自然と環境を命題化して論じることで、自己反省に頼る哲学は殺される。
　わからなくなる。
　個々人の命の暮らしを立てる政治経済が、政治と経済に、そのファクトウムに分けられて、わかんなくされたのと同じ。
　自然については先の章でも述べたので、特に第二章では、環境について、まとめておきたい。

　常識の論議では、環境とは身の回りの出来事で、自分の命を支える、それが所属する時間空間のことだと思い込んでいる。
　自分の身体だけの問題ではなくて、自分を含めた宇宙の問題だと。
　神の予定調和がなければ成り立たない、この形而上学は、いまや常識の座を射止めた。
　この常識は、超賢い宮廷の金庫番ライプニッツが構想し、仕上げたのである。
仕上げて、コレで世界の人々を閉じ込めた。
　ネット社会のデーターベースも、二進法のコンピューターも、気象操作のケムトレイルの発想も、経済社会の仕組みも、彼が構想した。

　ハザールユダヤ人ではないだろう、彼らを導いていたイルミナティの親玉の方である。
　個々のうすっぺらいファクトウムを、瞳着の理念（撞着ではない）でわかるように偽装して、対象認識可能なものにしたて、クラス化して操作可能にしたのである。
　（この瞳着という概念は、西田哲学の本質として、小生が勝手に遠い過去に見出した概念。これがクラス化のモトになっているし、やはりライプニッツの影響下で、日本人特有のイメージ思想を生み出した）

　微分・積分と同じ、微細なクラスを使って、無限の領域まで延長して、統計的には1がゼロになるように、偽装して作り上げた。
　本物の形而上学を立てた。
　
　微細なミリュウという、個々の環境形成の要因となる質料が、相互に組み合わさって複雑な身の回りを形成するのだと。
　それらはお互いに輝きあい、情報交換し、未知の予定調和へ向かってどよめいて、御殿のような華厳世界を構築しているのだと。
　まあ、ミリュウという、後世のフランスでの論議は、単純に考えてもモナドロジーの軽薄化である。

　ライプニッツは何をやったかというと、自然と環境を命題化して論じることを可能にし、反省に頼る哲学を殺したのである。
　篭絡抹殺にかかったスピノザだけは無理だった。
　スピノザは転向ユダの平民であるが、慇懃に尋ねてきた貴族には迎合せず、買収されることもなかった。