哲学の主人はしかし、絶対精神であったり、絶対の魂であったりもしない。
　絶対精神とかいうそれは悪霊の声の主の方であり、立てー組まれた理念に据えられた命題の方にすぎない。
　アリストテレスが明言した、こだわってはならないモノだ、ということである。
　哲学の主人はまた、ムーサたちの司る美や芸術、詩とも無縁である。
　むしろその正反対の位置に居る、ロゴス（言霊）なのである。
　芸術が世界を導けばどうなるかは、ナチスが証明したのである。

　哲学（フィロソフィア）は、ソフィア（知恵）へのフィリア（親愛）ということだが、ソフィアべったりのソフィスト(智者）とは居場所が違う。
　フィロソフォスという、現実を不器用に言い訳する産婆術師、無知の智（ロゴス）を尋ねる貧者であって、智恵という権威を利用する実現の裕福な企画者ではない。

　むしろ親愛をたずねて、その智恵という名の権威を破壊し、取り去ろうと努力する者である。
　アリストテレスの時代には未だ明確ではなかったこの構図は、以後の哲学の歴史の中で明確になってきている。
　アリストテレスはフィロソフォスとソフィストを峻別したが、当時すでに大勢居たプラトン主義者もローマ時代のスコラの学者たちも、ほとんどがソフィストだった。
　全てが哲学と銘打たれていたが、そのほとんどがソフィストの学術だったということである。そこから合目的技術企画スキエンチア（サイエンス）が生まれてきた。

　智恵という名の権威を破壊し、取り去ろうと努力する者は、むしろ少数派である。
　しかし点々と、彼らの業績は残っている。そして不思議なことに、そのつど哲学者たちの業績がソフィストの智恵として、智恵の基礎として伝えられてきたのである。
　智恵の親愛が導き手にしている無知と智恵の企画利用は、紙一重だからである。