明るい未来は見えてこない。
　人（ダス・マン）という時間・空間の対象認識形式には、もともと過去認識しか、ないのだからだ。
　未来は、無責任形而上学を立てて、予定したり企画したり、想定するしかないのである。

　ハイデガー先生は、過去も、すでにない、と述べた。
　だが、先生の立ち位置は微妙なのである。
　今という共有存在の場を日常させて、そこに立っているのだから。
　だが、それを対象認識している哲学の立ち位置は、モノホン哲学の基礎的存在論なのでエク・ジステンチアル（脱ー存論的）である。

　共有存在の目的がニヒルな彼岸に落ち込んでいて、見えていないので、こうなってしまう。
　その目的をクラス化するのは感性。
　なので、隠れたトゥーレ思想(ナチズムのこと）に先生を導いた過去が、必ずある、はずなんだが。

　ハイデガー先生のようなダー・ザイン(現存在＝人間（メンシェン））論議は、過去の目的が隠れたまま脱ー存して、此処、という時空無視の空虚な瞬間に立つ。
　ダー、という居場所（オルト）を瞬間立てる。

　つまり無の彼岸に孤立して立たされる、のである。
　脱ー存する。

　人と人の間の、空虚な無の空間に時間化させられる。
　それで、彼岸、なのである。

　それに対し、日常にある対象認識論議は、常に過去へと怠落して墜ちた時間だ、というわけである。
　ハイデガー先生は、脱存（エク・ジステンツ）を日常論議だとは捉えていない。
　これを日常の祈りにしてしまうのはヤスパース先生の方だろう。

　隠れたトゥーレ思想については、ヘルダリンやトラークルのポイエシスを語るのみで、ハイデガー先生は自分の詩については、あまり語らない、ように思う。
　哲学者は常に、詩人に殺される立場なので、語りようが無いのかも。

　そういえばオイラも、哲学の世界に片足を踏み込んで以降、詩の世界から追放された。
　超簡単に言うと、ミューズに見放された。

　哲学が相手に出来るのは過去だけだし、今（ダー）という此処も、虚無でなければ対象化認識する一瞬前には、すでにない過去のモノ。
　未来というのは、スカラー化した黒体風呂敷包み時間で見えてくるモノではなくて、予定したり企画したり、想定するしかないのである。

　ポイエシスの以前には、未だ、無い。
　時間・空間の現実世界には、未来は、そんな「無の形式」でしか、ない。

　ただ、ここで、未来もまた、（目的が投企した）未到来の時間・空間であることを忘れたら、不具合だらけになるのだ。

　そうなってしまっているのである。
　ハイデガー先生はちゃんと、未来は未だ無い、と言っているのに聞く耳持たない。

　自分がわからんままに、みんながみんな未来志向となった。
　特定の共有目的のみを念頭に置いて、詩人の意見にのみ耳を貸して、哲学者をひたすら殺すので。

　純粋経験、純粋現象、純粋宇宙、果ては自然といった、無の規格を対象化認識の土俵に据えてしまい、自分が、人という、有限な生き物の時間・空間であることすら、忘れてしまうので。

　今やAI同然の光の精神なるものと化して、５次元を目指すんだと。
　米国風ユダヤ教は、ホンマに馬鹿馬鹿しいの一語（一期）に尽きる。