星の街仙台★伊達政宗が隠した六芒星

[第一章■呪術都市] カテゴリの記事

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  亀岡八幡宮は土盛の人工山

  本当に久しぶりにゆっくりと、親方と話をすることができました。東日本大震災が起きて、被災した陰陽師親方も私もあの日から、ほとんど会うことがなくなっていましたから。ここにきてようやく、親方の星の街と、私のほうの富谷町調査が完全にシンクロし始めました。今回はその話とは違うのですが、（前にもどこかで書いたと思いますが）亀岡八幡宮についてです。六芒星のど真ん中から西方向へまっすぐ突き当たる亀岡八幡宮は土盛した人工の山であることを知ってる人はごくわずかなのでは、と思われこの足で確かめるために、登ってきました。ここは、綱元さんが天空の四神を城下に配した「玄武」に当たる場所です。石段をひたすら登ります。登り切ったと思ったらまだ先がある。傾斜はきついです。やっとたどりつきました。帰りは裏参道を歩いて降りてみました。中腹からでも仙台の市街地が見下ろせるほど、ここはかなりの高さがありますよ。本当に土盛したんでしょうか・・・だとしたらいったいどこからこんな大量の土を運んだのでしょうか。（西暦1681年） ・第二十世綱村公（伊達藩四代藩主・貞山公と称す）、七月、社を城坤川内の地に移し大いに土木を起こし宮地を造営する。亀岡八幡宮のサイトより城下のグランドデザイナー茂庭綱元はこのときすでに他界してますが、このことを必ずや実行することを想定しての、六芒星のど真ん中から西方向へまっすぐ突き当たるこの地を事前に確保していたのです。 『星の街仙台』の原作本（稲辺勲著）はまだ在庫があります。ご希望の方は青葉神社社務所で購入、もしくは当ブログで通販可能です。１０００円+メール便１６０円。mine-46@sm.rim.or.jpまでご注文ください。折り返し振込先など返信いたします。メールの件名には必ず「星の街希望」と書いてくださいね。

  2012.08.10

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  グランドクロスのナゾ

  呪術として成立しないこの十字架はいったい何なんだろーと考えてると、イタコは夜も眠れず昼寝をしてしまいます親方ーーー親方「このへんさなんか隠したんでねーべか」イタコ「なにを？」親方「さぁ」イタコ「おせーて」親方「確定申告いそがすい」イタコ「んじゃヒント」親方「愛子（あやし）だけにアヤシイ、、、」イタコ「ﾊｧ?」親方「申告終わるまで待ってけさいん」イタコ「ｱｳｱｳｱｳ」というわけで、親方の自動書記少し休みます。今月半ば頃、第二部として再開予定ですが、その間ときどきイタコのひとりごとが入るかもしれません。んでまずみなさん、今しばらくバハハーイ\1000+\160（めーる便）ご注文・お問い合わせはｺﾁﾗ直接ご購入は青葉神社にて

  2010.03.02

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  呪術都市仙台

  さて、政宗公が城下町を作る際に様々な呪術を施したのはわかりました。仙台はまさに呪術都市だということは間違いなさそうです。公にされていた鬼門封じのための寺社群などは別にして、親方が発見するまでの約４００年もの間、国家機密として守られてきた城下の呪術のナゾが少しづつ解明されてきました。その一つ、陰陽道のまじないに使われる星型六芒星。陰陽道では陽の星を五芒星、陰の星を六芒星で表し、どちらも様々な霊的攻撃から守るためにつかわれてきました。政宗公の兜の前立てには三日月の飾りが使用されています。太陽の「陽」に対して月の「陰」を用いている事から、城下に「陰」の六芒星を用いたものと思われます。六ぼう星の六角形は亀の形の’亀甲’として、めでたい形であるとも言えます。仙台の城下町を上から覆うように配置されている事から、城下に住む伊達家の家臣たちを守るために作られたのでしょう。そしてもう一つの’風水の呪術’、四神です。四神は東西南北の四方位に獣の神様を配置することで中心を守り、繁栄を促すという思想です。仙台では（天空の）四神を地上の寺社と自然の山で形作りました。京都の地形もこの四神（北の玄武、南の朱雀、東の青竜、西の白虎）にあたり、千年以上もの長きに渡って繁栄をしているわけです。仙台城下の六ぼう星と四神、どちらも幕府には知られないよう命がけで隠し通したという発見でした。陰陽師親方の言霊-六ぼう星の存在を隠してきたということが、「伊達家は徳川幕府に尻尾を振り振り従っているわけではないのよ、いつでも天下を取るため立ち上がれるのよ。」という、城下建設の際の政宗公、そして当時の重臣たちの意気込みの表れでもあるのです。それが六ぼう星なのです。無形の文化遺産、宝物だと私は思っています。-ちょっと待てよ、もひとつ忘れちゃならない「グランドクロス」？これは呪術ではありませんが、異様にキリシタンを擁護していた仙台藩のことを考えるとやっぱ気になります。東西のラインは過去記事で説明済みですが、南北に関しては北の茂庭綱元の墓の石像が南を向いているという事で、北から城下までラインを下ろしてみただけで、城下を貫通はしていません。（南に関係性のあるものがないか調査中です）呪術の観点から考えるとこの東西のラインは意味不明ですし、かといってただの偶然の一致とは思えません。実際に六芒星の中心（定禅寺通りと国分町の交差する地点）に立てばわかりますが、西の方角と言えば道路に沿った亀岡八幡の方を示すでしょう。星の街仙台Ｐ5傾いた街中では正確な西を探す事はできません。その先には青葉山があり、愛子（あやし）の方など見通すことはできません。六芒星が傾いてそれに沿った町割を行ったため、方角を惑わす事ができているのです。現代だからまっすぐに西に線をひけますが、当時であれば西といえば亀岡八幡の方角と言ってしまうでしょう。六ぼう星の存在がわかれば、真の西に線をひく事ができるのです。星の街仙台Ｐ25に記載のとおり、緯度と経度が一致しています。六芒星のど真ん中を通っています。ちなみに城下中心から北の洞泉院まで直線距離で63ｋｍもあります。（栗駒）東西ライン上の諏訪神社、又はその先の未知なるポイントに、呪術的意味合いがあれば納得なんですが易経の’東西で生死の輪廻’という説明では弱すぎて、ピンときません。それに、ライン上の途中に西舘をおく必要性が・・・なんだべな～

  2010.03.01

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  陰陽道　五ぼう星と六ぼう星（籠目）

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  2010.02.28

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  六ぼう星傾きのナゾ　そして四神

  開府当時の仙台の城下町は六ぼう星で囲まれた範囲でした。城下町は伊達家の家臣と町人商人などの住む居住区です。それらの人々を霊的攻撃から守るために六芒星の結界を張りました。図1その六芒星の外周を囲むと亀甲（寿）となってそれも結界としてみることもできます。ただこれだけだと本丸が鬼門から守れません。（鬼門範囲がズレる）そのため表向きには、定禅寺を筆頭に鬼門封じの寺社を建てました。図２当時の人たちはお家の存亡に関わる事に関して「深謀遠慮」という考え方で、幾重にも守りを固める手段をとっていました。六芒星の三角形の角度６０度は、鬼門方位の丑寅の角度と同じです。ですからもう一つの鬼門封じの手段として、六芒星を傾け鬼門ポイントに頂点を合わせたのです。図３これで、六ぼう星は城下町に住む人々を守り、さらに本丸の城主も守れるという二重防衛ができたのです。さらに、伊達家の永遠の繁栄を願うためにもう一つの呪術を施す事にしました。それが四神です。四方位に禽獣の神様がいることでその中心はあらゆる役害から守られ、永遠の繁栄を招くと考えられていました。図４伊達家の繁栄を願う呪術です。天空の星宿図に習って角度をあわせたことによって、四神であることを隠す事ができたのです。つまり隠す目的もあって星宿図の角度を採用したのです。（前記事参照）このように、幾重にも呪術を施したので外部に知られることなく守られてきたわけですが、他にもまだ呪術を重ねようとした形跡があります。それはまたの機会に。。。

  2010.02.28

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  四神（しじん）傾きのナゾ

  仙台城を中心に四神の位置を結んでみると方角がいびつに見えます。実際角度はバラバラです。秘密のための配置か、本当の四神ではないのか、、、しかしこの配置には裏づけがありました。それは天空の星です。ここから先は「星の街仙台」Ｐ19～20を見てください。 仙台城下の四神は、中国の星座、’星宿’にあるということを発見しました。西洋ではオリオン座など’座’を用いますが中国では’宿’です。主なものは28宿あり（Ｐ20上図）、なかでも有名なのは「昴」（和名すばる）です。（西洋のプレアレス星団です）この28宿を7宿づつよっつに区切ってそこに四神を配したのです。（Ｐ20上図）星宿上では実際にある星に名前をつけて四神の各神様にしたため、大きさがまちまちになり、全天を円として見た場合に角度が一定にならずそれぞれの角度ができてしまったということです。中央には「天皇大帝」の星がありますが（Ｐ20下図）家康が天帝となるべく日光東照宮に祭られたその星のことです。現在の「天帝」は、こぐま座の尻尾の先端にある星が北極星ですが、28宿が決められた当時は別の星でした。それは地球の地軸が少し傾きを持ち、26000年周期で歳差運動をしているため時代によって地軸の真北にあたる星が変わるためです。Ｐ20の下図星宿図中央にある紫微宮（しびきゅう）の天体図を、中国漢代には長安の都に描き、日本の平安京では都の内裏に紫しん殿として模しています。星宿図の四神に振り分けられた角度を方位ごとに見てください。（Ｐ20下図）小さい順に東（75度）・西(80度）・北（98度）・南（112度）となります。それが地上に配した四神の間の角度の順番と一致するのです。（Ｐ19）政宗公は、仙台城を「紫微宮」（中心）と見立て、天体の四神を地上に配したわけです。これはかなり高度な知識と方法によります。その事を知っていた伊達家の誰かが、四神を隠す目的で、あえて地上ではなく星宿の四神の配置を施したものと思われます。中国の星宿図という高度な天文知識がなければできないことです。四神の本旨から逸脱しないで悟られずにずらすことができたのは、驚異的な頭脳がそこにあったということです。京都の大将軍八神社（だいしょうぐんはちじんじゃ）に中国から伝わったという天文図の拓本があります。それによって学ぶ事ができた人物は、’虎哉和尚　’しかいません。（青葉神社のところに登場している、政宗公にへそまがり教育をした人です）彼は京都で修行していました。四神の青龍である松島瑞巌寺は虎哉和尚による再建です。そこには「松島方丈記」という虎哉和尚直筆の額が残っています。その額には陰陽の龍がいます。口をあいている方が陽（向かって右）左が陰です。陰陽道は「陽」と｢陰」で成り立ちます。こむずかしい話が続きますが・・・なんとな～くﾜｶｯﾃネ、ここ大事なとこみたい。1000円

  2010.02.27

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  イタコのひとりごと--訂正です

  四神」の記事で訂正があります。六芒星と四神の関係について、六ぼう星の傾きの理由は、仙台城本丸を基準として鬼門を押さえるためとそれに伴って城下を覆う六芒星を形作るという二つの目的を達成するためです。四神はまた別に独立した呪術として作られました。仙台城本丸を中心とした十二支方位は同じ基準ですが、基本的に東西南北の神様ですので１５度傾いていると言うことはありません。六芒星とは切り離して考えてください。各四神が正確な東西南北になかった理由を親方が長年かけて研究した結果、四神は中国の星座、星宿にあるということを発見しました。次の記事に書きます。四神配置は、天文学にまでつながります。星の街仙台のＰ20に解説があります。ご注文はこちらへ

  2010.02.27

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  西の白虎と東の青竜

  ↑このほうがわかりやすいでしょうか。真ん中の黒丸が仙台城です。赤丸が四神の位置関係。四神の場合、六ぼう星の傾きに合わせているので本来の東西南北からも約15度傾きます。西の白虎ですが、寺や神社ではありませんでした。城の西にある小高い山です。その山は昔「お生出の森-おいでのもり」と呼ばれ、ある日突然現れたという言い伝えがあります。きれいな三角形のお山、太白山（たいはくさん）です。（Ｐ18参照）海からも見えることから漁師たちからランドマークとして崇められてきました。太白という名は、金星の別名「太白星」からとられ西の象徴でもあります。五行に直すと西の方角は「金」です。中国の古書「淮南子（えなんじ）」には「其神為太白・其獣白虎」とあり、太白と白虎の関係が明記されています。残る青竜は、仙台市内にはありませんでした。太白山と仙台城を結んだ線の東の彼方、松島にあったのです。「松島青龍山円福瑞巌禅寺（まつしませいりゅうざんえんふくずいがんぜんじ）。なんと、瑞巌寺の正式名称に青龍が含まれていたのです。

  2010.02.26

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  北の玄武と南の朱雀

  四神に守られるべき中心は仙台城本丸です。北を見るとやや西寄りに「亀岡八幡宮」があります。亀という字が含まれ玄武となります。「星の街仙台」Ｐ5とＰ10とＰ19の図を同時に見ていただくとわかりやすいです。（六芒星は15度傾いていて、西の頂点仙台城を中心にして描いてください）六芒星の中心で城下を二分する定禅寺通りを、西に延長した地点にみごとにぶち当たっています。この神社は伊達家の氏神で、松尾芭蕉が仙台に来た際に真っ先に立ち寄るほど重要な神社でした。ここも高台の見通しポイントですがナント！神社の祭られている山は、驚くことに土盛りをされた人工の山だったのです。しかも！亀の形になぞらえて造られていて、亀の尻尾の一部が今も現存しています尻尾は丸石を連ねて表し鳥居を潜って、その先は舗装道路の下に埋もれているのです。しかし素人目にはなかなか見つけずらい。朱雀は仙台城から南に位置する瑞鳳寺・瑞鳳殿です。赤い鳥、鳳凰でもあり、子午の呪術でいうと南は’火’ですから火の鳥とも言えます。政宗の不死、再生を願って子午の呪術を施した場所のひとつです。六芒星は15度傾いてますから、それに合わせた東西南北の四神ですヨ。

  2010.02.26

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  四神発見

  東西南北の四方位には、方位を守護する禽獣（きんじゅう）の神が宿ると信じられていました。北は「玄武げんぶ」-亀に蛇が絡みついた神東は「青竜せいりゅう」-青い竜南は「朱雀すざく」-赤い鳥（鳳凰）西は｢白虎びゃっこ」-白い虎戦国時代は五行思想からそれぞれ色も配されていました。北は黒で、中央は黄色となります。（相撲ではこれを花房と土俵の色であらわす）会津藩では年齢別に玄武隊（50歳以上）、青龍隊（36～49歳）、朱雀隊（18～35歳）、白虎隊（17歳以下）と四神の名前を部隊名としました。天空の星座から生まれた四神ですが、風水で自然環境エネルギーの作用を大地の形状で見た場合、北の玄武は’高い山’、東の青竜は川の流れ、南の朱雀は沢畔、西の白虎に大道、このよっつが揃うと「四神相応の地」と称して自然エネルギーの充満する大吉相として尊ぶのです。政宗公は、大地形状の四神配置だけではなく、別な手段をもって城下に四神を配したのです。「星の街仙台」Ｐ16～20を参照青葉神社のみで販売していますが神社にはネット環境がありません。通販ご希望の方はコチラです。

  2010.02.26

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  イタコのひとりごとと補足

  それにしても、常長さんてナゾな男ですよね、、、帰国してからの足取りが、まったくわからない。いつどこでどうして死んだのかも。（お墓みっつあるし）航海日記も途中で行方不明だし、持ち帰った財宝は明治になってから数十点発見されたのみ。それよりフィリピンで２年間何やってたんでしょうね。東南アジアといえば　宝石ですかね山掘ってざくざくﾙﾋﾞｰｻﾌｧｲｱﾀﾞｲﾔﾓﾝﾄﾞｴﾄｾﾄﾗイスパニアから鉱山技師スカウトしてきたか、日本の禁教令で迫害されたキリシタンがフィリピンに流れた記録もありますし、宝石でしたらば、それほどガサばりませんものね。船底にしこたま隠せますもんね。高野山ではツナモトさんが待機してますし、、、、なにもしないでただボーッとビーチでバカンスしてたとは思えない。’スペインの軍事力を借りた倒幕計画はあきらめた’かもしれないけれど、倒幕そのものをあきらめるような政宗さんじゃないでしょうきっと。政宗公が亡くなった翌年に’島原の乱’てのもなんかアレですよね。農民が一揆起こすわけですから。ところで、過去記事の補足です↓「六芒星における気の流れ」のとこですが、秘密事項なのにライン上に四間半以上の高さＮＧという記録の矛盾点について六ぼう星のラインは見通しラインでもあるので、当時の資料においては各高台から見通すときの邪魔にならないようにという意味合いの高さ制限だと思われます。親方の発見後、「気の通り道を遮るな」という結果にも繋がりました。「キリシタンその2」のとこですが後藤寿庵を取り押さえに行く前にキリシタン取締りについて奉行たちの打ち合わせ会議がありました。茂庭綱元はその席上で、「後藤寿庵ごときを捕らえずしてはキリシタン宗門取締りはでき申さぬ。この上とも殿から寿庵をかばうようなことをなさるまい」と断乎逮捕を厳命したと、「仙台キリシタン史」で取り上げていますが、実際はわいわい騒いだだけで終わっています。「小人事件」のときもそうですが綱元さんて、けっこうクサイ芝居が多い人です。おとぼけマサちゃんと大根役者のツナちゃんのコンビは、案外敵を欺いてきたかもしれません

  2010.02.25

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  黒船サン・ファン・バウチスタ号

  「サン・ファン・バウチスタ」という名前は、月の浦から最初に出帆したときには付けられてはいなかったと思われます。記録にも「黒船」としか載っていませんし、幕府の役人も乗船しているというのに、洗礼者-聖ヨハネのことであるその名をつけるのはおかしな事です。なぜならば、黒船が出帆した１６１３年（慶長１８年）９月１５日の前年の３月に駿府内で切支丹禁止令発令、また江戸でも切支丹禁止と切支丹狩りが始まっていました。支倉常長は、渡航先で洗礼を受けています。帰国したのは７年後です。参考：『図説伊達政宗』河出書房新社刊Ｐ１０２より引用 須藤光興氏は以前に宮城県土木部下水道課長であった時に、「黒船の造船場所は石巻の月の浦ではない」と測量技師の立場から考察していましたが、後に宝文堂書店から『検証・伊達の黒舟』という本を出しています。それによると、建造場所は雄勝湾奥部であろうと説明しています。このことを深く信用するのは説明している内容もさることながら、地図を見てもらうと、黒船を造った雄勝の場所とその北側の長面浦（ながつらうら）など一帯が、実は片倉家の飛び地だったのです。以前（親方が）青葉神社の片倉（宮司）さんと一緒に十三浜の方まで出かけたとき、この辺一帯が白石とともに片倉家の所有する土地で、いわば’飛び地’なんだという話を聞いていました。長面浦では仙台城の塩倉に納める塩を造っており、その塩を運んでお城に行くと大手門をフリーパスだったそうです。つまり、黒船を建造する場合の機密を守れる場所であり、地理的条件に加えて重臣が所有する土地であると言う事からも納得が行くのです。長旅用の塩も調達できたという事でもあります。青葉神社でのみ販売しています1000円。通販はコチラまで

  2010.02.25

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  六ぼう星における気の流れ

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  2010.02.25

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  政宗公と徳川幕府

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  2010.02.24

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• 大久保長安事件

  五郎八姫も夫の忠輝（家康の六男）もキリシタンでしたが、忠輝が改易になったのには、一応大儀があります。それは、・忠輝が家臣の旗本を殺害しても謝罪しなかった事。・大阪の陣での遅参と怠慢な戦。ですが、その前に『大久保長安（おおくぼながやす）事件』というのがありました。長安は忠輝の財政上の後見役を勤めた人物ですが、徳川家の金山奉行でもあったのです。さらに全国各地の金山・銀山の鉱山奉行も務めていました。その際、金銀の取り分は家康の命令で幕府側が四分、長安の取り分が六分でした。しかし、鉱山開発における諸経費などは全て長安持ちとされていたのです。いかにして自分の取り分を多くするか、、、長安は経費節減の手段として、イスパニアの新たな鉱山開発方法（ｱﾏﾙｶﾞﾑ法）を導入しました。長安は正式なキリシタンではなかったようですが、鉱山発掘技術を持つキリシタンには寛容で当然親交もあったでしょう。１６１３年（慶長１８年）に長安が死んだ時、’長安が南蛮と結託して、忠輝を先頭に天下を取る’旨の文書が見つかったというのです。忠輝は政宗公の娘婿かつキリシタンですし、長安の資金（百万両はあったとされる←一千億？）をもとに、当時３０万人いたというキリシタンを総動員して立ち上がれば、幕府転覆をはかることができたのです。長安の死後この文書が見つかり、７人の子供たちは死罪になりました。これが『大久保長安事件』です。一説には、天下人にふさわしいのは家康より政宗のほうだと考え、長安は政宗の倒幕計画に賛同していたと言われています。この事件を機に、幕府のキリシタンに対する弾圧が開始されることとなるのです。幕府にとってキリシタンがいかに脅威であったか。250年にもわたって続いた厳しい監視のもとで行われた禁教と迫害は、想像を絶するすさまじさがありました。幕府は独裁政権を守るために貿易をあきらめ、非人道的な制度で徹底的に執拗にキリシタンを根絶させようとしました。長安の死後、忠輝には直接の仕置きはありませんでした。というのも１６１６年に家康が死んでしまってから、（家康ほどの力はなかった）将軍秀忠は一番の不安分子である忠輝を改易して無力化したのです。このときなぜ、もっと怪しい政宗公を消してしまわなかったかというと、したたかで豪胆な政宗公のこと、いざとなればどのような攻撃を仕掛けてくるかわからぬほど恐ろしい存在だったからです。だから、周りから取り崩しを行っていったのです。

  2010.02.23

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• 支倉常長

  五郎八姫と支倉常長が仙台に戻って来たのが１６２０年（元和げんな６年）で同年でした。常長が戻って来たのは迎えに行った者がいたためです。１６１６年はいろんなことが起こった年です。４月１７日に徳川家康が亡くなりました。７月６日には、五郎八姫の夫である越後高田の松平忠輝が改易（刑罰として身分を取り上げる）となり、武蔵の深谷を経て伊勢の朝熊（あさま）に流されました。そのため五郎八姫は離縁され、江戸の仙台屋敷へと戻されます。(仙台へ帰ったのは４年後の1620年９月）８月２０日、政宗公の命令によりキリシタン武士の横沢将監（よこざわしょうげん）が、常長を迎えに堺港から旅立ちました。（常長が仙台に戻ったのは４年後1620年8/25）この時点で政宗公は、スペインの軍事力を借りた倒幕計画をあきらめたのでした。常長のローマ派遣のビジョンは、『ローマ法王のお墨付きを持ってスペインの軍事力を動かす』というものでしたが、ことが進まず時間だけが過ぎてゆきました。日本国内でのキリシタンに対する状況も変わってきて、そのことがローマにも手紙で報告されている事がわかってきたため、これ以上支倉常長を現地においておくのはまずいと判断したのです。常長は、ルソンに２年間待機させられてから、長崎までたどり着いています。このころには堺港からメキシコのアカプルコまでの航路が確立されていたようで、帰りはアカプルコからルソン経由で長崎、という流れになっていたようです。１６１８年（元和４年）茂庭綱元が後見役とした岩ヶ崎城主の宗綱公（政宗の五男）が５月２８日に亡くなります。６月、綱元は宗綱の弔いに高野山へ行く事を政宗公に願い出ます。別れに際して政宗公が歌を詠みました。行くとても　茂る木陰の　すずしくは夏き逃げらし　立帰りこんゆくもぬれ　残るもしぼる　袖の上にとどめもやらぬ　夕月のかげ綱元は入道して’了庵高吽（りょうあんこううん）’と名乗りました。そして、１６２０年（元和６年）５月２８日、宗綱公三回忌の法事が終わってから帰仙したのですが、途中で江戸の仙台屋敷へ寄って政宗公に報告しています。たまたまでしょうか、綱元が高野山へ向かった年には支倉常長はルソンに着いています。そして、綱元が高野山から降りた年に常長は長崎に着いて、８月に仙台に戻っています。客観的に年代を振り返ってみると不思議な符合が見られます。宗綱公が亡くなったのは偶然としても、高野山まで行かなくても弔いはできるわけですから、その時（元和６年）７２歳だった綱元が、わざわざ山にこもる必要性があったでしょうか。。。

  2010.02.22

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  キリシタン　その二

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  2010.02.22

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  キリシタン　その一

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  2010.02.21

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  陰陽道

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  2010.02.21

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  五郎八姫-いろはひめ

  札の辻（芭蕉の辻）の南北の道路が奥州街道です。そのまま北へと進めば北山にある東昌寺にたどり着きます。北山にあるお寺群は「北山五山（きたやまござん）」と呼んでいます。中国の五山（又は五嶽-ごがく）崇拝からはじまり、日本へ入ってから「山」がいつしか「お寺」に変わった。（信仰するという共通点から寺を山の代わりにしたのでしょう）伊達家は京都五山や鎌倉五山に習ってその思想を取り入れ、東昌寺（とうしょうじ）、光明寺（こうみょうじ）、満勝寺（まんしょうじ）、観音寺（かんのんじ）、興福寺（こうふくじ）を伊達五山とし、仙台の城下建設の際に「北山五山」を造りました。北山の東側から光明寺、東昌寺、覚範寺、資福寺、満勝寺が建設当初の北山五山の配置でしたが、後に満勝寺が柏木に移されて輪王寺が建てられました。奥州街道は東の光明寺を回り込むようにして北へと伸びて行きます。また、東昌寺から西へと進むと輪王寺脇から荒巻方面へ行く道と、根白石方面へと続く道がありました。政宗公と愛姫（めごひめ）の長女五郎八姫（いろはひめ）は、京都で生まれました。愛姫が秀吉の人質にとられ京都生活を送っていたためです。姫なのに’五郎八’という男性的漢字は、ちょっと不思議な名前に思えます。結婚15年目の待望の嫡子に、後継者の男児を熱望していた政宗が、用意していた男子名をそのままつけた。または、第一子が女子だった場合、次に男子が生まれるよう長女に男子名をつけるという願かけ的慣習があった。などの説があるようですが、本当のところはわかりません。仙台市内のサンモール一番町に壱弐参横丁（いろはよこちょう）という、昭和の香りムンムンの飲食店路地があります。アーケード通りを挟んだ西向かいには縁結びの「野中神社」がありますが、ビルに囲まれ、そこに神社があることなど地元っ子でさえ知る人は少ない。路地を入ってビルの間をすり抜けコンクリートの階段を上った先にぽつんとたたずむ小さなお堂。ここは、仙台開府の町割りで使った縄を埋めて祭った場所です。野中神社魚類の薔薇2008公演「小指」photo by MINE HACHIYO五郎八姫は若くしてバツイチになり、仙台に戻され68歳で死去するまで独身を貫きました。野中神社、いろは横丁、五郎八姫・・・京都時代、愛姫の友人に細川ガラシャ（本名「玉」）が居りました。ガラシャ（ｷﾘｼﾀﾝ名）は明智光秀（あけちみつひで）の三女で、細川忠興（ほそかわただおき）の妻でした。彼女の影響を受けて愛姫もキリシタンであったろうと思われます。五郎八姫は後に、徳川家康の六男忠輝に13歳で政略結婚させられます。結婚後忠輝もキリシタン信仰を受け入れてゆきます。五郎八姫は　キリシタンでした。1606年（慶長11年）の6月、忠輝との結婚を半年後に控えたいろは姫は’初めての里帰り’という名目で仙台の地を踏みました。秀吉が生きていた時は、母愛姫と娘いろは姫は人質として京都にいましたが、家康が天下を取ると江戸へと移りました。ですから、いろは姫にとって仙台は故郷であっても、住んだことのない知らない土地でした。仙台では、お姫様の初里帰りと言うことで城内は大騒ぎとなります。政宗公は家臣に命じて７月の盂蘭盆（うらぼん）の間中、町屋を含めた屋敷に灯篭を掛けさせるようにしたのです。今ですと、都会のネオン煌く夜景と言ったところでしょう。「夜は暗い」が当たり前の時代に、城下を灯篭の明かりで満たしたのですから、さぞかし綺麗だったことでしょう。その光景を見せるため、政宗公は五郎八姫を’懸け造り’へと案内しました。「さあ姫、ここから城下が一望できるゆえ来てみるが良い」五郎八姫は父に促されながら望楼邸の先へと進み出た。夜の城下を見下ろした姫は声にならない声を発して　ため息をついた。「・・なんて美しい明かりでしょう。。まるで夜空の星が地上に降りてきたよう、、」政宗公は喜ぶいろは姫を細目で見ながら微笑むと、「姫、よく明かりを見てみなさい。何か気づかぬかな」何か、と言われてよくよく見直してみると「えっ」と小さく声をあげ「もしかして・・・」と言いながら政宗公を振り返った。政宗公は笑みを崩さずに小さくうなづいた。「いろはに喜んでもらいとうてのぅ」姫は城下の明かりをもう一度しみじみ見つめ、静かに胸に十字を切ったのでした。城下は札の辻を中心に町屋が十字に並んでいます。灯篭の明かりはその十字沿いの道に密集します。仙台城本丸の御懸け造りから眺めると、そこには見事な光の十字架が浮かび上がったのです。政宗公がキリシタンの娘に贈った最高のプレゼント。元祖光のページェントとでもいいましょうか、、この政宗公の粋なはからいは、政略結婚という犠牲を背負わせた父から娘への　複雑なる心情と純粋なる愛情の形であったのでしょうか。いろはと忠輝は仲の良い夫婦でしたが、子供はいませんでした。1620年（元和げんな2年）、忠輝の改易によりいろは姫は離縁され仙台に帰されます。そしてお城の北側に屋敷を構えて住みました。城下の西にその屋敷があったので五郎八姫は「西館殿（にしだてどの）」と呼ばれるようになりました。上記の西舘は、茂庭綱元の屋敷でしたが、政宗公亡きあと、五郎八姫が住んだことで「西舘」と呼ばれるようになった。

  2010.02.17

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  仙台城下　町割り

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  2010.02.16

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  仙台城　（青葉城）

  仙台城は、青葉山にあるため別の名を青葉城とも言います。地元仙台っ子にとっては青葉城のほうがしっくりくるかもしれませんが、当ブログではあえて「仙台城」と記載します。ここは　もと国分氏が住んでいた城があった場所です。そのところには虚空蔵（こくうぞう）や千躰仏（せんたいぶつ－千体の仏像）などが祭られていたため虚空蔵楯（こくうぞうだて）とか千躰城（せんたいじょう）または千代城（せんだいじょう）とよんでいました。伊達政宗公はこの地に城を築くに当たって、『千代（ちよ）とかぎらじせんたいの松』と詩を詠み、代々が千代で終わってしまうのではなく、常に緑が生き生きしている松のように長く栄えることを願い、また不老長寿の仙人が住むという中国の「仙台」という地名から「千代」→「仙台」に改めたのです。仙台城の特徴は、崖にせり出した「懸け造り」と言う建物です。ここから城下を一望にでき、城下からは　北目町から柳町に入って西に向かうとこの懸け造りのお城が見えたのです。六芒星ではここから柳町に沿って一直線上に榴ヶ岡の天神社があります。この懸け造りは「眺望亭（ちょうぼうてい）眺えい閣（ちょうえいかく）」と呼びました。ここから政宗公と綱元が並んで’鉄砲のつるべ討ち’を眺めたという記録があります。鉄砲は片平の西端の旧家庭裁判所のところから　東北大学の南側を通り五橋から土樋を経て、宮沢橋のある舟丁まで並べられました。鉄砲組は西から、徒歩小姓組、不断組、給主組、名懸組と総足軽組を配し、その数２０００挺に及んだとあります。眺望亭の北側の本丸敷地内に、大町勝左衛門重吉組の三十人の鉄砲足軽を置いて合図の鉄砲を撃たせると、西側から、ダダダダダダダダダダダ・・・・と三回行った　とあります。さぞかし気持ちの良い眺めだったことでしょう。それから暫くの後、鉄砲のつるべ討ちは長町で行われました。片平の時は広瀬川（当時の記録では仙台川とあります）の川向こうの土手に向かって、長町の時には大年寺山に向かって撃ったとあります。記録には、片平の時は、慶長１４年７月２４日です。この二回のつるべ討ちは表向き’鉄砲組みの演習’だと思われますが、もうひとつ陰陽師親方の推測によると、政宗公が密かに企画した'干支が関係する'内々のイベント（陰陽道祭祀）とも考えられるのです。「星の街仙台」Ｐ15を参照。六芒星を形作る二つの三角形ですが、易経では、万物の「誕生」「盛ん」「死」の三種の変転生・旺・墓とした「三合の理-さんごうのり」というものがあり、それを十二支へ配当して図形が描かれます。年に十二支を用いていたように月と日にも用いていました。片平のつるべ討ちが行われた慶長１４年の７月の２４日は「卯」の日です。長町のつるべ討ちの日も「卯」の日でした。その「卯の日」に囲まれた８月３日は政宗公の誕生日なのです。慶長１４年は「己酉（つちのととり）」年の１６０９年で、政宗公４２歳、綱元６０歳でちょうど二人の厄年になります。政宗公は１５６７年（永禄10年）「丁卯（ひのとう）」のうさぎです。この二回行われたつるべ討ちは、誕生日をうさぎの日で囲んで、’疫病神’を鉄砲で撃ち殺したことになります。南に撃って、次に西に撃ったということはその中間（南西）には江戸があります・・・。政宗公のことだから「おれもツナも厄年だな。。。鉄砲でもぶっ放してパァーっといくか」「ﾌﾌ、、それは良いお考えで。幕府の目付けも呼んで派手に参りましょう」てな感じでやったんでしょうか・・・。ご注文

  2010.02.14

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  茂庭綱元という男　その二／小人事件

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  2010.02.14

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• 綱元と支倉常長

  隠れキリシタン江戸幕府（征夷大将軍徳川家光）によるキリシタン禁止令の後、強制改宗により仏教を信仰していると見せかけキリスト教を偽装棄教したキリスト教信者。 1873年（明治6年）に禁教令が解かれるまで、潜伏し秘教形態を守った信仰者たち。 徳川家光の代になるまでは、東北地方での布教活動は比較的平穏でした。やがて強大になっていく幕府の権力に、独立的だった東北地方の諸大名も強制的に従わざるおえなくなっていきました。キリシタン迫害の嵐が迫りくると、政宗の徳川に対する対立的立場をさらに悪化させていくことになります。1613年（慶長18）9 月、政宗の遣欧使節は、石巻の月の浦を出航しました。（支倉常長が黒船-サンファンバウチスタ号でローマへ）幕府の命により「イスパニアと貿易がしたい」と、政宗公の「キリスト教を広めたいので宣教師を派遣して欲しい」というローマ法皇への親書を渡すことを目的として。そのわずか３ヵ月後、幕府はキリスト教を禁じ宣教師を追放したが、政宗が禁教令を事前に知らなかったはずがない。にも拘わらずの「キリスト教広めたい」で莫大な費用と人材を投資しての使節団なのでした。常長が７年という命がけの航海を終えて仙台に帰ってきたのは1620年（元和6）。仙台藩でも常長の帰国直前にキリシタン禁令が出されていましたが、すえにローマで洗礼を受けキリシタンとなっていた常長。ローマから日本へ戻る際にキリシタンの弾圧が激しくなってきていることを知り、一度ルソン（フィリピン）まで来てそこで２年間時間調整をしています。同時期、綱元は出家という形で高野山に入り、常長が長崎に着くタイミングにあわせるように山を降りています。常長が渡航する13年前。１６００年９月、関が原の合戦が起きたが、直前の8/12に、支倉常長の父は土地争いで裁かれ斬首されている。その時立ち会っていた伊達家の奉行は茂庭綱元だった。このような場合、御家取り潰しになりその息子も切腹となるが、常長は支倉家の養子であったことを理由に、奥さんと二人で蟄居（ちっきょ-謹慎）させられただけで済んだ。これは寛大な取り計らいだと思われる。常長の歴史を調べてみると’ローマに渡った’ことしか書かれていませんが、なぜ下級武士だった常長が使節に選ばれ、誰が選んだのかなど関連史料が見つかりません。常長の偉業が発覚したのもだいぶあとになってからです。推測ですが、綱元が常長を選び　御家再興を条件にしてローマへと向かわせたものと思われます。ローマへ船で行くことは命がけです。よほどの目的意識と使命感がなければ達成させるのは難しいことです。常長は大崎君と葛西君を政宗様が攻めたときに手柄を立てています。武士としてはなかなかの剛の者だったのでしょう。常長の人物像を把握していた綱元が、政宗公に推薦したのは間違いがないと思われます。仙台に今も残されている常長が持ち帰ってきたキリシタンの品々は、明治になってから発見されています。それまで密かに隠されていたのです。キリシタンである常長が長崎に着いて、今後の身の振り方を決めるには、かなり上の役職の人間の指示を仰がねばなりません。そのために、仙台または江戸屋敷から奉行クラスの人物が長崎まで向かうことになります。となれば、直ぐにその動向は幕府に察知されてしまいます。綱元はすでに高野山にいます。そこへ密使が連絡を取れば良いし、長崎へは大阪のなんばから船で行くこともできます。常長が長崎から仙台に入った道筋が書かれたものはまだ見つけていませんが、たぶん船だと思います。綱元は高野山を降りて長崎に向かったと思われます。そして常長に現況を知らせ適格な行動を示唆したと考えられます。ローマから持ち帰った品々はかなりの量があったものと思われますが、（明治に見つかったのはその一部・・?）長崎であればキリシタンも多くいるでしょうから、持っていけない品物は置いていったことでしょう。それに仙台藩の密偵なども多く住んでいたことでしょうし、島原も近いし。。。綱元が潜んでいた高野山のとなりには九度山があります。真田幸村公が、家康によって幽閉されていた場所です。この九度山で生まれた子供たちが、小十郎が白石城で預かった４人です。このあたりにはすでに’協力者’がいたのです。サンファンバウンチスタ号（黒船）出帆前、政宗公が視察に行った帰りに、綱元の屋敷に立ち寄っていることは記録にあります。ちなみに、黒船製造場所が石巻の月の浦となっていますが別の場所であったという研究書もあります。結局のところ、通商の交渉は成立せずその後鎖国となったため、この使節団の真の目的がなんだったのか。。。日本の造船技術、航海術を試すための幕府との共謀説、または政宗公のキリシタンを利用した倒幕説など、諸説様々あるようですが、本当のところはよくわかっていないのです。常長が記録した訪欧中の日記も、1812年まで現存していたそうですが現在は行方不明（？）。支倉常長は、まるで歴史から抹消されたように、その末路もナゾとされています。息子はキリシタンがらみで処刑され、支倉家は断絶した。常長の墓が宮城県内に３箇所存在しています。・帰国の翌年、失意のうちに病死した。--仙台市　光明寺　・愛宕山にかくまわれ84歳まで生きた。--大郷町　西光寺・幼少期を過ごした地に隠れ住んだ。--川崎町支倉　円福寺支倉常長さん、世が世なら　あなたは世界的な冒険家として成功をおさめ、英雄になっていたことでしょう。。。

  2010.02.14

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  茂庭綱元という男　その一／ｷﾘｼﾀﾝ？

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  2010.02.12

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  グランドクロス

  星の街仙台25ページグランドクロスも親方の執念的研究の果てに発見されたわけなんですが、ただたんに地図上に線を引いただけじゃありません。親方は、国土地理院東北地方測量部測量課に緯度と経度を調べてもらったのです。結果は、P25に記載のとおり。緯度経度がほぼ一致、六ぼう星の中心をみごとにブッ射してます。西側の西館は、政宗公没後ｷﾘｼﾀﾝいろは姫が住んだ屋敷（それ以前は綱元が住んでいた）、そのまた西にある諏訪神社は、もともと国分氏の一の宮（この地域で一番社格の高い神社守り神）として建てられていたが、綱元が政宗に願い出て再建しています。この線を今度は東に伸ばしていくと、榴ヶ岡の北に当たる原町（はらのまち）の陽雲寺に至ります。ここは、国分氏最後の代となった国分盛氏が、戦死した嫡子盛兼を弔うために建てた寺です。仙台城の場所には、元は国分氏の千代城があったし、その鬼門には天神社が祭られていたというように、この街にはすでに国分氏が築いていた呪術的土台があったと思われます。。。（国分氏については過去記事に書いてます）北の文字村にある洞泉院は、綱元が移り住み隠れキリシタンをかくまっていたという言い伝えがあります。（26～27ページ）ここには綱元と奥方の位牌が祭られており、奥方のほうの上部には丸に十文字の紋が浮き彫りになっています。その横で、綱元の位牌はちょうどその部分が欠け落ちているが同じものがあった形跡が見て取れるのです。（P27参照）てことは、綱元もキリシタンだった可能性が濃い。洞泉院にある人形たちは、モロ隠れキリシタンを思わせます。（P27参照）六ぼう星の中心を貫くこの十文字が、キリシタンの十字架なのか、子午（死と再生）の呪術なのか定かではありません。しかし、これがもし偶然の一致であるならば、仙台は’神が創りたもうた街　’、人の手で計画的に作られたとすれば、おどろくほど高度な知識と技術で築かれた街であることは間違いないのです。そしてその要所要所に、茂庭綱元が深く関わっているということは、綱元は仙台城下建設の「総監督」であった可能性が非常に高いのです。ﾅﾊﾅﾊﾅﾊ～

  2010.02.11

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  綱元と小十郎と真田家の人々

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  2010.02.11

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  愛子の鬼子母神

  さて、六ぼう星の最後、青葉城本丸に行く前にちょいと余談です。（ｲﾔ余談ではすまされない展開になっていきますが）先日陰陽師親方に、青葉神社へ連れてかれる途中、愛子（あやしとよみます）へ寄りました。（仙台から西に車で約20分、青葉城跡の西側に広がる地区）普通の住宅街の中に、ポツネンと建ってる小さなお堂。20ｃｍほどの木像右手に幼児、左手にざくろの実を持っている。この地区では8/15に、「盗人神（ぬすっとがみ）」また「唖神（おっつがみ）-おし」という祭が行われている。祭りの間中、絶対に口をきいてはならぬ、途中人に見つかってはならぬ、音をたててはならぬという、まるで自分たちの存在をかき消すかのような信仰なのだ。そしてこの奇祭の行われる8/15はマリア様が昇天した日とされる。また愛子には「愛子百軒、ドス（らい病）九十九軒、残る１軒駐在所」という古い諺がある。当時の城下の生活用水は広瀬川の水だったが、広瀬川の上流に接するこの場所に伝染病患者を集めて住まわせるとは考えにくい。愛子の南は秋保（あきゅう）、西は定義（じょうぎ）で、このあたりは平家の落人が隠れ住んだ伝説が残っている。青葉山の裏手にあるこの一帯は、人が隠れるのには絶好の地理であったのかもしれない。愛子の南側には栗生（くりう）屋敷があり、茂庭綱元が住んでいた。政宗公の死後、綱元が立ち退き、五郎八姫（いろはひめ）が移り住んだ。いろは姫は政宗公と愛姫の長女で、政略結婚させられ13歳で家康の六男忠輝に嫁いでいる。そして23歳で離縁され仙台に返された。いろは姫は、吉利支丹でした。いろは姫が住んだ栗生屋敷（西館）の真北に、このお堂は建っています。仙台藩はキリシタンに対しては寛容だった。というよりむしろ、擁護していました。いろは姫を忠輝（←もまたキリシタン）に嫁がせた政宗公の策略が感じられるさまざまな展開が、今後明らかにされます。キリシタンを弾圧しなければならなかった理由、、、幕府にとってそれだけ力のある恐るべし存在だったからでしょう。当時30万人いたとされる隠れキリシタンを、もしも味方にしちゃうことができたならば・・・・ﾊﾞｸﾌなんか目じゃないよ・・・・というわけで、愛子は「隠れ吉利支丹の里」だった可能性が非常に高いといわれています。「島原の乱」は、政宗公没後翌年のことです。それから、六ぼう星のド真ん中を貫いてグランドクロス（大十字架）が描かれることも、親方とっくの昔に発見済みです。「星の街仙台」25ページ平成11年11月11日に発行されたこの研究書は、現在青葉神社のみで販売されています。この研究書と当ブログを平行して読んでいただくとよりいっそうおもしろく、内容もわかりやすいと思います。博物館所蔵の貴重な地図、写真、図形など満載です。なにより六芒星に深く関わる古代中国の思想などの説明もあります。通販ご希望の方はメールください。定価1000円+メール便160円です。迷惑メール防止のため件名に必ず「星の街希望／あなたのお名前」を書いてくださいますようお願いします。

  2010.02.08

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  愛宕神社

  ↑「星の街仙台」4～5ページ城下の南に位置する愛宕（あたご）神社は、1603年（慶長8年）に建てられました。広瀬川を挟んだ崖の上にあり、城下を一望にできます。仙台城と北の東昌寺（とうしょうじ）とほぼ同時期に建設されていることから、その重要さが伺われます。愛宕神社のある向山と、その後ろ南側にある茂ヶ崎（もがさき）の山との間に、平安時代以前からの東街道（あずまかいどう）があります。この街道から城下へ入るにはおどげでない道のりがありました。当初は軍事的防衛の意味で橋は掛けられなかったため、船や人足によって川面を渡っていました。広瀬川は川幅が広く、歩いて渡れるところがほんの数箇所しかなかったようです。そのためまず茂ヶ崎の山すそをぐるりと回りこんで、愛宕神社の後ろに出ます。すると長い上り坂になります。そこを暫らく進むと、広瀬川へ下りてゆく鹿落坂（ししおちざか）にたどり着きます。（その西の小高い山は、のちに伊達家霊廟のある霊屋（たまや）になり、政宗公と忠宗公そして綱宗公が祭られています。）鹿落坂を降りると広瀬川の浅瀬があり、ジャブジャブ渡って片平の丘に登り、やっとこさその先に進むことができたのです。野駆け山越え川を渡り・・・・想像しただけでﾒﾏｲですが、今ですと、車で10分もあれば・・・鹿落坂を転げ落ちた行商人が頭打って現代にタイムスリップしたなら、即効トップアスリートになれますよ、ってくらい超ハードなハイキングコースでしょう。また愛宕神社からさらに下流の、長町から河原町に渡るところには川渡しがありました。愛宕神社の位置は、それらの街道をぐるり見通せる場所にあるのです。北の青葉神社と南の愛宕神社を直線で結ぶと、南町と国分町の通りにきれいに重なります。このように城下の主要道路は、高台に設けた寺社と、見通しにおいて密接な関係に計画されていることがわかります。愛宕神社は火の神である「かぐつちの神」を祭っています。城下の南は十二支の方位では午（うま）の方角です。季節でみると夏六月になり夏至（げし）を含みます。五行説（ごぎょうせつ-古代中国発自然哲学思想）から見ると北の子（ね）の「水」に対して南の午（うま）は「火」となり、火の神を祭る愛宕神社の場所としては最適と言えます。

  2010.02.08

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  榴岡天満宮

  榴ヶ岡にある榴岡天満宮。どちらも「つつじがおか」とよみますが、天満宮の名称には「ヶ」を入れないのが正式だそうです。東照宮のところでも説明したように菅原道真を祀っており、学問の神様として受験生たちの願いどころとなっています。この神社はもともと仙台東照宮のある玉手崎から移された天神社です。仙台に東照宮が遷宮（せんぐう）してきた際に玉手崎の東側に社殿をいったん移した後、今の榴ヶ岡に移されました。榴岡天満宮という名前に変わったのは最近のことで（昭和30年代）、1667年（寛文7年）からそのときまでは「天神社」だったのです。1189年（文治5年）に源頼朝（みなもとのよりとも）が奥州藤原氏を攻めたときに、藤原泰衡（ふじわらやすひら）がここに防御のための館を築きました。その名を「国分鞭楯（こくぶんむちたて）」といいました。国分とは、この場所が陸奥国分寺の領地である国分荘（こくぶんしょう）と呼ばれる地域だったからです。源頼朝に従ってきた千葉氏が手柄をたてたため、この国分荘を拝領して国分氏に名前を変えたのです。現在の夜の歓楽街の「国分町（こくぶんちょう）」は、国分氏が城下建設にあたって武士から町人になって国分町に住んだのが、地名の始まりとなりました。この国分鞭楯は楯を築くほどですから、見通しのよい地形で防衛施設を置くには最適の場所と言えます。そこからは陸奥国分寺が見下ろせ、そこを通る東街道（あずまかいどう）も見通すことができます。天神社が玉手崎にあったときには、仙台城の場所にあった国分氏の城の鬼門鎮守を目的としていました。それが榴ヶ岡に移動してしまうとその目的が果たせなくなると心配されますが、鬼門の方角は十二支の「丑」と「寅」を挟んで、角度にすると６０度の範囲になります。この場合お城を基準としているので、仙台城から見ると東昌寺（現青葉神社）から天神社（現榴岡天満宮）の範囲にぴたりと収まります。ですから、お城の鬼門方位を東昌寺・仙台東照宮・榴岡天満宮の三点で、見事に押さえていることになるわけです

  2010.02.08

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  青葉神社の片倉宮司

  陰陽師親方に連れられて青葉神社に行ってきました。宮司は片倉家16代目片倉重信氏。片倉小十郎景綱（初代）の末裔で、二代目小十郎重長から一字をもらったそうです。そしてその重長さんの転生であられます。アポなし突然お邪魔しましたのに、快く応対してくださいました。「星の街仙台」は親方が平成11年に自費出版した研究書ですが、現在青葉神社にしか置いていません。六芒星発見当時は、マスコミにずいぶんと取り上げられたそうですが、最近の戦国BASARAや歴女ブームで、より歴史ヲタな方たちが青葉神社に足を運ばれて買っていかれるようです。遠すぎて来られない方のために、私が代理で通販します。ご希望の方はメールください。定価1000円+メール便160円。迷惑メール対策としまして件名に必ず『星の街希望／あなたのお名前』を書いてくださいますようお願いします。折り返しいたします。

  2010.02.07

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  寺と風向き-風の通り道

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  2010.02.04

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  呪術

  そもそも、分霊だの六ぼう星だのってなんなのさ城下絵図を事実と違えて提出したのには、六ぼう星の存在を隠しておきたかったという意図がビシビシ感じられます。なぜ隠したかったのか・・・それはズバリ仙台藩の伊達家を守るための呪術として六芒星を組み入れたからです。呪詛（じゅそ-呪い）という考え方は現代では非科学的ですが、菅原道真の怨霊を静めるために天神社を建てまくった当時の人たちにとっては、呪詛されるイコール霊的攻撃を受けるということなのです。その防御施設が六ぼう星の頂点に位置する寺社群、つまり、霊的防御のために六芒星を作ったことがバレると、破壊攻撃のターゲットにされてしまう。そのために、六ぼう星の存在をなにがなんでも隠さなければならなかったわけです。それなら、星型を作らなくても城下を囲んでグルリと祈祷する寺社を建てればいいじゃん、と素人は思うわけですが、六芒星は五芒星と並んで太古の昔から魔除けの図形として使われてきたのです。『青葉神社その一』にも書きましたが、この星型はユダヤ教（ユダヤ民族）の象徴のしるしとしてイスラエル国旗にも描かれダビデの星とも呼ばれています。二つの三角形が合わさることで強烈な気の流れが発生し、外部からの呪詛を防ぐ結界の働きをしていることは、現代社会においてもピラミッドパワーや風水などでよく耳にします。’非科学的要素’なくしてこの物語はありえない。陰陽師親方が星型を発見したのも、もともとは神社から流れ出る強烈な気の流れを認識したことから始まっています。そして後日地図上に気の流れを書き込んでみたところ六芒星になったわけです。間違いなくいえるのは、この時代、完全に呪術的なものに支配されていたということです。天下を取るため戦で活躍した武将は　死んで即効全宇宙の神になり、菅原道真のように、死後大災害が起きるのはアンタの祟りだと決め付けられた人もいる。「オレのせいかよっ」あの世で道真さんもたまんないでしょうね。（事実本当に道真さんの怨霊だとしたら別な意味でスゴイ！）祟り封じの天神様が全国に広められ、１００年以上も祟り神として君臨していた道真さん。しかしほとぼりが冷めると今度は、生前学者で詩人だったことから「学問の神様」にされちゃったよｵｲｵｲ。どっちも神とはいえ、この格差はいったい・・・・祟りを恐れる文化が、星の街仙台を作ったのです。

  2010.02.04

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• 東照宮おさらい

  さて、仙台東照宮についてですが、だんだんこんがらがってきたのでおさらいします。１６４６年　　　城下絵図作成１６４８年　　　忠宗公玉手崎に登り神社仏閣の位置確認。１６４９年５月　仙台東照宮建設許可申請。８月着工。１６５１年　　　家光死亡。１６５４年３月　仙台東照宮完成。完成の３年前家光さん他界してます。歴史の出来事は、年表にしてみると新たな史実が見えてきます-ｂｙいなべの晴明

  2010.02.03

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  仙台東照宮　その三／政宗の遺言？

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  2010.02.02

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  仙台東照宮　その二／鬼門

  節分に豆まきするときの鬼は・・・頭には角が生えていて腰には虎皮のパンツをはいています。鬼の姿がそのようなデザインになったのにもワケがあります。ね、うし、とら、う、たつ、み、うま、ひつじ、さる、とり、いぬ、い、の十二支を輪にして並べると、一つの角度が３０度になります。それを方角としてみると、「ね」を真北にして、反対は「うま」で真南、東が「う」で西が「とり」になります。「東北」は「うし」と「とら」の接する６０度の部分、「これが「鬼門」となります。ここから、牛の角（つの）と虎のパンツのアイデアが生まれたのです。京都を建設する時には、鬼門の守りとして比叡山（ひえいざん）に延暦寺（えんりゃくじ）を建てました。江戸の町には、寛永寺（かんえいじ）と神田明神（かんだみょうじん）を建てました。仙台では、仙台東照宮が「鬼門」に建てられたのです。徳川家康は１６１６年に亡くなってから一度久能山（くのうさん）に埋葬され、その後に日光に移されました。このことにも理由があります。久能山から地図上で西に線を引くと京都にたどり着きます。その線の途中で鳳来山（ほうらいさん）寺があります。この寺は、家康のお母さんが子授けの祈願をしたところです。生まれたところと死んで埋葬されたところを東西のラインで結ぶことによって、太陽が東から昇り、西に沈み、また東から昇るという輪廻再生を願ってのことなのです。久能山から直線に日光に線を引くと、途中で日本の霊峰富士山を通過します。逆に言えば、富士山を通るようにした場所に日光があるということです。日光の位置は江戸の真北に位置しますが、ここに大きな意味があるのです。夜空の星でいうと、全天を支配する北極星の方角になります。当時北極星は宇宙の最高の神様、すべてを支配している星と考えられていました。徳川家康は’北極星’というお星様になったのです。ならば家康様を仙台にお祭りすべきはお城の真北じゃないですか。それなのになんでか鬼門の東照宮なのです。「家康様は仙台の鬼のための門番になりますた」なんて、これが徳川幕府にばれたらえらいこってす昔家康さんが休憩した場所だのなんだのと’へ理屈’こねてる場合じゃありません。徳川幕府に城下絵図を提出したとき、まだ仙台に東照宮は無かったし、六ぼう星を形作る六地点は完成していませんでした。というより、その提出した絵図には小細工がされていたらしいのです。

  2010.02.02

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  仙台東照宮　その一／家康の分霊

  東照宮といえば、徳川家康が祭られている日光東照宮が有名です。仙台市街地の北東部にある東照宮にも、徳川幕府の許可を得て日光東照宮から分霊した徳川家康が祭られています。なぜこの場所に決めたかというと、政宗公が豊臣秀吉の命令で岩出山へ移ることになったときに、岩出山の城を築いたのが徳川家康だったからです。城の設計をすることを’縄張り’といいますが、それを徳川家康が行ったのです。政宗公にしてみれば、隅々まで弱点を知り尽くされている城に住むことは、大変不快であったことでしょう。その徳川家康が岩出山へ向かう途中、休憩した場所が今の仙台東照宮のところでした。幕府への場所選定理由に、そのことを伝えて許可が下りたそうです。その場所にはもともと国分氏が建てた天神社がありました。天神様といえば菅原道真（すがわらみちざね）。いまは学問の神様として受験生に人気がありますが、彼は死後怨霊（おんりょう）となった祟り神（たたりがみ）なのです。島流し同然に京の都から九州の大宰府（だざいふ）に送られ、失意のうちに死んでしまったのですが、その後に京の都で災いが多発したため、菅原道真の怨霊のせいだとされ、大宰府に天満宮を建てて道真を祭りました。それでも災いがおさまらないために京の都に北野天満宮を建て、再度怨霊をなだめてやっとおさまったという歴史があります。この仙台東照宮の場所は玉手崎（たまてざき）といって、仙台の城下を取り囲む丘の一つ先にありやや高台となっています。そして、仙台城からは正確な東北の方角に位置しています。仙台城はもともと国分氏のお城の後に建てたもので、国分氏の時代に天神社の位置が決定されています。仙台は東北地方ですが、この「東北」という言葉には’いわれ’があります。その昔、東北からは鬼がやってくると考えられて忌み嫌われた方角なのです。鬼というのは恨みや憎しみといったまさに怨霊を表し、その方角を「鬼門（きもん）」といいました。東北地方の「東北」は京の都から見た方角であり、蝦夷（えみし）と呼ばれた嫌われ者が住んでいたことも重なって名づけられたのかもしれません。「鬼門地方」とされていたら、そりゃあんまりだから。「鬼門」は中国から入ってきた考え方で、東北から鬼がやってくるのを防ぐためここに門を建てて二人の門番の神様を置きました。門番は鬼より恐く、都を守ってくれるのです。

  2010.02.02

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