魔王のように君臨した人物であっても、人生は夢幻のごときもの、である。
　小生の述べてきた非常識な自然（対象物ではなくて、認識の場所を示す誓約の場のこと＝庭）に関する論議で、この、人の夢を説明できるように思う。

　一炊の夢は邯鄲の夢ともいう、もっと過去の似た話に、荘子の胡蝶の夢というのがある。
　一炊の夢が示しているのは、人が蝶になって人の夢を見たのでも、蝶が人になって蝶の夢を見たのでもないが、構造が、どこか似ている。
　よく言われる、人の世の栄枯盛衰は、はかないものであることのたとえ、なんぞでもない。
　荘子の胡蝶の夢同様、「すべて人の認識が、もともとねじれて逆なのである」ということを告げている。
　人の運命を裏返しに見返して、gar-dinとして自然（たまたま、おのずからあからさま）な誓約の場所（トポイ）を示しているのである。
　つまりゲシックをもたらす庭を、論議に載せているのである。

　一炊の夢の場合、その居場所は特殊な枕である。
　時間手順を操って、運命を命運にしてしまう、枕である。
[私どもが（近代的対象化認識で）直面する現実というのは、そのすべてが仮想の現実なのである。]ということを悟らせる枕、なのである。