すべての物事は、対象化認識されて、はじめて把握される。
　未知の判断がなされて、・・・である、と予定されて立ってしまうのである。
　対象化認識というものは、「ある種の予定」というクラス（方枠）で、成り立っている。

　時間・空間という、人の感性の形式で、偽装されて立つ、のである。
　だからこれは先験的に誤っており、いずれ破棄すべき「命題が立っている」と見るべきなのである。

　・・・で、ある、という命題である。
　これが、思惟である。
　存在者の存在（神）とは無関係の命題だから、これは「予定だてるカルト」、なのである。

　思惟の本質は、この命題が立つことであるが、さらにそのクラス（方枠）の本性は、理解のためにある。
　命題が立っても、それは未知のカルトとして居座るのみで、なんら理解のものではない。
　命題に拘って、そのクラスをオートメーション化して、命題を実現に導くためのものではない。
　命題が立つのは、その思惟を反省して理解、するためのもの、なのである。

　命題は無意味なものなので、こだわってはならない。（アリストテレス）
　それは予定でなりたっているが、これは破壊して理解、せねばならん、そのためにあるのである。予定のためにあるんじゃあない。それでは本末転倒。

　反省的理解によって、予定はその存在理由を解かれ、理解される。
　対象的認識はその反省的理解によって先験的誤謬を理解し、存在理由を解かれてはじめて、わかる、のである。
　人の存在理由も、である。

　予定に拘ることは破滅への道であるが、自分が・・・である、ことの反省は理解への道である。
　存在理由を解かれてはじめて、わかる、つまり人は死ぬので、すべてが「わかる」、はずである。
　時間・空間を、人の直感的認識の形式だと、感性と名づけた諸クラスの素材だと認識して、はじめてこれらは理解できると思う。
　自然界に存在する神のこさえた諸形式だと思い込んでいたのでは、カルト化した命題の前で、うろたえるばかりだろう。

　人の生は、命題のようなもの。
　それ自体は無意味であるし、固有のモナス（一）も、ないのである。
　当然、魂もメー・オンである。
　しかし人は死ぬので、その有限な時間・空間の感性的な諸形式において、存在理由をもつのである。
　これが一寸の虫にも五分の魂、の意味だろう。

　対象化認識されて、はじめて把握されるすべての物事は、神の予定がある、のではなくて、・・・である、と、わかる、感性的物事としての理解、その責任、に、ゆだねられているのである。
　一寸の虫にも予定認識の能力はある。
　しかし人として過去を反省できる能力を持つということは、すばらしいことなのである。

　時間・空間という、人の感性の形式では、すべてが偽装されて立っている。
　判断停止し、過去を反省して、超越ではなく、史観化することで、その偽装は見えてくる。
　次には破壊して、理解、せねばならんのである。