山田維史の遊卵画廊

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• ミケランジェロの恋愛詩

  　昨日にひきつづきミケランジェロの詩を翻訳してみた。この詩はトマソ・デ・カヴァリエリに宛てて書いたと推測されている。芸術創造の源である「創造の火」について述べているのであるが、トマソ・デ・カヴァリエに対する「恋の火」について告白しているとも思われる。1532年ごろに書かれた詩なので、ミケランジェロは57歳頃である。　イタリア語の原詩を昨日同様にイエール大学のJames M. Saslow氏が英訳したものを私山田維史が日本語に翻訳した。 ​​​ Poem 62, ca. 1532     Only with fire can the smith shape iron from his conception into fire, dear work; neither, without fire, can any artist refine and bring gold to its highest state, nor can the unique phoenix be revived unless first burned. And so, if I die burning,      I hope to rise again brighter among those whome  and time no longer hurts.      I'm fortunate that the fire of which I speak still finds aplace within me, to renew me, since alreay I'm almost numbered among the dead; or, since by its nature it ascends to heaven, to its own element, if I should be trasformed ​into fire, how could it not bear me up with it?                                   （translated by James M. Saslow)​     ただ火によってのみ鍛冶屋は自らの想いから鉄を火に変えることができるのだ、愛しい作品よ；火がなければいかなる芸術家も金を精製することも最高の状態にすることもできない、そればかりか最初の火がなくては比類なき不死鳥を蘇らせることもできない。もし私が燃えながら死んでも     私は願う死の増大ともはや時間に傷つかぬ人の中で再びいっそう輝いて立ち上がることを。     私は幸せだ私が斯く述べている火が依然として私の中にあり、私を新しくしていることを。なぜなら私は死者の中に数えられそうだったのだから；あるいはその性質のごとく天に昇り、それ自身の元素へと昇るのだから、もし私が火に姿を​変えられたなら、それに耐えられないはずはなかろう？　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　(日本語訳；山田維史）​​​​

  Apr 27, 2024

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• 翻訳・ミケランジェロの詩

  　ミケランジェロ（1475-1564)は、285篇のソネットを書いた。その中から1528年頃につくられたと思われる第46番の詩を翻訳してみた。原詩はもちろんイタリア語であるが、私はイタリア語は解らないので、イエール大学のJames M. Saslow氏による英語訳を用いた。ただしSaslow氏は４連のソネット形式ではなく一連の詩として記述している。Saslow氏はおそらくイタリア語のソネットを英語の韻を踏んだ厳格なソネット形式に翻訳不可能と考えたのかもしれない。私はむろん日本語で韻を踏めなかったが、日本式ソネットの４連に分けたことをお断りする。　Poem 46, ca. 1528     If my crude hammer shapes the hard stones into one human appearance or another, deriveing its motion from the master who guides it, watches and holds it, it moves at another's pace.      But that divine one, which lodges and dwells in heaven, beautifles self and others by its own action; and if no hammer can be made without a hammer, by that living one every other one is made.     And since a blow becomes more powerful the higher it's raised up over the forge, that one's flown up to heaven above my own.     So now my own will fail to be completed unless the divine smithy, to help make it,​gives it that aid which was unique on earth.　                            （translated by James M. Saslow)     私のそまつな鎚が硬い石を人間の姿やその他に形作るとき親方の指導と監視とその手に握られて動くならその動きは別ものの動き     しかし天に居ませる聖なるお方は御自らのおこないで御自身と他者を美しくするそして鎚無くしては鎚をつくれないとしてもその生きているお方は別のものををつくられる　　そして一撃はいっそう力強く鍛冶場の上にもちあげられより高く私自身のものより上に天を目指して舞い上がる　　それで今や私の意思は完成しないのだ制作をたすけてくれる神の鍛冶場なしでは​この地上で比類ないご助力を賜ることなしでは　　　　　　　　　　　　　　　(日本語訳；山田維史）​

  Apr 26, 2024

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• 京都大学グループの『日本書記』の医学的研究

  　昨夜と今朝、私はある精神病跡学の研究書を読んでいたのだが、偶然にも毎日新聞ディジタル版の早川健人氏の記事が興味深い研究を伝えている。　京都大学白眉センター特定助教授の東島沙弥佳氏と京都大学医学研究科の山田重人教授が『日本書記』を読み込み、初代天皇から第四十一代持統までの記述に、生来の身体的あるいは機能的な異常がみられ、染色体や遺伝子など複数の原因があげられる先天異常を有していたと診断した例が33件あったという。その内訳は、◆身長の異常10例、◆過剰な組織または器官形成6例、◆言語または行動の異常6例、◆通常と異なる顔または体の特徴6例、◆色素異常3例、◆その他2例。　『日本書記』に関する研究書は膨大な数にのぼる。研究とも言えないどうしようもない本を入れると果たしてどれほどあるか。しかしながら東島、山田両氏のような病理学・病跡学方面からの研究はほとんどなかった、と早川健人記者は書いている。　事実、画家や音楽家あるいは文学者などの芸術家（ここには黒澤明氏のような映画監督も含む）、あるいはまた哲学者や宗教家については、精神病跡学方面からのアプローチは数多い。破滅に向かった人物例もあるが、一方で、創作活動が精神的危機におちいることを救っている、という研究結果もある。それらの人物に関する研究より数は多くはなさそうだが、西欧の歴史上の王侯貴族やヒトラーのような政治家に関する医学的な研究もなくはない。一般読者の手の届く研究書もある。私の蔵書のなかにもある。しかし早川記者が書いているように、こと日本の古代史を医学的にまともな視点で研究した論文はないかもしれない。　いまや世界の政治家には、精神病理学からアプローチしなければならないような、サイコパスを疑える人物が目立って多い。泥縄式に研究しても、それらの人物が主導する戦争による、世界の無残な人間破壊の現状を変えることはできないが、人間社会が未来につづくことを願うなら、現代の国主や首長や政治家を医学的に、とくに精神病跡学方面からの研究は必要であろう。　

  Apr 24, 2024

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• 2年間中断していた作品に突然・・・

  　2年ほど前に途中まで描いたところで方向を見失った作品がある。側近く近くに立てかけたまま2年間が過ぎた。今日の午後、突然にある具体的なイメージがひらめいた。その作品のことを考えていたわけではない。我ながら思いがけないひらめきだった。さっそくイメージの小さなデッサンを作ってみた。・・・そう、これかもしれない、と思いながら。　そのイメージを「はめ込む」ことにより、2年前に描いたほぼ全体の表現に大きく手を入れなければならないだろうが、この作品が行き着くはずの方向は見えたような気がする・・・

  Apr 22, 2024

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• 佐川満男氏を追悼

  歌手佐川満男氏が去る12日に亡くなったという。享年84。　　私がときどき思い出したように口ずさむ歌に「無常の夢」がある。　この歌は元々は1936年に児玉好雄が歌った。男心の歌であるが、リバイバル・ソングとして男女を問わずたくさんの歌手が歌っている。「諦めましょと　別れてみたが　なんで忘れよう　忘らりょか　命をかけた恋じゃもの　燃えて身を焼く　恋心」作詞・佐伯孝夫、作曲・佐々木俊一。　なかでも私が好きな歌い方をしているのが、佐川満男氏と扇ひろこ氏。言ってみれば、情感に正反対の趣がある。歌詞に対するそれぞれの感性の違いかもしれないし、「失恋」という状況を回想する男の歌手と、ドスのきいた男の声のようではあるがしかし女の歌手との、「想い」のちがいかもしれない。つまりプロフェッショナルなインタープリター（解釈者）として、歌詞を自分の心にどう共鳴させるか、あるいは自身の人生体験に照らし合わせて如何に自分の内的表明としたか、の問題かもしれない。というのは、プロフェッショナルな歌手というのは、歌詞を自己とは切り離して「芝居」化する才能もあるからである。いずれにしろ佐川満男氏と扇ひろこ氏との歌い方の違いが、私には面白い。　佐川満男氏を追悼します。

  Apr 20, 2024

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• 家の補修工事第2期開始

  　今日から家のメインテナンス第２期工事開始。工期は1週間の予定。　工事の邪魔になるので、私はきのう前もって文旦の樹の枝を伐り払った。直径8㎝ほどの実を25個ほど採った。樹にはまだ文旦の実は数十個生っている。採った実を一個、昼食時に食べた。

  Apr 20, 2024

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• ムサシアブミを貰う

  弟からムサシアブミをもらった。弟は神奈川の知り合いから譲ってもらったのである。じつは3年前にももらったのだが、根付かずに消えてしまった。　ムサシアブミ（武蔵鐙、Arisaema ringens)。サトイモ科の多年草。野草である。薬用植物。私がたまに見学に行く東京薬科大学の薬用植物園にもある。　武蔵鐙は元来が平安時代ころの鎧（あぶみ；馬具）の名称で、武蔵国から産したのでこの名があるらしい。伊勢物語の第十三段に出てくる。　馬具が植物の名になったについては、私見だが、ムサシアブミは葉柄の間に仏炎苞につつまれた肉穂花序をつける。その形が馬具の鎧に似ていることに拠るだろう。　こんどこそ根付かせなければ、と思っているが、はたして・・・

  Apr 19, 2024

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• 病菌に操られるセミ

  　セミが鳴く季節はまだ先のことだが、CNNがセミの病気について興味深いニュースを報じている。アメリカのセミの季節は日本より早いのだろうか、今年の春は10年間以上も土の中にいたセミが10億匹以上も発生することが予想されるそうだ。　このセミのなかにはマッソスポラという病原菌に体をのっとられ、ゾンビのように菌に操られて菌をまきちらすものがある。マッソスポラ菌はセミの生殖器を破壊し、腹部を病菌の胞子にいれかえてしまう。胞子は大量に増殖し、やがてセミの生殖器と腹部は脱落してしまう。生殖器と腹部が脱落したセミの腹部には白い胞子嚢がついている。　セミは体を引き裂かれながら動き回り、しかも性欲は異常に亢進し、雌雄の別なく相手を呼び寄せるようになる。相手のセミに病菌を感染させてしまうのである。つまり病菌に感染したセミがオスであれば、メスをもとめることはもちろん、オスも呼び寄せる。健康なメスは羽ばたいてオスを誘い寄せるが、病菌に感染するとオスもメスもオスをおびき寄せて感染させてしまう。胞子嚢が裂けると、セミが飛びながら胞子をばらまく。　セミは幼虫で土中で17年間、あるいは13年間、成虫になる時まで過ごしている。マッソスポラがどのような過程でセミの体内に潜り込むのかはまだ解明されていないようだが、感染セミは10年間以上たってもこの感染を繰り返す。しかしながらマッソスポラが人間に感染することはないようだ。　今年、アメリカ・イリノイ州では17年周期のセミが、また中西部から南東部一体に生息する13年周期のセミが同時に発生し羽化するはずである。この発生周期がことなるセミが同時に発生するのは1803年以来なのだという。アメリカの今年の春は、セミの大発生が予想されている。　　　

  Apr 16, 2024

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• けんどん

  ​　あらためて読み直しているわけではないが、収拾がつかないほど幾つもの山に積み上げた本のなかから取り出した数冊を、枕元に置いている。昨夜読んだのは岸井良衞著『江戸雑稿』（1977年、毎日新聞刊）。　　その「蕎麦」の項に、「けんどん」について1ページにわたる記述がある。　部分的に引用しながら述べると、『因果経』の和讃に「人のものをば欲しがるのを、けんという。人に物、惜しがるをどんという。けんどんぐちとは、ここぞかし（下線部分の原文は傍点：山田注）」​とあり、すなわち慳貪（けんどん）は悋（しわき）ことである、と。ケチクサいことだ、と。で、蕎麦切でも飯でも、盛りきりで出して、かわりを進めないのをけんどんという。『むかしむかし物語』に、「寛文四年。けんどん蕎麦切というもの、できて下々買い喰う。貴人には喰う者なし」とあり、これがけんどんの初めであろう〔還魂紙料〕、と岸井良衞氏は述べている。そして江戸のけんどんな蕎麦屋の実名をあげながら、客に給仕もしない、挨拶もしない慳貪な蕎麦屋が有名であったのは、その無造作が倹約にかなっていたからであると『近代世事談』は書いているのだそうだ。　岸井良衞氏の考証はさらに進み、けんどんは盛切りという言葉に転じ、盛切りを出前するときに使う提げ箱を、けんどん箱と言うようになった。そしてさらにその箱の蓋の仕掛けが便利なので、この蓋のことをけんどんブタと言うようになり、その簡単な仕掛けを大工や指物師がけんどんというようになった、と。　『江戸雑稿』の著者岸井良衞氏は明治の生まれ。演劇やTV関係の仕事をされていた。時代劇の風俗や大道具・小道具の正確を期すための考証に端を開いた研究だったようだ。　昨夜、私が上述の「けんどん」に気をとめたのは、ふいに思い出したことがあったのである。私が幼少の頃、我が家の台所にあったずいぶん古い戸棚の一部にケンドン仕掛けがあった。また、母と父の着物が入っていた桐箪笥にもケンドンが付属していた。和本を入れる本箱がケンドンだったのを見たことがある。出前用の提げ箱は蓋を引き抜く仕掛けだが、我が家のケンドン仕掛けは一枚板（大きさは様々）の中程に摘まみがついていて、それを少し上げると蓋がはずれて開いた。その中に何が入っていたか、幼少だった私はまったく知らない。見たことがあったかもしれないが、記憶していない。岸井氏は、「けんどん箱というのは一切合切が一つの箱の中に入っているむしろ贅沢なもので、最初のけんどんの意味からは遠くなってしまっている」と書いていた。我が家のケンドンに贅沢品が入っていたかどうかは解らない。　

  Apr 14, 2024

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• 「お花見」嫌いの弁

  昼前にポツリポツリと降り出した雨は、昼食を摂るころになって止み。明るい日差しになってきた。それで予定してあった用事を片付けるために外出することに。　周辺の桜が満開は過ぎて散りはじめていたがまだ花盛りだった。街路に花びらが散り敷いている。小雪のように花びらが舞い落ちる。空気にほのかな桜の香りがした。　私はこの歳になるまでいわゆる「お花見」をしたことがない。嫌いなのだ。あのブルーシートを広げて弁当を使ったり、酒を飲んだり、はては楽器をかき鳴らして放吟したりしているのを避けていた。非難はしない。人それぞれの楽しみ方があるだろう。私が近づかなければ良い。そう思って、そうして来た。　・・・それに、他にも理由がある。　日本文化の桜には「死」のイメージが付与されることがある。『古今和歌集』巻第二春歌下七十七、承均法師「いざさくら 我もちりなむ ひとさかり ありなば人に うきめ見えなむ」。すなわち「さあ桜よ、私も散ってしまおう。生きていれば人に苦しい思いをさせるだろう」という意。現世に自己否定をする。さらに時代が下ると、社会全般にわたる厳格な主従身分制度のもと、自己否定が束の間の生きる術となった。マゾキスティック（被虐的）で、ネクロフィル（死体愛好的）で制度的隷従者の「武士道」とやらを、「散り際の美学」だとか「潔さ」だとかと称して「桜」にすり替えて美化する。この虚無的な美は、近・現代戦争の時代に一層あからさまに日本文化として称揚された。　その死生観が私は嫌いなのだ。その欺瞞が嫌いなのだ。桜はただ桜の美である。人間の方に引きつけなくてもよかろう。醜い人間の方に引きつけてそれを日本の心だなどと謳うから、私は嫌わなくともよい桜まで嫌いになってしまう。『同期の桜』なんて、ほんとうにゾッとする。この歌を放吟する心の奥底に、マゾキスティックで、ネクロフィルな制度的隷従者の悲哀があることを私は指摘するのである。二進も三進も行かない隷従者の心は、己の死を美化するのが精一杯なのである。惹かれ者の小唄と言うが、さしずめ『同期の桜』は死に惹かれる者の小唄である。【追記】　「花見」は、現在の京都中京区神泉町の神泉苑（平安京造営の頃は広大な苑であった）に、弘仁三年（812)、嵯峨天皇が行幸して観桜の遊びをし、文人たちはおのおの詩を吟じて帝より禄を賜り、「花宴節会（はなのえんのせちえ）」の初めとなったと、892年の勅撰『類聚国史』は記す。（秋里籬島著『都林泉名所図会』寛政11年版（1799)。白幡洋三郎監修、講談社学術文庫、1999年による）

  Apr 12, 2024

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• お二人の訃報

  素粒子物理学者・ノーベル物理学賞受賞のピーター・ヒッグス博士が亡くなられた。享年94。　1964年に万物に質量を与える粒子の存在を理論的に予測された。しかし実在を発見できずに長い年月が過ぎた。博士の予想から約半世紀経って、その粒子は発見されたのであった。理論的には17個の素粒子が存在するといわれ、後にヒッグス粒子と呼ばれるようになった粒子は17番目に発見された粒子である。　　私は宇宙を神話から解き放す量子論、素粒子物理学に関心を寄せてきた。　偉大な科学者ピーター・ヒッグス博士を追悼いたします。★★★★★★　​　元横綱曙太郎氏が亡くなられた。享年54。　ずいぶん早い逝去である。ハワイ・オアフ島出身。外国人力士として初めての横綱。若貴兄弟横綱とともに大相撲のおもしろい一時代を築かれたと私は思っている。勝負士の顔に優しさが浮かぶようなところがあった。　曙太郎氏を追悼します。

  Apr 11, 2024

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• 瞠目するやら呆れるやら

  　今日の国際ニュースから2件。　１）スイスの年配婦人約2,000人が、スイス政府が気候変動対策を怠ったために健康や生活の質が低下し、命の危険にさらされているとして欧州人権裁判所（ECHR）に提訴していた裁判で、欧州人権裁判所（ECHR）は、スイス政府が気候変動に対する適切な対応を怠ったことは人権侵害にあたるという判決をくだした。　この判決はスイス政府のみに適応されるが、欧州人権裁判所には他にも同種の訴訟があげられており、このたびのスイス政府に対する判決が、他の訴訟に影響をおよぼす可能性がある、と報道されている。　気候変動問題が人権がらみであるという判断は、もっともなことながら、非常に先鋭な思想であると私は思う。欧州人権裁判所の判決に瞠目した。　２）チェチェン共和国が実に奇怪な禁止令を出した。すべての音楽や歌、ならびにダンス曲のテンポ（速度）を制限したという。1分あたり80拍〜116拍でなければならず、それよりも速くてもダメ、遅くてもダメ。その理由は、チェチェン人の心と音楽のリズムが1分あたり80拍〜116拍だからだそうだ。　要するにロックやテクノポップスなどを禁止するためなのかもしれないが、他国のこととは言え、なんともアホらしい。行き過ぎた民族主義は、文化や芸術を狭い檻に閉じ込めるのである。　他国のことと私は言ったが、いやいや他国のことではない、我が日本にもこういう偏狭な民族主義者はいる。アホな政治屋はいる。要するに無教養な愛国主義者である。・・・ああ、思い出した。もう40年くらい昔になるだろうか、ある大新聞系列の民放ラジオが、いわゆる洋楽を排除して和楽ばかりを放送する方針を実行した。論評なども愛国主義者、民族主義者のみが代わる代わる出演していた。　聴取者をあなどっていたのだろう、その連中が言論人としてどんな発言をし、どんな本を書いているか、代わり番こに出演させれば放送がプロパガンダであることに気づかれないだろうと考えたに違いなかった。おあいにくさま、視聴者は敏感なのだ。朝から晩まで洋楽が放送されないことを気づかないはずはなかろう。　アホが文化を操作しようとしても、長続きはしないものだ。文化の命は一人の人間の寿命より長いということを知りたまえ。

  Apr 9, 2024

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  桜 ー 日と月の間に

  山田維史 「桜　日と月のあいだに」 油彩Tadami Yamada"Cherry blossom : Between the sun and the moon"

  Apr 8, 2024

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• ハマス／イスラエル戦争半年

  　イスラム原理主義の組織ハマスによるイスラエルに対する襲撃を起因として、昨2023年10月7日に始まったイスラエルの報復を名目とするパレスチナ・ガザ自治区にたいする攻撃は、本日2024年4月7日で半年になる。開戦以来、海外からの連日の報道を収集してきた私のファイルには約600件を上回る記事が記録されている。　本日、各報道メディアは、国連およびイスラエルとガザ当局が発表した両者の被害状況を示す数字を掲載している。　それを見ると、イスラエルのパレスチナに対する攻撃は「報復」の度を越す執拗さと残虐さがきわだつ、と私は思う。イスラエル軍の軍規では、退避勧告にもかかわらずガザ地区に残っている一般市民は、一般市民とは考えないことになっているという。したがって赤ん坊であろうと子供であろうと高齢者であろうと殺害の対象である。病院や医療施設を、ハマスの隠れ家であるとして破壊する。　・・・この執拗なまでの残虐さは何であろう。　爆破で吹き飛んだ子供の遺体が、電線に引っ掛かって腐敗していくのを、戦果として喝采しているのか？　それも単なる戦争の状況というのか？　それも人間的で良しと世界は言うのか？　すべてのイスラエル国民がそのような戦争政策を支持しているわけではない。この戦争を指揮する首相の退陣と新たな選挙を要求する大規模な国内抗議デモがくりひろげられているという。当然であろう。一握りの権力者が指揮する、人間に対する酸鼻きわまりない行為のために、国家が崩壊し、国民が悪の汚名を着せられるのは理不尽であろうからだ。イスラエルは大統領制である。しかしながらこの戦争に関しての国際ニュースを見るかぎり、首相の名が全面に突出している。なぜか？　私はここにひとつの病巣ありと感じなくもない。　ユダヤ民族の歴史を一口に語ることはできないが、数千年の間、いわば流浪の民であった。20世紀にはヒトラーのナチ政権によって人間とみなされず、狩られ、盗まれ、飢えさせられ、ゴミ芥のように殺害された。そういう苦難を経てイスラエルは建国された。・・・しかし、（私を甘いと言うなかれ）自ら被った残虐な経験を他人には与えないという、高貴な倫理観を世界に打ち立てることができないでいるのは、悲しくはないか？　いま自らの言動に異を唱える者を「反ユダヤ」として一蹴しているが、世界人類の平和を考える人たちは、イスラエルの現政権は「反ユダヤ」のレッテルを貼ってそれを隠れ蓑にしているのではないかと疑いだしている。ハマスを完全に消滅させることを目的としているようだが、それは不可能なことだろうか。ヒトラーがユダヤ民族を絶滅しようとしたが、そうはできなかった。ユダヤ民族は激しく打ちのめされながらも立ち上がったではないか。　このまま戦闘状態がつづけば、中東はまちがいなく戦争の泥沼になるだろう。中東が泥沼になるとうことは、全世界を巻き込むことを意味する。そうではないか？

  Apr 7, 2024

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• NHKBSどラマ「舟を編む 〜私、辞書つくります〜」のことから

  ​　朝日新聞夕刊の文化欄に現在NHKBSで放映中のドラマ「舟を編む 〜私、辞書つくります〜」について紹介していた。三浦しおん氏の小説が原作。私はここ6年間ほどTVをまったく観ていないので、このドラマについては何も知らない。内容は辞書編集者の悲喜こもごもの物語らしい。新聞のサブ・タイトル（惹句）に、〈言葉の暴力「悪いのは選び方・使い方」〉とある。原作者との約束に含まれていると思えるが、原作と異なりドラマでは「言葉の暴力」がより深刻な現代に近い設定なのだとか。　なかなか興味深いテーマを内包するTVドラマである。　そんな新聞記事に触発されて、私自身の所持する辞書・辞典を思うと、かなりの数になる。いま机の周囲に32 冊。寝室の枕元やその他の部屋にも種々置いてあるので、ちょっと数えきれない。たぶん50冊はあるだろう。外国語の辞書が含まれているけれども・・・。　「選び方・使い方」と新聞は書いているが、実際、必要だから50冊の辞書類が家のなかにあるのである。国語辞書は出版社によって採録する言葉が異なる。流行語や通俗語、あるいは符牒のような言葉を採録したために古来のれっきとした日本語が消し去られることが少なくない。「言葉の暴力」ではなく、監修者・編集者による暴力にも似た裁量。ページ数に限りがあるにしろ、言葉を採択する裁量は「宰領」になる危険をはらんでいるかもしれない。　そんなわけで、私は辞書がボロボロになってしまったから、あるいは50年前60年前の辞書だからといって捨てられない。さすがに使用することは無いが、亡父が学生時代に使っていた昭和初期の辞書も私は保存してある。それは表紙も失われているが、むき出しの最初の数ページが口絵で、旧式の戦車などが描かれている。　横道にそれる。台湾の地震被害が報道されている。私たち日本はこれまでの大災害時に幾度も台湾の方々に支援していただいたので、この度の地震被害の大きさに心が痛む。　ところでその被害を伝える映像、とくに台湾TVのニュース映像を見ると、アナウンサーの中国語は理解できないがテロップの漢字の中国語は理解できるのである。その漢字がいわゆる繁体字（旧来の漢字）だからである。中国語の発音ではなくとも、日本式の漢文読みの理解である。　しかるに中華人民共和国（中国）は、国家の方針として異体字（略体字）を使うようになったので、少なくとも私にはほとんど理解できない。繁体字は教育の普及に支障があるという考えのようだが、いまや生まれた時から略体字で育っているので、繁体字を読める中国人はむしろ例外的であるらしい。私が所持している中国語の辞書のひとつは、昭和37年に出版されたものだが、繁体字に括弧して略体字を示している。　中国は膨大な古文献を秘蔵している。しかしそれを読み解き、専門的な研究のとば口を開くために、日本の大学院に留学している方に、私は実際お会いしたことがある。　辞書から離れるが、私が20代から30代に入るころのこと (記録を調べると1974年3月だった）。あるデザイン系タブロイド新聞の編集長が電話でイラストレーションを依頼してきた。仕事の打ち合わせが終わってから、直接会って話をしたくなったと、編集長は言った。あらためてインタビュー記事を書きたい、と。　数日後に私は会社を訪問した。インタビューに入る前に編集長が言ったのである。「じつはお会いして話をしたくなったのは、電話でのヤマダさんの言葉使いでした。私がこれまで接したことがない言葉使いだったからです」・・・私が何と応えたかまったく覚えていないが、たぶん「そうでございましたか」とでも言ったのだろう。　そのときまで自分の普段の言葉使は、子供のころからずっと変わらなかったので、気を止めたことがなかった。一方で他人の言葉使いには敏感だったかもしれない。「選び方・使い方」・・・それがどんなに些細なことがらについてであろうとも、微妙なニュアンスがその人物のすべてを表現しているからである。絵描きとして人間を観察するのは、容貌容姿すなわち外見だけではない。言葉によってもっと分かることがあるのである。​

  Apr 6, 2024

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• 弾劾裁判の本義を理解してない国会議員

  【4月4日】　岡口基一・仙台高裁判事が訴追されたSNSへの投稿について殺人事件をめぐる9件のうち7件は、度重なる投稿で被害遺族に苦痛を与え続けたとして、国民の信託を受けた裁判官にあるまじき「非行」として、不服申し立てができない弾劾裁判において判事罷免の判決があった。昨日の判決が出るまで1年間を要した。　弾劾裁判で裁判官の役を担う裁判員は衆参国会議員14人で構成される。その裁判員３分の２以上の賛成で罷免される。　ところで今回の弾劾裁判の報道を見ると、朝日新聞（4月4日朝刊、遠藤隆史記者）は次のように報じている。重要な点なのでそのまま引用させてもらう。　〈岡口氏は裁判の途中で、10年ごとにある裁判官の再任を希望しないと表明。罷免されなくても今月12日の任期満了で退官することになっていた。判決は、こうした点を踏まえ「罷免には疑問が残る」などの少数意見があった、とした。〉　私が呆れたのは、この「少数意見」に対してである。この意見を提出した裁判員が誰であるかは不明だが、この人たちは弾劾裁判の「本義」を完全に誤解している。誤解というより、理解していない。　弾劾裁判は「辞職」勧告ではないのである。この判決は在任中の言動に対するいわば処罰であって、裁判官としての名誉を剥奪するか否かの問題である。したがって、当人が再任を希望しないとか、任期満了を控えているなどということは、なんら無関係である。そんなことは一切考慮する必要がない。判事として国民の信託に反する非行があったか否かを綿密な証拠をもって審議すればよいのである。これが弾劾裁判の「本義」である。　今回裁判員となった衆参国会議員の幾人かから提出された「少数意見」は、まったくトンチンカンな意見。程度が低いのは判事連中ばかりではないことは、私は常々思っていたが、弾劾裁判という重大な場でここまでアホなことを言う国会議員がいるとは、・・・この国、危ないよ。

  Apr 4, 2024

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• 判事罷免 ー弾劾裁判

  岡口基一・仙台高裁判事が弾劾裁判によって罷免になった。　当然だろうね。近頃の判事連中は程度が低いからねー。

  Apr 3, 2024

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• 天児牛大氏逝去

  　舞踏家・天児牛大氏が3月25日に亡くなられたという。享年74。　天児氏は舞踏集団「大駱駝艦」から独立して1975年にご自身が主宰する「山海塾」旗揚げした。・・この名称は、山海経から採ったのではないだろうか。・・私は、たしか旗揚げ後の2回目の公演だったはずだが、「金柑少年」（1978）を観ている。その踊りの半ばで、餞に出演した「大駱駝艦」主宰の麿赤兒氏と天児牛大氏はデュオを踊った。この場面に私は室町天台でほぼ成立した秘儀稚児灌頂を連想した。この連想におそらく過誤はあるまい。氏は活動拠点をフランスに移されたが、その後の活躍を見ながら私は、天児牛大氏は宇宙的精神性を形象化しようとしているのではないかと思った。あるいは宇宙の「ゆらぎ」を。その私の見方が正鵠を射ているとしたら、大野一雄、土方巽、そして麿赤兒等の暗黒舞踏派の踊りが日本の民族文化やその土着の身体性にあったことからは、いささかならず異なった地平に向かっていたのではなかろうか。・・・いや、私が独り合点して、私の好むところとしたのかもしれない。私は1970年の深夜、突然出現した冗談のような「卵」のイメージに捉われ、卵形象徴を研究し、卵形出現の絵をシリーズで20年間ほど制作していた。天児牛大氏はフランスで1986年「卵熱」をプロデュースされ、翌1987年には福田巌氏撮影の舞踏写真集「卵を立てることから」を発表された。「卵を立てる」というのは、もしかすると「コロンブスの卵」に依拠する言葉かもしれないが、それはともかく、私は勝手に我が意を得たりと思ったものだ。　天児牛大氏を追悼いたします。　　

  Apr 1, 2024

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• 花嫁は童謡のなかで淋しそう

  　東京各地の桜の名所はほぼ五分咲き。満開のところもある。明日の日曜日は天気も良さそうだし花見客で賑わいそう。　ところで私はそんなニュースを目にしながら、思わず知らず口ずさんでいたのは童謡「花かげ」。「十五夜お月さん　ひとりぼち／桜ふぶきの　花かげに／花嫁すがたの　お姉さま／車にゆられて　ゆきました」（大村主計作詞、豊田義一作曲、昭和6年;1931）。　・・・この童謡からつぎつぎに連想して、「花嫁人形」「金襴緞子の帯しめながら／花嫁御寮はなぜ泣くのだろ／文金島田に髪結いながら／花嫁御寮はなぜ泣くのだろ」（蕗谷虹児作詞、杉山長谷夫作曲、大正13年;1924）。　「雨降りお月さん」「雨降りお月さん　雲の蔭／お嫁にゆくときゃ　誰とゆく／ひとりで唐傘　さしてゆく／唐傘ないときゃ　誰とゆく／シャラシャラ　シャンシャン　鈴付けた／お馬にゆられて　濡れてゆく」（野口雨情作詞、中山晋平作曲、大正14年;1925)　三曲とも嫁入りを歌った大正時代の童謡である。ここで私は不思議に思った。いずれも花嫁を楽しく祝福していないことに。私は男だから嫁入りの気持ちを分からない。しかしこれらの童謡の作詞をしたのは男性である。　童謡ではないが西條八十作詞、古賀政男作曲の「誰か故郷を想わざる」の二番は「一人の姉が　嫁ぐ夜に／小川の岸で　淋しさに／泣いた涙の　懐かしさ／幼馴染の　あの山この川／ああ　誰か故郷を想わざる」（昭和15年;1940）　この詞は、「花かげ」の姉妹の別れと同じような姉弟の別れである。仲良しきょうだいの家族の別離。ただし、「花かげ」の三番の「遠いお里」という言葉から、この時代の日本の結婚が、個人の恋愛に帰すというより「家」の問題だったことが察せられる。このことは、ずっとゆるくなって結婚するふたりの愛が強調されているが、「瀬戸の花嫁」（山上路夫作詞、平尾昌晃作曲、昭和47年;1972) の姉弟の別れの陰にうっすらと揺曳している。　童謡「みかんの花咲く丘」（加藤省吾作詞、海沼實作曲、昭和21年;1946）は戦後すぐに発表された。童謡歌手川田正子さんが歌うために作られたという。三番に登場する「母さん」については説がある。戦争で母親を亡くした子供が大勢いるので、その子供たちにとってこの「母さん」という詞は辛すぎるであろうと、「姉さん」に変えられたという。　しかし、現在この歌をうたうひとは「母さん」と歌っているにちがいない。・・・私の説にすぎないが、私は原詞はむしろ「姉さん」だったのではないかと思う。その理由。歌詞の一番および二番に登場する船は、嫁入りする姉が乗っていた船だ。「瀬戸の花嫁」と同じに、姉さんは船で嫁入りしたのである。かつて仲良く姉妹（あるいは姉弟）ふたりで眺めた海。その海をいまひとりぼっちになって眺めていると、黒い煙を吐きながら島影に消えて行った姉さんを思い出す。・・・「みかんの花咲く丘」はこうして一番、二番、3番が意味のある一繋がりになる。「みかんの花咲く丘」はそういう歌なのだ。　・・・ハハハハ、桜咲くニュースから童謡「花かげ」を口ずさみ、連想が連想を生み、なぜ日本の花嫁は淋しく悲しそうな歌に詠まれるのだろうと思いながら、「みかんの花咲く丘」へやって来た。【追記】　童謡「赤とんぼ」を思い出した。「1、夕焼け小焼けの　赤とんぼ／負われて見たのは　いつの日か／３、姐やは十五で　嫁にゆき／お里のたよりも　絶えはてた」（三木露風作詞、山田耕筰作曲、大正10年;1921）。この詞には三木露風自身の幼い日の思い出が描かれていると言われる。三木露風が5歳のときに両親が離婚し、彼は祖父の家にあずけられた。面倒をみたのは子守の姐や。その背中におぶわれて赤とんぼが舞う光景を見た。しかし姐やは嫁に行ってしまった。ひとりぼっちになってしまった。「夕焼け小焼けの　赤とんぼ／止まっているよ　竿のさき」。・・・せつない日本の光景である。　

  Mar 30, 2024

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• 春野菜が美味い時季

  　早朝から雨がかなり激しく降っていた。風も強い。しかし私は一ヶ月半も前からの約束があり、篠突く雨をついて外出。風が前から吹くのでズボンが雨に濡れる。　東京は昨年より15日遅れで桜が咲いたというが、通り道の桜はいまだしというところ。ただ、ある家の門前に、盆栽というには大きすぎるが鉢植えの桜が一本、咲いているのを目にした。この風雨で散ってしまわなければよいが。鉢植えとはいえ屋内に取り込むには大きすぎた。　筍が店に並んだ。一本買う。先端を見て、すっかり土に埋もれていたことがわかる。こういう筍はアク抜きをしないほうが香り高く、美味い。さて、どう調理しようか。　春野菜も上手い季節。水菜（地方によって京菜あるいは壬生菜ともいう）、蕗、そしてみずみずしいアスパラガスも買った。　小庭の文旦の実が地に落ちていた。中身はすっかり鳥に喰われ、皮だけがまるで栗のイガが三つにはじけるように割れている。このところ鳥たちが文旦を喰いにくる。中身はすっかり食い尽くし、皮だけが残っている。　じつは鳥たちが文旦を喰い始めたのは今年になってからである。というのも、我が家の文旦は毎年たくさんの実をつけていたが、私がためしに食ってみると苦味があった。マーマレードを作ってみたことがあるが、苦味は抜けなかった。そのマーマレードの苦味は私は意外に好きだったが、一度きりの試みに終わった。ところが鳥がすっかり喰っているので、また私は食べてみた。苦味がないのである。酢っぽさは、夏蜜柑ほど。・・・なるほどなぁ、と野鳥の食い物をみつける鋭い感覚に感心したのである。100個ぐらいも生っている、どうぞどうぞ喰っておくれ、というわけである。　雨に打たれているからっぽの皮を私は拾い集めた。

  Mar 29, 2024

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• ポリーニ氏のショパン・コンクール伝説の演奏

  　あいかわらず一日中執筆。一応の区切りがついたところでメールをチェック。　ついでに何かおもしろい番組はないかとザッピングしていたら、オッ！、これは貴重だ。先日亡くなられたマウリツィオ・ポリーニ氏が優勝したショパン・コンクールの伝説のステージ写真と、演奏録音。当時18歳。　ワルシャワ、1960年2月22日-28日。第一ステージ。即興曲3番作品51、エチュード第10番および第25番、ノクターン第48番、ポロネーズ作品第44番。ただし、この録音の正確な日時は不明とのこと。　さらに第二ステージ（３月1日から5日）。24の前奏曲作品28番、エチュード第10番および25番、マズルカ作品第50番、第33番、59番、そしてピアノソナタ第2番作品35番。　3月13日の第三ステージ。ピアノ協奏曲第1番作品1番。　このポリーニ氏の演奏に、カラヤン氏は舌を巻いたと何かで読んだおぼえがある。​ポリーニ氏ショパン・コンクール演奏​​ポリーニ氏ショパンコンクール第2ステージ​​ポリーニ氏ショパンコンクール第3ステージ​

  Mar 27, 2024

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• 預かった遺言書

  少なからず驚いた。弟が遺言書を持っていてくれと、私に預けた。開封は裁判所がするので、開封しないように、と。開封すると遺言書として無効になるからである。私は無言で受け取った。　さて、私自身も作っておかなければならないか・・・

  Mar 26, 2024

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• マウリツィオ・ポリーニ氏逝去

  　ピアニストの巨匠マウリツィオ・ポリーニ氏が亡くなられた。享年82。　来日しての演奏会も多かった。録音盤も多い。いまはそれを聴いて楽しむしかない。　マウリツィオ・ポリーニ氏を追悼いたします。

  Mar 25, 2024

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• 

  寺田農氏追悼

  　俳優・寺田農氏が亡くなられた。享年81。　1968年に毎日映画コンクール男優主演賞を受賞された、岡本喜八監督作品『肉弾』の劇場パンフレッを、私の資料箱より出して画像を掲載し、寺田農氏を追悼いたします。いまは存在しない新宿のアートシアターでの上映を懐かしく、そしてありありと映像を思い出します。

  Mar 24, 2024

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• 邪魔する奴にはイライラする

  　手早くというか口早くというか、朝昼夕の食事をサッとすませ、相変わらず執筆に専念。もう12時間も書き続けている。目薬をさしながら、そして、口には出したくないが、ただいま21時を過ぎて少し疲れた。なんだか止められなくなっている。・・・しかし、もう止める。　腹立たしいのは執筆の最中にコマーシャルや、音声生成でアンケートをもとめる電話だ。アンケート電話は即座に切る。コマーシャル電話も即座に切る。応答はまったくしない。ただきょうの一件のコマーシャル電話はもう何度かかってきたか知れない。これは女性の肉声である。とうとう私は言った。「あなた、でたらめに電話しているのでしょう？　無礼だね！」・・・さて、これで効くかどうか。なにしろ近頃の女性は図々しい。私はヒトに勧められて物を買ったり見たりしない。私の選別眼はそんじょそこらのヒトに分かりはしない。そんなフラフラした精神でもない。・・・まあ、そんなとこだ。疲れているので邪魔する奴にはイライラするのである。

  Mar 22, 2024

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• 春の嵐

  　「春の嵐が吹くまえに」と、故谷村新司さんが歌ったけれど、今日は春分だというのに嵐が吹き捲くっていた。重いコートを着直さなければならなかった。　家人はレストランのシェフ主催のパーティに出席し、深夜まで帰ってこない。私は終日、執筆。　3月20日は赤穂浪士・大石良雄の死んだ日、大石忌である。かつては京都祇園の万亭（一力）で法要が営まれていたが、現在はどうなのだろう。私は知らない。　　狂うまで花に踊りや大石忌　　青穹（山田維史）

  Mar 20, 2024

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• 終日つよい風が吹き

  　終日つよい風が吹いていた。まもなく20時になる今も、軒端を風が渡って行く。寒い1日だった。とはいえ暖房するほどでもない。そこいらへんの気温が微妙だ。　朝食後、文字原稿を書き始めたところに従姉から電話が入った。「おはようございます！」と張りのある元気な声だ。「暖かくなってきたから、みんなで遊びに来ない？」　昨年暮れの兄弟会食のとき、従姉は孫のひさしぶりの来訪があり参加できなかった。私たち兄弟にも会いたいが、大変遠くに住んでいるため滅多に会えない孫が来るので、会食を断念した。そのとき私は、「暖かくなったら会いに行くよ」と言ってあった。　「あなた幾つだっけ」と訊くので、ふた月たらずで79だと言うと、彼女は87だ、と。　大型建物の建築家だった彼女の夫は53歳の若さで死んだ。それを思い出しながら、「いまボクは50代の人に会うと、自分の子供に会っているような感じだよ」「そうでしょうねー。Nだって60過ぎだもの」と、彼女の長男の名を言った。　私たち兄弟のスケジュールを調整すると約束して電話を切った。　午後6時半まで執筆。

  Mar 18, 2024

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• 背中に感じた福島県沖地震

  　寝ていると背にさざ波の揺れを感じた。ほとんど気付かないほどの揺れだったが、私は地震だと思い、枕元の時計を見た。午前6時17分あるいは18分になるところだった。揺れはすぐに背に感じられなくなった。日曜日なので少しゆっくり布団にもぐっていようと思ったが、例によって読みかけの本を開き、1時間ほどでその本を読了した。　ここ一ヶ月間ほどにもなろうか、ときどき今朝のような有るか無きかのこまかい揺れを寝ている背中に感じていた。すぐに忘れてしまうので、それがどんな揺れなのかを調べもしなかった。が、今朝の揺れについては午前中のウェザーニュースで午前6時17分ころ福島県沖で最大震度4の地震があったと報じていた。津波の心配はないとも。私が背中に感じたさざ波のような微かな揺れは、これであったと判った。　私が住んでいる地域から少し離れているが、ここはかつて立川断層の存在が指摘されていた。「かつて」と言ったのは、2018年だったはずだが日本経済新聞にその活断層の不存在が報じられた。その理由は、過去に断層の活動があったという証拠は無いというものだ。断層帯の約6割を占める名栗と立川断層南部には、立川断層は存在しない、と。そしてこの新聞報道より以前の2015年ころには、断層の名称が「箱根ヶ崎断層」に変わったらしい。　我が家がそうした活断層帯からはずれるか否かの論議は別として、13年前の東日本大震災時に我が家の敷地にありありと生じた異変は、実は今なおそのままになっているのである。地面の変異であるから、吾が手で旧に復することができない。しかも敷石の浮き上がりや、それを含むある線状にある東西の隣接地との境界塀に生じた亀裂などから、その地下にはあきらかに断層らしき地層があると推測できる。実は先ごろ11月に1ヶ月をついやして建物の外装のメインテナンスをしたが、その一部に3.11時のある変化に対する修復が含まれていたのである。　ハザード・マップによれば我が家のある一帯は危険区域には入っていない。しかし・・・私はこのハザード・マップの調査を信じることができないでいる。　オッ！　書き終えてアップしようと思ったら、また揺れた。午後12時3分。

  Mar 17, 2024

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• 墓場まで持って行くしか

  ​　近頃どうしたことか夜中の3時頃に目が覚めてしまう。目が覚めると書いたが、実のところ目はつむっている。頭だけが冴えるのだ。そのまま転々と寝返りうっていると、いつのまにか再び寝入ることもあれば、まったく眠れないこともある。しかたがないので灯を点け、読みかけの本を開く。就寝前にも1時間半から2時間ほど読書するのを日課としているが、眠くなるとそのまま本を枕元に置いて寝てしまう。そんな読みかけの本を開くのである。　そうして読んでいると、ある一行の記述に私は驚いた。それは人物伝のなかの派生的な記述（記録）である。派生的な人物とは云え歴史上の重要人物なので研究論文の数はおそらく膨大であろう。私が驚いた記録というのは、記録され私家版として極少部数印刷されたが、ある事情からすべて破棄された。しかし、ただ一冊、記録者の知人の手にわたったものが奇跡的に秘匿されたという。それが今私が読んでいる本の著者に借覧を許された。つまり私が驚いた記述は、ここに初めて世に現れたのであった。　私が驚いたのはその記録と、私が数十年前に読んだアマチュア研究者の論文の記述、さらにまったく別な小説のテーマの陰にある事件（歴史的事実）の記述・・・それらが私の頭のなかで一繋がりになったからだ。アマチュア研究者の論文について私は、その依拠した資料のなかの或る字句の解釈に思い込みがあるのではないかと疑念を抱いていた。しかし私は数十年間その研究論文の趣旨を忘れてはいなかった。　発表年代もたいへん異なるこれら三つの文書を、一繋がりのこととして言及したものは嘗て無い。それはそうだ、個人に秘匿された（科学的専門的な）記録が世に出たのは、今私が読んでいる本が初めてなのだから。　・・・しかしながら、私の頭の中で繋がった事柄を、私は書くわけには行かないだろう。あまりにも微妙な問題だからだ。私の頭の中で繋がったとはいえ、それが事実であることを示すためにはさらに多くの資料がいる。その資料は事態をとりまく外部資料には無いであろう。内部資料。それよりももっと密なるものでなければならない。・・・ウ〜ン、このテーマは墓場まで持って行くしかないか・・・　​

  Mar 16, 2024

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• 伊・仏文学者大久保昭男氏追悼

  　伊・仏文学者の大久保昭男氏が亡くなられた。享年96。　大久保氏はイタリアの文豪アルベルト・モラヴィアの翻訳で知られていられた。　私が学生時代にモラヴィアを知ったのも、大久保昭男（てるお、あきお）氏の翻訳によってだった。　私はイタリア大使館の仲介で、来日したモラヴィア氏に会いもした。その経緯については随分前にこのブログに書いた。私はモラヴィア氏の初めての長編小説「無関心な人々」の翻訳本を携えて行った。その本の扉にモラヴィア氏は署名してくださった。帰りに、私を送ってくれたイタリア大使館員が、「よかったですね、署名がもらえて」と日本語で言った。私は、「実は・・・」と、署名のある本の扉を開いてご覧にいれた。「ああ・・・！」　日本語の本は左開きである。洋書は右開きだ。私はモラヴィア氏に礼をもって本を左開きで差し出した。しかしモラヴィア氏は本をくるりと回転させて右開き本のようにして署名なさったのである。礼儀知らずな学生だと思われたかもしれない。・・・本を見た大使館員はすぐに察して、「ああ・・・！」と言ったのだった。　「仮想舞踏会」「ローマの女」「孤独な青年」「軽蔑」等々、大久保昭男氏訳のアルベルト・モラヴィアを私はたくさん読んだ。　大久保昭男氏を追悼いたします。

  Mar 14, 2024

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  鶴岡八幡宮が神社本庁から離脱意志

  　注目すべき報道が毎日新聞に出た。鎌倉市の鶴岡八幡宮が、全国各地の神社を包括する宗教法人神社本庁から離脱する方針を固めた。宗教法人法に基づき境内に告示されたという。　神社本庁は鶴岡八幡宮からの通知書を受け取ったが、離脱の理由は明記されていなかった。　これですぐに離脱が決定したわけではなく、今後、神奈川県知事の認証が必要であるため、正式な離脱までには尚時間を要するとのこと。　離脱理由があきらかではないので、様子見ということになるが、私個人は離脱に賛成である。私はいかなる宗教もまったく信仰しないので、鶴岡八幡宮に対する私の賛意は、神社本庁の水面下での政治的な動静を憂えてのことだ。神社本庁の動静とは、すなわち民主主義にもとづく国際平和を謳う現行の日本国憲法を破棄して、天皇を頂く富国強兵男尊女卑の明治憲法への回帰を本意とする団体の一員としての活動である。この団体は安倍政権内の政策研究会と強く結ばれていることが知られている。安倍晋三は祖父岸信介の意志を受け継ぎ、虚仮（こけ）の一念で日本を軍国主義国家にしようとしていた男だ。　鶴岡八幡宮が神社本庁から離脱を決めた意図は不明だ。その意図にあらたな危険な政治目的がないことを、私は願うばかりである。下の画像は、15歳の中学生だった私の手帳に書かれた岸信介氏の署名。私は「怪物」に会いに行ったのだ。警護の人たちが私を捕えた。岸氏が「坊やを放しなさい」と言った。首相を辞任して半年後の1960年12月のことだった。

  Mar 12, 2024

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• 米アカデミー賞の日本映画W受賞を祝す

  　第96回米アカデミー賞授賞式がロサンゼルスで現地時間10日に開催され、山崎貴監督の『ゴジラ-1.0』が視覚効果賞を受賞した。日本映画が視覚効果賞の栄誉に輝くのは史上初めて。　さらに長編アニメーション映画賞に宮崎駿監督の『君たちはどう生きるか』が受賞した。　　すばらしい。おめでとうございます!

  Mar 11, 2024

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  東日本大震災から明日13年目

  　明日3月11日は東日本大震災から13年目になる。復興はいまだに完全ではない。福島第一原発事故処理も然りだ。しかしながら、異常なほど記憶力が欠如する国会議員や、司法も行政も、まるで他人事のような振る舞いの13年間だったのではあるまいか。能登沖震災にしても、すでに2ヶ月有余が経過しているが、道路さへ不通のままだ。　先月のある日、私が住んでいる地区の方々が隔週で行なっている高齢者サロンに、民生委員退任後1年ぶりに出かけた。私が訪ねなかった間に、たくさんの顔見知りが亡くなっていた。何か話しを、と請われて私は亡母の在宅看護の実情をありのままに話した。また東日本大震災のときの様子もくわしく話した。　母は末期にはさまざまな電子医療機器に繋がれての在宅医療だったので、震災時の電源消失は即座に死活の事態だった。それらの機器のレンタル契約会社や薬局、そして主治医の文字通り間髪を入れない素早い対応があって、母の命は救われた。そしてまた、介護人・・・つまり私が自分の身体を気づかないうちに損なっていたのか。ある日、母の主治医が私の様子を見て、「お兄さん、ちょっと診せてください」と、母の介護ベッドの傍で私を診察した。「病気寸前のところです。すぐに病院に行ってください」と主治医は言った。　以前私はこのブログに、血圧測定日記と1日の食事記録を毎日欠かさず書いていると述べた。じつは主治医の勧めですぐに病院に行ったときから始まったことだ。血圧測定日記は1年間にちょうど1冊。現在12冊目である。　・・・高齢者サロンでそんな話をしたのだった。少し暗い話だったので、私は「歌いましょう」と、「浜辺の歌」、海つながりで「桜貝の歌」、それから明るく楽しく「高原列車は行く」を歌った。こんどは歌唱指導に来てくださいと言われたが・・・さあて、さあて。　下に掲載する絵は、震災後まもなくに刊行が予定されていた津波小説集の装丁のためのスケッチである。ある事情で使用されなかった。山田維史　油彩Tadami Yamada次は母の様子の当時のスケッチ。山田維史Tadami Yamada

  Mar 10, 2024

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• ジャン・ルノワール監督『黄金の馬車』を観た

  　観たい観たいと長年思っていたジャン・ルノワール監督の映画『黄金の馬車』 (The Golden Coach) をYouTubeが掲載していた。日本語の字幕が付いている。　舞台は18世紀の南米スペイン植民地。総督が公用車という名目で購入した豪華な黄金の馬車を運んできた船で、イタリアの仮面劇（コメディア・デラルテ）の一座が新天地で一旗揚げようとやってきた。そして一座の花形カミーラ（アンナ・マニャーニ）をめぐる騎士と闘牛士と総統との恋の鞘当ての始まり。原作はプロスペル・メリメの一幕戯曲。映画は1952年の作品。1993年に日本初公開。　監督ジャン・ルノワール（1894-1979)）は、画家ピエール=オーギュスト・ルノワールの次男。またこの『黄金の馬車』を撮影したクロード・ルノワール（1914-1993）は三男。　深刻なものは何一つ無い、と言いたいところだが、原作がメリメであるし、監督は『大いなる幻影』『南部の人』のジャン・ルノワールである。表面に出てこないがセリフのちょっとした端々に、植民地支配階級と原住民とのはなはだしい格差が語られる。遊興階級である貴族の税優遇や、庶民に対する侮蔑となってあらわれる教育格差。あるいは黄金の馬車に象徴される権力。あるいはまた公金の私的流用等々。まるで日本の国会議員のようだ。・・・こうした問題は、映像によって深刻化されてはいない。が、映画全体を通して語られているのである。　この映画の構成を私はおもしろく思った。　映画は劇場の舞台で始まる。幕が開くと正面に大階段を据えた舞台装置。それは総督官邸の大階段である。黄金の馬車が運ばれて来たというので、みなが一斉に階段を駆け上がり一室に突入して行く。・・・そのあとをカメラが追い、一室に入ると、ここから舞台装置ではない現実の官邸内部になっている。まったく自然な流れで切り替わる。この後に総督官邸で繰り広げられる事件が、すでにして仮面劇一座の出し物である喜劇悲劇という枠組みである。すばらしい導入部だ。　映画は実は二部構成と言ってもよいだろう。第一部と第二部とのあいだにインターバルがあるのではない。仮面劇一座の老座長が舞台幕前で観客に向かって「二幕の始まり」と口上を述べるのである。物語はここから少しばかり色合いがちがってくる。一座のヒロイン、カミーラをめぐる恋の鞘当てが深刻さを帯びてくるのである。・・・そして、大団円へ。詳しくは述べないでおくが、再び映画冒頭と同じ大階段の舞台装置。ひとりカミーラが降りてくる。彼女は自分の宿命に気づく。女優は、舞台を離れられないことに・・・。​ジャン・ルノワール監督『黄金の馬車』​

  Mar 8, 2024

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• 東京の明日は雪予報

  　いやはや東京の明日は雪の予報が出ている。3月もすでに1週間が過ぎたというのに。我が小庭の樹木はほとんどが常緑樹なのだが、落葉の紫陽花はもうずっと前から新芽を出し、その一部は若葉が萌えている。冬のうちは完全に土中に埋まっていて、有るか無いかさへわからないアフリカ起源のアガパンサスは、力強く15cmにも伸びた。・・・それなのに可哀想に、雪を被るかもしれないとは。たしかに夜も9時を過ぎて、次第に寒気が増してきた。　　春雨や朝餉の膳に蜆汁　　青穹（山田維史）　　婀娜情け散り敷く梅に春の雪

  Mar 7, 2024

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  世界女性デー

  全作品 山田維史All art works by Tadami Yamada

  Mar 6, 2024

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• 泥棒会議の議員連

  　暖かくなってきたと思えば、今日はまた寒い。これを「寒の戻り」というのか。朝から小雨が降っている。住宅街を灯油販売の車が行く。商人は透かさない。えらいもんだ。　とはいえ暦のうえでは今日あたりから啓蟄（けいちつ）。虫、穴を出るである。　穴から出ないやつらが国会にはいる。日本の国会に啓蟄という言葉はついぞ無い。泥棒たちがお手盛りの会議をやっている国だ。　　啓蟄やまたぞろ潜る議員連　　青穹（山田維史）　　亀鳴くや泥棒会議の議員連

  Mar 5, 2024

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  息子ばかりの雛祭

  　　　　我が幼年時代の思い出​　　　　高見澤家の雛人形　　神韻や古き衣冠の享保雛         ◯神さびて古き衣冠や享保雛　　　　亡母制作の某家の雛人形　　いまいずこ母の創りし雛人形　　　◯里遠く亡母創りし雛人形　　更けゆくは息子ばかりの雛祭　　菱餅をほおばる男児雛祭り山田維史　「立ち雛」

  Mar 3, 2024

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  第五福竜丸の被曝から70年

  　きょう3月1日は1954年の同日、ビキニ環礁付近の海域でマグロ漁の操業していた第五福竜丸が、アメリカの原水爆実験「ブラボー」によって放射能灰を浴びた。戦後9年にして広島・長崎につづく三度目の日本人原水爆被害である。実験に使用された原水爆が「BRAVO；ブラボー（万歳）」と名付けられていた事実が、当時の欧米諸国の原水爆に対する考えを反映している。原爆被害は実は日本が唯一だったのではなく、ビキニ環礁域の島民も被曝に苦しんだのだった。　私は第五福竜丸被曝記念日にあたり、ちょうど10年前、60周年記念日にもこのブログ日記に書いている。その記事をそっくり再掲載してみようと思う。原水爆禁止日本協議会理事長であり、大学時代の私の国際法の教授安井郁氏の思い出もある。その記事には漏れているが、被爆した第五福竜丸が焼津港に帰ってきたニュース映画を、当時9歳だった私は観ていた。TVがない時代、映画館で本編映画の前にニュース映画が同時上映されていたのである。なお掲載した昔の映画リーフレット画像はそれぞれクリックすると拡大画像になります。【2014年3月1日の日記】　1954年3月1日午前3時42分、米国がおこなったビキニ環礁における水爆「ブラボウ；万歳」の実験により、静岡県焼津港所属の鮪漁船「第五福竜丸」の乗組員23人が被爆して、今日がちょうど60年目になる。「ビキニ死の灰」という言葉で語られることになるこの事件は、広島・長崎以後わずか9年で新たな原水爆被爆とそれによる死者が出たことで、世界に衝撃を与えた。　この事件の経緯を詳しくのべる余裕はないが、被爆した「第五福竜丸」は、現在、東京・江東区の東京都立第五福竜丸展示館（かつて夢の島と称していた場所）に展示されている。　ちなみに「第五福竜丸」被爆事件と被災した23人の乗組員については、最初に死亡した無線長久保山愛吉さんを中心に据え、新藤兼人が映画作品にしている。事件からまる5年後のことである。出演は宇野重吉、乙羽信子、小沢栄太郎、千田是也。　公開時、私は会津若松の若松大映で観ている。たしかワラ半紙のような紙に印刷した二つ折りのパンフレットを保存してあるはずと、幾つもの資料保存箱のうち、これか？と目星をつけて開けてみた。図星が当たって、意外に早く探し出せた。私が中学2年生の時だから、54年前の若松大映のパンフレットである。たぶん、現在残っている唯一の物ではないかしらん。ごらんいただくことにしよう。　一枚の紙の表裏に印刷していて、内側となる頁の囲み記事の執筆者に、原水爆禁止日本協議会理事長・安井郁氏の名がある。私の大学時代の国際法の教授である。もちろん映画を観た時には、数年後にはこの人が私の教授になるとは思いもしなかった。

  Mar 1, 2024

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• クサボケが朱色の花を咲かせ

  　夜に入って雨が降り出した。しかし仕事部屋の暖房は一日中切っていたが、寒さはかんじない。急に冷え込む日もあるが、だんだん暖かくなってきているのだ。　小庭のクサボケが朱色の花を咲かせた。花卉の少ない我が家の小庭に一等最初に咲くのがクサボケである。　15,6年ほど前までは、アーモンドの純白の花が最も早く春の到来を知らせた。丈は1.8メートルもある木だったが、不思議なことに父が亡くなった年に完全に枯死してしまった。父が亡くなったのは3月だから、まるでその死の前触れのようだった。　・・・まあ、不思議でもなんでもない。家人がみな父の介護にかかずらっていたので、庭の植物の世話どころではなかったからだ。それは母の死のときもそうだった。母も3月に逝った。そのころの小庭は、実にたくさんの花の種類が咲き誇っていたのだ。寝たきり状態の母を慰めるために、ベッドから見渡せる場所にたくさんの園芸種の花の鉢をならべ、門から玄関までの道の両側にも並べた。しかし、母の死とともに花盛りの庭は完全に枯れ庭になってしまった。　以来10数年が経つが、我が家には花の鉢は無い。野草の庭、雑草の庭である。・・・そんな小庭に残ったわずかな花木が、クサボケであり、柿、土佐文旦、椿、紫陽花、柏葉紫陽花、ハコネウツギ、アガパンサス、そして野草の二人静、ヤマジノホトトギス、ドクダミ、ミズヒキ。いずれも園芸種のような華やかさはない地味な花々である。　いつだったか、植物が好きだという坊やがひょっこりやってきて、我が家の貧しい花を見ていた。さて、お気に入りがあったのかどうか。　　　独り居や机に倚れば草萌ゆる　　青穹（山田維史）　　　独り居の草の住まいや春の雨　　　ひとり来て雨の宿りや草萠ゆる　　　雨音に耳をすませば草萠ゆる

  Feb 29, 2024

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• 大谷選手デビュー戦でHR!

  　スターだね〜、大谷翔平選手。オープン戦ドジャースvsホワイトソックス。大谷選手のデビュー戦。ホームランですよ、ホームラン！　内角寄りの球を逆方向レフトヘ、驚きのバッティング。左バッターがどうしてそんなことができるの？　球場は大興奮の様子。そうだろうね〜。そうだろう、そうだろう。手術以来177日ぶりの出場。いやあ、凄い。

  Feb 28, 2024

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• 街の記憶。「記憶」が人生を豊かにする

  　初代水谷八重子がお蔦を演じた新派の『婦系図』は名舞台。原作はもちろん泉鏡花の小説。歌謡曲にも歌われた。小畑実の『湯島の白梅』である。　その『湯島の白梅』は、少し前まで芸者だったお蔦が湯島天満宮の境内で恋人主税に縁切りを告げられ、「別れろ切れろは芸者のときに言うことば」と名セリフを言う場面を、「湯島通れば思い出す」と回想風に歌詞にしている。季節はちょうど今時分。境内に梅の花が咲いている。・・・この歌詞で私がおもしろく思うのは3番だ。「青い瓦斯灯　境内を　出れば本郷　切り通し・・・鐘は墨絵の　上野山」（佐伯孝夫作詞）とある。ここには明治の頃の地理が的確に述べられている。　現在の本郷通りを東大赤門前を過ぎて十字路を春日通りに入ると間もなく湯島四丁目。道はやや左に曲がり始めるがそこが切通し坂である。天満宮は通りの右側、湯島三丁目。38段の石段をのぼると湯島天満宮である。学問の神菅原道眞を祀り、今時分は大学受験の合格祈願や祈願成就のお礼参りなどの若者たちの姿が目立つ。　湯島天満宮は地理的に高台にあるのだが、明治の頃はそこに立つと、上野の寛永寺の梵鐘が聞こえてきたのだろう。そして暮れなずむ東京市の家並みが墨絵のように望めたのだ。　現在の東京の市街はどこもかしこも目まぐるしいほど急速に変わってゆく。1年、いや、半年と昔の姿を残しはしない地域もある。昭文社版のエリアマップを手にしても私はただ呆然とするばかりだ。　ところで、前述の『湯島の白梅』の歌詞のように、東京の地理を丹念に描写している小説がいくつかある。本郷界隈だと森鴎外の『青年』。ストリートヴューのようだとは言えないが、本郷界隈がありありと見えてくる。永井荷風の小説や日記『断腸亭日乗』もしかりだ。永井龍男『東京の横丁』は御茶ノ水の近辺、明大の裏手の猿楽町の様子が語られている。　小説には主人公の行動とともに多くの街が登場する。しかしながら街の構造が読者に手に取るようにわかるという小説は意外に少ないかもしれない。イギリスのミステリ小説だと、昔のロンドン市街などは大きな変化もなく、ちまちました民家が密集しているのでもないから、たとえば〇〇通りとか△△街などと書くだけで読者に具体的なイメージが喚起されたのではないか。そのような書き方がされている。　川端康成に『弓浦市』という短編小説がある。　香住という小説家の自宅に、ある日、五十代と思われる婦人が不意に訪ねてくる。そして香住に九州の弓浦市で会ってから30年ぶりに会うことができたと言い、その思い出を縷々と述べる。香住の記憶は曖昧で、弓浦という町も知らなければ婦人に会った憶えもない。しかし、婦人の言うことは香住の友人についてなど事実のこともある。帰るという婦人を送って廊下に出ると、とたんに婦人の体はゆるみだして肉体関係をもった女のからだのようになった。のみならず婦人の二人の子供、娘と息子に、香住のことはよく話して聞かせてある。子供達は香住のことを親しく思っている。そして、「この子は香住さんの子じゃないかしらと思うことがあるんですよ」・・・婦人が帰ってから、香住は日本の詳しい地図と全国市町村名を本棚から取り出し、弓浦市を調べた。そんな町はどこにも無かった・・・　夢の話などしなくてもよいのだが、私は夢のなかにかなり明確な構造の町をもっている。いくつかの部分に分かれているが、しばしば私はその同じ街を歩き回る。徒歩のときもあるし、自転車のときもある。バスの時も列車のときもある。郵便局や商店街や、駅の切符売り場や改札口やホームや駅員や。小さな食べ物屋が並んだ路地。その一軒のラーメン店。駅裏通りの猥雑なビル群。大通りの本屋の前から少し下って二股道の一方の坂道。両側は商店が軒をつらねているが、ある一軒の横道が友人の家への近道であることを私は知っている。鬱蒼と茂った木々のトンネルの奥の邸宅。遠くに光る河原を望む高台の全面ガラス張りの部屋。・・・等々。　しかし、現実にはそんな町は存在しないばかりか、「友人」と述べた人物が誰であるかさへ不明だ。私はときどき妙な気持ちになる。夢のなかの町の構造があまりにも明瞭で、「行き慣れて」いるので、いまや私の実体的な記憶の一部になっているのではないか、と。　以前紹介したYouTubeの「AIZUチャンネル」が、毎回、会津若松市とその周辺の観光客が行かないようなところを動画で丁寧に撮っていられる。60年前まで同市に在住していた私は懐かしさ半分、あとの半分はその変わりように呆然としながら、しかしまあ、楽しみながら観ている。　先日は会津若松市のメインストリートである神明通りと、その裏通りにあるロイヤルプラザという遊興施設が取り壊されるために、最後の姿を撮影していた。チャンネル主宰者あきくんにとっては青少年時代の思い出の建物である、と。　その建物は、むろん私の知らないものだ。60年前はそのあたりにグランド銀星という洋画専門の大きな映画館があった。こちらは私がしばしば通った映画館である。今回のあきくんの動画を観ながら、私は60年前の会津若松市街をあちらこちら思い出していた。木下恵介監督の『惜春鳥』には私が知っている昔の神明通りや、現在のテーマパーク然とした鶴ヶ城ではない、ただ石垣ばかりの鶴ヶ城が出てくる。中学生の私がうろつきまわっていた鶴ヶ城である。今ある天守閣などなかったが、今よりもっと城下町という雰囲気を私は市街のあちらこちらに感じていた。あきくんばかりではなく、おそらく現在60代になられる会津若松市民も、私が知っている会津若松市とは全然違う街を現在見ていられるはずだ。　私の資料箱に65年前の会津若松市の市街地図がある。当時、同市でもっとも充実した本棚だった福島書房が出版した地図である。現在その書店は無い。いつかその地図を掲載してみようか。　現代建築は悪くすると耐用年数30年というところだろう。人生90年時代のようだが、その人生のうちに住んでいる街の風景は3度も変わる。・・・人間、晩年になって分かるのだが、「記憶」が人生を豊かにする。・・・私は、郷愁にひたるのではないが、そう思う。【訂正】文章の冒頭、「湯島の白梅」の原作を尾崎紅葉「金色夜叉」と書いてそのままアップロードしてしまいましたが、これは泉鏡花の「婦系図」の間違いです。紅葉は鏡花の師。そして「金色夜叉」の主人公は貫一お宮。「♪熱海の海岸散歩する　貫一お宮の二人連れ〜」ですね。まちがいを風呂に入っていて気がつき、あわてて飛び出し、訂正しました。記憶について書いたのに、我ながらあきれています。すでにアクセスしてくださった方がたくさんいらしたようで、すみません。・・・もう一度風呂に入り直します。

  Feb 27, 2024

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  ウウライナ応援ポスター（2)

  全作山田維史による

  Feb 26, 2024

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• 菅原道眞忌北野天満宮梅花御供

  　　　　　菅原道眞忌北野天満宮梅花御供　　　　　京都も東京も雨　　　たそがれの雨に煙りて梅花御供　　青穹（山田維史）　　　日暮らしの時雨れる京の梅の花　　　朧げや傘に降り敷く梅花御供　　　しら梅や三つ四つ五つ石畳　　　　　湯島天神　　　しら梅や傘かたむける湯島かな　　　しら梅や傘に降りつむ女方　　　しら梅やもうこれきりかと念者ぶり　　　しら梅や地獄の沙汰も垣の外

  Feb 25, 2024

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  ウクライナ応援ポスター

  全作山田維史による

  Feb 24, 2024

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  明日ウクライナ侵攻2年

  山田維史　『ウクライナに連帯』

  Feb 23, 2024

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• 露の侵攻2年

  露の侵攻２年    明日知らぬ雨露のゆくえや春時雨　　青穹（山田維史）　 盗人の畠踏みにじる春浅し　 賊軍の意味違えたる野焼きかな

  Feb 22, 2024

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  新実徳英氏から作品CDのプレゼント

  ​　作曲家・新実徳英氏が作品CDをプレゼントしてくださった。収録曲3曲。「ヴァイオリン協奏曲第2番〈スピラ・ヴィターリス〉」。「太陽風　〜オーケストラのための」。「沈黙（しじま）へ　〜弦楽オーケストラのための」。新実さんは、私がヴァイオリン協奏曲第2番〈スピラ・ヴィターリス〉に耳を集中することを望まれている。〈スピラ・ヴィターリス〉は「螺旋生命」と訳せば良いだろうか。​　プレゼントしてくださった事の経緯は、私が新見さん宛のメールに、全拙作絵画に込めた主題のいわば在処は作品の「底の底」、外形には見えない、と述べた。新実さんは、その「底の底」という私の拙い言葉に気を止められたようだ。そしてヴァイオリン協奏曲第2番〈スピラ・ヴィターリス〉について述べられている。この曲は楽理的には氏が「螺旋形式」と名付けた作曲法で、I~III楽章がいずれも螺旋状にひろがってゆく、と。そして各楽章の構造を作曲者として解説するならば二層構造である。一層は、いわば「外形的」のこととして解説できる。二層は、作曲者新実徳英の発想の根本にあったことである。と。　・・・発想の根本にあったこととは、新見さんの「思い」であるが、もっと深いところにある「哲学」である。その哲学は大乗仏教論に通じるものであるようだが、私はさらに生命存在の根源的思想として宇宙量子論に通じるお考え、と理解した。　ヴァイオリン協奏曲第2番〈スピラ・ヴィターリス〉は新実さんの15年前の曲であるが、私はあらためて耳を傾けることにする。

  Feb 21, 2024

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  S氏の肖像

  山田維史　「S氏の肖像」

  Feb 19, 2024

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• 岩手県黒石寺蘇民祭の終了をめぐって

  ​​　我が家の小庭の片隅のアガパンサスが6cmほどに芽を出した。一昨日、外出の際にはまったく影も形もなかったのに、わずか1日半でこの勢い。すごいなー。そしてたしかに春が来ている。　この緑濃い芽を見て、一部の庭木の雪避けをとりはずした。こちらも小さな小さな若葉が出ていた。　ところで朝日新聞の朝刊に岩手県奥州市黒石寺の雪中の（「夏祭り」と称する）伝統行事「蘇民祭」が、今年を最後に1000年といわれる歴史を閉じるという。日本全国各地に存在する主に稲作豊穣祈願のための、いわゆる裸祭りの最も代表的な例である。　黒石寺蘇民祭のほかに会津福満虚空菩薩圓蔵寺七日堂裸詣り、岡山県西大寺会陽、愛知県国府宮裸祭り、同じく愛知県美浜町上野間神社身代わり若衆裸参り、伊賀市陽夫多神社裸裸押し豊穣祈願、京都日野法界寺阿弥陀堂裸踊り、江ノ島八坂神社天王祭、香川県善通寺大会陽、小豆島木馬夏祭り盆踊り、沼津市厳冬海中禊祭り、千葉県四街道市和良比裸祭り（どろんこ祭り）、秩父荒川猪鼻熊野神社甘酒こぼし、磐田市下太八王子神社米とぎ祭り・・・等々。ちょっと思い出しただけでもこれだけの伝統行事としての裸祭りがある。　黒石寺蘇民祭が終了するのは、関係者の高齢化や担い手不足であるという。この終了を前にして黒石寺住職がニュース番組のインタヴューに応えて、「裸であることが大事なのではない」という意味の発言をしていた。私は、おやおや、と思った。まことに失礼ながら、住職さん、裸祭りの本意について知識が不足していられませんか、勘違いをしておられませんか、と。　豊穣祈願の祭りで男が裸になって福男と称す、あるいは神男と称される役目に就くのは、それなりの意味があるのである。これらの裸祭りでは、女が裸になることはない。いかに男女平等の時代になっても、裸になって祈願するのは男なのである。ありていに述べれば、豊穣祈願は性神信仰と深いところで結びついていて、いわば男の種まきを象徴化しているのだ。男たちは禊で身を清め、男の裸を捧げて生殖能力を神に祈るのである（後註）。岡山西大寺の会陽や国府宮の会陽における選ばれた「神男」が、文字通り素っ裸になり全身の体毛をすべて剃りおとす。数百人の褌一本の男たちが、神男に触れて御利益を得ようと殺到してもみあう。神男は一心を賭し、また一身を賭して地域住民の祈願の代理を務めるのである。黒石寺蘇民際においても蘇民袋の宝木を争い求める男たちの多くが、かつては素っ裸であった。それは神によって霊力を付与されるべく捧げられた清らかな裸体である。　どの地域においても時代の趨勢に逆らえないことは出てくるだろう。しかしかつて在った祭りの「本意」を忘れたり曲解したりすべきではない。その「本意」にこそ文化があるのだ。【註】禊した男の裸体が豊穣祈願と性神信仰が結びついた象徴儀礼となっている例は、大相撲にも見られる。横綱の土俵入りで化粧回しに横綱（降雨を祈願する稲妻を象徴化した垂（しで）を飾った注連縄）を締めているが、土俵上でこの化粧回しを両手でヒョイとわずかに持ち上げる仕草をする。おそらく現在ではその意味を尋ねる人はいないであろうが、これはまさに男性器を神にお見せして稲作豊穣のための霊力を賜る祈願の象徴化である。土俵上で四股を踏むのも大地（あるいは大地母神）への祈りである。土俵に女性が上がらないというしきたりは、女性差別では全然無く、女性は大地そのものだからである。女性はここでは崇められているのである。　相撲は漁撈民族隼人族から発祥したと考えられている。漁撈民族が裸体であること常態であるが、稲作民族に統合支配される過程で、相撲もまた稲作豊穣儀礼となってきた、と私山田は考えている。　しかしながらその稲作豊穣祈願としての本来の信奉は忘れ去られておそらく久しい。国際的な人気のスポーツとなった相撲は、いくら「伝統」を強調しても豊穣神信仰は形骸化しているのである。　An example of a ritual in which the nude body of apurified man is used as a symbol of prayers for fertility and belief in sex gods can also be seen in O-sumo (the great sumo wrestling). When a yokozuna (cham-pion) enters the dohyo (the ring), he tightens his yoko-zuna (the shimenawa rope adorned with a shide sym-bolizing a lightning bolt to pray for rain) as a kesho-mawashi (a luxuriously embroidered make-up apron),but when he enters the ring, he slightly lifts the kesho-mawashi with both hands. Although no one wouldprobably ask about its meaning today, it is a symbol ofa prayer for showing the male genitals to God and receiving spiritual power for a fertile rice crop. Steppingon the shiko (legs) on the ring is also a prayer to the earth ( or the mother goddess). The custom of not allowing women to the enter the ring is not discrimi-nation against women at all, it is because women arethe earth itself. Women are worshiped here.   Sumo is thought to have originated from the Hayatotribe, a fishing tribe. It was common for fishing tribesto be naked, but I, Yamada, am thinking that in theprocess of being integrated and controlled by the ricefarming tribe, sumo which originated from the Hayatotribe had also become a rice harvest ritual.　However, its original belief as a prayer for a rich riceharvest had probably been forgotten for a long time.No matter how much sumo wrestling, which hasbecome an internationally popular sport, emphasizesits "tradition," the belief in the god of fertility hasbecome a mere token.Tadami Yamada　​​

  Feb 18, 2024

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