さて、まとめ。
　
　庭は、中性のナニカetwasではなくて。
　人に固有の感性的な権能の時空であって。
  誰にもよくわかっているはずのもの。
　具体的には、身体の外部にまで広がった、身体的「認識の領域」のこと。
　別名を、感性の時空領域ともいえる。
　方途不明なみつめがくるので、対象の側にあるのか、オイラの側にあるのかもはっきりせん。
　デカルトの、ものとこころの難問題、主体客体の論議を破綻して含んでいるということ。

　・・・である、と人が対象認識するさいには必ず立っている、判断の場のこと。
　それが庭だ。
　但しそこでは経験的なモノのみが捌かれるのではないのだ。
　先験的な特権だけで裁かれる、のでもない。
　むしろ日常的に、中庸を成り立たせる悪霊捌きの場に見える。
　んであって、これは実質判断をしないためなのだ。
　主体として、立たない。
　客体としても立たない。
　庭自体は判断しない。

　ロゴスみたいに喋ったり、ミュトスみたいに歌ってくれたりもしない。
　感性で出来てるくせに、誓約や懺悔が立たないと、みえないというのが、それ(主体・客体がハッキリせん）。
　単に悪霊を掃き捨てるだけ。(権能にみえるだけ）
　清めるだけ。

　祓いたまえ清めたまえ。
　だから他人の庭は、グロテスクに見えたりもする。
　唯物論で言うなら、あなたの家の周りや子供部屋のベッド周りに広がる庭。
　あるいは仕切りや屋敷に囲われた、唯物（ただもの）の庭のことです。

　家（エ）の概念が複雑怪奇なように、庭（エメサル）の概念も複雑怪奇。
　とくにこっちは、言語（エ・メ）のみならず、女（サル）という不可解な生き物が膠着して絡んでる。
　日常の営みとして。
　オイラたちには、コートやヤードではない、坪庭という文化の置く、有職故実のもろもろとなる。


　悪魔的理念目的があって、あるいは隠した虚無主義をもって。
　これを騙ろうとするのが形而上学、である。
　庭固有の権能みたいなもんを無視し、そこに悪魔的な別の時空を持ち込もうとするから、庭を見せようとするこの試み(形而上学）は、ダメなものであるとハッキリ言える。
　庭を露にするんじゃなくて、覆い隠す。
　庭と同様の時空が持ち込まれるのだが。
　逆立ちしてたり(弁証法）、モーメントがテンソルになってたり（量子力学）の、悪魔的な時空。

　これを反省すれば、それは存在論の生起に関る史観病なのである。
　そのことがわかってくるはず。
　思考停止するんじゃなくて、判断中止（エポケー）して、哲学的に佇めば。
　これも最近ごまかす人が多い。
　ユダヤ的思考法なんだろうと思うので注意喚起しておきたい。
　いつのまにか、判断停止が思考停止にされようとしているのだ。

　思考というのは(目的や方途を）わかるためにやること。
　方途をわからんするためにやる、んではない。
　だから、数学的に分かったり、哲学的に解ったりするための、これも庭に続く、人の命の持つ権能。
　中性のもんじゃない。
　理念やイメージは、ポシティヴなそれが持ち込まれると、思考に対して逆に働くのである。
　思考を停止させるために、持ち込まれる。

　哲学がやる判断停止は、庭のみつめに直面させるのが目的。
　これも産婆術。
　解かるための契機を、過去のパトスを、思い出させるためのもの。
　目先の、今でしょ今でしょという、クラスのオートメーション進行を停止させる。
　そのクラス解体させて、庭のみつめへと導く。
　思考停止は逆に、オートメーションに誘い、奴隷的にそのクラスをゴーレムにする。
　家畜にして利用することだ。

　だから形而上学の庭というのは、今日のものとなった。
　奴隷的にヤード化された、現実のガルテンのことになった。
　ガルテン自体が、でっかい御殿の概念であることでわかるように、奴隷に見せて思考停止させるためのものなのである。
　ヒエー、スゲエーと驚嘆させて。

　エディンの物語自体が、もともと、そうなんだろうと思う。
　ただし神話として提供されるので、どうしてもメタモルフォーゼ(変容）が見えてしまう。
　この変容を、中性的変容だなどと言い出すやつが出てくる。
　しかし狙いは、見せないために導入されている論議だ、ということ。

　この、庭を見せない庭の形而上学というのは、今日では数多いのである。
　法学、政治学、経済学、社会学、統計学、ざっと見渡しても、ぜんぶそうだと思う。
　文学、歴史記述学（ヒストーリエ）、考古学、生態学、などは、庭が見えているので。
　そいつらが科学であると自己主張しないかぎり、つまり形而上学的史観を隠さない限り、庭の形而上学だからダメ、とはいえんと思える。
　しかし、はっきり言うべきかも。
　史観の立つ庭を隠した形而上学などは、ぜんぶダメだと。
　陰謀だからだ。
　定義命題に押し込んで隠し、しかもそれに拘って形而上学にする。
　これは政府がやる黒塗り詐欺みたいなもんだと思うんだが。

　カント先生は、心理学、宇宙論、神学を形而上学として採り上げ、これらを哲学とは明確に区別した。
　これらは、捌く自らの立つ場の庭を隠すからだ。
　哲学が排除される。
　のみならず、自らが形而上学であることをすら隠している。
　庭と形而上学とのややこしい関係は、庭がきれいに見えていないのでむつかしいし、万事に杜撰なオイラが誤っていないとも、限らんのだが。

　庭は、中性のナニカetwasではなくて。
　人に固有の、感性的な権能の明確な時空。
  誰にも、よくわかっているはずのもの。
　ただし有限（幽玄）。

　その庭を隠して形而上学が立てられ、哲学が殺されて、日常が、誰にもわからんものばかりになった。
　虚無の、庭のない権力意思が蔓延して。
　アッシリア出のタンナーの、一意の支配を貫こうとする、虚無理念のみがのさばった。
　そのゲシックを、庭のうちにあらわに暴いてみせたい、というのがオイラの素朴な試みだったんだが。
　完成してるとはいいがたい杜撰さで終わる。
　しかし（共有への）みつめの前に、ふと立ち止まる、素朴な契機にはしていただきたい。