[カテゴリ未分類]の記事一覧 | 読書ノォト神話易経外国語古典

バジリコを植える。シチリア陶器のムーア人の頭

Teste di Moro シチリア陶器のムーア人の頭いわゆる不倫のお守り(※)として家のテラス(主にセカンドハウス)に飾られる、シチリア陶器の男女の頭部。島内の陶器(チェラミカ)の名産地カルタジローネの色使いは黄色と緑と青。デザイン検討して知ったが、黄色も緑も青も単色だ。 ※ムーア人がシチリア侵略した1100年頃の物語。(ところでムーア人はベルベル人だった！)話せば長いが不倫相手のムーア人の頭を切り落としたシチリア女性がその頭にバジリコを植えました、という話。

2017年05月12日

ビキニパズル

2Bikini! ビキニボディが２体👙👙‼️KAMI 2でこのパズルを作ったよ！14手でクリアできる？ http://share.kamipuzzle.com/0eIG/LiokMZEzSC

2017年05月04日

KAMI2

KAMI 2でこのパズルを作ったよ！19手でクリアできる？ http://share.kamipuzzle.com/0eIG/44yra1f4QC

2017年05月03日

浜辺の貝殻

シチリア島東海岸浜辺で採れる貝殻満潮干潮の水位差、波による打ち上げで採れる貝殻。ボンゴレとコッツェ(ムール貝)的な貝殻多し。

2017年05月03日

陽焼け肌にビキニ！

陽焼け肌にビキニ！KAMI 2でこのパズルを作ったよ！5手でクリアできる？ http://share.kamipuzzle.com/0eIG/s7zODBRgPC

2017年05月02日

易経六十四卦一覧図

#arte #artegiapponese #lavoroincorso #易経 #易 #六十四卦 #宮卦 #一覧図 #yukikokigoshi #hanamaruxyz 易経六十四卦一覧図(宮卦分類) #アクリル #カンバス

2017年04月29日

『大地の五億年せめぎあう土と生き物たち』藤井一至 (ヤマケイ新書)

『大地の五億年せめぎあう土と生き物たち』藤井一至 (ヤマケイ新書) http://amzn.to/2pkYihL 土。 "土は、植物や昆虫の躍進、恐竜の消長、人類の繁栄に場所を貸すだけでなく、生き物たちと相互に影響し合いながら、５億年を通じて変動してきた。" –「まえがき」より– 宇宙飛行士ガガーリンが「地球は青かった」と言ったらしいということは、もちろん知っている。しかし私は子供の頃から、地球はチョコレート色の星だとずっと思ってきた。何故なら足元の土はチョコレート色だから。黒でもない、茶色でもない、しいていえばこげ茶色、チョコレートと同じ色の土が、いつも足元(自宅の庭)にあった。土は、様々な、いや、すべてのものを「載せて」いる。(易の教えでもある。坤(こん＝地)の徳のひとつに「載せる」ということがある。)そして載せているものを選んではいない。選り好みをせずになんでも載せる。土から植物が生まれ、その植物が枯れて腐って土になる。生成を促すのも、死骸を取り込むのも土だ。岩石が風化して土になる。五行思想の土性の役割がそのまま土の役割である。本書によれば、ガガーリンは「地球は青みがかかっている」と言ったそうだ。ほーら、やっぱり。青みがかったベールのようなものがかかっていたそうだ。一方、地球の表面の七割は海洋だから、青かったと言ったとしても表現が当たっているだろう。海洋の底も、土だ。土は大海をも載せている。本書はその「土」に魅せられ、世界中の「土」を研究しに飛び回る専門家の、とてつもなくマニアックな本である。約３万年前の姶良火山(あいらかざん)の大噴火の火山灰は関東平野まで届いていたことや、屋久島の縄文杉のあたりの土はどこまで掘ってもフカフカな土であること、鬼界火山（九州南部の海底火山）など、現地を訪れた専門家ならではの本である。縄文時代は、土は今より１メートル下方だったらしい。塵も積もれば「土」である。写真は、猪目洞窟(出雲)の地層。

2017年04月21日

六十四卦のひとつ「巽為風」のものがたり

巽為風(そんいふう)(易経六十四卦のひとつ)の物語巽為風(そんいふう)は内卦、外卦ともに「巽＝風」である。五行でいえば木性、方角は東南、現象は風である。高島嘉右衛門の『高島易断』には、順う(したがう)こと、入ること、くまなく行き渡ること、などの風の性質についての占断例が記されている。イタリア語で読んだ『古森の秘密(Il segreto del bosco vecchio)』は風(Matteoマッテーオという名前がついている)が主人公だと理解した。主人公然として書かれているプローコロ大佐でもなく、ベンヴェヌートでもなく。風は、現象を観察し、報せ、応援し、邪魔もする。どこにでも行き渡る、入り込む。強くて弱い。厳しくて優しい。しかしそれらはただ人間の「受け取り方」であって、風には真意は無い。

2017年04月20日

古森の秘密ディーノ・ブッザーティ

Dino Buzzati / Il segreto del Bosco Vecchio 『"古い森"という名の谷底の奥深い森の秘密』ディーノ・ブッザーティ日本語翻訳版で『古森の秘密』という本が出ている。『古森の秘密(はじめて出逢う世界のおはなし)』東宣出版 https://alexa.design/2pmvtxh 『古森のひみつ』岩波少年文庫 https://alexa.design/2orA8B4 イタリア語の本では"Bosco Vecchio"と「古い森」と固有名詞扱いになっているので、私はこうした。「老いた森」でも良いかも知れない。1935年の作品である。日本でいえば昭和のはじめ。先日読んだ『シチリア征服クマ王国〜』に引き続き、こちらも作家本人の絵筆による挿絵入り。ところどころにカラーの挿絵がある本は読みやすい。キャッチコピーは La natura non mai in silenzio. 自然は決して沈黙していない。谷の奥の古い森はいま、2人の新しい所有者のものになった。ひとりは決して笑わない男プローコロ大佐と、その甥っ子ベンヴェヌート。新しく所有することになったふたりは、森で起こることをまだ知らない。そして起こることに人間が関与出来ることと関与出来ないことがあることも。古い森や古い手付かずの土地というものは、所有者が変わると往往にして新しいことが起こるものだ。精霊たちが棲み着いているからと手付かずになっていた森だった。横暴きわまるプローコロ大佐は金儲けのために森の伐採に取り掛かる。そして暴風の精霊マッテーオが封じ込まれた扉が開いた… 自然を守ろう、森を守ろう、という動きに対して森を伐採しようとする男。そしてその甥っ子である少年が少年であるがゆえに森や森のいきものたちと対話する。いわゆるありがちな勧善懲悪の物語かと思いきや… ディーノ・ブッザーティの物語は、自然信仰と聖人信仰、武力や知力、あらゆるものが混じりに混じる。

2017年04月10日

今朝のグラニータ。ピスタチオのグラニータ。

幸も不幸も「副産物」『別冊NHK100分で名著「幸せ」について考えよう』の中での、島田雅彦の言葉 " 人は何かを学んだり、生産したり、あるいは争ったり、競ったり、成功したり、挫折したりもするけれども、それらは生きていること、愛することの副産物でしかないともいえます。" 幸も不幸も「副産物」。

2017年04月05日

マナサロワール湖@チベット高原

青玻璃（せいはり）の風が吹くところ(『春と修羅』宮沢賢治より) 宮沢賢治の文には、冷たく金属的な風が吹く。石英の砂、複六方錐の粒、石英安山岩、流紋岩…と鉱物が多く登場する。写真は、チベット高原西部のカイラス山(標高6600m)とその麓のマナサロワール湖。須弥山(しゅみせん)と阿耨達池(あのくだっち)に比定される説もある。

2017年04月04日

色をつけられたカッラ(カラー)

Zantedeschia カイウ(海芋) 一般的には「カラー」(イタリア語ではカッラcallaと呼ぶ。) 人混みに久しぶりに出かける。ペッシェ・ディ・アプリーレの海岸通りに今朝はメルカートが開かれる。アフリカや南米、東南アジアのブースが面白い。曼荼羅模様のネックレスと、東南アジア製の牡丹の花と極楽鳥の柄のパスポートケース、南米のドリームキャッチャー、「ウネエウリーノー！」(１ユーロだよ！)の声に負けてスカーフ、派手なフクロウの財布を買う。メルカートで会った息子のクラスメートの女の子たちは、もう、私より背が高い。少し前まで私のおへそのあたりから顔を見上げていたのに、成長はあっという間だ。自身の身体がこれからどう肉付いていき、やわらかくなったり、硬くなったりしていくのがまだ未知の若者たちの一群には、独特な熱気がある。目覚めたばかりの期待に熱を持っている。髪を整え、香りに気を使い、促されなくてもシャワーを浴びるようになる。彼らには、見えていないものがある。小さな子供が人々とすれ違いざまに、小さな子供しか見ないように。小さい頃にふと思っていたことが、結局本当のことだった、と誰もが気づくのは、自身の身体が確実に劣化へ向かい、どう機能するかということがよくわかってからなのか。決めては迷い、迷っては決めしていく途上に。メルカートには花市も出ている。最近よく見かけるのがカッラの色つきのもの。海岸通りのメルカートの花市にも色をつけられたカッラが所狭しと並んでいる。

2017年04月01日

大袈裟おおげさ

大袈裟(おおげさ) あまりにも有名な「風神雷神図」(この写真は、建仁時所蔵の「風神雷神図屏風』をデフォルメしたもの)。臨済宗の開祖栄西が大きな袈裟を着て、身振り手振りが大きかったことが「大袈裟」の語源とか。イタリア人は大きな袈裟は着ないが身振り手振りは常に大袈裟。自分に起きた出来事は大袈裟に喜んだり悲しんだり。一方、日本のTV番組を観て思うのは、話題の掬い方(すくいかた)が大袈裟。もちろんそうでないものもある、と一応書いておこう。他人の発言、失言、結婚、離婚、浮気、不倫、失敗、負債、言い方を変えれば、他人の問題をなんでもドラマチックに仕立てられる。

2017年03月28日

『無門関』岩波文庫

こうして無謀にも『無門関』の書評を書くことが門外漢の証(あかし)だが…書いてみる怖いもの見たさで開いて見た『無門関』。そしてこうして書評を書こうとする無謀さ。そもそも門外漢だから許して欲しい。海外在住者だし(関係ないけど)。「禅」は、こちらイタリアでも人気である。人気なのは「ZEN」とたった３文字でスペルする簡単さ、音も覚えやすい、「禅」という漢字が絵になりやすい、そして誰もよくわかっていないけど「座禅」という雰囲気のメディテーション的静けさ(陽気で楽観的、歌うように話すイタリア人には無縁の静けさ）への憧れからか。さて、ともかく読んでみた『無門関』。わけのわからなさ、意味不明さに、全身全霊で取り組む覚悟、そして決して諦めることなく考え続けることをもってしてやっと解けるのであろう、このシュール(超現実的)な謎の数々。禅の公案集といわれる本書だが、そもそも公案集とは禅語録の中の難問中の難問であるらしい。４８章が、すべて「本則」「評唱」「頌」（じゅ）という構成になっていて、公案のひとつひとつを本則に掲げたあと、無門という先生が、それぞれ評唱をして、最後にそれらに対応したぶっ飛んだ頌をひとつずつ掲げてある。例えば…。「草木国土悉有仏性(そうもくこくどしつうぶっしょう)」という有名な仏教の言葉がある。草にも木にもありとあらゆるものに「仏性」は宿っている、とするものだ。『無門関』の第１章は「趙州狗子(じょうしゅうのくす)」という題名で、趙州という和尚さんが登場する。ある時ある人が趙州和尚に問うた。「犬にも仏性があるのですか」趙州和尚は言いました。「無！」(無いよ！) ………。誤解を恐れずに書けば、勉強すれば理解出来るとか、修行して悟りを得られる、というのは、ある意味…大嘘である。必死になっては何もわからない。そしてわかった気になってはしゃいだり張り切るのは、何というか…寒いではないか。小さい頃(昭和40年代)、ナゾナゾやクイズ好きな父がよく、多湖輝博士の『頭の体操』シリーズを買ってきてくれてよく父と競争して謎解きをしたものだが、『無門関』は『頭の体操』の問題みたいに楽しくない。難しい。しかもページをめくっても正解が書いてない。『無門関』は何度も途中で投げ出しかかった。が、同時にこの、わけのわからなさに夢中になってみたいという変な自分を徐々に見出した(笑)。私の知らない私ってこのことか。道はどこにでもあり、道でない場所はどこにも無い、とか言う。ひねくれ者、そりゃ無理な理論でしょう、とかツッコミたくなるが、ツッコミ先が見当たらない。だから自分で考えるしかない。意外と楽しい本である。 http://yukikokigoshi.wordpress.com https://www.facebook.com/simax2/

2017年03月26日

『虚人の星』島田雅彦

『虚人の星』島田雅彦(講談社) 「虚人」の「虚」の字にひそむ「七」実は、タイトル『虚人の星』があの「ちゃぶ台ひっくり返し」のタイトルの引っ掛けであることに気づいたのは本書の中盤も過ぎてからだった。それほど面白かった。ページをめくる指が忙しかった。「虚人」の「虚」の字は、私が住むイタリアの言葉では「空(から)」vuoto とか「洞穴」 grotta という言葉に置き換えられる。別に誰にも頼まれてはいないが、イタリア語に訳す時どう訳すかなと考えていて思い及んだ。しかし漢字は本当に面白い。「虚」つまり空っぽの中に「七」という字があるではないか。『虚人の星』の主人公星新一の人格は「七」つある。「必要に応じて、心を入れ替えろ」。少年星新一を置き去りにした父親の、この言葉がずっと根っことして描かれ、展開するストーリー。置き去りにされる場面からそれを引きづる描写は生々しい。私は親に置き去りにされたことは無いが(置き去りにしたことはあっても - ただし大人になってから - )、親と外出した時に、絶対に親と離れてしまわないように、迷子にならないようにしないと…という恐れの意識は今でもよく覚えている。だから寿司屋で父親が出て行ったあとの新一少年の気持ちはものすごくよくわかる。大人になっても寿司だけは食べられないということに心から共感出来る。さて、「必要に応じて、心を入れ替えろ」と言われ、「七」つの人格つまり心を入れ替えた星新一。一対の脳、矛盾、逆転、善と悪、つまり陰陽は対極であると同時に補完的であることを思い知らせてくれる。ストーリーの表面に見え隠れする煽り、諷刺、複雑さは島田雅彦色の面白さ。しかし私はこの水面下に流れる(ように見える)「必要に応じて、心を入れ替えろ」という一言がずーんと響いた。水中で聞くクジラの鳴き声のように。

2017年03月26日

傑作すぎる仏教の経典『維摩経』

書ける葉、描ける葉タラヨウ(多羅葉)(Ilex latifolia モチノキ科)の語源は貝多羅葉(ばいたらよう) 写真は本物のタラヨウの葉です。数年前に入手して絵本にはさんでおいたもの。字が書ける、絵も描けると言われているモチノキ科の木の葉です。この「タラヨウ」の語源は、多分、貝多羅葉(ばいたらよう)。 1999年7月に、大正大学総合仏教研究所の学術調査団が、チベットのポタラ宮で貝多羅葉にサンスクリット語で書かれた「ヴィマラキールティ・ニルデーシャ・スートラ」(Vimalakirti-nirdes-Stra)を発見したのです。ヴィマラキールティとは維摩(ゆいま)さんという在家の仏徒です。その維摩さんを主人公として書かれている経典が「維摩経」です。経典といっても戯曲のようにストーリーが展開される。しかも面白さが半端ではありません。貝多羅葉とは、ヤシの葉(おもに Corypha utan という種のヤシの葉だとされています。オウギヤシと呼ばれています。)を乾燥させたもので、経典とか、もしかすると30年近く前に、実は少しだけマイブームだった件(くだん)の「アガスティアの葉」も貝多羅葉に書かれているのかもしれません。大正大学学術調査団が発見した「ヴィラマキールティ…」は、早速、植木雅俊教授が翻訳に取り掛かり書籍になっていますが、紀元前１世紀頃に成立した、「法華経」よりも古い仏教の経典です。「維摩経」ゆいまぎょう、といいます。さて、ここからが本題です。仏教の経典がこんなに傑作で良いのか！？というのが本題です。『維摩経』は、かつて聖徳太子が注釈本を書いたと伝えられる、初期大乗仏教の経典です。この経典は興奮します。維摩経の主人公は維摩さんとか、維摩居士ゆいまこじと呼ばれますが、古代インドの大富豪で、出家もしていないのに、次々とブッダの弟子をやり込める、経典といっても、ストーリー展開が実に愉快です。在家の仏徒で、大商人である維摩さんは、城のような大邸宅に妻子と大勢の使用人とともに暮らしています。喜捨を何よりの維摩さん自身の天命と心得、あるときは病気で寝込んだフリをして、その噂を聞きつけたインド中の国王や大臣をはじめとするあらゆる人々が見舞いに来るのを機会に、病気ネタで人々を導くということをするある意味とんでもなく変わった人です。このことを察知したブッダが、誰か見舞いに行きなさい、と十大弟子をはじめあらゆる弟子たちに伝えますが、全ての弟子たちが難色を示します。聞けば、弟子たち全員が、かつて維摩さんにやり込まれたことがあるのです。そのシーンをひとつひとつ、弟子たちが語るところからこの物語、いや、経典ははじまります。続きは書籍で(^｡^) 『維摩経』岩波書店梵漢和対照・現代語訳維摩経 http://amzn.to/2nNM28M https://www.facebook.com/simax2/posts/187xxx-xxx-xxxxx:0

2017年03月24日

隙のなさ

隙のなさ鳥居をくぐると空気が変わる。その空気とは、強烈な「懐かしさ」と、そして一見相反するかのような「排他性」である。「わかる人にはわかる」という「排他性」である。「隙のなさ」と言い換えても良いだろう。この空気の変化。鳥居をくぐってそして、参道の周囲には森がある。 (写真は、明治神宮の鳥居をくぐったすぐの場所での樹冠模様。明治神宮やほとんどの神社に参拝すると、まず私はこういう樹冠写真を撮ることにしている。) 日本の神社や寺院には、隙がない。鳥居をくぐるとそういう空気に包まれる。全部がそうではないが、たいていの名の知れた神社、伊勢の神宮や東京・原宿の明治神宮などには「隙がない」。清められ、片付けられ、手入れされ、どこを歩くべきか、どこを踏んではいけなくて、どういう作法で参拝するべきなのか。神や仏という名の下(もと)に、神や仏に参る、詣でるという名の下にこうしたしきたりがもうけられている。わかる人にはわかる的な排他性をうまく優しく衣でくるんでそうとは宣言されない場でもある。否定的な意味でこう書いているのではない。この「排他性」 – わかる人にはわかる。言葉にしない。言葉にならない。 – これらこそが「日本」の神社であり神道であり日本そのものだとさえ思う。明治神宮や伊勢の神宮など、有名で、大きくて、たくさん人が集まる神社ほどこの感が強い。いわば「隙がない」。掃き清められ、片付けられ、神職さんや巫女さん達は私語を交わすこともなく静かに歩き、奉職されている。この隙のなさ。そして同時に受け入れられている、歓迎されていると体感する「懐かしさ」。この相反するふたつの概念、陰陽が同時に存在する空間、それを作り出すのは「森(神の森、神の杜)」なのかも知れない。そして、「森」には強烈な懐かしさをも感じられる。それは、神道の原点、自然崇拝のころの原風景かもしれない。この懐かしさは「わかる」ものではなく「味わう」ものだ。『生命の森明治神宮』(講談社)の書評を書いた(最近、書評書きを自らに課している。いつまで続くかは？ですが)。 http://www.honzuki.jp/book/246027/review/169980/ 発売中の拙著『島嶼見聞録』(しましまけんぶんろく)の第二章には、伊勢の神宮で私が感得したことを書いた。 http://amzn.to/2n4wBWF

2017年03月22日

http://www.honzuki.jp/book/246027/review/169980/

2017年03月21日

はだし、はだか、はたらかない

今日春分。裸足で裸(もちろん全裸ではない)で一日中過ごせる太陽の位置が、やってきた。シチリアでは今日から「ほぼ夏」という。二季しかないシチリア。夏と、冬しかない。私は一切働かないが、ふつうの島民は、シチリアの島民は夏だけしか働けない。熱い砂。眩しい太陽。顔や背中がジリジリする。水の中。もう一度太陽の下に寝そべる。そして、また、水の中。上がってヨロヨロと家に帰る。お風呂。書く。描く。寝る。

2017年03月20日

シチリア島発祥のグラニータ(ザクロ)

シチリア島のザクロのグラニータ。 https://www.facebook.com/simax2/posts/186768599xxx-xxx-xxxxx グラニータもジェラートも、シチリア島が発祥の地。

2017年03月19日

ザクロのグラニータ

シチリア島のザクロのグラニータ https://www.facebook.com/simax2/posts/1489884xxx-xxx-xxxxx グラニータもジェラートも、シチリア島が発祥の地

2017年03月19日

波が作った火山灰の模様

2017年03月18日

相反する陰陽合体する陰陽

エレファンテ島の石窟寺院(インドムンバイ) Grotta del Elefante/ Isola di elephante, oppure Gharupuri, 『インド夜想曲』は夜の物語である。失踪した親友を探す、アニマのアートマ(本体)とマーヤ(幻影)、創造と破壊と調和の３つの顔を持つシヴァ神(この像がここエレファンテ島にある)、アーデルベルト・フォン・シャミッソー Adelbert von Chamisso (詩人で植物学者)の『ペーター・シュレミールの不思議な物語(影をなくした男)』、フェルナンド・ペソア(ポルトガルの詩人)の『不穏の章・断章』に見る２つの人生(子供の頃からの夢見の人生、世間で生きる人生)、病院の山のようなカルテと死を待つだけの病人の部屋、映画の脚本の枠の外という言葉。主題は物語の背後に隠されているように見えるが、たくさんの布石が主題を物語る。陰にとっての陽、陽にとっての陰。ただそこには何も意味はない。意味の無さに耐えられないことに折り合いをつけるため、信仰や宗教や神や仏という「概念」という、自然には無いものが生まれた。『島嶼見聞録』しましまけんぶんろく電子書籍公式サイト https://www.facebook.com/1857465211192897/

2017年03月15日

木越祐紀子の『島嶼見聞録』発売中

『島嶼見聞録』しましまけんぶんろく発売中シチリア島に暮らす著者木越祐紀子が、数年に渡り旅した島嶼(しまじま)の見聞録。マフィアのシマシチリア島から、日本の最西端与那国島、九州、四国、高千穂、熊野、出雲、伊勢、淡路島、佐渡島…神話や物語の舞台の地。電子書籍でオモイカネブックスより発売中。 https://omoikanebooks.wixsite.com/simasima Amazon Kindleストアでも。 http://amzn.to/2noYMiK FB公式サイト https://www.facebook.com/1857465211192897/

2017年03月14日

この世に無い島「はいどなん」(南与那国島)

島の人々の想像力がつくった、この世に無い島「はいどなん」(南与那国島）『島嶼見聞録』第六章より。Amazon KindleストアでDL出来ます。電子書籍。 http://amzn.to/2mCMW6d

2017年03月13日

オススメ本

http://amzn.to/2msFGKd 『運は実力を超える』植島啓司角川新書今まで読んだ植島啓司先生の著書の中で、今のところ一番面白い。一番笑った。しかもとても深淵。名越康文さんの帯の言葉がまたいい。うすうすと気づいてはいたが、やはりそうだったのか…という密かな納得が出来る箇所が多くに散りばめられている。私たちの周りにある、誰もが気づいている「見えない力」。神さま仏さまという言葉を借りて、その「見えない力」に従ったり、時には抗ったりすることもあるその「見えない力」。本書にフランス語で示されている言葉は、私が住むイタリアでもよく似た Piacere ピアチェーレと Gioia ジョイアという言葉で区別される、そしてその「区別すること」自体が習慣として生きている。その区別に、つまりピアチェーレとジョイアの狭間に、境界線上に秘密があったのか！「運」を見るのに、私はここ２０年ほどコインを投げる。(易の占いの一種で「六爻占術」という。)コインを投げるという「自分ではコントロールできない」行為を通じて「なぜそれが当たるのか」を追求し続けているが、そこには統計という蓄積(占例の蓄積)や確率はさることながら、同時に、またそれ以上に、その時点での星辰の動き(天)とそれが起こる場(地)を「どう読むか(誰がどんな状態で読むか）」が重要だと最近思い至っている。「陰陽」という観点で見れば、陽は陰と一体化したものの一部分であればこその陽、という見方のあらわれを思い出させるバリ島の闘鶏をはじめとする、植島先生のギャンブル暦５０年という中での逸話や占星術の話もいちいち面白い。もっと感想を書きたいくらい面白い。しかし新刊だし、あまり書くとネタバレになりそうなので、このくらいで我慢しておこう。

2017年03月10日

易の占いはなぜ当たるのか

易(えき)の占い(六爻占術)はなぜ当たるのか。を考え続けて早２０年。易の基本姿勢は、森羅万象の成り立ちを観察すること。自然観察と称して聖地、絶景の地、パワースポットに出かけて、見て、聞いて、観じた記録が本になりました。島嶼見聞録しましまけんぶんろく電子書籍。amazon kindle ストアで発売。 http://amzn.to/2m7gRRs

2017年03月09日

役に立たない、わかりにくい、意味不明な本を書きました

私が書いた本『島嶼見聞録』（しましまけんぶんろく）は、役に立たず、わかりにくく、しかも意味不明だと思う。そういう風に書いた。役に立たないのは世界中日本中の聖地や絶景のことを書いたが、ガイドブックではないから。わかりにくいのは、経験多様性前提で書いたから。意味不明とだと思うならそれはあなたが驕慢だから。そもそも自然は意味不明。世界はあなたに意味を与えない。 http://amzn.to/2mQnv2A

2017年03月07日

島嶼見聞録しましまけんぶんろく Amazon Kindleストアで発売

島嶼見聞録(しましまけんぶんろく)

2017年03月06日

http://amzn.to/2n1ZrFX

島嶼見聞録しましまけんぶんろく Amazon Kindleストアで発売 http://amzn.to/2n1ZrFX

2017年03月05日

島嶼見聞録 FB 公式ページ

https://www.facebook.com/%E5%B3%B6%E5%B6%BC%E8%A6%8B%E8%81%9E%E9%8C%B2-%E3%81%97%E3%81%BE%E3%81%97%E3%81%BE%E3%81%91%E3%82%93%E3%81%B6%E3%82%93%E3%82%8D%E3%81%8F-1857465211192897/?hc_ref=PAGES_TIMELINE&fref=nf#

2017年03月02日

好評発売中電子書籍「島嶼見聞録」しましまけんぶんろく

「島嶼見聞録(しましまけんぶんろく)」電子書籍発売(2017/02/19) イタリア・シチリア島在住14年の著者木越祐紀子(きごしゆきこ)が訪れた、ギリシャ神話、日本の神話の伝承地の見聞録。ここ数年で訪れた地は百箇所以上。第１巻は、これらの地のうち、シチリア島、ギリシャ、青ヶ島、久高島、与那国島で、見て、聞いて、観じた、各地に古代から伝わる「ものがたり」の伝承の形態。出発地は、マフィアのシマシチリア島。著者木越祐紀子は、シチリア島、フィリピン・セブ島でリゾート経営の傍ら、「易」の研究家。大叔父は民俗学者柳田國男。あらすじ、購入は以下のリンクから https://omoikanebooks.wixsite.com/simasima

2017年02月22日

「島嶼見聞録しましまけんぶんろく」出版のおしらせ

「島嶼見聞録(しましまけんぶんろく)」電子書籍発売(2017/02/19) イタリア・シチリア島在住14年の著者木越祐紀子(きごしゆきこ)が訪れた、ギリシャ神話、日本の神話の伝承地の見聞録。ここ数年で訪れた地は百箇所以上。第１巻は、これらの地のうち、シチリア島、ギリシャ、青ヶ島、久高島、与那国島で、見て、聞いて、観じた、各地に古代から伝わる「ものがたり」の伝承の形態。出発地は、マフィアのシマシチリア島。著者木越祐紀子は、シチリア島、フィリピン・セブ島でリゾート経営の傍ら、「易」の研究家。大叔父は民俗学者柳田國男。あらすじ、購入は以下のリンクから https://omoikanebooks.wixsite.com/simasima

2017年02月20日

『維摩經』が傑作すぎる！

『維摩經』が傑作すぎる！ http://yukikokigoshi.wordpress.com

2016年12月23日

冬至は天の正月

冬至は天の正月。 http://yukikokigoshi.wordpress.com 天正冬至が子月だから、地上の正月が寅月なのか。遣唐使の一員だった吉備真備は陰陽道の祖。「金烏玉兎集」とともに持ち帰った「測影鉄尺」は、冬至の太陽の影の長さを測る道具。暦の計算の起点となる冬至は、天文学的には、地心における太陽中心の視黄経が270度となる瞬間また、南中高度は約30度前後。夏至で77度くらいというから、かなり太陽が低いのね。

2016年12月21日

十一面観音菩薩

室生寺金堂十一面観音菩薩立像十一面観音は菊理媛神ククリヒメノカミ？ http://wp.me/p86dXz-58

2016年12月14日

愉快なことはせいぜい三年

愉快参年 https://plus.google.com/collection/IL2xME 連鎖連鎖の連載中さぞや愉快だったことでしょう。あの三年間を真空保存。

2016年12月13日

連載中「愉快参年」

連鎖連鎖の連載「愉快参年」ゆかいさんねんさぞや愉快だったことでしょう。あの三年間を愉快なままで凍りつかせましょう。 https://plus.google.com/collection/IL2xME

2016年12月12日

高島嘉右衛門の「感通学」

高島嘉右衛門の「感通学」明治後期に「易仙」「易聖」と呼ばれた高島嘉右衛門は、易(嘉右衛門の易つまり「高島易断」)は「感通学」であると言った。嘉右衛門の易の解説には、いたるところに神道の考え方を見ることが出来る。神道の考え方とは、神は森羅万象のいたるところに遍在する、という考え方である。森羅万象の一部である「物事」(占う対象)は単独に存在しているものでは無い。それだからこそ感通するのである。またそして、「神明(嘉右衛門は神をこう呼んだ)は、たずねれば、こたえる。」とも言った。「澤山咸」という卦がある。嘉右衛門が獄中で偶然易の本を見つけ、紙でコヨリを作って占った時の卦である。初爻から順に、陰陰陽陽陽陰である。嘉右衛門は初六を得た。この卦から「感通学」という言葉に繋がっている。「咸」は感じる、という意味の字である。また「感」から「心」を除いたものである。心とは情動つまり感情、感動である。木越祐紀子の妙論帖ミョウロンノォトより http://yukikokigoshi.wordpress.com

2016年12月11日

火焔土器

縄文時代の祭祀用だったに違いない「火焔土器」なにを調べていてこの「火焔土器」の情報に当たったのかもう忘れてしまった。ごく最近の日本での旅行で初めて新潟県へ行ったのだが、火焔土器のことを知ってたら必ずや長岡へ行ったであろう。それほどこの「紋様」「模様」は私を惹きつけた。続きは木越祐紀子の妙論帖ミョウロンノォトにて http://yukikokigoshi.wordpress.com

2016年12月05日

木越祐紀子の妙論帖ミョウロンノォト

2016年12月04日

高島嘉右衛門と鳥見山

高島嘉右衛門と鳥見山木越祐紀子の妙論帖ミョウロンノォト http://yukikokigoshi.wordpress.com

2016年12月04日

木越祐紀子の妙論帖ミョウロンノォト

木越祐紀子の妙論帖ミョウロンノォト http://yukikokigoshi.wordpress.com 日本の神社の原型「神奈備(かんなび)」とは

2016年12月03日

「未来は常に過去を変えている」

木越祐紀子の妙論帖ミョウロンノォトより『マチネの終わりに』平野啓一郎 (毎日新聞出版) 『未来は常に過去を変えている』ーー「変えられる(変わってしまう)前」と「変えられた(変わってしまった)後」の過去。描かれている情景は、映画を観ているようだった。どこにもあるような出来事、しかし、どこにでもだれにでもあるとは誰も言えない出来事がここにある。『未来は常に過去を変えている』ということば、その概念が、導入から最後まで散りばめられている。だから、未来によって「過去は変えられる(変わってしまう)」ということについて考えざるを得ない。過去は、「変えられる前」と「変えられた後」、このふたつの相反するしかし補完的な、陰陽両面があってこそ「過去」になるのだと思い及ぶ。登場人物の心象や情景は、やりきれなくなるほど深く描写されている。個人的にこの点が好きである。なぜなら、惚ける、知らないフリ、そういう、心の問題の解決方法を採用するのは私の主義ではないからだ。チョーカー、プリンセス、マチネ、オペラ…これらは、ジュエリー業界でのパールネックレスの長さごとの名称である。順に、38-42cm、45-50cm、60cm、80cm以上…である。ジュエリー業界に居た頃から、マチネ60cmのパールネックレスは私には一番不得意だったことを思い出す。タイトル「マチネの終わりに」の意味は最後に表出する。追記：未来は常に過去を変えている時間は未来から流れている。だから未来に出会うたびに過去は変わっている(変わってしまう)。出会う未来には、「知りたいことを知ることが出来る」のと同時に「知りたくないことをも知ってしまう」ということも含まれているようだ。そうした時に出来ること。それは「態度を決める」ということなのだろう。

2016年11月30日

『マチネの終わりに』平野啓一郎 (毎日新聞出版)

http://wp.me/p86dXz-43

2016年11月30日

「感通学」と「考察学」の境界

木越祐紀子の妙論帖ミョウロンノォト高島嘉右衛門謂うところの「感通学」※「考察学」の境界はどこにあるのか？（※出典『高島易断』全十巻明治19年初版本高島嘉右衛門著）木越祐紀子の妙論帖ミョウロンノォト

2016年11月28日

木越祐紀子の妙論帖ミョウロンノォト

『私とは何か「個人」から「分人」へ』平野啓一郎 (講談社現代新書) 三島由紀夫、ミルチア・エリアーデ…このふたりの名前を、この著者平野啓一郎のプロフィールの「影響を受けた作家」に見なかったら、今日これを読むことはきっと無かっただろうと思う。まえがきで著者も述べているが、「個人」という言葉の意味が「不可分」「(もうこれ以上)分けられない」という意味であるとは、"そんなふうに考えてみたことがなかった人"がここにいる(私)。それどころか、対人関係ごとの相手が自分の前で「本当」であるかを無意識に判断し、評価し、自分自身も相手に対して「この相手には本当」「この相手には準本当」などと無意識に意識していたことにも気づかせられる。「本当の自分」であることが誠意あること、またその「本当の自分」がたったひとつでなければならない、と勘違いしていたのはなぜだろう？一方で"どっちが「本当」の姿なのかと決めようとしていること自体が、不毛に思えて…"という感覚も、誰もが持ったことがあるだろう。「「本当は」どうなの？」と詮索され、詰問されて困ったことも。対人関係ごとの自分。どれも本当の自分。こうしたシーンごとの自分は「個人」でなく「分人」(ぶんじん)と呼ぼうとする著者の感覚に「いいね！」をおくると共に、この提言には大いに賛成したい。木越祐紀子の妙論帖ミョウロンノォト

2016年11月27日

「個人」から「分人」（ぶんじん）へ平野啓一郎

『私とは何か「個人」から「分人」へ』平野啓一郎 (講談社現代新書) 奇しくも今日は憂国忌。三島由紀夫、ミルチア・エリアーデ…このふたりの名前を、この著者平野啓一郎のプロフィールの「影響を受けた作家」に見なかったら、今日これを読むことはきっと無かっただろうと思う。まえがきで著者も述べているが、「個人」という言葉の意味が「不可分」「(もうこれ以上)分けられない」という意味であるとは、"そんなふうに考えてみたことがなかった人"がここにいる(私)。それどころか、対人関係ごとの相手が自分の前で「本当」であるかを無意識に判断し、評価し、自分自身も相手に対して「この相手には本当」「この相手には準本当」などと無意識に意識していたことにも気づかせられる。「本当の自分」であることが誠意あること、またその「本当の自分」がたったひとつでなければならない、と勘違いしていたのはなぜだろう？一方で"どっちが「本当」の姿なのかと決めようとしていること自体が、不毛に思えて…"という感覚も、誰もが持ったことがあるだろう。「「本当は」どうなの？」と詮索され、詰問されて困ったことも。対人関係ごとの自分。どれも本当の自分。こうしたシーンごとの自分は「個人」でなく「分人」(ぶんじん)と呼ぼうとする著者の感覚に「いいね！」をおくると共に、この提言には大いに賛成したい。追記恋愛関係ーここで言いたいのは「恋」ーのはじまりが何よりも楽しいのは、「相手に自分「個人」（笑）向けの分人が出来はじめるのを知る、見る」楽しさが多くを占めるのではなかろうか。自分は相手にとってそれまで「遊び仲間」だった「仕事の取引先」だった「同僚」だったものが、ある一瞬を境に一気に彼のあるいは彼女の自分個人向け分人が発生するのだから。火山の噴火のようにそれを眺めることが出来るのだから。実際、自分の方にもそれが起きているわけで、また恋とは相手の分人が分人ではなく個人であることを妄想し、望む病気でもあるのではないか。『私とは何か「個人」から「分人」へ』平野啓一郎（講談社現代新書）

2016年11月26日