「曰若に諸を稽ふるに　伝にこれ有りて曰く　神は耀体　以て能く名づくる無し　維鑑能く象どる　故に鑑を称して日神体と曰ふ　読んで戞珂旻の如し 」

　この文を知っている人は、かなりの古伝通だと思うが、オイラはこの、神は耀体、というのが特に気に入っていた表現。
　オイラたちの先祖は、それを深く認識していた。以て能く名づくる無し、と。
　要するに神は耀体で、名づけられないので、とりあえず鑑とか戞珂旻（カカミ、鏡のこと？）とか言うしかないんだと。

　ユダヤ人は、正反対のように、違うんである。
　連中は神を、存在者の存在だと、ＪＨＶＨだと表現する。但しユダヤ語で、だが。
　それも１１世紀に出来た言語と文字で。

　オイラたちの先祖は、阿羅語で、個々の神々を、名の無い＊＊の神、と言っていた。
　名の無い太陽の女神も、丑寅の金人、別名スサノオの尊も、ツクヨミの尊も、本当の名ではなくて、あくまで「建前の神」であることを知っていた。

　耀体、つまりプラズマを前にしても、ソレを対象認識できるようには思えない。
　しかし鏡として、あるいは鑑として、映したり赫かせるソレを「カンガミル」ことはできる。
　「カンガミル」というのはもちろん、思惟のことである。
　しかも、映して考えること。
　観我見る、あるいは感画看る。
　
　こういった漢字を当てはめて行けば、もとの言葉が、いかに多様な意味を含んでいるのかに、がくぜんとするはず。
　鏡を見て我に出会っていたんではナルシズムに陥り。
　写るイメージに感動していたのでは自己を失くしてしまう。

　日本人の個々の神はすべて建前。
　しかし現実をもたらす神々の力は、違うのである。