風水のホンネ♪♪♪

あった。

現代につたわるいろは歌の、裏の歌。

イロハ歌　表の歌と裏の歌
表の歌　裏の歌１
表の歌　裏の歌２
表の歌　裏の歌３
表の歌　裏の歌４

なんとなく「嫁（ぐ）」というキーワードがふくまれていたので気になっていたのだが、

ゑ　という字は、
そもそも古代というか、むかしの日本語はもっと濁り、なまりがあったという記憶があるのだが、
ふたつの読みができる可能性がでてきた。

これは、ある伝承がカギとなっていた。

ワタシャ趣味で以前、日本神話にからむ時代伝奇怪奇モノを描いていたのだが（過去形）、
ﾄｵｲ目（ ＝＝）
そのとき日本神話の地域別の神話伝承をしらべまくった。

その伝承に、サルタヒコがからむ、ニニギとコノハナノサクヤ姫の身篭りの真偽をただすシーンがふくまれていた。


天孫ニニギを案内して倭国にわたったサルタヒコは、ある日ニニギから相談をうけた。

「日本列島の山々をつくりあげた「大山主オオヤマズミ」の神の子、
木此花咲耶姫と一晩寝ただけで彼女は自分（ニニギ）の子を身篭ったと告白したが、どうだろう信じられん。」

そこでサルタヒコは、歯に衣を着せずそのままを木此花咲耶姫に伝えた。

彼女は産気づきながら怒った。

産屋に火を放った。

もし子供が天孫の御子でないならば、自分は子供とともに焼け死ぬでしょう、と。

見事、姫は子供を出産した。


そのシーンが、いろは歌にかくされていた。

まずふつうに、ヤマト国っつーか、倭国っつーか、
民草　にむけた一般の教えから。


～～いろは歌、表の歌（民草バージョン）～～～

いろはにほへと ちりぬるを
わかよたれそつねならむゑ
のおく やまけふこえてあさ
きゆめみしゐもせす

●現代解釈版●イロハを、ヨコに文章を読んでみる

色は匂えど、散りぬるを
わが世誰そ常ならむ
ゑ（上）の奥山けふこえて（奇ふ超えて＝こえるのが難しい奥山）
浅き夢見しゐ（居）もせず

～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～
●いろは歌、裏の歌（草民バージョン）～～イロハを、タテに読む。

＝＝翻訳＝＝
●岩の　（上の）木（桜？）　　祝いの木？
●下　お湯　　（炉か　囲炉裏）か　お湯
●はよ汲め
●煮た止み
●放れ　（水を）増し（足せ）
●臍、切れ？

●突つ、踏め
（地域によっては、臍を玄関など、
人通りのよい場所の地面にわざわざ埋めて、強い子に育つようにまじないをかける風習がつたわってる）

●ち＝血乳知霊父茅千地治蜘　の、「　根　」　越せ
（↑まさに、この風習そのもの。地　の上を越す　またぐ。
ち　はそもそも、霊　など、さまざまな言葉を指す）

●理（ことわり）　に習えて、過ごす
●ぬら手（濡れている手を）
●るむあ＝「流」れない　「向」かって？　「会」う？（天初の陰陽あう）
●をゑさ＝（上？）に上げるのさ（さ＝呼びかけ、捧げ、奉じるなど）

～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～
では、おつぎは深読みバージョン　ニニギとサクヤと、サルタヒコ編
●いろは歌、裏の歌（深読みバージョン　ゑ　を、ずらしてみる）～～
かなりこじつけがましいかも(^^；)

いろはにほへと ちりぬるを
わかよたれそつねならむ
（ゑ）のおく やまけふこえてあ
さきゆめみしゐもせす

＝＝翻訳＝＝
●岩の上（桜？さ）　　祝いの上
●下の木　　　　　　　炉かの木（囲炉裏の木？）
●はよ　お湯
●煮た　汲め

●放れ　ほうれ、止み（お湯に、ほうるのを止めよ＝水？を足す？）
（闇　地中に、葬る？）

●臍、まします

●嫁つ、奇う　（稀有な存在の、けう稀有）

●ち＝血乳知霊父茅千地治蜘　の、「　根　」　不意
（ち　はそもそも、霊　など、さまざまな言葉を指す）
（子供である、タネ霊　の根　は、不意、おもいがけないこと）

●理（ことわり）　な、篭も
●濡れ衣？　を経るならば
●流る　む（涙を？流さない？？）　手す（手をあわす？）

●をうあ
（会いましょう）
を　ゑ（上？）に上げるのさ（さ＝呼びかけ、捧げ、奉じるなど）


ざっとこんな具合。

さて、どちらを採用するか？

なんにしても、当て字にしては「ドラマ」がありすぎるんだよなあ。