第三の視点

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• 干支歴

  光一：あけまして、おめでとう！影夫：なに言ってんだよ。正月はもう終わってるだろ。光一：干支歴では、今日から気運が入れ替わるんだ。でも多少のズレはあるけどな。影夫：今年はどんな年になるんだろうな・・・。光一：俺は「テレビから少し離れよう」と思ってな。影夫：なんで？光一：毒入り餃子とかなんとか・・・。不安な心でいると、物事が真っ直ぐ見えなくなるような気がしてな。影夫：今年は、不安をあおるような報道が続くのかな。光一：たぶんな。

  2008年02月04日

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• 同じ階の住人

  光一：「周波数マンション」の話でな、「同じ階の住人は誰か」って問題でな・・・。影夫：うん。光一：「いじめっ子」と「いじめられっ子」は「別の階に住んでいるか」って問題なんだけど・・・。影夫：同じ階の住人だったりしてな・・・。光一：警察とヤクザの関係もそうだけど、俺は同じ階の住人だと思うんだ。影夫：なんで、そう思うんだろう。光一：大人と子供がケンカにならないように、周波数が違いすぎると「接点が持てない」ような気がする。影夫：「憎しみ合う関係」は、「同じ階の住人」だってことか。

  2008年02月02日

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• 周波数マンション

  影夫：「周波数マンション」において、自分は何階に住んで居るんだろう。光一：気の合う友達の顔や、ライフスタイル、趣味、好きな食べ物、思考方法・・・等をみれば、自分がだいたい何階の住人なのかが解る。影夫：なるほど。光一：でも、仕事場と、自分の周波数が違いすぎするとノイローゼやうつになる人も多いと思うんだ・・・。影夫：確かに、自分の趣味の世界で生きていける人は幸せだと俺も思うよ。光一：俺も自分の住んでいる階の空間で生きていこうと思っているから貧乏なのかもしれない。影夫：お前は変わり者だから、同じ階の住人の数も少ないしな。

  2008年02月01日

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• 一般的評価

  影夫：昨日お前は、「周波数の違いをマンションに例えるなら」って話をしてたけど、一般的に評価されている人間が高い階数に住んでいるわけではないんだろ。光一：もちろん、そうだよ。一般的に評価されている政官財なんて世界の人間は、「魑魅魍魎の巣」だって、美輪明宏も言っていた。影夫：なるほど。光一：でも、最上階の人間が、政治を司っていた時代もあったような気がするんだが・・・。影夫：いつごろだ？光一：縄文時代以前かな・・・。 影夫：天照大神の時代か。光一：陰の時代と陽の時代では、権力者の位置が入れ替わるんだよ。

  2008年01月31日

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• チャネリング

  影夫：スピリチュアルなんとかって、どう思う。光一：大変な仕事だと思うよ。影夫：なんで？光一：例えば、自分とぜんぜん違った周波数の人間がクライアントになった場合、その人の周波数にチャンネルを合わせないといけないんだぜ。影夫：チャネリングか。光一：その周波数の違いをマンションに例えるなら、お前が１０階に住んでいたとするならば、クライアントが３階の人間ならば、エレベーターで移動しなけりゃならないんだ。影夫：階数が離れていればいるほど、大変かもしれないな。

  2008年01月30日

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• 

  音叉

  光一：人間は、同じ周波数の人間と共鳴したいんじゃないかな。影夫：人は、共鳴できる異性や友達がいないから「孤独」になるんだな。光一：俺はいつも「音叉」のことを考えているんだ。影夫：楽器のチューニングに使うやつか。 光一：「共鳴」それが俺の人生のテーマの一つだからな・・・。影夫：なるほど。光一：このブログも一つの心の中にある「光」と「影」じゃない。影夫：そうだよな。光一：俺は、その架空の存在同士で共鳴現象を引き起こそうとしているのかもしれない。

  2008年01月29日

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• 微振動の世界

  影夫：お前は、「あの世では、夫婦が一体化してて、安定した状態である」って話をしてただろ。光一：うん。影夫：よく考えてみると、それが「究極の幸せ」なんじゃないかと思ってな。光一：そうか。影夫：なんで、そう思ったのかは解らないけど、そういう状態を想像しただけで、幸せなな気分になったんだ。光一：へぇ。影夫：自分の身体の中に異性がいて、それが重なり合うように、二重構造の自分を想像しただけで、安定した気持ちになれたんだ。光一：そういう状態になると、＋とーの反復も小さい「微振動の世界」に入ってくるからな・・・。影夫：微振動の世界か。光一：それに対して、男（＋）男（＋）した人間とか女（ー）女（ー）した人間っていうのうは、反復の波も激しくなって、いつも乾いてる状態になる。でもそういう人って、大きなパワーも持っているんだけどね。その陰陽の波の差がエネルギーなんだ。影夫：お前の説明って、わけが解らないことが多いけど、今日はなんとなく解ったような気がする。

  2008年01月28日

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• 科学的思考

  光一：霊魂は「あるか」「ないか」という問題でな。影夫：うん。光一：科学的に証明されないから「ない」のか、世の中に科学的に証明されていないものが山ほどあって、霊魂もその一つに過ぎないというのか・・・。影夫：結局お前は、なにが言いたいんだ。光一：「霊魂が、あるのか、ないのか、解らない」っていうのが、一番正しい答えのような気がしてな。影夫：うん。光一：だから、「霊魂はない」あるいは「ない」って「断言する人」って嫌いなんだ。影夫：確かに「解らない」とか「のような気がする」って答える人の方が信用できるわな。光一：そうなんだが、それよりも「証明できるか」「できないか」っていう「科学的思考」自体が嫌いなんだ。影夫：なんで？光一：言葉尻ばかりに囚われた「論証」という迷路の中に引きずり込まれそうでな・・・。影夫：今の子供達は、その迷路の中で、迷い子になっているんじゃない。

  2008年01月27日

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• 

  火星人

  影夫：火星人だって・・・。光一：アヌンナキも火星にも居たっていうからな。

  2008年01月26日

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• 神仏習合

  影夫：仏教ってさあ、生まれ変わりの輪廻から脱出する道を説いているわけじゃない。光一：そうだよな。影夫：でも、神道では、家系を絶やさないようにすることを尊ぶ教えでしょ。光一：うん。影夫：どっちの道が正しいんだろ。光一：日本が、仏教を取り入れたのは、「神様が陰陽のバランスを取らせようとしたんじゃないか」と思ってな。影夫：どういうこと？光一：「仏教が陰」で、「神道が陽」とするならば「陰の教え」と「陽の教え」のどっちの教えが正しいということはなくて、その「陰と陽のバランスを模索すること」が正しい道なんじゃないかなと思って・・・。影夫：それが「第三の視点」だって言いたいんでしょ。光一：まあな。

  2008年01月25日

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• 伊勢の道

  光一：ホツマにも「伊勢（いせ）の道」というのがあってな。影夫：ほう。光一：伊勢の伊（い）は、妻の意味で妻のことをホツマでは「ゐも」と呼び、勢（せ）は、夫の意味で「おせ」と呼んでいたらしい。その「ゐもおせ」が「伊勢」になったんだ。影夫：「伊勢の道」は「妻夫の道」ということか。光一：その中で「妻の操（みさお）」について書かれてな・・・妻（ゐも）の身は　夫（おせ）の御腹（おなか）に居（を）る如く　なせば操ぞ。　つまり、妻は夫のお腹の中にいるように、一心同体として生きることが「操」なんだと言っているんだ。影夫：「夫婦は、二人であっても、一人の人間のようにして生きろ」ということか。光一：でも、一心同体で居られるような異性と、出会えればいいんだけどな・・・。影夫：なかなか無いよ、そんな出会いは・・・。

  2008年01月24日

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• 孤独

  光一：「人間って、なんでこんなに孤独なんだろ」と考えたときにな・・・。影夫：うん。光一：スエーデン・ボルグかなんかの本を思い出してな。影夫：ほう。光一：あの世では、夫婦は、一つの空間に折り重なるように過ごしててな。影夫：イタコが、霊を身体の中に入れ込んだような状態か。光一：その例えが合っているかどうかは解らないけど、男が＋で女がーだとするならば、中和して安定した状態が、あの世にはあるんじゃないかな。影夫：＋－ゼロということか。光一：仏教の如来とか菩薩というものは、男でも女でもなく、性を超越した存在だって言うけど・・・。影夫：それと「孤独」とどういう関係があるんだ。光一：この世に生まれて、「肉体を持つということは、男（＋）か女（－）のどちらかの肉体を選ばなければならない」ということだと思うんだ。影夫：じゃあ、この世に生まれてくるということは「あの世で、夫婦が一つの空間に折り重なるように過ごし、安定した状態」から、「＋かーかの不安定な状態」になってしまうってことか。光一：人は、あの世の記憶がどこかに残ってて、安定した状態を求めて、結婚や離婚を繰り返すけど、結局、肉体の性質上「孤独からは逃れられない存在」だと思うんだ。影夫：そうすると、この世で、夫婦仲良く暮らせるということは、幸せなことだな。光一：「仲良きことは美しき哉（かな）」ってか。

  2008年01月23日

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• 気持ちの問題

  影夫：「ほどく」だの「ほどかない」だの「ゆるす」だの「ゆるさない」だの、やっぱりお前は仏教系なんじゃない。光一：でも、神道には「禊（みそぎ）祓（はら）い」というのがあるけど、サウナから出て、水風呂に入るとき、禊を行っているような気分でやってるんだ。影夫：気持ちの問題か。光一：「気持ちの問題」って、重要なんだぜ。話は少し違うけど、整体協会の野口晴哉が言ってた言葉に、「わ」と「え」の違いというのがあってな。影夫：「わ」と「え」の違い？光一：食べ物が「食えない」と餓鬼状態で病気にないるけど、断食のように「食わない」と元気になるってことを言っててな。影夫：それが「わ」と「え」の違いか。

  2008年01月21日

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• カルマ

  影夫：お前は「人間は、なぜ生まれてくる」と思っているんだ。光一：それは俺が、勝手に生きることの意味づけをしようとしているだけなのかもしれないが、俺は「やり残した宿題をするため」に生まれてくるんだと思っている。影夫：宿題か。光一：その宿題が「病気」であったり、「対人関係」「人や物への執着」だったりするんじゃない。影夫：その宿題ができなかったら、どうなるんだ。光一：たぶん、来世に持ち越されるだろうな。そして持ち越された宿題の量が多い人は苦しいと思うよ。影夫：じゃあ、お前にも俺にも、なんらかの宿題があるから生まれてきたってことか。光一：そうだよ。それがカルマ（因縁）ってやつかもしれない。

  2008年01月20日

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• ゆるす道

  光一：昨日「ゆるす道」が「仏の道」だって言ったけど・・・。影夫：うん。光一：ある治療師の話で、「病気になる人間は、自分がゆるせないんだ」って、言っててな。影夫：どういうこと？光一：自分がゆるせないから、ゆるめないんだ。影夫：病気になる人は「ゆるんでいない」ということか。光一：そうだよ。病気になる人は、身体がカチカチに固まっているんだ。影夫：じゃあ、病気になった人は、「自分をゆるす」ことから始めないとな。

  2008年01月18日

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• 無間地獄

  光一：京極夏彦の「狂骨（きょうこつ）の夢」というのがあってな。影夫：ほう。光一：その中で、「無間地獄」についての記述がおもしろかった。影夫：無限地獄？光一：俺は、仏の道を「ほどけの道」と解釈していたが、その小説では、「仏の道とは執着をなくす道です。つまり許（ゆる）す道だ」と言っている。影夫：ほどける、ほどく、ゆるす、ゆるめる、水に流す、執着をなくす・・・。それが仏の道だとするならば、「無間地獄」とどう関係してくるんだ。光一：例えば、何人も人を殺した凶悪犯がいたとして、その凶悪犯のことを、被害者の家族が「ゆるせる」か、という問題だ。影夫：ゆるせるわけないだろ。光一：つまり、その犯罪者は、あの世に逝っても、ゆるされない、つまり「成仏できない」状態におかれるわけだ。影夫：それが、「無間地獄」か。

  2008年01月17日

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  参考書

  光一：映画館の前を歩いているとな。影夫：うん。光一：「魍魎の匣（もうりょうのはこ）」っていうのうをやっててな。影夫：ほう。光一：そんなにおもしろいとは思わなかったんだが、なんか興味を持ってしまって・・・。影夫：それで？光一：古本屋に行って「京極堂シリーズ」を全部買って帰ってきたんだが・・・。影夫：その「京極堂シリーズ」っていうのは、どんな感じなんだ。光一：荒俣宏の帝都物語と夢枕獏の陰陽師を＋して２で割ったような作品だった。影夫：？？？光一：荒俣宏というのは、神保町の古本といっしょに寝ているような人間だろ。影夫：知識量が豊富だってことか。光一：京極堂シリーズを書いた「京極夏彦」という人物は、妖怪、宗教、心理学についての知識が異様に豊富で、それが随所に表れているんだ。影夫：妖怪、宗教、心理学か、お前の好きな分野じゃない。光一：これから、いろいろ参考にさせてもらおうと思ってな・・・。 (C) 2007『魍魎の匣』製作委員会

  2008年01月16日

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• 

  バベルの塔の復活

  影夫：「アメリカが滅亡」するっていうけど、今後、どこが世界の中心になるんだろ。光一：アラブ首長国連邦（ＵＡＥ）の「ドバイ」あたりになると思っているんだが・・・。影夫：ドバイ？光一：原油高で、産出国は大儲けしているからな。影夫：そういえば、ドバイを紹介するテレビ番組を最近多くやってるよな。光一：船越が出てたやつだろ。影夫：そうそう。光一：イラク南部にマルドゥクの聖地、バビロニアがあったとされているけど、ペルシャ湾周辺がキーワードになるんじゃない。影夫：ニューヨークのマンハッタンから、ペルシャ湾のドバイに経済の中心が移動するわけか。光一：そして再び「バベルの塔」が復活するわけだ。影夫：でも、それはお前の憶測なんだろ。光一：そうだよ。 建設中のブルジュ・ドバイ

  2008年01月14日

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• 負の暗示

  影夫：某有名な占い師が「あんた、死ぬわよ」とか「地獄に堕ちるわよ」って言うのは、どうなんだろう。光一：言われた方としては、「負の暗示」をかけられるわけだから、たまったもんじゃないけどね。あと「本当は怖い家庭の医学」とか「メタボ」っていうのうも、「病気」という暗示だから、無視した方がいい。影夫：でもそうなると、テレビ自体が「負の暗示」だらけじゃん。光一：そうなんだ。世界は「負の暗示」に満ちている。

  2008年01月13日

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• 恐怖

  影夫：悪魔というのは、どういう存在なのかな？光一：昨日「暗示とか、呪というものは、心にできた結び目みたいなものだから、その結び目を解（ほど）くのが、仏の道」だって言ったけど、魔道というのは仏の道とは「逆のもの」なんじゃないかな。影夫：「心の結び目を人々に植え付けていく」ということか。光一：ルシファー（悪魔）とは、その「結び目」そのもので、それも「大きく頑丈な結び目」だと思うよ。影夫：解ったような、解らないような。光一：映画の中で「リング」というのがあったじゃない。影夫：貞子の怨念か。光一：貞子は井戸の中に閉じ込められ、恐怖や怒りを増幅させ、この思いをみんなに解って欲しいと思う気持ちが、事件を巻き起こすわけだろ。影夫：そうだよな。光一：ルシファーもまた、頭は聡明で、顔も美しく、最も神に気に入られる存在だったのだが、その才能がゆえに、神の座をおびやかそうとしたため、神の怒りを買い、地の底に閉じ込められてしまうんだ。影夫：それで、怨念のかたまりになってしまうわけか。光一：ルシファーの元になっている、シュメールの粘土板に刻まれた「マルドゥク」の場合は、神の怒りを買い、ギザのピラミッドの中に閉じ込められてしまうわけだけどね。影夫：なるほど。その「恐怖」が人を悪魔に変えてしまうわけね。

  2008年01月12日

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• ほどけの道

  影夫：魔術の基本って何かな？光一：「暗示」だよ。小説の陰陽師では「呪」とよんでいるがな。影夫：暗示か。光一：「世界は暗示で動いている」って言った人がいたけど、俺もそう思う。影夫：世界は暗示で動いているか。光一：お金もまた、実体のない、「暗示」だからな。影夫：人は暗示で喜び、暗示で悲しむ存在か。光一：暗示とか、呪というものは、心にできた結び目みたいなものだから、その結び目を解（ほど）くのが、仏の道というものなんだ。影夫：ほどけの道か。

  2008年01月11日

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• 数の魔術

  影夫：金融って恐ろしいな。光一：金融は「数の魔術」ったい。影夫：数の魔術？光一：電子マネーなんか、「数」が移動するわけだろ。影夫：その「数」によって、国が亡んだりするわけか。

  2008年01月09日

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• アメリカの滅亡

  光一：あるアヌンナキ勢力の重要な人物の予言というか「スケジュール」があってな。影夫：アヌンナキのスケジュール？光一：第三次世界大戦の計画なんだが・・・キリスト教民主主義国家を滅亡させる。世界平和のためのルシファーの教義が公に宣伝され、無神論共産主義が世界中で確率するだろうというのがある。影夫：第三次世界大戦かよ！光一：戦争と言っても、軍事的なものだけとは限らない。「サブプライムローン」という「経済的な爆弾」でも国は崩壊するんだ。影夫：日本が「バブル爆弾」で、壊滅させられたようにか。光一：そうだよ。影夫：キリスト教民主主義国っていうのは「アメリカ」のこと？光一：そう思うけどな。影夫：「アメリカが崩壊」するのかよ。光一：昨日のＮＨＫの「クローズアップ現代スペシャル」をみて、そう感じたんだがな・・・。

  2008年01月08日

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• ２万アクセス

  影夫：このブログも「２万アクセス」を超えたんだって・・・。光一：ありがたいことだね。影夫：みなさん！俺たちのくだらない「誤解と錯覚、偏見と妄想」に、つき合ってくれて、どうもありがとう。

  2008年01月07日

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• オセロゲーム

  影夫：アヌンナキ勢力が世界を動かしているっていうけど、具体的に教えてくれ？光一：オセロゲームって知ってるだろ。影夫：知ってるよ。光一：オセロゲームは、四隅の角を取れば勝てるじゃん。影夫：そうだよな。光一：アヌンナキ勢力はその四隅にあたる「エネルギー」「金融」「食料」「情報」の四つを握っているんだ。影夫：なるほど、どんな勢力が勝ち進んでも、結局最後にはアヌンナキ勢力に、ひっくり返されてしまうってことか。

  2008年01月06日

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  ＵＦＯ

  光一：去年、防衛省の石破大臣が「ＵＦＯ」について、話をしてたじゃない。影夫：してたよな。光一：今年あたり、「ＵＦＯ」関連の事件が、浮かび上がってきたりして・・・。影夫：そうだと、おもしろいんだけど・・・。 典型的な土星型のUFO（ドイツ、メーアスブルク）。詳細は不明。

  2008年01月05日

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• 場の気

  影夫：ところで、杉並の熊野神社に行くって言ってたけど・・・。光一：うん、行ってきたよ。影夫：どうだった？光一：小さな神社だったけど、よかったぜ。影夫：へぇ。光一：阿佐ヶ谷の駅から歩いて１５分か、２０分くらい歩いてな・・・。影夫：荻窪の駅じゃなかったのか。光一：阿佐ヶ谷の街が好きなんで、阿佐ヶ谷から行ったんだ。影夫：それで？光一：帰りは荻窪から帰っただが、やっぱり阿佐ヶ谷の方が良かった。影夫：お前も変なところが気になるんだな。光一：俺にとってみれば、「雰囲気」というか「場の気」っていうのうは重要な問題なんだよ。影夫：お前は、渋谷なんかも嫌いだろ？光一：うん嫌いだよ。それと歌舞伎町なんかも嫌いだけどな。

  2008年01月03日

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• 自分の星に帰りたい！

  影夫：正月は、どうしてたんだ？光一：親父と兄貴といっしょに、塩原温泉に行って来た。影夫：よかったじゃないか。光一：ちっともよくねえよ。影夫：なんで？光一：俺みたいな変わり者は、一般人というか、世間人といっしょにいると、「孤独」になるんだよ。影夫：世間の人にとってみれば、お前は「宇宙人」だもんな。光一：はやく、自分の星に帰りたい！

  2008年01月02日

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  お礼参り

  影夫：初詣は、また「目黒不動」に行くのか？光一：「やたガラス」の夢をみたんで、熊野神社まで行って来ようかな。影夫：和歌山県まで行くのかよ。光一：杉並区にある「熊野神社」だよ。影夫：へぇ。光一：ネットで調べて「行ってみようかな」と思って・・・。影夫：お礼参りか。光一：「やたガラス」のキーホルダーでも買ってこよう・・・。 天沼熊野神社のキーホルダー

  2007年12月29日

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  時間稼ぎ

  影夫：ところで、「地球温暖化」って、ほんとかな。光一：アヌンナキ勢力のゴアが言ってることだから、信用できないな。影夫：アヌンナキ勢力か。光一：氷山が崩れる映像も、大金かけて撮影したって情報もあるしな。影夫：「キャプション」かよ。光一：確かに赤道直下の島々は、回転する地球の遠心力で、水かさが増す傾向はあるかもしれないけれど、グラスの中の氷が溶けたところで、グラスから水があふれ出すことはないだろ。影夫：確かにな。光一：中国とかインドが発展して、急激に石油の消費が多くなってきたじゃない。影夫：うん。光一：アヌンナキ勢力は、石油の消費が急激に伸びて、急速に石油が枯渇してしまうことを恐れているような気がしてな。影夫：なんで？光一：今現在、アヌンナキ勢力は、石油を支配しているから、世界を動かすことができているんだぜ。影夫：石油がなくなると世界を支配できなくなるってわけか。光一：アヌンナキ勢力は「フリーエネルギー」の技術は持っているいるんだろうが、それによって世界を支配するには、まだ体勢が整っていないような気がするんだ。影夫：「地球温暖化キャンペーン」は、その体勢が整うまでの「時間稼ぎ」ってことか。光一：それは俺の憶測だけどね。 アルバート・アーノルド・ゴア・ジュニア

  2007年12月28日

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• 希望的観測

  影夫：なんで、今の世の中、真実が闇に隠され、虚構が蔓延しているんだろう。光一：陰の時代というのは、真実が闇に隠れてしまう時代なんじゃない。影夫：どういうこと？光一：陽の時代が来れば、やがて「真実が世の中に浮かび上がってくる」ってことだよ。影夫：２０１２年以降かな？光一：俺はそう思っているというか、そう願っているというか・・・。影夫：希望的観測か。

  2007年12月27日

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• したたかな血

  影夫：お前は、ホツマの話をよくするけど、なんで世の中にホツマが大きく公表されないというか、認知されないないんだろう。光一：俺は「藤原氏の陰謀」だと思ってるんだが・・・。影夫：藤原氏の陰謀？光一：西暦６６３年に「白村江の戦い」で日本軍が負けた際に、「漢字勢力」が日本を占領し、「和字」が隠蔽されたのだと思っているんだが・・・。影夫：隠蔽されたか。光一：でも今は「それも必要なことかもしれない」とも思っている。影夫：なんで？光一：日本にも、ある程度「したたかな血」が入ってこないと、もっと俗悪な「アルファベット（アヌンナキ）勢力」に、いいようにされてしまうからな。

  2007年12月26日

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  鳥居

  影夫：ところで、お前の変な（カラスに喰われる）夢について話してきたけど、結局その鳥は、何を意味しているのかな。光一：俺が死んで、雲をぬけて、上に上がっていく際に、澄んだ青空に太陽が見えたんだけど、雲の下には、肉体（物質）に執着した霊魂がウヨウヨしてるわけだよ。そして肉体への執着を無くした（捨てた）霊魂だけが、雲の上へと上がっていくことができるんだ。影夫：そしてその鳥が、雲の上に上がっていった霊魂の、肉体への執着を食べてくれるわけね。光一：迷っている霊魂や邪霊にとってみれば、その鳥は「おっかない」存在だと思うよ。影夫：その鳥がいるがゆえに邪霊が雲の上に行けないように見張っている門番の役目をしているわけだな。光一：神社の「鳥居」みたいなものかな。影夫：神社の鳥居には、その「鳥が居る」わけね。 厳島神社鳥居

  2007年12月25日

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  修験者

  光一：「安倍晴明」の師匠でもある「賀茂忠行」の先祖に「賀茂建角身命（かもたけつぬみのみこと）」というのがいてな。影夫：ほう。光一：その賀茂建角身命は、神武天皇の戦い（神武東征）の際に「やたガラス」に化身して、神武天皇を熊野から大和への道案内をしたって話だ。影夫：ほんとに化身したのかな？光一：「カラス天狗」というのがあって、それは「修験者」のことではないかとされているけど、もしかすると賀茂建角身命も「修験者」だったんじゃない。影夫：もしも賀茂建角身命が修験者ならば、子孫の「賀茂忠行」が「能力者」であっても不思議ではないわな。 烏天狗像（鎌倉市建長寺半僧坊）

  2007年12月24日

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  「カラス」は「枯らす」

  影夫：お前が「カラスに喰われる夢」をみたって言ったときに、「チベットの鳥葬」が思い浮かんだだが・・・。光一：俺もそれが気になって調べてみたんだが、チベットの鳥葬は「魂の抜け出た遺体を“天へと送り届ける”ための方法」ということらしい。影夫：へぇ。光一：だけど「チベットの鳥葬」は、カラスではなく「鷲（わし）」ということらしいがな。影夫：「カラス」と「鷲」じゃあ、ちょっと違うじゃん。光一：それがそうでもなくて、古代の日本では、カラスというのは「黒いカラス」だけでなくて、「神の宮を守り、相手を殺す猛禽（もうきん）類」も「カラス」とよんでいたらしい。影夫：猛禽類か。光一：カラスの語源は、「枯らす」から来ていて、ホツマではイザナミのことを「枯らす神」とよんでいたらしいんだよ。影夫：イザナミは「枯らす神」かよ。光一：イザナミは黄泉（よみ）の国で、「体中に蛆がたかり、いたるところから膿がどろどろと流れ出している」状態だったからな。影夫：「肉体を枯らす神」か。光一：そのイザナミを祭っているときに、鳥が群れて飛んできてな・・・。影夫：ほう。光一：その鳥のことを「カラス」とよんだんだって。イサナミ祭る　熊野神シコ女がシヰお　枯らす神祭れば黒き　鳥群れてカラスと名づく（ホツマツタヱより） イヌワシ

  2007年12月23日

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• ゆで卵

  影夫：そんなに、肉体がうっとうしいなら、もっと不摂生して、早くあの世に逝ったら良いじゃないか。光一：肉体も完全燃焼させてやらないと、死ぬときに苦しいと思うんだ。影夫：完全燃焼？光一：肉体が若いときに死ぬと、肉体と魂が分離されにくいから、苦しみも大きくなるような気がする。影夫：どういうこと？光一：「ゆで卵」って、新しい卵は、カラが、はがれにくいだろ。影夫：「楽に死ぬには、長生きするしかない」ってことか。光一：９０歳まで生きると、楽にあの世に逝けるらしい。影夫：９０歳か、長いな。光一：人生は修行ばい。

  2007年12月22日

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• ドアの開かない車

  影夫：なんで、そんな「カラスに喰われる夢」なんかみたのかな。光一：俺の中の「肉体を持つことへのうっとうしさの表れ」じゃないかな。影夫：肉体を持つことはうっとうしいか？光一：肉体ってさぁ。「ドアの開かない車」みたいなものじゃん。影夫：ドアの開かない車？光一：その車の中で魂が閉じ込められた状態を「人間」っていうんじゃない。影夫：？？？光一：その車っていうのうは、故障（病気）はするし、ガソリン（飯）は食うし、排気ガス（排泄物）は出すし・・・ってことで、「メンテナンス」が大変だろ？影夫：確かに、「肉体を維持する」っていうのは大変なことだよな。光一：俺が死ぬってことは、俺の車が「廃車になる」ってことでしょ。影夫：まあ、そんなようなものだよな。光一：俺が死んで、やっと車から解放されたのに、車の破片が魂にくっついてたら、「うっとうしい」わけだよ。影夫：それで、その破片をカラスが喰ってくれるわけね。光一：だから、喰われた後、サッパリする夢なんだ。

  2007年12月21日

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  八咫烏

  光一：最近、変な夢を何度もみることがあってな。影夫：どんな？光一：自分が死んで、霊魂が空に上がっていくときにな・・・。影夫：ほう。光一：雲の上に出て、遠くに（霊界の？）太陽が見えてな・・・。影夫：うん。光一：俺の魂も死んで間もないせいか、まだ生きていた時の身体のかけらが残っててな・・・。影夫：それで？光一：雲の上に浮かんでいると、突然、大きなギザギザのくちばしを持った黒いカラスの群れが、パタパタとやってきて、そのかけらを瞬く間に喰って、どっかに消えてしまった。影夫：それで？光一：俺の魂は、身体の残りカスを食べてもらったおかげで、スッキリするんだが・・・。影夫：変な夢だな。光一：そのカラスというのは、日本のサッカーの象徴にもなった「やたガラス（八咫烏）」ではないかと、ふとひらめいたんだが・・・。影夫：やたガラス？光一：「やたガラス」をネットで調べてみると、中国の神話らしく「３本の足を持っていて、太陽の中に住んでいる」んだって。影夫：太陽の中にねぇ。光一：俺の「カラスに喰われる夢」の中では、必ず太陽が出てくるんだ。 サッカー日本代表の象徴やたガラス

  2007年12月20日

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• 愛

  影夫：なんで、お前は「愛」という世界観が嫌いなんだ。光一：「愛」は「憎しみ」につながるだろ。影夫：どういうこと。光一：佐世保で銃の乱射事件があったけど、「愛するがゆえに人を殺す」ってこともあるからな。影夫：「愛」と「憎しみ」はコインの裏表か。光一：日本には昔から「ご縁」とか「結び」という世界観があるけれど、その世界観の方が俺は好きだな。影夫：ほう。光一：「愛」というのは、心の表面的なものだけど、「縁」「結び」というのは心のもっと深い部分にあるんだ。影夫：潜在意識か。光一：まあ、そんなようなものだ。

  2007年12月19日

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• 嫌いな世界観

  光一：俺はさぁ。江戸の世界観って、好きなんだよな。影夫：「池波正太郎」の世界か。光一：好きだな・・・池波正太郎。影夫：俺も好きだよ。光一：そんでもって、嫌いなのが「アヌンナキ」の世界観。影夫：「アヌンナキ」の世界感？光一：「自由」「平等」「博愛」「人権」「福祉」「ボランティア」「愛」「グローバル」・・・。影夫：なんで嫌いなんだ。光一：なんか人工的で、嘘臭い感じがする。

  2007年12月17日

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  東京信仰

  影夫：じゃあ、お前は、御不動様を信仰してるわけ？光一：「なんでもあり」って感じかな。影夫：いい加減なんだ。光一：日蓮系の「七面山」なんかも好きだし・・・。影夫：へぇ。光一：後は、帝都物語にでてくる「平将門」にも興味を引かれるね。影夫：一貫性がないっていうか・・・。光一：後は、「安倍晴明」とか・・・。「陰陽五行」「易」なんかも興味がある。影夫：お前の感性って、「帝都物語」系かな。光一：「帝都物語」の「帝都」って、「江戸」「東京」のことだろ。影夫：そうだよな。光一：確かに、俺は「東京」という場所が好きだし、もしかしたら「信仰している」のかもしれない。影夫：「東京教」か。 平将門の首塚

  2007年12月16日

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  「ただ、なんとなく」で生きてる

  影夫：お前は、「ホツマツタヱ」の話をしてたけど、「神道」を信じているのか？光一：嫁さんが「ホツマ研究会」に行ってるだけで、俺自身は、仏教の方が合ってるかな。影夫：仏教か。光一：初詣なんかは、近所の氷川神社が合わなくて、目黒不動まで足を運んでるんだ。影夫：なんで？光一：理由なんてないさ。ただ俺は「自分と縁があるかどうか」「雰囲気が好きかどうか」ということを、「自分の中の潜在意識に問い掛けて決める」ようにしているだけだよ。影夫：潜在意識に問い掛ける？光一：そんなに難しいことじゃなくて、道が二つに分かれてて迷ったときに、自分の心に問い掛けるんだ。「どっちに行ったらいい？」ってね。影夫：お前はそういうふうに生きてきたわけね。光一：そんでさあ、去年、初詣に目黒不動に行ったときに、見えたんだよ「御不動様の姿」が。影夫：ほんまかな。光一：護摩が焚かれ、お経が響いているときに、その上の空間になんとなく映像が浮かんだんだ。影夫：だから、どうした？光一：「だからどうした」ということはないんだけどね。目黒不動

  2007年12月15日

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• 技術力

  影夫：俺んちのテレビが壊れちゃってな。光一：ほう。影夫：買い換えなきゃいけないんだよ。光一：電気メーカーも「何年かしたら壊れるように作る」のも「技術力」なんだってさ。影夫：確かに、壊れなかったら、新しいの、買ってもらえないもんな。

  2007年12月14日

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• 先のこと

  影夫：これから、世の中、どうなるんだろうな。光一：先のことは、考えない方が良い。影夫：でもな・・・。光一：「ペットボトルの水」がまだ日本で普及していない時にな。影夫：うん。光一：「ペットボトルの水が流行るだろう」と考えて、それを輸入して、売ろうとした奴がいてな。影夫：ほう。光一：結局売れなくて、失敗したんだって。影夫：だから、結局お前は何が言いたいんだ。光一：「時代の先を読みすぎると失敗する」ってことだよ。影夫：なるほどね。

  2007年12月13日

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• 酸欠と水欠

  影夫：お前、最近、酒を止めてるんだって。光一：うん。影夫：不摂生の限りを尽くしたお前がな・・・。光一：酒を飲むメリットよりもデメリットの方が強くなっちゃってな。影夫：どういうこと？光一：酒を飲むと、喉が渇くでしょ。それから、いびきをかいて息苦しくなるんだよ。影夫：確かにそうなるよな。光一：その酸欠と水欠の感じがいやでな。影夫：なるほど。光一：それと酒を飲んで寝ると、夏場なんか熱いじゃん。それが今年の夏は快適だった。影夫：「快」と「不快」を天秤にかけて、止める方を選んだわけね。光一：その酒を飲んでた時間は、スーパー銭湯でサウナに入って時間をつぶすようにしているんだ。

  2007年12月07日

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• ハゲ

  影夫：最近、頭の毛が薄くなってな。光一：「ハケに毛があり、ハゲに毛が無し」ってか。

  2007年12月05日

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• 腐るのが自然

  影夫：昨日、正味期限切れのまんじゅう食ったんだけど、大丈夫だった。光一：俺はどっちかというと、腐らないまんじゅうとか、１ヶ月経ってもカビもはえないパンの方が不気味だけどな。影夫：保存料、食品添加物のことね。光一：食べ物は「腐るのが自然」でしょ。

  2007年12月04日

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  スズシロ

  光一：それからホツマツタヱの中で、「肉を食べたらスズシロを食べろ」っていうのうがあってな。影夫：スズシロ？光一：大根だよ。影夫：ああ、たしか七草粥で大根のことを「スズシロ」ってよんでたよな。光一：「肉を食ったら、二ヶ月半から三年、大根を食べろ」ってさ。影夫：そうしないと、どうなるんだ？光一：身体も汚れて、神との交信も出来なくなるってさ。影夫：俺も悔い改めようかな。光一：俺もだ。 春の七草（芹、なづな、御行、はくべら、仏座、すずな、すずしろ）

  2007年12月03日

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  浦島太郎

  影夫：でもさあ、「アヌンナキ」って、お前は「神」だとは考えてないんだろ。光一：いつも言ってるじゃん。「（日本の）神」と「（西洋の）ゴッド」は違うって・・・。結局、西洋では、何万年も生きて、すごいテクノロジーと超能力のある存在を「ゴッド」と名付けたわけで、日本の「神」っていうのは、天地自然の法則的な意味合いも含まれてくると思うんだ。つまり西洋の「ゴッド」というのは、羽が生えているかどうかは解らないが人間の形をしていると思うよ。だから創世記の中で・・・。　神はご自分にかたどって人を創造された影夫：なるほど、西洋の神様っていうのは「人間の形」をしているわけね。でも「アヌンナキ」は何万年も生きるっていうけど、ホントかな？光一：日本の天照大神は、ホツマツタヱの中では「百七十三万二千五百歳」まで生きたって記述がある。影夫：ほんまかいな。光一：俺は「ありえる」と思ってるんだが・・・。影夫：嘘でしょ。光一：宇宙には「陰の世界」と「陽の世界」があってな・・・。影夫：「陰の世界」ってどんな世界なんだよ？光一：現実的で物質的な世界だよ。影夫：「陽の世界」っていうのは？光一：魂や精神的な世界だよ。影夫：それで・・・。光一：物質的な世界というのうは、「時間」や「方角」「数」「量」に影響されやすい。それに反して「陽の世界」というのは、「時間」の影響は少なく「３分」も「３百年」も同じようなものだし、時間の概念自体も希薄になる。影夫：浦島太郎が竜宮城に行って来たような気分だよ。光一：つまり異次元空間の住人が、何万歳生きても、おかしくないってことだよ。影夫：なんだか、解ったような解らないような・・・。光一：ホツマツタヱの中で、もう一つおもしろいことが書かれててな。影夫：なに？光一：人は「月に３食」食べていた頃は「百万歳」生きたが、「月に６食」食べるようになると「二十万歳」に減ったと書かれている。影夫：現代人は「食い過ぎ」か。光一：物質を多く摂取すると、物質に影響されやすくなるんじゃない。浦島太郎像（香川県三豊市）

  2007年12月02日

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  働け！

  影夫：お前も「アヌンナキ」の話が好きだな。光一：人間の根源的な問題だからな。影夫：「アヌンナキ」って言葉自体に意味があるの？光一：古代シュメール語で「天より地に降り来たりし者」って意味があるらしい。影夫：「アヌンナキ」は、１４万年前に、金を採掘する労働者が必要だったから、人類を創造したってことなんだろ。光一：「労働者」って言えば聞こえは良いけど、「奴隷」という言葉の方が近いと思うな。影夫：奴隷か。光一：「基本的人権」ってあるっじゃない。影夫：うん。光一：「基本的人権」っていうのうは、「どんなこと考えても、信仰しても、しゃべっても良いけど、働け！」っていうやつだろ。影夫：うん。光一：人権という言葉自体、「アヌンナキ（神）がいて人類がいる」という対比のうえで成り立っている言葉だと思うんだ。影夫：創造した者と創造された者の対比か。急に「人権とは何か？」ってきかれると答えにつまるけど、「神がいて人がいる」という観点からみれば解りやすいよな。光一：神と人間は契約を交わしたとされてるけれど、結局神の要求は、「俺たちのために働け」ってことだと思うよ。影夫：なるほど。古代バビロニアの神、マルドゥク

  2007年12月01日

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