私の人生論　(思考が運命になる)

儒教の精密なそして哲学的に高度に発達した
新解釈は「新儒教」とよばれます。

新儒教が完成するのは、
もうすこしあとの宋代ことですが、
この学派のもとは、
一〇〇〇年よりも以前に遡ることができます。

初期の宋の支配者たちの政策は、
純粋に支那的であると感じたものはなんでも庇護し、
異国的と思われるものすべてを
意識的に排除するものでした。

これが新儒教の、
官僚社会における勝利を不動のものにしたのです。

士大夫による社会の支配も
この文化政策と共に進行しました。

伝統的儒教の再構築と道教・仏教の排除という、
このふたつの要因は両々あいまって、
その大義名分を重んずる道学的な主張は
厳格主義的な面をもち支那の歴史に
著しく単妄性格を与えました。

これは日本文明とも異なりますが、
特に西アジアとヨーロッパの
嵐のような発展と比較すると、
さらにこの感が強まります。