじ（はなねじ）

  【粗筋】　庭に桜を植えて花見を楽しんでいたが、隣の先生が枝を折ったので、小僧に苦情を言いに行かせる。先生、「枝が塀を越えて来たので折ったのだ」と言って、　　塀越しに隣の庭へ出た花はねじよが手折ろがこちら任せじゃ　という歌を短冊に書いて寄越した。悔しいというので、隣では芸妓を呼んでどんちゃん騒ぎ。先生が覗こうとすると、番頭が節穴をふさいでいたので、塀の上から覗き込む。待ってましたと、番頭が先生の鼻を釘抜きでねじ上げた。「痛い痛い、何をするのじゃ」「何をするもくそもあるものか。　　塀越し隣の庭へ出た鼻はねじよが手折ろがこちら任せじゃ」【成立】　上方噺。『日本昔話集成』６１４「出たものは切る」。「隣の桜」「隣の花」とも。

  2026.01.20

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  落語「は」の番外：ハナタケ診療記（はなたけしんりょうき）

  【粗筋】　鼻にハナタケというのが出来た。松茸ならよかったのに。鼻のレントゲンを撮るが、胸のレントゲンと同じ機械。鼻をもっと開いてって言われる。そのままでいい人もいる。写真を見ながら医者は首をかしげて、「ううん、悪いなあ」不安になっていると、裏へ回って、「蛍光灯の調子が悪い」　鼻の洗浄。後から入って来たのがすごくきれいな女性……鼻に管を突っ込んだら終わりでんな。そんな恰好を人に見られるのが嫌だろうと思ったら、「あら、三枝さん、ええとこで会うたわ……テレビと違う人みたい」鼻に管入れとるからや。「鼻声やね」この状態やからや。　大分後から来たのに先に出て行った。おかしいなと思っていたら、看護士さんが来て、「あ、タイマー入れんかったわ」【成立】　桂文枝（６）の漫談風な一席。落ちは機械の故障ということも。医者と看護士が機械の調子が悪いってんだから心配になる。鼻茸は鼻の粘膜などが炎症を起こして腫れてしまう症状。ポリープが茸状に見える。

  2026.01.19

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  落語「は」の６９：噺家の夢（はなしかのゆめ）

  【粗筋】　噺家が地方巡業を終えてふらっと歩き回り、迷子になって港町……というより、はっきり村にたどり着いた。一軒の家で話を聞くと、宿もないが泊めてくれるということになった。食べる物も用意していないから、漁師から買えばいいと言うが、「ここらの漁師は質が悪いから、とんでもねえ値段を吹っ掛けるかもしんねえ。気ぃつけぇよ」と言われて漁師の元へ。大きな鯛が目に入り、せっかくだから贅沢をしようと、値を聞くと、漁師は噺家をじろじろと見て、「よそ者だな……こんなええ鯛はめったに獲れねえから、高えぞ」「分かってる、いくらだい」「これでどうだ」　指を一本立てる。「１円かい。そりゃ高い」「１円？　馬鹿こくでねえ。１銭だ」「１銭……おい、冗談だろう」「冗談……おう、マグロ持って来い。どうだ、いいマグロだろ。これ１本付けてやるべ」「これで１銭かい」「おう、ホタテ５、６個持って来い。どうだ。ダメか、おう……」　冗談かと思ったら、本気らしい。「鯛だけでいい。本当に１銭でいいのか」　と１０銭を出すと、「こんなの出されても釣りがねえぞ」「釣りは要らない」　と言うと、漁師は大騒ぎ。「祭りの用意をしろ。しばらくみんなが遊んで暮らせるぞ」　宿に戻って話すと、相手はびっくり。「お前さん、あれだけ言うたろ。１銭出せば今日港に上がった獲物を全部買っても釣りがくる。１０銭あったら、漁船と漁師の家全部を買い占められるぞ」　泊めてもらった礼に５０銭を出すと、目を回して、「お前様、三井か三菱、鴻池か……ああいう金持ちは銭でなく円ちゅう単位を持っとるちゅうで」「ああ、たまたま財布に百円札が入っている」「ぎょえええ」　これは大変な人が来たというので、住む家を作ることになった。お城が建てられるが、１０銭の予算で東京から来たハナシカさんのためと贅沢を尽くし、その釣りで家財道具一式まで準備してもまだ余った。身の回りの世話をする人が何人も付くが、年俸１銭と言われて目を回す。村一番の美女が嫁に来る。「こんないいことがあるかしら」　って頬っぺたをつねったら目が覚めたという……噺家の夢という一席。【成立】　柳家喜多八がたまに演っていた。弟子の小六君、演ってるかなあ。スケールがどんどん大きくなるのが楽しい。タイトルでバレバレだが、落語のタイトルって楽屋のネタ帳に記録するためのものだからしょうがない。

  2026.01.18

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  落語「は」の番外：噺家の思い出（はなしかのおもいで）

  　師匠やお世話になった噺家の思い出話を一席にするもの。　小さんの思い出：鈴々舎馬風柳昇物語：昔昔亭桃太郎　橘ノ円物語：桂夏丸　など。とにかくエピソードが面白い。一席にまとめられそうだが、誰かが受け継いでも意味がないので一席に扱わない。

  2026.01.17

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  落語「は」の番外：噺家の家紋（はなしかのかもん）

  　桂竹丸が演っていた。噺家の若手や弟子、面白いファンを紹介する一席。紋の話になって、師匠の紋を継いだり、ファンの方が羽織を贈って下さり、その人の紋がついていたりする。ある人に「あなたの紋は」と聞いたら、「うちの門はブロックだよ」と答えた。ま、そういう漫談風なもの。　一般の家紋は先祖代々継がれるものだが、噺家のものは自由。大師匠の実家の紋を弟子たちも使う場合が多いようだが、そのデザインを変えたり、オリジナルをデザインすることもある。最近では白鳥の白鳥、一之輔の隼など。竹丸なら丸に竹……あ、これってあるなあ。

  2026.01.16

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  落語「は」の６８：花御座（はなござ）

  【粗筋】　乞食が捨てられていた花御座を拾って来た。仲間が見て、「おお、それはまたいいのを手に入れたな」「うん、俺にはちょっと派手すぎるかな」【成立】　江戸小噺にあるが、資料紛失。

  2026.01.15

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  落語「は」の６７：ハナコ（はなこ）

  【粗筋】　旅館に着くと、挨拶に出た女将が、「あらかじめ申し上げておきますが、前田スミ子が休んでおりまして……」と言い出す。「それ、誰」と聞くと、「うちの仲居で、人数が１人少ないので、行き届かないところがあるかも知れないということをあらかじめ申し上げておく次第で」　……この「あらかじめ」が次々に続いて部屋に案内される。　チップを出すと仲居全員のサインとハンコが付いた領収書が届く。温泉まで案内すると言われて出て行くと、土産物はどこの店でも同じもの、射的の店は、一番大きいぬいぐるみはお尻がテープで貼ってある、などと店の秘密まで全部教えてくれる。連れていかれたのは源泉、あらかじめ見てもらうためで、お風呂は部屋の隣だと言う。　露天風呂で表を見ていると、女将がスコップを持って竹林から汗だくで出て来た。　いよいよ夕食、食材を作っている農家が説明、酪農家はハナコという牛を連れて来て、「今夜はこいつを食ってもらいます」　って……悲しい目をした牛を見て食えるか……オーストラリア産の牛があるというので、そちらをいただくことにした。「はい、メリーと申します」「肉の名前を言うな」　竹林の話を聞くと、「それは申し上げられません」「そりゃないよ。あらかじめ、あらかじめって余計なことばかり言っていたのに、俺たちが初めて質問したのに答えられないのかい」　と問い詰めると、「それでは申し上げます。実は、前田スミ子が休んでいると申し上げたのですが、朝ちゃんと来ておりました。それがちょっとしたはずみで……はずみでございますよ。言葉の行き違いから、いさかいになりまして……カッとして、私が持っておりました手提げ金庫の角で、前田スミ子の後頭部を……」「ちょ、ちょっと待て。お前何を言い出すんだ。前田スミ子は休みではなくって本当はお前が殺して竹林に埋めて来たのか」「そういうことではないということを、あらかじめ申し上げておきます」【成立】　立川志の輔の創作落語。飛行機の機内寄席で一度聞いただけ。

  2026.01.14

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  落語「は」の６６：鼻毛カマキリ（はなげかまきり）

  【粗筋】　デートだと張り切っていると、同僚から鼻毛が２センチも伸びていると指摘されて慌てる。すると、その同僚が、鼻の中に飼っているカマキリを貸してくれると言う。鼻毛を切ってくれるから手入れはいらない。カマキリは男の鼻に入って来て鼻毛を切ってくれるが、こちらが住み心地がいいので出て来ない。「おい、せっかくここまで育てた俺はどうするんや」「あ、お前の鼻から小さいカマキリが沢山出て来たで」「卵が孵ったんやな。これで安心や」【成立】　桂伸んべえが演った。正直面白いとは思わなかった。

  2026.01.13

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  落語「は」の６５：花ぐもり－青春忠臣蔵三平篇（はなぐもり－せいしゅんちゅうしんぐらさんぺいへん）

  【粗筋】　萱野三平、赤穂の浪士だが、仕官の話がまとまりつつあるのだが、大石の浪士組に加わっていて、動けない。そこで大高源吾に頼んで、早く討入をしてくれと頼む。源吾も困るが、何とか大石に話をすると言う。「どうもすみません」と、三平が三平のような挨拶をして別れた。　源吾は一力の茶屋で遊んでいる大石の所へ行くが、「おお、源吾、そこにオタカ（おったか）」とのんきなもの。今いる７０人は多すぎる。もう少し脱落者を増やしたいと言う。そこで４５人から四十五士、四十六士、と５５まで並べてみると、音のいいのが四十七士、４７人なった時にさっと討ち入って歴史に名を残そうと言う。そして、中に入れなかった者の悲劇も必要だ。三平は四十七士に入れずに自害することで悲劇性を産む。　源吾の話を聞いて三平も納得するが、武士らしく説法をしようとするが、何しろ生まれて初めての切腹なので苦労する。辞世の句も用意してある。「何……晴れ行くや日ごろ心のうすぐもり……なるほど、心に思うとることが死によって晴れるのやな……さすが落語や講釈で名を残した源吾はんの句や。でもうすぐもりが暗いなあ、花ぐもりにしてええか……」　腹を切るところにバツ印をつけると、「こそばい、こそばい」「笑うとったら悲劇にならんわ」「ええか切るで……いやあ……グウーッ、と切ればええのやな」「練習いらんから、はよせいや」　元禄１５年１月１４日、萱野三平自害。その年の１２月１４日、本所松坂町の吉良邸に赤穂浪士が討ち入ります。大石内蔵助……（以下４７人を並べたて、）列外の士、萱野三平の物語でございました。【成立】　桂文枝（６）の創作落語。第４６作、１９８４年３月の作品。

  2026.01.12

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  落語「は」の６４：鼻利き長兵衛（はなききちょうべえ）：その２

  【粗筋】　鼻が利くので、三軒先で漬物がを漬けすぎた、表の大家の孫の赤ん坊が今おむつを汚したとか、みんな嗅ぎ当ててしまう。町内の寄合で料理屋へ上がって待っていると、「今吸い物を作っている。潮らしいな……鰻を焼き始めたな……」刺身だ酢の物だと、全部出て来るものを当てる。「うん……今度は焼き蛤かな……」　と言ったら出て来たのは焼き魚。「おや、焼き蛤じゃねえのかい」「こちらの座敷に蛤は出ません」「じゃあ、他の座敷かい」「他の座敷でも今日は蛤は出ておりません」　そんなはずはないと調理場へ確かめに行ってみると、女中が足広げて股火鉢。【成立】　上方で演じられる型。寛永１３年『きのふはけふの物語』下巻６４話が全体の構想。安永２（１７７３）年『御伽草』の「かぐはな」は、鼻利きの座頭がどんな匂いでも当ててしまう。お局が股に手を入れてかがすと、「これはお役者たちの入れ替わりだ」と言う。つまり、お局が何人ものお役者衆を相手にしていたということ。　女性の足の間を貝に例えるが、焼いた匂いが出るとは……うぶな私は全く知らない。

  2026.01.11

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  落語「は」の６３：鼻利き長兵衛（はなききちょうべえ）：その１

  【粗筋】　十里四方なら何でも嗅ぎ分けるという鼻利きの長兵衛という男、野暮なことばかりいうので町内からは好かれていない。若者４、５人が集まって、長兵衛の来ないところで一杯やろうと、王子まで出掛けて陽気に飲み始める。長兵衛が嗅ぎ付けてやってきたが、女中にいないと断られる。そこで、飲んでいる中でかみさん孝行の甚兵衛のかみさんが井戸端で転んで産気づき、子供は生まれたが血が上がって死んでしまったと告げる。びっくりして長兵衛を座敷に上げると、全部嘘だと言うので一安心。田楽をあつらえてあるから、ンの字を一つ言えば１本食わせると言われた長兵衛、火事の真似をしてジャンジャンジャンジャンと半鐘の音を続ける。「おい、いつまでやっているんだ」「田楽が焼けてくるまで」【成立】　東京で演じられるというが聞いたことはない。落ちは「寄合酒」からの転用だろうか。前の「源兵衛」さんはインチキだったが、こちらは本当の鼻利き。一般に「鼻利き」というとこちらの噺を指すらしい。　明治の頃の二世曽呂利新左衛門（二世は偽の洒落）の「滑稽嗅鼻長兵衛」（全７席）は、中身は「鼻利き源兵衛」。借金苦で江戸へ出た長兵衛が、隣家の紛失物を目撃して、匂いで探して見せる。武家の家宝も同様にうまく探し出して武家に取り立てられるが、嫉妬した朋輩に命を狙われるのを知り、匂いで分かったと煙に巻いて、武士を捨て故郷に帰る。話を伸ばすために江戸へ着くまでに「狸賽」「煮売屋」「いがぐり」などに遭遇する。

  2026.01.10

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  落語「は」の６２：鼻利き源兵衛（はなききげんべえ）

  【粗筋】　下谷長者町の八百屋の源兵衛、変り者で、ふと八百屋が嫌になって世帯を畳み、日本橋の角の空き店を借りると。古道具屋で手に入れた、近江屋、三河屋、松坂屋の三つの暖簾をぶら下げる。何の店だろうと慌て者が飛び込むが、中は何ひとつ品物がない。売り物がない、家財道具もない、畳もない。　向かいの白木屋に武士が現れ、先祖代々伝わった布の鑑定を依頼するが、誰も分からない。店の前に布をぶら下げて、分かる者に百両出すという札を出した。この布が風で巻き上げられ、店の蔵と奥の蔵の間にある折れ釘に引っ掛かった。これを見ていたのが源兵衛ただ一人。騒ぎを始めた白木屋に源兵衛が現れ、「俺は鼻利きが商売で、失せ物を見付けてみせる」と言う。鼻をひくひくさせて、「蔵の方が臭い」と言うので探すと、見事に見つかった。　２００両の礼金をもらったのはいいが、二十日ほど経つと、京都の本店がお出入りの近衛家で預かった定家卿の色紙が紛失したというので源兵衛を頼みに来た。御所に入るのに「左近尉近江屋三河屋松坂屋護鼻利源兵衛」と任官を仰せつけられ、衣冠束帯で嗅ぎ回る。こんなことをして分かる訳がない。疲れて休もうと庭に出ると、大きな木の根元につまづいた。音が響くのでおかしいと思って蹴ると、中から黒装束の者が現れ、「見破られるとは思わなかった。どうか見逃してくれ」と言う。助けてやるから騒ぎが収まるまで隠れていろと言って、色紙発見の報告をする。近衛公、大喜びで、源兵衛に吉野山の御殿を贈った。京都ではこの噂でもちきり、「十里四方なら何でも嗅ぎ出すという鼻利源兵衛の御殿だそうだ」「ほう、一度でいいからそのような鼻を見たいものじゃなあ」「そんなに見たいか。ハナが見たけりゃ吉野へござれ」【成立】　天保１０年『はなしの種』の「天狗のおじぎ」は、天狗の寄合で一同がお辞儀をしたため、鼻が地面に刺さってしまう。「鼻はどうした」と問われて同じ落ち。吉野が出た途端に落ちがバレバレという感じ。書籍には、この噺は笑いがないので、面白く改定したのが「お神酒徳利」と紹介されているが、疑問。単に「鼻利き」というが、次の「長兵衛」の方が一般的らしく、それと区別して「出世の鼻」とも。

  2026.01.09

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  落語「は」の６１：花筏（はないかだ）

  【粗筋】　提灯屋の七兵衛は、大関の花筏にそっくり。花筏が病気で行けない江州への巡業に、代わりに行くことを頼まれる。体は大きいが相撲なんか取ったこともないと断るが、病気の大関の代わりだから、酒を飲んで休んでいればいい、提灯の手間賃よりも多く払うと言われて出掛ける。地元の庄屋の息子で千鳥ヶ浜と名乗っている素人力士が強くて、本職の力士らが負け続ける。千秋楽が近付くと地元の興行主が、花筏と千鳥ヶ淵を組ませるよう迫る。病気だと断るが、朝から飲む酒の量が普通じゃない、あれで病気では納得できないといわれて取り組むことになった。立ち合って相手にちょっと触れたらそこでばったり倒れてしまえ、そうすればやっぱり病気だったんだなと納得していくれると親方に言われ、負ける稽古を始める。　一方の千鳥ヶ淵、親が心配して、地元の人だからわざと負けれくれている。病気と言っていた花筏が出てくるのは、その遺恨でお前を叩き殺そうというのだ、土俵の上の事故で済まされるから、どうか明日は土俵に上がらないでくれと涙ながらに説得する。千鳥ヶ淵は、相撲取らないが、大関の花筏がどんな相撲を取るか、見物だけは許してくれと翌日興行に出掛ける。顔見知りが見つけて無理矢理土俵に上げてしまう。　立ち会った二人、花筏の提灯屋は相手を見られないが、ちらっと見たら怖い顔で、思わず涙を流して「南無阿弥陀仏」と唱えた。これが千鳥ヶ淵の耳に入り、本当に俺を殺すつもりなのだと涙を流して「南無阿弥陀仏」……両方が目をつぶっているから立ち合いにならない。適当に軍配を返して「残った」と言うと、それを合図に花筏が飛び出した。手を前に出して何かに触れたら倒れようとしたのだが、立ち遅れた千鳥ヶ淵の目に指が入ってたちまちひっくり返ってしまう。さあ、倒れようとした花筏、相手の方が先に倒れているんでどうしよう……と、土俵をぐるぐる回り始める。「見たかい、さすが横綱、張るのがうまいねえ」　張るのが上手な訳で、提灯屋でございます。【成立】　講談の「関取千両幟」は、落語の「稲川」の原作であるが、落語の後の部分、弟子の千田川が病気で何かしてやりたいという時に、周防の岩国から相撲巡業の依頼があり、ぜひ千田川に出てほしいといわれる。そこでよく似ているという提灯屋を身代わりに立てる。もちろん張り手の落ちは講談にはない。【蘊蓄】　昭和４１年３月の場所で、新十両になった三浦（健）が「花筏」を名乗ったが、１場所で幕下に落ち、４場所後に廃業。その後山形県鶴岡市にちゃんこ料理店『花筏』を開いた。当時二つ目だった柳家小団治（後、柳亭燕路。故人）が仕掛け人だったらしい。落語の花筏は再起も危ぶまれる病人だから、あまり縁起のいい名前ではないかも知れない。

  2026.01.08

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• 落語「は」の６０：派手彦（はでひこ）

  【粗筋】　長谷川新道の板東お彦という２２歳の踊りの師匠、絶世の美女であるが、芸が派手で派手彦と呼ばれて大変な人気。乗物町の松浦屋という酒屋の番頭・佐兵衛、女嫌いだったが、派手彦を見た途端に体が震えて止まらない。４２歳で初めて性に目覚めた。恋煩いで寝込んだのを、主人がお彦の兄の鳶頭に話を通してもらい、めでたく夫婦になった。それからも「お彦、お彦」と寝ても覚めても側にいるが、頼まれて木更津の祭礼に行くことになった。決まってからは泣いてばかりいる佐兵衛、いよいよ出発するのを小網町で、お彦の乗る船を見送ったが、悲しみのあまりそのまま医師になってしまう。夫の大伴狭手彦（おおとものさでひこ）を船で見送った松浦佐用姫の伝説そのままじゃないかと驚いて、「おい、番頭さん、お前さん、石になったのかい」「……石になった……」「おや、何か言ってるよ……何の石だい」「女房孝行（香々）で、重石（おもし）になった」【成立】　子供の頃に三遊亭円生（６）を聞いた。小僧が寝付いた番頭さんの様子を見に行く場面から、この小僧が何ともおかしくて、それからは鳶頭に話を聞いた途端に番頭さんが大声を上げてびっくり、その後の展開も予想しない場面が次々、すっかり引き込まれてしまった。落ちは陳腐だが、ドラマをぱっと切ってしまうという力がすごいなと感じた最初の落語。落ちはもちろん、漬物石。【蘊蓄】　大伴狭手彦と佐用姫伝説の伝説。　宣化天皇の２（５３７）年、大伴狭手彦（おおとものさでひこ）は朝廷の命で朝鮮出兵に向かうが、途中佐賀県唐津市に逗留する。ここで長者の娘・佐用姫（さよひめ）と夫婦の契りを結ぶ。狭手彦が船出をする日、別離の悲しみに耐えかねた佐用姫は、加賀見山に登って領巾（ひれ）を振った。領巾を振るのは邪気を払い願いをかなえるといわれていた。船が見えなくなると、鏡山から駆け下りて栗川（今の松浦川）を渡り、加部島（かべしま＝呼子町）の天童岳の頂きに到り、ここで七日七晩泣き続けて石になってしまう。石は人がうずくまった形をしていて、それが佐用姫の化身と伝わっている。　和銅６（７１３）年の命で編纂された『備前風土記』に佐用姫伝説が書かれているが、こちらでは石になったとは描かれていない。この後の『万葉集』でも同じ。　　遠つ人松浦佐用姫夫恋に領巾ふりしより負へる山の名　巻五８７１　不知詠人　佐用姫が領巾を振ったので鏡山を「領巾振山（ひれふりやま）」と呼んだということが詞書にある。鏡山は虹の松原の南の標高２８３・７メートル。　『肥前風土記』では、この後嘆き悲しんでいると、５日目から夜になると狭手彦そっくりの男が通うようになるが、回りの人が疑念を抱き、糸を付けて行く先を探るとこれが「をろち」であった。正体を現したをろちは歌を詠む。　　しぬはらのおとひめのこをさひとゆもいねてむたしやいへにくたさむや　をろちと佐用姫は沼の底で死体となって発見される。　室町時代に到って、朝山師綱の書いた連歌書『梵灯庵袖下集』に佐用姫が石になったとある。「船のみゆる限りはこひしたひけれどもかひなければ高き山にのぼりて袖もて招く。船かくれて後やがて医師となりぬ」　同じ頃の『流布本曾我物語』にも、「かの松浦佐用姫が雲井の船を見送りて石となりけん昔を思ひ遣られて空しく坊に帰りけり」　元々恋しさのあまり石になるというのは中国にあるという。李白にも『望夫石』という詩がある。平安末期の藤原範兼の『和歌童蒙抄』に、「昔、貞婦ありき。夫軍にしたがひて遠く行く。婦をさなき子の手をひきて武昌の北山までおくる。夫の行をのぼみて立てり。夫かへらずなりぬ。婦立ちながら死ぬ。化して石になりぬ。かたち人立てるがごとし。そののちその山を望夫山といふ。その石を望夫石といふ」　鎌倉時代になるとこの「望夫石伝説」が「佐用姫伝説」が結びつくのだが、『十訓抄』でも『古今著聞集』でも二つを併記している。この時代にはまだ佐用姫は石にならない。江戸の石川雅望の『ねざめのすさび』んは、「はじめの望夫石の故事と混じて、ひがおぼえの人の物語せしが世にひろごりたるなるべしとおもはる」　とある。無知な人が混同したと書かれているが、意図的に結び付けたのかも知れない。

  2026.01.07

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  落語「は」の５９：はてなの茶碗（はてなのちゃわん）

  【粗筋】　清水観音の境内にある茶店、茶を飲んで、茶碗をじっと見て首をかしげる。これを見ていた油屋、店の主人に、この茶碗を譲ってくれと頼む。店の主人はきっぱり断る。「今の人は京都衣棚の茶道具屋の金兵衛さん、俗に茶金と呼ばれる人で、ダメな物はダメときっぱり言う。一方で、この人が指さしただけで１匁や２匁の品が５両、１０両と跳ね上がる。この茶碗にはてなと首をかしげたのだから、千両の価値はあるはずだから、譲ることは出来まへん」「何や、知ってたんかいな」油屋もそれを知って安く買おうとしたのだ。結局譲ってくれないなら叩き割ると脅して懐にあるだけ、３両で奪うように買い取ってしまう。　翌日身を改めて商人の格好で茶金を訪ね、この茶碗を千両で買ってくれと申し出る。茶金はこれを見て「これなら新品でも３文、使い古しだから１文にもなりませんな」「そんなはずはない。あんた、昨日清水はんの茶屋で……」と話をすると、笑い出した。聞くと、見た目ではヒビも入っていないのに水が漏る。それで思わず「はてな」と首をかしげたのだと言う。がっかりした油屋、なけなしの３両を出したと話すと、「これは茶金の名を買うていただいたようなもの」と出した３両で買い取ってやった。　さて、近衛公の茶席で、面白い話はないかと言われ、この茶碗の話をすると、持参いたせと命じられ、手にすると、まこと、どこにもヒビが入っていないのに水が漏る、これは面白いと、　　清水の音羽の滝のをとしてや（落として・音して）　　　茶碗も日々（ヒビ）にもり（森・漏り）の下露と短冊に書かれた。これがセットになって禁中で話題になり、帝がご覧になると、箱に万葉仮名で「波天奈」とお記しになった。鴻池善右衛門がこれを聞いて、千両に糸枠の茶碗という名器を添えて譲り受ける。　茶金はかの油屋を探し、半分の５０両を渡す。喜んで帰った油屋、数日経つと大勢で祭り仕立て、神輿のように荷物を持って来た。「旦那、１０万８千両の儲けです」「何や」「今度は水瓶の漏るのを持ってきました」【成立】　上方噺。東京でも明治の頃の春風亭柳枝（３）の速記があり、橘家円喬（四）が京と大阪の言葉を見事に使い分けていたという。戦後は古今亭志ん生（５）の独占状態だったが、ぞろっぺいで上方言葉がいい加減。やっぱり上方かなあ。東京では「茶金」とも。やっぱり桂米朝がうまかったなあ。　尚、東京の本来の型では、「清水の」の歌は、茶金が詠んでおり、近衛公から面白い話はないかと言われて持参すると、公が、　　音なくてしたゝり落つる清水のはて名の高き茶碗なりけり　とお詠みになる。更に畏きあたりの天覧とあいなり、　　もりいでし岩間の清水流れてぞ世に伝はりて涯（はて）なかるらん　と御製を賜る。歌がなかなか見事である。

  2026.01.06

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  落語「は」の５８：初夢（はつゆめ）：その４

  【粗筋】　亭主が初夢で巨大な開（へへ）を夢見る。中を探検しようというところで目を覚ました。女房も変な夢をみたものだと、大坂上町（かみちょう）の占いの先生にみてもらうことにする。「これは素晴らしい夢だ。今年は運が向いて来ること疑いなし。とにかく奥へ奥へと行けば商売繁盛間違いなしじゃ」　というので、丹波の山奥へ出掛けると、次々商売がうまく行ってたちまち金持ちになった。　隣に住んでいた女房、隣の夢の話を聞き出して、亭主をけしかける。「お前も開の夢を見るんだよ」「そんな……思うように見られるものじゃないよ」「じゃあ、寝るときに私のを見るんだよ。鼻を押し付けて寝れば夢に見るだろう」「そんなの臭くて鼻がちぎれるわい」「とにかく一日中、そのことばかり考えて寝るんだよ」　ってんで、亭主の方だってよくはあるから、朝から晩まであのことばかり考えて寝ると、見事夢を見たが……開ではなくて巨大な睾丸。「お前さん、それはいい。大きな金だから……すぐ占いをしてもらおう」　と出掛けると、占いの先生、「これはいかん。すぐに山伏に頼んで夢違いの祈祷をしてもらいなさい」「それはおかしい。開は吉で玉が凶とは、どういうことです」「女の開は、奥へ行けば行くほどよくなるものじゃ。お前の夢の玉はどうじゃ。奥の方でよいことがあっても、入り口でぶらぶらして時を過ごすばかりであろう。これは乞食になるよりほか無いのじゃ」【成立】　延宝８（１６８０）年『軽口大笑遠慮』の「特大の夢」。作者は貞門の俳人・坂江山雲子とされている。

  2026.01.05

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  落語「は」の５７：初夢（はつゆめ）：その３

  【粗筋】　正月早々、友達を集めてお祝い。「これだけの散財、いったいどうしたのだ」「いや、本当にいい夢を見た」「どんな夢だ」「丸漬けを見た」「丸漬けの何が目出度い」「ほら、一富士、二鷹、三……南無三、しくじった」【成立】　明和９（１７７２）年『鹿の子餅』の「初夢」、安永２（１７７３）年『軽口大黒柱』巻二の「夢いわひ」、同４年『花笑顔』の「夢見」。丸漬けは蕪などをそのまま漬けた物で、江戸時代には瓜というのが常識。茄子があったっていいと思うよ。「三なすび」を「三かぶら」と思ったのか……おそらく夢を見て、あっ縁起がいいと思ってしまったのだろう。

  2026.01.04

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  落語「は」の５６：初夢（はつゆめ）：その２

  【粗筋】　よい初夢を見たいと言う旦那に、番頭が邯鄲の枕の話をする。秦の始皇帝が、不老不死の薬を求めて、徐福という者を使いに出し、もろもろの宝を船に積んで帰って来たが、その中に邯鄲の枕があった。２千年の時を経た南天の幹で作った物で、この枕で寝ると、いい夢を見られるというのである。こんな枕が今手に入るはずはないが、南天の葉をマクラの下に敷いて寝てはどうか、という番頭のアイディアである。　ところが翌朝、旦那はおかんむり。「お前はとんだことを教えた」「どうなさいました」「夕べは夜っぴて赤飯（こわめし）の夢を見ていた」【成立】　蝶花楼馬楽（３：弥太っぺの、気ちがいの）が演った。赤飯の飾りに南天の葉が入っているのを思い出してね。　南天は獏（バク）の大好物。悪夢を南天の葉にためて食わせる。悪い夢を見たら南天の木に夢を話すという風習となった。岐阜では早朝８時前に終わらせる、静岡では「獏食え」と三回唱えるなど、全国に伝わっている。南天が「難を転ずる」という洒落らしい。　おこわ（赤飯）を他家に贈る時は南天の葉を乗せる。返す時は重箱は洗わず小豆を半紙に包んで帰す。おこわに胡麻塩を掛けるが、吉事には炒っただけのもの、祭の時はすり胡麻を使う。

  2026.01.03

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  落語「は」の５５：初夢（はつゆめ）：その１

  【粗筋】　雪の降る大晦日、気の早い宝船売りの声を聞きながら、屑屋の夫婦が「寒い寒い」と言っていると、表で音がする。見ると若い男が倒れ込んで来た。部屋に連れ込んで介抱すると、温かくなると男が溶けてしまい、持っていた大金が残される。この金で豪華な生活を始めると、亭主の方は向島に別荘を作って女を囲う。これを知った女房と喧嘩になり、死んで亭主を取り殺すからと出て行こうとするところで、目が覚めた。　夢でよかったと言うところへ、男が現れ、「昨夜介抱してもらって助かったうえ、大金を無くさずにすみました。主人から日本橋に支店を持つことになりました。命の恩人であるお二人を手元に引き取って、実の親と思って孝行をしたいと思います」と言う。「おい、婆さんや、また夢じゃないかね」【成立】　戦後すぐの本にあったもの。まあ、今演じる人はないだろう。

  2026.01.02

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  落語「は」の５４：初音の鼓（はつねのつづみ）

  【粗筋】　古道具の趣味があるお殿様、出入りの道具屋が怪しくて、久米の仙人の褌、使用済みの浦島の玉手箱、妙な物ばかりを持ち込むが、今回持って来たのが鼓。初音の鼓で、ポンと打つと回りの物がコンと鳴くという。怪しむ家老に袖の下を贈って、殿様が叩いたら鳴いてくれるよう頼む。一鳴き１両で交渉成立、殿様がポンと打つと、家老がコン、ポンポンポンと打つとコンコンコン。喘息が出てゼエゼエやっていたが、殿様が、「その方が打ってみせい」と言い出した。やむなく道具屋が打つと、殿様がコン。ポンポンポンと打つとコンコンコン。「間違いない、これは本物じゃな。百両で買い取らせるぞ」「ありがとうございます……殿、お包みには１両しかございませんぞ」「予と三太夫が鳴いた分を差し引いてある」【成立】　「継信」は、職人が殿様に声を掛けられ、「ただの歩（歩役：ぶえき）」でございます」と答えると、「忠信なら屋島・壇ノ浦の話をいたせ」「それは次の夫（継信）にお聞きください」というもの。鼓が出ないこともあるが、初音の鼓を手に入れた殿様が、庭先で打つという演出もあり、これも「初音の鼓」という題で呼ばれることがある。区別するために、こちらを「ぽんこん」と呼ぶことがある。　歌舞伎『義経千本桜』は親の皮が鼓にされたので、子狐が鼓を持つ静御前のところに化けて来る。この鼓が「初音の鼓」で、その台詞をそのまま猫にして作られた落語が「猫忠」。

  2026.01.01

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  落語「は」の５２－２：初天神のアレンジ：恥ず天神（はずてんじん）

  【粗筋】　初天神に行くのに羽織を出せと言う父親。帰って来た息子が「お父ちゃん、厠へ行くのか」って、羽織を手に入れた嬉しさに、家を出る時は羽織を着ていたのだ。連れて行けと言うので、「あれ買ってこれ買ってと言うから連れていかない」と言うと、お隣の小父さんの所へ行くと言う。勝手にしろと言うと、本当に行ってしまう。　この間、お母ちゃんがそわそわしていて、早く寝ろとせかす。寝たふりをしていると、父ちゃんが帰って来て、二人で酒を飲む。「久し振りに飲んだから、胸がどきどきするわ」と言うと、父ちゃん「どこがどきどきするって……ここか」「あん、冷たい」　子供を呼び戻して、初天神に連れて行くことになった。父親が厠へ行った隙に、母親に話を始める。父親と一緒に出掛けたら、「おばさんの所へ行く」と言っておきながらお姉ちゃんの所へ行って、小母さんが子供の気を引いているうちにお父さんとお姉さんがいなくなった。小母さんが厠へ行った隙に、奥に行くと、父親の声がする。「ここはどうじゃ、気持ちがいいか……ここ噛んでもいいか……ちょっと上に乗せてもらうぞ……おお、わし、行くぞ……」「そんなこと言うから、障子を開けて、お父ちゃんが行くなら僕も行く」【成立】　上方の噺、笑福亭松喬（６）が演ったのを聞いた。一度は飴や団子ではなく女の子を買ってもらっていた。団子を蜜につけるのではなく、女の子の蜜があふれるところにモノを刺し込んで……ううん、うぶな私には何をしているのか見当もつかないので、説明しない。

  2025.12.30

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  落語「は」の５２―１：初天神のアレンジ：脱炭水化物初天神（だつたんすいかぶつはつてんじん）

  【粗筋】　医者からの指示で、炭水化物や糖質を止められ、そろそろ限界。初天神に行こうと思ったら、かみさんに叱られ、甘い物はダメよと繰り返される。見張りに小６の娘が付いてくる。屋台が並んでいると、次第に興奮……「焼きそば……いや、これはそばめし……知っているか、焼きそばにご飯、炭水化物の融合だ……親をそういう目で見るな。買わないよ。母さんから３００しか持たされていないんだから。あれ５００円だ」「パパ、おみくじやろう」「何と残酷なことを言うんだ。３００円しかなくて、おみくじは１００円もするんだ。２００円しか残らない」「何言ってるの、二人分買うのよ」「そんな……」「私は大吉よ。パパは」「うどんが出た」「何それ」「小吉（こきち）って、駅前のうどん屋の名が書いてある」「何言ってるの」「ううう……なあ、俺はいいパパだよな……いいパパなんだから、団子買って」「ダメ。糖質制限」「団子買って～」「皆さん、集まらないで下さい。これ私の父です。炭水化物を制限されて、こんなになってるんです」　暗い所に女を連れ込んでこの娘が出来て……ととんでもないことを話し始めた。回りから「団子1本くらい買ってやれよ」と声が掛かり、娘もギブアップ、「1本だけよ」と許す。「団子屋、団子1本くれ」「はい、１５０円です」「え……１００円しかない。負けてくれ」「ダメですよ……電子決済なんか持ってないですか。ほら、ハヤシヤ●Payとか」「あ、ある……いいか、団子は1本しか買わないぞ……この壺はなんだ」「蜜が入っているんです」「これ、５万円で買うぞ。いいか、これが本当の人生の幸福だ」「あなた、何やってるの」「あ、お前、なんでここに」「あなたが心配で付いて来たのよ。何やってるの。団子屋さんも何笑ってるの」「奥さん、仕方がありません。人の不幸は蜜の味」【成立】　鈴々舎馬るこが演った。彼は誰もが演る古典を少しずつ変えることで新しい世界を作り出している。例えば「たらちね」では、夫婦の会話よりも、その前の大家さんの紹介が長い。知らずに聞いていると何のネタだろうって思う。このネタは完全に世界観を変えている。

  2025.12.29

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  落語「は」の５２：初天神（はつてんじん）

  【粗筋】　熊さんが羽織を着て出かけようとするのを、息子に見付かり、「何か買ってと言わないことを条件に連れて行く。沢山の屋台が出ていると、「あれ買って、これ買ってと言わないから、いい子だろう……ご褒美に何か買って」　飴を買うと、口に放り込んでやって、「歯を当てちゃあだめだぞ、虫歯になるから」と言っていたが、水たまりがあるのでとんと背中を叩いた途端に泣き出した。「背中を叩いたくらいで泣くな」「そうじゃない、飴を落っことしちゃった」「拾えばいい……どこに落ちた」「お腹の中だよ」　仕方なく今度は団子を買ってやるが、蜜を欲しがる。汚しちゃいけないと、蜜だけ全部舐めて渡すと嫌がる。「我がままだな。おい、団子屋、その瓶は何だ。蜜……そんな汚い物に入っているのか……大丈夫かどうか、ちょっと見せてみろ……ポチャン」と蜜を付けて子供に渡す。子供はそのまま真似をして「ポチャン」　今度は凧を欲しがる。「大きいのは看板だよ。なあ、親父さん、大きいのは看板だから売らないんだよなあ」　と目配せするが、「いいえ、売りますよ」　とうとう買わされて、裏の広場で凧揚げ。「まずおとッつぁんが揚げるから、凧持ってろ……もっと右だ、そっちじゃねえ、こっちだ……」　とやってると酔っ払ったオッサンにぶつかる。「申し訳ありません。回りが見えなくなっているんで……子供のことでお許し下さい」　と誤ってまた揚げに掛かると、今度は親父の方が酔っ払いにぶつかる。子供が、「申し訳ありません。回りが見えなくなっているんで……親父のことでお許し下さい」　やっと凧が挙がると、「おとっつぁん、凧ォおくれよ」「もう少し、ここが大事なんだ……安定するまで待て」「おとっあぁん」「うるさい。黙って見てろ。子供が持つもんじゃない」「あああ……こんなことならおとっつぁんを連れて来なけりゃよかった」【成立】　第１の落ち「団子屋」で終わることも多い。橘ノ円師匠の高座ではこれが２度。第２の落ち「凧で謝罪」が１度あった。資料によると、これが東京の本来の落ち。第３の「連れて来なけりゃ」は上方の落ちだそうだが、東京でもよく聞く。この落ちは安永２（１７７３）年『聞上手』の「凧」。「やかましい、我をつれてこねばよかったもの」と親父が落ちを言っている。この方が台詞の流れが自然だが、子供が言うと立場の逆転が面白い。噺の中で親が何度か繰り返して印象付けて、子供が言うこともあるが、ちょっとくどい印象も。　　あげかゝる凧に我が子がじゃまになり（宝暦８年十二の５）

  2025.12.28

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  落語「は」の５１：はったいに棒打ち（はったいにぼううち）

  【粗筋】　江州のもぐさ売りと、勝間の金魚売りが喧嘩になり、互いに叩き合う。通り掛かったはったい売りが仲裁に入り、売り物のはったいを蒔くが効果がない。回りで見ていた者が、「おい、誰か仲に入ってやれ」「誰が仲裁に入ってもあきまへん」「なんでだす」「はったいに棒打ちじゃ」【成立】　上方の小噺で、万延２年の『風流昔噺』に「伊吹山もぐさ売　はったいぼう打」とある。落ちは「癩者（かったい）棒打ち」という、詰まらない者と争っても利益はなく、負ければ恥が増えるばかりという意味の諺をもじったもの。分からないから演じられない。「はったい」は新麦の粉。

  2025.12.27

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  落語「は」の５０：八足（はっそく）

  【粗筋】　無筆なのをからかって、「旦那がお前を『貴様』と呼ぶが、のろま偏にあほうと書いてきさまと読むのだ」　と言う。怒った無筆者が旦那のところへ行こうとして、店のまでばったり番頭に出会う。この間のお礼だと金一封を出すが、腹を立てているから、地面に叩きつけて旦那の家に飛び込む。旦那の前で頓珍漢な文句を言うが、事情を察した旦那に、「きさまというのは貴いという字に様まで付いている。決してばかにしているのではない」　と説明されて、納得をしたところへ、子供が迎えに来た。父親の投げ捨てた金一封を番頭から受け取って来ている。旦那が「その子は子息か」と言うと、「四足だって、獣扱いするな」とまた怒り出す。「子息は息子のことだよ。お前さんの子息はこの子一人かい」「はい、姉の八足はまだ寺子屋から帰りません」【成立】　元禄１６（１７０３）年、寺沢彦八の『軽口御前男』の「子数のはき違へ」。速記では「学校から帰りません」。数が倍になっただけで、意味を持たないから、対して面白くない。【蘊蓄】　名月や無筆なれども酒は呑む　夏目漱石

  2025.12.26

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  落語「は」の４９：初恋（はつこい）

  【粗筋】　国語の宿題で島崎藤村の「初恋」を暗唱する。指名された生徒の山田は、「まだ揚げたての……」「天麩羅やない、まだあげ初めしや」「まだあげ初めし前髪の……みかんのもとに」「みかんやない」「ぶどう、すいか……」「果物屋か。リンゴやないか」「りんごのもとに三重市、三重市、三重市……」「近鉄乗ってるのか。見えし時だ」「みえし時……ええと……前に刺したる竹串の……」「はな櫛の」「はなぐしの……ええ……」「はなある君と思いけり」「君とおもいけり」「優しく白き手を伸べて」「優しく白き手を伸べて」「林檎をわれに与えしは」「林檎をわれに与えしは」「先生がみんな言うとるやないか」　昼休み、先生の所へ来た山田、彼女がいることが分かった。話をするうちに先生の方が相談に乗ってもらう。詩の暗唱は駄目だが、女を口説く台詞はすらすらと出る山田に勧められ、狙っている先生に電話を掛ける。「あ、芥川です。実は突然ですが、今度の日曜日ご一緒しませんか。駅のホテルのロビーに１０時で……」「あ、ちょっと待って下さい。娘と変わりますから」【成立】　桂文枝の創作落語。第１３２作、２００１年１１月の作品。高校時代の知り合いから文学を教わり、この詩を使う落語を作りたかったそうだ。これにアメリカの小噺を加えた。「まだ揚げたての」を生かすために生徒を天麩羅やの息子にし、先生が生徒から教わるという逆転を加えることで、出来のいい噺になった……と本人は気に入っているようだ。　桂三若が演じたのを聞いた。

  2025.12.25

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