これは此処―露、という露な時間空間でできた(認識された）様がそこにあり(同義反復でき）、それが捌いている大いなる神々の誓約の時空（ガル・ディン）が、そこに常にあった、ということである。
　未到来ではなく、過去なのである。
　此処―露が庭と対峙していた、という意味ではなくて、此処―露に、庭として立て―組まれて、ナニカを常に捌いていた、という意味である。

　此処―露、が此処―露、であるかぎり、この捌きの権能(庭）は生きているし、ナニカも常にあり続ける。此処ー露構えが造り出したモノが見える。
　しかし立て―組まれた機関が（理念）として仲介権力を振るい始めると、此処―露は此処―露ではなく、目的ヘの自然物（ナチュラル・純粋素材な、という形容詞）と、化すのである。
自然、という「モノ自体」が、そこに出来る、と言ってよい。純粋理性の立っている場所に、である。

　これは純粋素材なモノ、つまり想定した架空の自然物、今日の私どもが囚われ尽くしている、外界の大自然、というヘンなモノである。いや、立てー組み、が生んだニヒリスムスなのである。

　これを生み出すに留まらない。
　同時に、オルガノンとしての権能を持つ人も、その関係ゆえに疎外されて、純粋素材な（ナチュラルな）人間として、つまり人材として、逆にプラグマチックに、あるいは隠れた構造に、立て―組まれて、生体機関(今日の誤訳されたオルガノン）と化してしまうのである。
　プラグマチズムや構造主義が哲学であるとしたら、このことの無知を教えてくれた哲学であると言えるかも知れない。

　人間疎外どころか、逆である。
　材料にされて、立てー組まれて利用され尽くしてしまう。
　マルクスは、自然弁証法は戒めているが、その方向への道は完璧には閉ざされてはいなかった、ということである。それを悪用された。カントが実践理性批判を悪用されたように、である。

　自然をモノとして立てることで、逆に人の方が、利用可能な自然物という素材の一部と化す、のである。
　人も大自然の一部、というのは、実は、それを自覚、告白して弁証して述べている。
　自然環境を護ろう、そういってライプニッツの奴隷であることを告白している。
　述べている本人は誇らしげだが、人間であることをやめて、未知の立て―組みの一部になったと、宣言しているのである。

　人間は、神々の力を捌ける（権）能、を持つ者である。これを教えてくれたのはプロタゴラス先生である。
　それを持つがゆえに人間、なのである。強大な力は無いが、神の奴隷ではない。神のスパイかも知れないが、奴婢ではない。ましてや犠牲の全焼の子羊ではない。

　フュシス(あらわ、あからさま）、というのは人の身体の（権）能の様を言うのだが、対象的自然物を立てて、そこに帰依してしまったら、この（権）能は、ファッショという個々人の権能であるわら束の詰まったファスケースを、指揮官の顔をした悪魔に委ねたのも同じとなるのである。
　人間の権能を捨てて、民主主義に帰依したのである。
　ファスケースというのは、ローマ軍の指揮官が持っていた、指揮棒である。この話もハイデガーに教えてもらった。

　ファッシズムと民主主義は、同じものである。