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Feb 27, 2010
テーマ：晩学のすすめ(495)
カテゴリ：読書
所謂致知在格物者、言欲致吾之知、在即物而窮其理也。
蓋人心之靈、莫不有知、而天下之物、莫不有理。 惟於理有未窮、故其知有不盡也。 是以大學始教、必使學者既凡天下之物、莫不因其已知之理、而益窮之、以求至乎其極。 至於用力之久、而一旦豁然貫通焉、則衆物之表裏精粗、無不到、而吾心之全體大用、無不明矣。 此謂物格、此謂知之至也。 所謂知を致すは物に格（いた）るに在りとは、吾の知を致さんと欲せば、物に即（つ）いて その理（り）を窮（きわ）むるにあるを言うなり。 蓋し、人心の霊、知あらざる莫（な）し。而して天下の物、理あらざる莫し。 唯だ理において未だ窮めざるあり、故にその知尽（つ）くさざるあるなり。 是（ここ）をもって大学の始教は、必ず学者をして凡そ天下の物に即きて、その既に知るの理に よって益々これを窮め、もってその極に至らんことを求めざるなからしむ。 力を用うること久しく して、一旦豁然として貫通するに至れば、すなわち衆物の表裏精粗到らざるなく、わが心の全体 大用（たいよう）も明らかならざるなし。 これを物格（いた）るといい、これを知の至りというなり。 所謂、知を致すは物に格(いた)るに在りとは、自分の知を極めようと欲するならば、自らが 接する物ごとについて、内在するその道理を窮めなければならないということである。 思うに、人の心は神秘的なもので、誰にでもそれなりの知が備わっている。 そして、万物に道理がないものはないのである。 ただ、物事の道理を未だに窮めつくしていないので、人知もまだ尽くされていないのである。 そこで、大学の教育では、まず学ぶ者をしておよそ天下の事物について、既に知られた道理を 手がかりにますますこれを窮め、その窮極に到達させようとするものである。 このように努力を久しく積み重ねて、いったん豁然と貫通するに至れば（心に悟りを開いたさま）、 即ち、あらゆる物ごとの表裏、精粗まで窮めつくし、さらには吾が心の全体、働きまでもが明ら かにになる。 これを物事の道理が窮めつくされる「物が格る」といい、知識が窮極まで至った、「知の至り」 というのである。 お気に入りの記事を「いいね！」で応援しよう
Last updated
Feb 28, 2010 12:00:16 AM
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