ここに実は、とんでもない危機があったのだが、「一なる現実」、にはこだわってはならないし、したがって合目的「対象物としての自然」、などを据えてはならない、のである。
　「論議、アルケーの導きの方」、が据えるべきものであり、破壊対象である。
　アリストテレスは、アリステトレス主義には落ち込んでいない。
　しかし後世の人々が哲学を誤解して知識に変え、自分で勝手に落ち込んだ。

　カントという人は、若いころから高名な啓蒙的自然科学者だったのだが、もう老境に至って、世間ともども自分が落ち込んでいた、そのことに、気がついた。
　それで、180度思惟の大転回（ケーレという）をして、転向した。
　そこで自分は、はじめて無知を知る哲学者となったんだと、明確に述べている。もう哲学博士の地位を得て久しかったのに。
　この明快な論述を、全く聞こうとしない人が多すぎ。

　こだわるべきは命題ではなく、「源泉の導き」、の方なのである。
　カントはこれを純粋理性という命題を導く「あんよ紐」、という言い方で論じている。
　これに、つまり「あんよ紐」にこだわって、純粋理性を批判して、ぶっ壊したのが、あの純粋理性批判という、人類の得た最高の哲学書である。
　純粋理性を見出して批判して、哲学した。つまり論議の糸口を頼りに、構築されている純粋理性をぶっ壊して、無知を理解した。
　しかし、純粋理性という命題に拘っていたのではないのである。
　
　カントは、「あんよひも」という言い方をし、アリストテレスはエイドス・エネルゲイア（などに分裂したもの）をアルケーだと、ぶっ壊しの論議の糸口だと述べた。
　そのアリストテレスの師、プラトンが見出した、この哲学のアルケーが、「イデア」だったのである。

　やっとイデアが出てきた。