コペルニクスが採った手法は、単純明快。
　太陽と地球の関係を表現する数学的方程式を、得ることだった。
　目的が手法になってた。

　天動説とか地動説とか、そんなこと、どうでもよかった。

　これを今の世間は、天動説なんだとウソつくが。
　そんな形而上学論議とは、一切無縁な哲学、だったのである。
　目的は明快で露。
　得た方程式も、それまでのものに比べると、超簡素になった。

　だから、その方程式が太陽中心にして立ててあっても、ガリレオのときみたいな騒ぎには、ならなかった。
  最初から目的が明瞭に記されてたので。
　形而上学的宇宙論を語る目的など、まったくないんだから。

　カント先生が先輩を真似た手法は、「先験的総合判断はいかにして可能となっているのか」、という、実に素朴で単純な疑問。
　たとえば数学で1＋1＝2とやる、あの判断の仕組みを、考え直した。
　つまり理性判断やった過去を思い起こして、裏返して反省してみた、んである。

　ここで、オイラの、馬鹿の一つ覚え。
　実は、コレしか覚えてないし、知らない。

　マン　カン　ザーゲン　デア　ゲーゲンシュタント　アイネ　ブロッセン　トランツエンデンタール　イデー　ザイ　エトヴァス。
　人は対象について、ナニカある一つの単なる先験的理念なんだと(反省して）言える。

　人が「言う」ことができる、そのこと。
　それと、語末尾の「アル」、ナニカは、同義反復なのである。

　対象を立てる理性判断のうちにナニカある。
　単なる先験的理念のように見える、そのことのアルをあんよひもに、カント先生は先験的理念という「悪霊を捌き」だした。
　これを批判してバラしていった、のである。

　形而上学（宇宙論、神学、心理学）なんぞとは無縁。
　自分の持つ純粋理性を、「解かろうとした」、だけなんである。

　純粋理性は結局のところ、純粋悟性概念の図式（シェーマ）ともいう、4種類3様態のカテゴリーに分類できることが、わかった。

1.量（単一性、多数性、全体性）
2.質（実在性、否定性、限界性）
3.関係（実体性、因果性、相互性）
4.様態（可能性、現実存在、必然性）

　これがカント先生の導き出したカテゴリー。

　但しカテゴリーというのはロゴスのカタログである。
　ロゴスの範囲枠に疇されたモノではないので、要注意。

　洪範九疇の影響を受けた、「範疇」理念とは無縁なのである。
　だから楽天のブログにあるカテゴリーというのは「範疇」の意味であって、カテゴリーという言葉とは、これまた無縁なものと認識しておく必要がある。

　カテゴリーが範疇なんだと、それを言う人は、逆立ちしている形而上学の意図があると言って良い。
　範疇訳は、「誤った理念」なんである。

　カント先生の言うカテゴリーというのは、ある、ことのうちにある。
　中空の政治理念ではない。
　感性のもたらす暗い図式（シェーマ）の、実践的な働きのこと、である。
　感性である時間に属し、構想力（アインビルドゥングスクラフト）とも表現されることがある。　

　したがってこれは、先験的時間概念の図式、でもあるのである。
　理性判断の基礎には、必ず、コレがあることに気がついた。

　つまり、人の享有する（ある）理性判断には、この時間という感性で枠だてられた暗い図式、が必ず、関与している。
　感性が、理性の形式枠を形成している、のである。

　しかもカント先生は、ナニカの目的で、それを操作する方程式を得たかった、のではない。
　哲学的に純粋理性を「解かりたかった」、だけである。
　自分の無知を、知りたかった。
　人の理性がどうやって出来ているか、存在しているのか、といった命題なんぞはなくて、素朴にバラしてみただけ、なんである。

　そして図式の秘密に出会った。

　範疇や諸々の「目的を持ったクラスとして」、この暗い図式を理解することは不可能である。
　これは悪霊が押し付けてくる「理念」ではなく、西洋哲学の論議する「無知の概念」なんであるから。