非電化工房 弟子入り日記

[書籍の紹介] カテゴリの記事

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  書読ミテ語ル：『１０年後の日本』

  こんばんは、TAKEです～。続きましての課題図書は・・・書名：１０年後の日本著者：「日本の論点」編集部出版：文春新書------------------------------------------------本書はざまざま今の日本の問題、課題について分かりやすくまとめられていて読みやすい本のように思います。消費税、高齢化、団塊世代の動向、少子化、学力低下、離婚、環境問題、家庭内暴力、グローバル経済、安全保障、と、問題は多方面で山積みですね。その中で、ちょっと知らなかったのでビックリしたのが非婚化、晩婚化が進む中で、既に出生児の９０人に１人が「試験管ベイビー」であること。そして、AID（非配偶者間人工授精）によって誕生した子供がすでに１万人を超えている、という事実。なんだかSFの世界みたいな印象です。モウそんな時代なんですね。本書はさまざまな問題・課題を淡々と述べ、１０年後を予測する、というスタンスなので、読み終わると「ああ、問題だらけで息がつまりソウダ」となってしまうのですけど、要するに社会の進む方向が全くもって明確でない、ということなのかなと思います。師曰く、「これまで日本の世論は政治家と学者とジャーナリ　ストがつくってきたけど、いまはそれも弱くなっ　て世論そのものがなくなっている」というわけで、この国ではこの先どうなるのか、どうしたいのか、ということを責任もって示せる人がいないわけですね。そもそも考えてもイナイというのが大部分なのかもしれません。それは不安になるわけで。おそらく、答えは簡単に出るものではなくて、「事実を知る」「考える」「伝えて」「繋がる」という段階を経て、市民の世論をつくりあげていく必要があるんじゃないかと思いますけど、いずれにしても今までと同じマインドセットで考えていてはいい世界は描けないような気がします。今までの文明から全くチガウ見方で新しい価値、文明を定義する必要があるように感じました。まずは「事実を良く知る」ことからはじめていくとしましょう～2010/3/17 TAKE

  2010年03月17日

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  書読ミテ語ル：『生きる意味』

  こんばんは、TAKEです～。しばらく滞っていた課題図書をちょっと読みましたのでご紹介したいと思います！今回はこれ。ながながととりとめなくなっちゃいましたけどスイマセン書名：生きる意味著者：上田紀行出版：岩波新書---------------------------------------------------------著者は今の時代は「生きる意味」が見えない社会であり、これこそが「今の社会を襲っている問題の本質」であると指摘しています。著者によれば・・・物質的には豊かになった今の日本で、「何故自分が生きているのか分からない」「何が幸せなのかがわからない」そんな「生きる意味の不況」が起こっているといいます。そして、その原因は「他人の欲求を生きてきた時代背景」と「日本特有の『恥の文化』」が大きく関わっている、と指摘しています。右肩上がりの経済成長の中で電化製品をはじめとして便利で文化的なものが次々と市場に出て、皆がそれを欲しがる、だから自分も欲しい、と思う。そんな時代が長く続きました。だから自分の欲求ではなく、「他人の欲求を生きた」わけですね、その時代は。でも、バブルがはじけてそれが一瞬でなくなってしまった。ホントに自分がしたかったことが何なのか、わからなくなってしまったわけですね。これが1つ目の原因。２つめの『恥の文化』はちょっと分かりにくいですけれど、日本の伝統として「他人からどう見られているか」を軸に自分の行動を決める、という行動形式があるそうです。たしかに思い当たるフシはありますね。世間様に顔見世できない、から高校に行かせる、大学にいかせる、いい会社にいかせる。そんな感じでしょうかね。その中で子供は「親に受け入れられやすい」「周りに受け入れられやすい」「どこにでもいそうな」「あたりさわりのない」人間になろうとします。その結果、個性がなくなり自分が「どこにでもいる」人間、著者はこれを『交換可能』という言葉で表現していますけれど、結局自分の存在価値、かけがえのなさ、が感じられなくなってしまった、というわけです。自分のやりたいことがワカラナイ、そもそも自分の存在価値がみあたらない。だから「生きる意味」がワカラナイ。そんな状況が今の社会の状況なのだ、と。さらに著者はこのようにして育った子供は、自分は社会の「被害者」であり、すべて「他人のせいだ」としてしまう傾向が強く、この傾向はいまや若者だけでなく、幅広い年齢層で起こっているといいます。著者の言葉によれば日本全体が「アダルトチルドレン化」している。そして、これに追い討ちをかけているのが、「グローバル化」「金融社会化」「数値化」の３つ。グローバル化する中で、文化は画一化することが求められ、金融社会化のなかでますます社会は複雑化、距離の感覚が失われていきます。そしてなんでも数値化し、評価する、という文化の中で多様性は失われ、よりいっそう画一化が進んでいます。つまり、イロイロなものが地球規模で「交換可能」になってしまった。どこにいっても同じような社会・・・。ハタシテ、この「生きる意味」をとりもどすにはいったいどうしたらよいのか？その問いに著者は次のように答えます。「内的成長」が不可欠であり、それにはコミュニティの復活が必要である、と。物質的、経済的な成長ではなく心の内面の成長。そこから「生きる意味」が分かってくる。これを成し遂げるには著者は「ワクワク」と「苦悩」が必要だといいます。「ワクワク」は自分が好き、オモシロイと感じることを大切にする、ということ。じゃあモウひとつの「苦悩」とは？一見ネガティブに見えるこの言葉ですけれど、著者は苦悩とは自分の感覚と周りの環境が合わない、そういったときの「違和感」からの悩み、と捉えているようです。つまり「自分」と「周り」とのチガイに違和感を感じ、悩む。だからこそ、その悩みに真剣に立ち向かって自分なりの答えを出したときに、自分なりの生き方、すなわち「生きる意味」が分かる、ということのようですね。そして、大事なのは「ワクワク」も「苦悩」も一人で対峙するには大きすぎるものである、というコト。支えあう仲間が必要だと著者は言います。ワクワクすることをともに愉しみ、苦悩することをともに受け止める。そんな仲間。ゆえに著者は「コミュニティ」の復活がトテモ重要な役割を果たす、と述べています。個々の多様性があることを認めた上で、自分の考えを「伝える」コト、そして相手の考えを「聴く」コト。そしてともに支えあう、だからそれぞれが「交換不可能」な「かけがえのない存在」になる、そんなコミュニティ。この例としてNPOやNGOの活動に著者は注目しているようですね。それで、この本を読んでの僕の意見としては、自分自身がどちらかというと昔から周りとだいぶ違っていたし、違っている方がイイ、という考え方でしたので、一般的にはこうなのかな？という印象がしました。「違和感」という点では、人と考えが違っていることが多かったのでいつもイロイロ違和感はあって、そんなわけでまあ今非電化工房にいる、というこのなのかな、と思いますね。この現代社会に対する違和感、これまでは周りでそれを感じて声に出す人があまりいなかったのですけど、非電化工房を知って、仲間ができて、そして師匠の弟子になって工房を訪れる人の声に耳を傾けてみると、違和感を感じて、どうにかしたくて何かしている、という人がトテモ多いことが分かってきました。師匠の言葉を借りれば「今は文明の端境期」。アングロサクソン主導の今の文化は終焉を向かえて新しい文明に移ろうとしています。「違和感」を感じた人たちが新しい文化を模索しているのだと思います。だから本書のような社会状況は、これからだいぶ変わっていくように思うし、変えていけたらいいなと思います。最後に著者はNPO、NGOがコミュニティとして大きな役割を果たす、としていて、この部分は大いに賛成なのですが、多分この前段階としてインターネットによるコミュニティがあるのではないか、と思います。インターネットの中でさまざまな意見が飛び交い、哲学、思想に共鳴し、ワークショップなどを通して実空間で出会う。そんな形なんじゃないかと思います。このブログではまだ情報発信一方ですけど、ネット上でモウスコシ情報や意見を交換したりして愉しいコミュニティ、ネットワークが広がっていくようにできたらいいな、と近頃考えています。2010/3/17 TAKE

  2010年03月17日

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  書読ミテ語ル『食料自給率の「なぜ？」』

  こんばんは、TAKEです～。今日読んだ本についてちょこっとご紹介。コレは課題本ではないのですけど、最近自給についてちょっと調べているので・・・この本は去年の春ぐらいに買ってまだ読んでなかったのですけど最近本棚ができて本を整理したら出てきまして。なかなか分かりやすくていい本だと思います。日本の食料自給率の低さは危機的ですね。なんとかこれに１石投じることができればいいのですけどね書名：『食料自給率の「なぜ？」』著者：末松広行出版社：扶桑社新書-----------------------------------------------------著者は農林水産省食糧安全保障課長で、官僚の立場から今の食料自給率の危機的な状況を訴えています。ここでは内容を３つのトピックに分けてご紹介しようかと思います～１．自給率低下の理由２．CO2と自給率３．バイオ燃料との競合４．ではどうしたらいい？１．自給率低下の理由本書によれば昭和４０年にはカロリーベースで７０％以上あった食料自給率が、現在４０％まで下がってしまったのは次の２つの大きな要因があったとされています。１）日本は諸外国に比べて平野が少なく、一人当たりの　農地面積が非常に狭い２）欧米諸国に比べてここ３０年の食生活の変化が非常　に大きい１人あたりの農地面積はジツにフランスの1/14、アメリカの1/39、オーストラリアの1/604しかありません。このような国土で自給するには相当な生産効率が要求されます。次に食生活の変化ですが、全体のカロリーはほとんど変わらないのですけど、内訳がお米を食べなくなって代わりに畜産物と油脂類が増えた、ということが一番の大きな原因のようですね。カロリーベースで算出する場合、畜産に使用された飼料も考慮されるのですが、日本の場合飼料のほとんどを輸入に頼っているので自給率はおのずと下がる計算になってしまいます。２．CO2と自給率自給率が低い日本は諸外国から食糧を輸入しています。ゆえにフードマイレージ、つまりその食物が生産場所から食卓まで至るために搬送される距離は９０００億ｔ・ｋｍ/年！におよびます。これはアメリカの３倍、ドイツやイギリスの５倍、フランスに対しては９倍におよぶといいます。そしてその搬送する品目の内訳は穀物が５５％、油脂が２２％で、合わせて８割弱にも及んでいます。搬送には当然化石燃料が使われているので、CO2排出にも関わってくる問題なんですね。CO2を減らしたいと思うなら、近所でつくられた食物を食べるのがよし、というわけです。それと、自給率は食べる食べないにかかわらず食べ物として供されたもの全てを含むので、食べ残しや売り残りなども値に入ってきます。つまり自給率を上げる方法として「残さず食べる」ことも大切なことになってくるわけですね。意外と盲点な気がします～３．バイオ燃料との競合バイオマスエネルギーとしてとうもろこしやさとうきびが注目されるようになり、食料との競合が起こるようになりました。バイオマスはCO2の排出に関しては優等生であり、なかなか難しい問題です。師匠はいつも「何かの問題を引き起こしたのと同じマインドセットでその問題を解決することはできない」とおっしゃいます。この場合も化石燃料がCO2増加で問題になるとその代替に太陽電池、バイオマスとなってまた新たな問題が生じて・・・という悪循環なのだろうと思います。エネルギーの使用量を増やしていくコトが前提で話が進んでしまう・・・まずは減らすことを考えなきゃいけないのですよね、ほんとは。話がそれましたがこの問題について著者は、食料生産は天候の影響を受けるため基本的には過剰に作って、余ったらバイオマスとして無駄なく利用するという形を提示しています。けれどグローバル経済の下ではこれはなかなか制御しがたいような感じがしますが、いかがでしょう？４．ではどうしたらいい？著者は米の食事の復活が大事だと述べています。それと裏作としての麦と大豆の栽培。米中心の食事文化は日本の風土にやはり合っているし、畜産に必要な飼料の栽培は風土に合っていないといいます。米中心に戻す際に大事なのは「生産した米が余らないようにすること」余らせてしまうと価格が下がり、とたんに経営が成り立たなくなってしまうからです。だから減反、生産調整を行っているのですが、そもそも自給率が足りない状況、耕作地が少ない状況ではどう考えても不合理で、１００％耕作地を利用した上で余ったものを米粉や飼料として利用していく技術とシステムの確立が重要だと述べています。そして我々一人一人が国産のものを選んで買うコトこれがトテモ大事なことなのですね。国産のものを買う、ということはそこに１票投じることと同じだと思います。１票のちからは小さいかもしれないけれど、それが合わさってやっぱり世の中を変えていく力になるのだと思います。まずは現状を良く「知ること」そして「考えて」「小さいことでも行動する」難しいこと、大きなことに立ち向かうときにはやっぱりこういうやり方がイチバンな気がしますね。僕たちがなにげなく選んで買っているもの、食べ残しちゃっているもの、その向こうに未来の食糧危機やどこかの国での飢餓、政情不安があったりします。ますますグローバル化する世界では「お金」という力を行使するときその向こうにあるものを想う想像力が必要なのかもしれませんね。2010/2/10 TAKE

  2010年02月10日

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  書読ミテ語ル 『FC２ブログではじめるビジネスサイト構築』

  こんばんは、TAKEです～だいぶ遅くなりましたが2/3のお休みの分のブログをアップです。なにしろ4日が報告会でここのところいっぱいいっぱいだったもので・・・まあ本来報告会だからといってばたばた資料を作るのはよくないのでしょうけど、今回はイロイロ思うところがありましてこれとは別にブログの形で弟子生活で学んだ師匠の哲学、方法論スキルなどなどを体系的にまとめて公開できないか、ということと自給・循環というテーマで各項目ごとにそれに必要なスキル、材料、道具、仲間、きっかけ、を体系的にまとめるとともに仲間の間で情報を提供しあう場『ジキュペディア』なるものを作れないかというモウソウをしていたんですね。で、自分でとりあえずブログ作って（まだ非公開ですけど）今回の報告はこのブログを使って報告しちゃおうとちょっとがんばってみたんです～スキルはまだまだですけどHTMLやらスタイルシートやらをざざっと３日ぐらいで勉強して作りました。そのときに使った本がコレ。モウソウしていたときに本屋で見つけてこれだ～と思いまして書名：FC２ブログではじめるビジネスサイト構築著者：エビスコム出版社：ソシム結構分かりやすく解説されていて面白いです。作ったブログはそのうち公開できるといいなと思います～全然別の話ですけど、この日は工房にお客さんがいらっしゃってまして、なんと！ヤギも一緒にキマシタ。これがかわいいんだな～メスなので気性は穏やかみたいですが結構力は強いです。ヤギも飼ってみたいですね2010/2/4 TAKE

  2010年02月03日

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  工房の書棚から　『日曜大工で楽しむ金属DIY入門』

  こんばんは、TAKEです～ふとみるとブログのカウンターが２００００を超えてますね！メデタイ！！みなさまいつもこつこつ見てくださいましてありがとうございマス～これからもどうぞヨロシクです！今夜は調子にのって！？非電化工房の書棚から１冊ご紹介。--------------------------------------------------書名：『日曜大工で楽しむ金属DIY入門』著者：西野 弘章監修：伴 正史出版社：山と渓谷社-------------------------------------------------昨日電灯工事の際に飛び出たボルトを切るのに久しぶりにグラインダーを手にしたのですが火花を飛ばしながらさくっと切れていくボルトに魅了されちゃいまして！？思わず今朝手にとってしまった訳でして。金属加工の基本、安全な操作から応用までトテモ分かりやすく書かれています。それに魅力的な作例がいっぱい！例えば・・・グラインダーを使った古なべ再生溶接技術刻印手製ナイフ（鍛造）手製薪ストーブ金属はあまり扱ったことがないのですけど木材よりもジツは安くて扱いやすいみたいですね鉄工所と仲良くしておくと廃材なんかもらえていいとか・・・そういえば工房の近くにも鉄工所があったな・・・とか思ったりして弟子の修行でも先生が、そろそろ木材加工もだいぶなれてきたから今年は金属加工を、とおっしゃっていたので（たぶん風呂小屋プロジェクトで風呂釜磨きと修理をするところからになるかと）愉しみです～金属加工のスキルについては習得したらまたご報告いたしますのでおたのしみに～2010/1/19 TAKE

  2010年01月19日

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  書読ミテ語ル　『にっぽん電化史』

  こんばんは、TAKEです～今日はお休みの日。朝から自炊開始シマシタ。１合のごはんをしゃけと納豆、のりでいただきまして玉ねぎとにんじんのお味噌汁です～なかなかの味です。ようやっと自分のことをやる時間が取れたのでたまっていた復習塾の第４回、５回の報告書を作成、さらに今週末の第６回までの宿題になっております「電化と非電化の歴史のまとめ」をやっておりました。電化の歴史を調べるにあたって先月衝動買いした３冊のうち１冊をご紹介。まだすべては読んでいないのですけどなかなかにオモシロイ本です。----------------------------------------------------------------------------------書名：『にっぽん電化史』著者：都市と電化研究会　　　橋爪紳也、西村陽　編出版社：日本電気協会新聞部----------------------------------------------------------------------------------本書では日本において電化がどのような形で行われたかということについて下記の３つの視点で述べています。１．消費者側の叙述も取り込んだ電気消費史２．電気が生み出した価値３．電気がもたらした可能性の再評価この３つの視点から電化の足跡をたどり、未来の電化がどうあるべきか考えようというのです。第１章では「日本人と電化」と題して、日本人にとって電化の始まりは「電灯」であり、炎のないあかりという「不思議なもの」ととらえられたことを述べています。電気といったときに日本では伝統のことを指すことからも電化において電灯がいかに大きなインパクトがあったかが感じ取れます。ちなみにドイツでは電気というと電車のことを指すのだそうで。第２章では「あかりの電化」と題し、「あかり」によりスポットをあてて日本において電灯がどのように技術開発され、営業活動され、大衆に普及していったかを述べています。当初は電灯に驚きながらも反面、電灯で下での色あいの違和感に対する戸惑い、反対の声をあったとか。技術的にはタングステンランプの開発によるコストダウンやコイル電球、内面つや消し電球の開発などの画期的発明のほか閃光電球、映写用電球、自動車用シールドビームなどさまざまな光源の国産化も行われました。これらの技術を取り入れものにしていくこの時代の日本人は偉大だったのだとしみじみ感じますけれども、もう一点特筆すべきはその営業力ですね。東京電気が行った弁理店制度、マーケットリサーチ、全国の弁理店を軍隊になぞらえて地方軍、師団という形で弁理店同士を賞金をかけた販売戦争という形で競わせた、というあたりは徹底しているように思います。またこれは第３章に記載されていますが電熱器具の普及に関しては京都電灯がはじめて取り扱いを指導する家庭訪問班、深夜料金の設定による大規模な普及宣伝活動、地域でのイベント時の斬新な展示、女学校への訪問PR、料理講習会、百貨店での電気展覧会等を行っており、いまの宣伝活動の多くはここが基礎にあります。そして注目すべきが「電力ビジネス創世記」と題した第３章です。ここに僕が注目するのはこの時代が文明の転換期である現代と似ており、これからの時代を生きるヒントが多くあるように感じるからです。明治政府によって国家が戦略的に行った電信網に対して電力については日本では民間によって進められました。ゆえに電力事業のベンチャーが群雄割拠したのですが、その中で多くの発明家・起業家が活躍しました。やはり時代が変わるときこういった人たちが重要な役割を成すのですね。本書によれば電力事業は下記のような４つに分けられます。１．地域の経済人参画型　　→東京電灯の大倉喜八郎、大阪電灯の鴻池善右衛門、住友吉左衛門　　　札幌電灯舎の後藤半七、仙台電灯会社の管克服と佐藤助五郎、　　　富山電灯の金岡又ヱ衛門、広島電灯の高坂又兵衛、　　　徳島電灯の大串竜太郎２．地元が支えるNPO型　　→京都電灯３．士族の授産資金をもととして起業した士族型　　→名古屋電灯４．個人ベンチャーが地方都市へ乗り込んで事業を展開した　　個人ベンチャー型　　→才賀藤吉いずれにしてもリスクの高い電気事業に対して多くの起業家が挑戦と破綻を繰り返しながら今の基礎ができていったというのがとても印象的でした。こういった各地域で別々に立ち上げられた事業の背景にはそれまでの藩制度での地域でのまとまりと、明治の進取・改革の気風があったのではないかと思います。さてさて今日読んだのはここまで。ここで振り返って現代を考えてみると、電気の利用がはじまったこの時代にはおそらく無限のように思われたエネルギーにも環境負荷にも限界が見えてきています。電化によるモノ的な豊かさも日本においては飽和しつつあり、師匠の言葉を借りれば現代は文化の端境期、転換期にあります。地球の包容力に限界がある以上、イロイロなものの循環型へのシフトが必要になってきています。そしてインターネットを中心とした情報革命が進んでいます。これまで読んだ『脱物質化社会』や『インターネット的』などでは脱物質化→ソフト化などが進行している・・・などということを考えながらまたまたモウソウを広げていくと・・・こんなモデルはどうかなと。・地域ベンチャーやNPOでブロードバンド網をつくる・循環型生活を標榜するNPOを誘致、一大循環型地域をつくっていく　→地域外に「売る」ものは循環型生活の知恵・知識・体験、で　　ブロードバンド網を利用して発信する　　ワークショップとフェスティバルで人を呼び込む　→NPOは籾殻ハウスのようなものでライブラリB＆B（たくさんの専門　　書籍が揃い、読書と討論に最適なB＆B)を経営。ここで　　イベントやワークショップも行う・例えばリースやレンタル契約で地域住民に安くPCを提供、会員制の地域内　イントラネットを形成し、地域内の情報コミュニケーションを　活発化、特に教育利用、文化活動での利用をサポート。　特に高齢者に向けてPCの設定、変更なども地域内でサポートする。　リースPCを用い、イントラネットを通すことで安心、安全な　インターネット環境を構築する。・インターネットでの交流を活発化する一方、NPOの保有する　イベントスペースなどでのリアルな交流も活発化する・循環型NPOの活動を教育に取り込み、意識を高める・インターネットを通した文化の発信を教育に取り入れるなどなど一部ご紹介シマシタ。なんかいい社会ができる感じがしませんか？2010/1/12 TAKE 本日の体重　５２．３ｋｇ

  2010年01月12日

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  「これから働き方はどう変わるのか」

  あけましておめでとうございます。周山です。2009年と2010年の境目、年末年始は、周りの人と沢山話をすることで多くのことを得られました。未来への種まきが、少しだけ出来たような気がします。*************************************************さて、今回ご紹介します書籍は、『これから働き方はどう変わるのか』田坂広志 著です。この本で、特に心に残ったキーワードは、「共感力」その意味は、「相手の共感を得る力」ではなく、「相手に共感する力」であるということです。この単語から、今後の私のすべきことの多くが見えた気がします。*************************************************当書籍では、目に見える報酬に目を奪われて、目に見えない報酬を背にしてきた高度経済成長期を経て、働く思想を失った日本社会に必要な考え方の多くの例が挙げられています。その中でも下記の３点がそれらの考え方の背景にあります。・「営利企業」が「社会貢献」を意識するようになったこと。・「非営利団体」などが「事業性」を求められるようになったこと。・インターネットの普及によって起業（独立起業・社内起業）が容易になったこと。この本が書かれたのが２００３年のことですので、それから７年目の今現在での社会にあてはめて、一歩進んだ考え方にするならば、・「営利企業」に「耳障りの良い宣伝文句としての社会貢献」ではなく、　「本当の意味での社会貢献」が求められている。・「非営利団体」が、補助金や助成金に依存しすぎない　「事業性」を持ち、持続的な運用を可能にすることが求められている。・「過情報化」により、より高度なインターネット活用が求められている。という感じになるかと思います。「社会貢献」と一言で言っても、なかなか実現は難しいものだなと感じました。とにかく多くの人の声にちゃんと耳を傾けて、困っている人達に共感することで、社会貢献への道を見つけるのみだと、私はこの本からメッセージとして受取りました。ご興味がございましたら、是非一度、図書館などで手に取っていただければ幸いです。ではでは。2010/01/06/周

  2010年01月06日

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  書読ミテ語ル　『脱物質化社会』

  こんばんは～、TAKEです課題図書もなかなか厚くて、むずかし～い本が増えてきました(涙）何とか読み終えましたが・・・・まあとにかく読んで考えるのが大事！ということで。『脱物質化社会』ダイアン・コイル著室田泰弘、矢野裕子、伊藤恵子訳筆者はこれからの社会は「脱物質化」＝「ウエイト・レス化」していくと述べています。本書ではこのウエイト・レス化によって起こると推定される諸現象について述べられています。それは取引される「もの」自体がだんだんと物質的には「軽く」＝「ウエイト・レス」になっていくことのほか、これによって輸送コストの問題が小さくなり、国境がなくなり、仕事は流動的になり、社会的不安が増すとしています。その中でもはや国という単位は意味を成さなくなり、従来の福祉のありかたは終焉を迎えます。代わりに出てくるのは世界におけるある機能が集中してできる都市であり、福祉は一定の地域内での社会的経済として形を変える、としています。なかなかドウニモTAKEには違和感を感じる論調でした。下記の３つに分けまして報告したいと思います～１）「脱物質化」＝「ウエイト・レス化」とは２）これに対しての意見３）地域交換取引システム　Lets(Local Exchange Trading System)１）「脱物質化」＝「ウエイト・レス化」とは本書では、この言葉は経済産出額当たりの重さが減少する、という意味で使用されています。例えば、技術の進歩により機器が小型化していること、より軽い材料の使用により製品が軽くなっていること、そして情報産業へのシフトによりハードからソフトに価値が移ってきていることなどを挙げています。このような社会では経済的価値を満たすために支払われる運送コストやハード面の投資が小さくなり、インターネットを用いた商取引は空間や地理を超越し、まはや国境が意味を持たなくなってくるといいます。サイバー空間での取引は把握が難しく、徴税もまた難しくなり、高齢化とあいまってこれまでの福祉の形態は破綻し、終焉を迎えます。また、技術のすばやい変化は雇用形態そのものをフレキシブル化し、これについていけない者が多量の失業者となって現れます。貧富の格差は一段と広がっていくことになります。この事態に対する対策として期待されるのは、「コミュニティ・社会」サービス分野だと述べています。利潤最大化を目的とせず、サービス自体の提供を目的とする人間集約的なサービス、これによって回る「社会的経済」が有効である、としています。一方、通信の発達により都会から田舎へ人が移ることはなく、むしろ下記の３つの理由により、人々は都市へ集中するようになります。本書ではこれを「偉大なる都市の復権」と表現しています。１．地理的に集中したところには企業が必要とする熟練労働者がおり、　　労働者が働ける企業群がある２．地理的集中は供給会社と専門的サービスのネットワークを作り出す３．地理的集中はアイデアと情報の交換を進め、技術を発展させるようするに、熟練した労働者が得られるところに企業は立地し、また人と者と情報はそこに集中する、ということなのでしょう。これは『インターネット的』で「情報は発信するところに集まる」と書かれていたことと似ているかもしれないですね。----------------------------------------------------------------------------２）これに対しての意見本書に対して僕は、ドウニモ違和感を感じています。違和感の原因はおそらく下記のようなものであるように思います。それと、「都市の復権」については本書でいう都市はだいぶ大きな単位のように思いました。僕の意見としてはもう少し小さい、顔が見える大きさのコミュニティの活性化の方に期待したいような気がします～１．「富」の意味これが今までの延長上にあって、また欧米的価値観に偏っている気がどうしてもしてしまいます。今はこれまでの物質的、金銭的価値観から変わってきているような気が自分ではしているのですけど、本書ではハードからソフトへ対象は変わっているものの基本的な富、豊かさ、の指標は同じままで議論がされている、そこにちょっと違和感を感じるように思います。これまで欧米的な価値観（というかアングロ・サクソン的というべきか）が世界を席巻してきたように思いますが、これからはアジア的というか違った価値観が表に出てくるような、そんな気がしています。ちょっと話がそれますけど、「アジア的」という点では日本はアジア的なバックボーンを持ちながら、いちはやく欧米化に適応してきた、おもしろい立場にいるようにも思います。その意味でこれからどのようにも転換できる可能性があって、それゆえに方向をうまく定めていく必要があるようにも思います。２．環境の軽視本書でも社会の方向性を述べるにあたり、環境問題の部分にも若干触れているのですが、ほんの底視しかなく、ずいぶん軽視されているように感じました。今後の社会を考える上で避けて通れないトピックのように思うのですが・・・３．なんでも情報化？「ウエイト・レス化」の中で、どうにも「文化」そのものが「情報」としてインターネット上でやりとりできるものとして扱われているような印象がしてしまいました。これからの時代、このような情報のやり取りは増加するし、大事なのですけれど、生身で感じる感覚の大切さ、言語や映像、電子的に表現されるもの以外のものの価値というのはもっと認められていった方がいいのではないかと個人的には思っておりまして、そのあたりがひっかかったのかもしれないです。----------------------------------------------------------------------------３）地域交換取引システム　Lets(Local Exchange Trading System)この部分については同意するところが多くありまして、グローバル化、サイバー化する金融の影響を受けない地域の通貨は安定した経済とするために必要だと思いますし、本書で述べられている「社会的経済」の意味でも重要だと感じました。地域通貨については今後研究・トライしてみたい分野ですね。2010/1/2 TAKE

  2010年01月02日

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• 書読ミテ語ル　『白雪姫コンプレックス』→力尽きる

  いやはや既に目が開かないTAKEです～なんとか１０冊目間でたどり着きましたが・・・『白雪姫コンプレックス』この本はなかなか興味深いけれどムズカシイ。第一印象でいえば「女性とはこんなにたいへんなものなんだ」ということと「女性はこんな風に考えるのか」ということ。うむ～ここで書きたいのはやまやまなのですが頭がモウ回りませんのでちょいとまたの機会にしたいと思います～スイマセンさてさて２４日からのお休みでなんとか作りたかった家具を作りまして、本も休み中２３冊（１日平均１．７７冊）を目標になんとか１０冊目まで着ました。このペースで乗り切れるかは分かりませんが、やれるところまでがんばてみるとしましょう～僕は明日（というかもう今日ですかね）茨城の実家に帰る予定です～みなさまもよいお正月をお迎えくださいましではでは2009/12/28 TAKE

  2009年12月28日

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  書読ミテ語ル　『よりよくいきるということ』

  すでにエネルギー切れ状態のTAKEです～先ほどで今日読んだ３冊についてようやっと書き終えました。長い・・・書くべき本は昨日読んだ２冊なのですが、どちらも難しいくて実はヨク理解できない・・・ものでして。後回しになっていたというわけなのです。ヨクワカラナイものに固執してもしょうがないのでちゃっちゃと書いてしまいましょう～まずは・・・『よりよく生きるということ』エーリッヒ・フロム著堀江宗正訳小此木敬吾監訳---------------------------------------------------この本は僕には非常に難解でした。表現が分かりにくい・・・そもそも前書きが長い・・・内容はイマイチヨク分からなかったのですが、おそらく以下のようなことではないかと。「よりよく生きる」ためには、「所有」を求める生き方から「自分がありたい姿」を求める、つまり「存在」を求める生き方へシフトする必要があると述べています。そしてこのシフトをする際に障害になるのは、固定観念や思い込みであって、これらを排してより高い状態に上るためには「集中」することによって「覚醒」した状態で自分の内なる声に耳を傾ける、ということのように思います。なんだか中途半端な理解ですが、この本をきっちり理解するには相当な時間が要りそうなのでちょっと棚上げしたいと思います。興味ある人は読んでみてくださいね。2009/12/28 TAKE

  2009年12月28日

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  書読ミテ語ル　『共生経済が始まる』

  こんばんは、モウ深夜です。仕事の遅いTAKEなのでしかたなしですな。もうひといきがんばりませう～次の課題図書は・・・『共生経済が始まる』内橋克人朝日新聞出版本書では今の日本社会を俯瞰した後、これからのあるべき姿を描きます。なかでも「高知独立論」はちょっと衝撃的でおもしろい考えですね。今の社会は大きな転換点に来ています。ここでえいやっといい方向にもっていきたいものです。我が師匠の言葉によればこういった転換期こそ発明家・起業家の活躍の場なのです～----------------------------------------------------本書は２００９年２月に書かれたものでまさに今の日本の状態について言及されていて、次に進むべき方向を提示しています。そして、そのキーワードは「競争」から「共生」へ、といえそうです。共生の例として「菜の花プロジェクト」や「高知独立論」などが紹介されていて、なんだか勇気がわいてくる内容です。ではでは本書を読んで考えたことを４つに分けてご紹介するとしましょう。１）「等身大」への移行、公共を市民の手に取り戻す２）これからの企業・社会のスタイルは３）リープフロッグ理論４）情報を自給する---------------------------------------------------１）「等身大」への移行、公共を市民の手に取り戻す本書を読みながら今の日本の現実を頭の中で整理していくと、どうにも日本は政治と市民が離れすぎてしまっているように思います。国は市民の生活を本当によく考えているでしょうか？また一方、市民は国をどうしたらいいのかよく考えているのでしょうか？なんだかもう少し市民が「公共」について考えて、参加していく、つまり「公共を市民の手に取り戻」して等身大な世界を作っていく必要があるように思います。その意味でもっと地方分権が進むべきだと思うし、市民自らが考えて公共のことを実施していくシステム作りが必要な気がします。自分たちの見えないところで物事が決まってしまうから、表面的なことに議論が終始してしまい、不平ばかりが募ったり、権利ばかりが主張されたり、そもそも議論へ参加する意欲を失ってしまったりするような気がします。----------------------------------------------------２）これからの企業・社会のスタイルはそう考えたとき、本書で述べられている「日本型自営業」の可能性は興味深いです。著者は日本の中小企業をさして「日本型自営業」という言葉を用いています。このかたちは世界のさまざまな企業形態のなかでもきわめてユニークであるとしています。著者は「日本型自営業こそは、事業の生産基盤と、人々の生活・生存基盤が重なり合い、そのことによって地域社会を形作っている」と述べています。この企業スタイルはアングロサクソンのグローバリズム、市場至上主義とはまったく異質なものですね。しごとと生活、そして政治と経済が目に見える、体で感じられる範囲、すなわち「身の丈にあった」範囲にあること。これが今後の日本の目指す企業・社会のスタイルになる、というかなって欲しいそのように重います。----------------------------------------------------３）リープフロッグ理論本書では今現実に動いてきている共生社会の例がいくつか紹介されていますが、その中に「高知独立論」があります。これは昨年高知新聞に「時の方舟－高知－あすの海図」として掲載された近未来フィクションです。高知県は小規模農家や漁業者が多く、人口１万人あたりの小売商店の数は日本一で小規模な「日本型自営業」が非常に多い県だといいます。財政、経済力といったマネー資本主義でいえば弱体自治体なのですが見方を変えると実は人口当たりの学校数や、社会福祉施設数は日本一なのです。紙面（２００４年９月７日朝刊）では以下のように書かれています。「人が肩を寄せ合い、地域のコミュニティーを大事にしながら生きているのが高知県なのである。『効率化』という日本政府が敷くレースからすれば間違いなく最下位ランナーだろう。ならば価値観を逆にすれば・・・日本の最後尾を走っているということは、価値観が逆になればトップになる。つまり日本政府と逆の方向を目指せばいいのではないか。それが『真の豊かさ』を追求する発想だった」これは我が師匠の書籍にもある「リープフロッグ」理論（南北問題についてレスター・ブラウン博士が掲げた理論：先を行っていた北の技術の悪いところをそのまままねするのではなく、環境を汚さない最新技術を取り入れる、つまり先進国よりも先にぴょんと跳んでしまうという理論）と通じるものがありますね。時代が混迷してあたらしい生き方への変化が問われるいま、こういった試みが出てくるのはとてもおもしろいと思います。高知県の今後に期待したいですね。特に地域通貨「RYOU」を高知県内に流通させて直接海外に門戸を開く。つまりドルやユーロと直接取引きする、というアイデアは非常に秀逸に感じました。「お金」そのものを自給する。自らの手に取り戻す。これはすごいことだと思いますし、実はそれこそが経済的な独立ということなのかもしれません。-------------------------------------------------------------------４）情報を自給する３）ではお金の自給ということが出てきました。本書ではこのほかFECの自給つまり、食、エネルギー、ケアの自給が重要と述べていますが、もうひとつ重要なのは情報の自給のように思います。これまでのTV、新聞といったマスメディアは日本全国で同じ情報が得られる様になった反面、どうしても中央の意見が取り上げられやすく、個々の地域の意見が小さくなっているような気がします。自分たちで情報を発信し、自分たちはどうするのか？その地域に根ざした考えをしていかないと、どうにも大きなワナにはまりそうな気がします。師匠は地方でリーダーシップを取り、仕事をつくり、地方循環型の暮らしを構築していく人材を育てようとしています。このような大役を果たすにあたって、食、エネルギー、ケア、お金、情報、これらの自給というのは大きな要素となってきそうですね。2009/12/28 TAKE

  2009年12月28日

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  書読ミテ語ル　『アメリカ・インディアンの知恵』

  こんばんは、TAKEです～引き続きましてアメリカ。インディアン関連の本を一つご紹介。これもなかなかイイ本ですね。いろいろ考えが膨らみましてエライ長くなっちゃいました。さすがにこれを読むだけの暇人はいなさそうです・・・『アメリカ・インディアンの知恵』エリコ・ロウ著PHP研究所--------------------------------------------------------課題図書にはアメリカインディアンに関する本がいくつかあってすでに２冊ほど読みましたが、今回もなかなか共感するところが多くありました。日本人と似ているところがあるのかもしれないですね。下記の５つの項目に空けて報告したいと思います～１）社会は加速しても人は加速できない２）「与える」ということ３）「インディアン・タイム」４）日本のこれから５）世界のこれから--------------------------------------------------------１）社会は加速しても人は加速できないこれは本書に書かれている言葉なのですが、これと同じような意味の言葉を中学生のときだったかテストの試験問題でみたことをふと思い出しました。それはアメリカインディアンがその本の著者と車か何かで移動したときのことで、車で移動してその日は１泊したのだけれど、翌日になりさて目的地へ向けて再出発しようとすると、一向に動こうとしない。著者がなぜ動かないかとたずねると「魂がおいついてきていない」という。結局著者は数日後「魂が追いついて」から再出発したのだそうな。うろ覚えですが確かこんな話だった気がします。会社にいたときは出張で新幹線を使う機会が何度かありましたが、いつも早すぎるな～、なんかふわふわするな、と感じていたときにふと上記の言葉を思い出して「あ～、魂がついてきてないのかな」などといつも思っていました。子供の頃から現代社会になんだかずっと違和感を感じていたのももしやするとこのスピード感覚のずれだったのかも？などと本を読みながら思いました。余談ですけど、中学校のときは国語のテストで文章読むと、そっちにのめりこんじゃってテストを忘れてしまうというなんだかおかしな子供でした～---------------------------------------------------------２）「与える」ということここ数日で読んできた本でも「与える」ということの効果について述べたものがいくつかありました。ジョー・ヴィダーレは『お金持ちの法則』の中で「豊かさは、与えたものに比例する」としていましたし、チャック・スペザーノは「癒し大全」の中で「与えるとは、あたしたちに喜びをもたらす愛の形です。与えるほど、私たちは幸せになり、人生の戻ってくるものも多くなります」これに対して本書では「give away」という言葉を紹介している。この言葉は「贈る」というより「放出」に近いという。アメリカインディアンの社会では裕福の定義は「より多くを人に与えることができること」であるという。こうした社会では貧富の格差は大きくならないし、助け合いと信頼の精神が培われます。こういった社会になるとなんだかトテモいいなと思いますがいかがでしょう？---------------------------------------------------------３）「インディアン・タイム」本書によれば「インディアン・タイム」とは時計やスケジュールに縛られない生き方だという。いつも先を見ながらときに今がおろそかになってしまう現代人。これに対してインディアンたちは「ココニイルコト」を大事にする。師匠は「目標や計画を立てるのが大嫌い」という。なんだか無責任な感じもしてしまうのだけれど、いま沸いたヒラメキ、いましたいという気持ちを大事にする、先の予定よりもいまそこにいる人との対話を大事にする、そういう気持ちはこの「インディアン・タイム」と通じるところがあるように思います。そういえば昔見た好きな映画に「ココニイルコト」というのがありました。テーマソングのスガシカオさんの「ココニイルコト」もなんだか好きな曲でした。もう一度見てみようかなそういえば高校時代に仲間とやった鴻上尚史の「トランス」でこんな表現がありました。私の愛する人は、精神を病んでいます。ですが、私はとても幸福です。あなたが私を必要とする限り、私は変わり続けられるのです。私があなたを愛する限り、あなたは私の大切な人なのです。あなたが何に傷つき、あなたでなくなったのかあなたの悲しみの深さを私は知りません。ですが、あなたを必要としていることだけは　私は分かります。あなたがどんな妄想に生きようと　私を必要としていることだけは分かるのです。そしてそれは、どんな妄想よりも大切な真実なのです。そして、あなたのそばに私がいること私のそばにあなたがいることすべてはそこから始まるのです。私の愛する人は精神をやんでいます。ですが　私は　とても幸福です。劇中ではこのあとブルーハーツの「夕暮れ」が流れるのですがこれもトテモ好きな曲なのです。映画「ココニイルコト」も演劇「トランス」も当時も今もなぜこれが好きなのかその理由はイマイチはっきりしないのですけど好きなことはどうにも確かなことでしてもう一度見たらなにかきっかけがつかめるのやもしれません。何はともあれ、いま「ココニイルコト」を大事にしたいものです。-------------------------------------------------------------４）日本のこれから本書には日本社会とインディアン社会を比較しながらイロイロと言及しているのですけれども、印象に残ったのは下記の２つ。１．日本のこれまでの企業のかたちは「社員を家族にように扱う」　というかたちで、これにより社員は熱意と忠誠心を持ってこれに　応えてきた。このかたちはこれまでとてもよく機能していた。　しかし、今はこれが崩れてきている。２．いま日本ではプー太郎が増えていてこれが問題視されているが、　世界を見れば、昔から定職につかず、世界を放浪したり、ボランティアを　するなどして研鑽する若者はざらにいて、多くの国ではこういった　若い時代の試行錯誤や体験が、人を生産的な社会の一員に育てるのだから　と容認されてきた。　１に関して、これからの日本もやっぱり家族のような形の会社が日本にはあっているのではないかと感じています。その意味で家族的で特色のある中小企業ががんばれる社会になって欲しいなと思っています。２に関してまさにいまワタシがそのプー太郎なんですけど、こういう経験が活かせる社会がいい社会だと思うし、今後そういう社会づくりに貢献していければいいなと思いますね。--------------------------------------------------------------５）世界のこれから著者は「アメリカ・インディアン」の生き方にならいサスティナブルな世界にできるはずだ、と述べている。さてさて世界はどのように向かうのか？僕は大きく４つの方向があって同時並行的にこれが起こるのでは、というか今起こっているのではないかと感じています。この４つのせめぎあいのなかで人類、というか地球の生命は未来を模索するのではないかと。みなさんはどうでしょうか？１．地球内での循環による維持＝サスティナブルな社会２．無限の仮想空間の構築３．大宇宙への航海４．厳しい環境下に耐える現生命を超えた存在＝ロボットへの移行いままで地球の生命は進化を続け、その最新の形態として人類が生じて、人類はその個体数を増やし、地球の至るところに進出してきました。その中で人類にってもはや地球は狭くなってきました。生命の目的が「増えて広がり、存在し続ける」ことにあると定義するならこの「地球の有限化」が明らかになったいま、生命はどのように進化していくでしょうか？一つ目は１、のケースで、いまは盛んにこれが取り沙汰されています。師匠の唱える非電化もその一つですね。唯、人口は増える一方なので、これを地球がまかなえる程度に減らしていく、のか、まかなえる技術を作るか、していく必要がありそうです。２．はミクロに向かう方向で無限の電脳空間に生命が飛び立つ、というもの。考えてみれば生命を次の様に定義するならば電脳空間にも生命は生じ得ると考えていい気がします。エネルギー＋プログラム＋再生産性＋発展（進化性）ヒトゲノムが解明されて遺伝子が解明されて生命とは何かを知る方向にヒトは動いています。これを使って無限の電脳空間に生命を誕生させることはありえそうですね。SFみたいな話ですけど、なんかそれも生命の一つの形のように思うのです。３つ目はこれまたSFみたいですけど、書籍、映画、アニメ、コミックで多く語られるように宇宙へ人類が進出するというのはやはり一つの方向のように思います。ただ進出していくのがいわゆる今のような「ヒト」の形なのか、科学技術で作られたなにか自己増殖する上記のような条件を満たした「あたらしい生命体」なのか４．で述べるようなロボットみたいなものなのか、それは分かりませんが。４．もSFチックですけど上記のように生命を定義するなら、生命の進化の形の先に今のヒトとはまったく違う、機械的な生命体というものがあってもおかしくないような気がしています。まあ２～４は進行してはいるもののまだまだ先の話のように思います。とりあえずは今僕が進みたい道は１ですね。今のままいくと２～４に移行する前に、大昔恐竜がそうであったように、一度振り出しに戻される形になりそうな気がします。生命のこの先、それを見てみたい気持ちはありますけど、やっぱり今を生きる僕たちは「ココニイルコト」を大事にして精一杯今を愉しみたいな、と思います。ではでは、ミタケアオシン（すべての関わりあいに感謝を）！2009/12/28 TAKE

  2009年12月28日

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• 書読ミテ語ル　『癒し大全』

  こんばんは～TAKEです。今日あらたに３冊読みましたのでとりあえず１つ目のご報告。またまた難解なスペザーノさんです。『癒し大全』チャック・スペザーノ著伊藤由紀子訳栗原弘美監修-----------------------------------------------------『こころを癒すと、カラダが癒される』と同じチャック・スペザーノの著書だけあって、あいかわらず僕には難解でした・・・どうにも宗教的かつ特異表現の多い文書は好きになれないですね。ただ本書では１点おもしろいところがありまして、それは「愉快さは至福の瞬間に私たちと他の人をつなげてくれます」という「愉快さ」に関する記述です。この部分の表現がまさに我が師匠のいうところの「愉し」にそっくりなのですね。いま人々に求められている「愉し」の概念が国や人種を超えて必要とされている、という気がしてなんだか幸せな気分になりました。ということで？本書について感じたことを下記の３つにまとめまして報告したいと思います。１）難解、かつ宗教的２）要するにいいたいことは？３）「愉し」とつながる概念--------------------------------------------------------１）難解、かつ宗教的前に紹介しました同じ著者の書いた『こころを癒すと、カラダが癒される』と同じく難解・かつ宗教的な表現はどうにも僕には合わないようです。たとえばこんな表現「マインドとハートのすべてを使って変化を願いましょう」「その人の内面にある愛の光を見てください」「あなたの人生における真実にコミットしてください」「天の助けをお願いし、新しい選択をしてください」「ハイヤーマインドにお願いして、あなたのセンターに連れて行ってもら　ってください」「神があなたのそばにいると想像してください」「目的とは愛の行為としてあたしたちが決めた約束です」「世界を癒す大きな計画と一致するものです」神？愛？コミット？マインド？いまいちピンとこないのです宗教観の違いというのはこうも大きいものなのですね--------------------------------------------------------２）要するにいいたいことは？前述のように本書は僕には難解なのですが、要するに何が言いたいのか？と考えてみるとおそらくに「癒す」とは「エゴ」＝負の固定観念と向き合って「ハイヤーマインド」＝ほんとうにやりたいこと、すべきこと、に「気づき」、それを受け入れる、ということなのではないかと。ようするに自分の内なる声に耳を傾けようということなのではないかと感じました。ほんとかどうかは分かりませんけど・・・--------------------------------------------------------３）「愉し」とつながる概念冒頭で述べましたように、本書を読んで唯１点面白いなと思ったのはこの「愉しい」、本書では「愉快さ」と表現されていますが、この概念が我が師匠がよく用いる「愉し」の概念にトテモ似ていることです。本書から引用しますと・・・「愉快さとは、純粋な楽しさの瞬間であり、私たちを開くその威力には驚かされます」「愉快さはスピリットの光と一体感が持っている強烈な喜びをかいま見せてくれます」「愉快さはリーダーの魔法の杖であり、マスターの持つ驚きの感覚です」「愉快さは　～中略～　私たちの人生にバランスをもたらし、物事を正しい位置に配置します」これに対しまして我が師匠の著書「テクテクノロジー革命」から「愉し」の概念を引用しますと・・・「日本語の愉しさの語源は『古語拾遺』に載っている神話です。天照大神が機嫌をそこねて、天岩戸に隠れてしまった。～中略～あまりの陽気さに、天照大神は天岩戸を開け、世の中に光が戻ったとあります。神々は喜んで、「あはれ　あなおもしろ　あなたのし　あなさやけ　おけ」と叫びながら踊りくるった。この「あはれ」というのは「天晴れ」で、つまり世の中に光が戻ってきたということ。「おもしろ」というのは、神々に光がさして、顔が輝き、面が白くなった。面白と書いて「おもしろ」。「たのし」は喜びに満ちて手足がのびのびと躍動した、ということです。「手伸し」と書いて、「たのし」なんですね。「さやけ」は、草や木々もそよいだということ。つまり「愉しい」の語源は神と自然が調和して宇宙がほんとうに幸せに満ちたという状態のことなんです。　～中略～ちょっと私流にアレンジして、人間に英知と自然が調和した状態を愉しい、としてみたんです」なんだか似ていると思いませんか？そう思うと遠い異国の方が同じようなイメージを持って世の中のあるべき姿を考えていることになんだが安心して幸せな気持ちになりました。こんな世界が広がっていくといいですね。2009/12/28 TAKE

  2009年12月28日

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  書読ミテ語ル　『こころを癒すと、カラダが癒される』

  こんにちは、TAKEです～引き続きまして昨日読みました本のご報告。今回はトテモ僕には難解な本でしたのでたいしたこともかけないのですけど・・・---------------------------------------------------------------『こころを癒すと、カラダが癒される』チャック・スペザーノ＆ジェニー・ティスハースト著伊藤由紀子訳栗原弘美監修心の病からからだの病が生じる、という考え方は同意するのですが、どうにもスピリチュアルな感じが強すぎて、理系には飛躍しすぎた感じがして、僕にはにわかに理解しがたい本です。また得意な表現が多くいのも理解を難しくしているように思います。ということでなんとも報告しがたい本なのですが・・・とりあえず印象に残った難解？表現を挙げてみるとしましょう～１）ハイヤーマインド→「ビジョン心理学」では意識は「エゴ」と「ハイヤーマインド」　の２つがある、といいますが・・・→さらに意識は「表面意識」「潜在意識」「無意識」「超意識」　にわかれるといいますが・・・・２）「それが宇宙を作り出している金白色のエネルギーになっていると創造してください」→？？？３）「世界の苦しみを癒す手助けをするために、私たちは才能を身にまとって生まれてきたわけです」→？？？４）「健康という真実にコミットする時です。人生と病気に関する真実があなたに示されるようお願いしてください」→う～む５）「宇宙からのサポートを信頼しなさい」→？？？６）「病気は、私たちが人生のどこかで止まってしまっていることを表しています。→う～むいずれも理解しがたい・・・ドウも宗教的なイメージが感じられるところもありまして、信仰を持った人ならピンと来るのかもしれませんね。またいつか読む機会があればそのときには何か分かるのかもしれません～2009/12/28 TAKE

  2009年12月28日

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  書読ミテ語ル　『お金持ちの法則』

  こんにちは、TAKEです～那須は今日はなんだかあたたかですさてさて、昨日読みました課題図書についてご報告。ちょっと長いですけどお付き合いいただければ幸いです～『お金持ちの法則』ジョー・ヴィダーレ著白川貴子訳------------------------------------------------------------------[概要]お金を「自分の心の欲するところにしたがって差し出す」ことでまわりまわって他からお金がもっと大きくなって帰ってくるという。本書ではすの具体的な例などが述べられている。こう言われるとなんだか教訓的もしくはスピリチュアルすぎてまゆつばな感じがしてしまうのですが、おそらくにこのしくみを支える重要な要素は「自分の心の欲するところに従って」ということで、それによってまわりと信頼関係ができて、ゆえにそれがいい方向に人生を向かわせてくれる、ということではないか、と思いました。[各論]以下、本を読んで感じたことを４つに分けて報告したいと思います。１）「お金」のイメージ２）「欲するところにしたがって差し出す」＝最適解？３）「出すところに集まる」という法則４）ビジネス：どこでもうけるか------------------------------------------------------------------１）「お金」のイメージどうにも「お金」というとあんまりこれに固執するのはよくないな、などと自分では思ってしまいます。どうしても否定的イメージを持ってしまうところがあります。本書では「お金に関する４７の自分を縛る思い込み」が挙げられていますが結構当てはまる・・・筆者はこれらの思い込みによってお金の流れをせきとめているといいます。工房の住み込み弟子生活を終えた後は自分でお金を稼がないといけないのでここのところはよくよく考えていかないといけませんね。本書ではこの思い込みの呪縛から離れる方法も書かれていますが、その実践はまた別途するということで。とりあえず、本書では差し出すことであとで何倍にもなって帰ってくる、と書かれていますが多くの例に関しては理系的な目からみると、つながりがなくてなんだか非科学的、スピリチュアル的という印象なのですけれど、ちょっと分かりやすい例に感じられたのは実際のビジネスの部分で、そこでは「与えるというのは見えざる販売なのだ」「何かを売ろうと思うなら、最善の方法は無料で試供品を提供することだ」と述べられている。そこには「何かを与えられれば、お返しをしたくなる」という心理がはたらいているという。与えるということによって好意をもってもらい信頼を得るということ。これが大事ということなのだと思う。------------------------------------------------------------------２）「欲するところにしたがって差し出す」＝最適解？１で述べたビジネスの例は分かりやすいのだけれど、この本の本質はもう少し奥にあるように思う。それが「欲するところにしたがって差し出す」ということ。見返りを期待せずに自分がしたいと思うからする、ということに徹しなければいけない。そうでないとうまくいかないという。なんでそうなのだろうか？とちょっと考えてみると、たぶん「したい」という感情は無意識下からわきおこるもので自分のからだが出した生きるための「最適解」だからということなのだと思う。なんだか分かりにくいですけど、人間は無意識の中にこれまでの経験、知識を蓄えていますが、「好き」とか「したい」という想いはこの無意識下の情報から導き出された最適解をもとに出てくるものだと個人的には思っておりまして、「無償でしてあげたい」という気持ちは自分にとってそれがいいことであるから出てくるというわけです。それが金銭的利益になるかどうかは別ですけどね。だから「欲するところにしたがって差し出す」ことは自分にとっていいことにつながるとからだが思って実行されることなので、将来的に自分にとっていいことにつながる、ということなのではないでしょうか？そう思うとお金という形になるかは分かりませんが欲するところに従って与える、という行為なんしか自分の人生をよくしてくれるものになりそうですね。------------------------------------------------------------------３）「出すところに集まる」という法則本書で面白いなと思った言葉に「わたしのもとに本が流れ込んでくるのは、わたしがつねに本を差し出し続けているからなのだ」という言葉があります。そういえばこの前読んだ糸井重里さんの『インターネット的』にも、「情報は発信する人のところに集まる」ということが書かれていました。本は本を出すところに、情報は情報を出すところに、そしてお金はお金を出すところに集まってくると。「出すところに集まる」という法則がなんだかありそうです。これはビジネスでもなんかヒントになりそうですね。------------------------------------------------------------------４）ビジネス：どこでもうけるか翻ってちょっとビジネスのことを考えてみると、ビジネスにおいて「差し出す」部分というのはそこではなくて別のところで儲ける、ということなのではないでしょうか？藤村先生主催の発明起業塾でも儲けるところを別にする、という考え方をそういえば学びました。うまくいくビジネスというのはこの「与えるところ」と「儲けるところ」をうまく分けているものなのかもしれませんね。2009/12/28 TAKE

  2009年12月28日

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  書読ミテ語ル　『薬をやめると病気は治る』

  こんにちは、TAKEでございます～今日は課題図書についてご報告。--------------------------------------------------------------------------『薬をやめると病気は治る』安保　徹著マキノ出版とても理論展開が分かりやすく、なんだ病気ってこういうことか、と納得してなんだか希望が出てくるいい本だと思いました。具体的な病気の対処法も掲載されていますので病気に悩んでいる方にもおすすめの本です～[内容の概要]自律神経が白血球を制御しているとする「福田-安保理論」により「ストレスが病気を作る」とし、薬はこの自律神経の働きを変えることで一時的な症状の低減をもたらすものの過剰に投与、もしくは常用すると自律神経の混乱→免疫力の減少→病気の悪化→さらに薬投与、という悪循環に陥ってしまうと指摘しています。大事なのは体が起こす痛み、発熱などの症状は悪なのではなく、体が治ろうとしている状態と認識して、これを応援し、免疫力をあげることであって、薬を投与することは一時的な作用に過ぎないということのようです。「病気は自分で治す」という気持ちがとても大事で、この本を読むとこの間てんつくマンさんの映画で「生きたい」「生きてこんなことをしたい！」という想いががんを克服していくということがありましたけど、なんだか納得するものがありました。自分のからだを信じて、また自分のからだとうまく付き合って愉しい人生をおくれたらいいですね。[各論]以下は本を読んで感じたことを５つに分けて報告したいと思います。またまた長々と書いてしまいましたが最後までお付き合いいただければ幸いです。１）薬という技術は２）福田-安保理論について３）風邪は治癒反応４）民族による特性の違い５）病気は自分で治す------------------------------------------------------------１）薬という技術はこの本を読んで１番感じたのは薬というものは科学技術がそうであるようにドウも表面上なんだか効果が見られることだけに目がいってしまって逆におかしなことになっちゃっているのではないかなということです。おそらく自然のままストレスなしに生きていれば病気にはなりにくいし、薬も必要ないのでしょう。人間がつくりだした社会が病気を作り出してそれを直そうとして作った薬でまた病気ができてしまっている、そんな気がします。人間とはなんだかややこしいものですね。２）福田-安保理論についてこの理論はとても明快かつ論理的で分かりやすく、すんなり頭に入ってくる理論ですね。「福田-安保理論」ではこれまで関係がないとされてきた自律神経と白血球に関係があることを示しました。自律神経は交感神経と副交感神経によってなりたち、両者のバランスで体をコントロールしていますが、彼らは交感神経から分泌されるアドレナリンと副交感神経から分泌されるアセチルコリンに対して、血中の顆粒球とリンパ球（いずれも白血球の成分）がレセプターをもつことをつきとめました。つまり、自律神経によって白血球が支配されるという訳です。そうすると何がおきるかというと交感神経が活発なとき　＝昼間、活動的、欠陥収縮、血圧上昇　→顆粒球がはたらく副交感神経が活発なとき＝夜間、食事・休息時、消化液分泌、排便　→リンパ球がはたらく顆粒球は真菌、細菌、死んだ細胞の死骸などを処理、リンパ球は微小な異物、がん細胞を処理、抗原に対し抗体を作って対応するというはたらきをもっていますが、顆粒球が過剰になると体内の正常な細胞までも攻撃して壊してしまい、おまけに自らが死に至る際に多量の活性酸素を撒き散らすために病気の元になったり、がんを作りやすくしてしまいます。一方リンパ球が増えすぎると抗体に対する反応が過剰になりアレルギー症状を出します。現代日本のような過度のストレス社会では精神的ストレス→交感神経過剰→顆粒球増大→病気、がんという流れがあるようです。また、昔と違って空調が整い、機械が発達して体を使わなくなった、という点では身体的ストレスの減少→副交感神経過剰→リンパ球増大→アレルギー疾患という流れもまたあるようです。本書では現代にある病気のほとんどはこの２つで説明ができるようですね。要はもっとバランスのいい生活をしないといけないということですね。でも別の見方をすれば、生活を改善することで健康に暮らせる、という可能性がとても大きいわけでして、なんだか病気が怖くなくなってくる気がします～３）風邪は治癒反応本書では風邪についても言及していますが、風邪はそれ自体が悪いものではなくてからだが悪いものと闘っている状況＝治癒反応　としています。大事なことはこの反応をとめることではなくて、体を休ませて副交感神経を優位にさせてあげて体の修復作用を活発化してあげること。そうするとプロスタグランジンなる物質ががんばってくれるようです。またからだをあたためるとか食事をかえるということなどで応援してあげることも大切ですね。それと風邪をひいたもとになったことが何か考えてそれを取り除くことも大事なことのようです。本書では他の病気も基本は同じで薬で一時的に反応をとめるのではなくて体の治癒能力を応援することが大切であるとといています。４）民族による特性の違い本書でおもしろかったのは民族によって自律神経の状態はだいぶ異なるということ。たとえば極寒のヨーロッパを祖先とするアメリカ人は寒さによるストレスに適応するためにたくさん食べて脂肪を蓄えてきたのですが、暖かいアメリカ大陸に移住して寒さというストレスがなくなった結果、自律神経は副交感神経過剰側にシフトしたそうです。ゆえにアメリカ白人は血圧が低く、排便回数が多く、リンパ球過多なのだそうで。このためにアメリカでは肥満治療にアスピリンを使って交感神経側にシフトさせるということをやるそうですが、この治療は日本人にはやっぱりあわないということで、民族の成り立ちによって体のしくみも同じではないということですね。とてもオモシロイ。５）病気は自分で治すこのあいだてんつくマンさんがいらっしゃったときに映画の上映があったのですが、そこでは「生きたい」とか「これをしたい！」という想いでがんを克服していく人たちの姿がありました。本書でも副交感神経をうまく活性化させることでがんは不治の病ではなくなるということが書かれています。映画を見たときは「いったいどういう仕組みで治るのだろう？」と思いましたがその答えの１つがここにありそうな気がします。いずれにしてもヒトのからだというのはすごいなと思いますね。自分のからだを信じて、また自分のからだとうまく付き合って愉しい人生をおくれたらいいですね。2009/12/28 TAKE

  2009年12月28日

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  「本当にやりたいこと」を見つける本

  2009年もあと僅かになりました。残り少ない今年を、皆様どのように過ごされるのでしょうか。おひさしぶりです。周山です。非電化工房での修行も三分の一が過ぎました。正月休みとしていただいた時間は、これまで過ごした三分の一を振り返りつつ、これから駆け抜ける残り三分の二に向けての準備に費やします。さて、私の正月休みの過ごし方、その中心になるのは、課題図書を読むことです。１０日間で８３冊全部を読むことは出来ませんが、一日に一冊から二冊は読みたいと思っています。当ブログの私の回では、暫くの間、課題図書のレビューを書いていこうと思います。レビューを読んで興味をもたれた方は、書店や図書館で、是非手にとって読んでみてください。************************************************本日ご紹介する書籍は、『「本当にやりたいこと」を見つける本 』近藤裕 著です。この本をお勧めしたいのは、・今の自分を変えたいという強い意志を持っている方・他人の役に立つための生き方を選びたいが、自信がなく迷っているという方・起業をしたいが、明確なビジョンがまだないという方そして逆にお勧めしないのは、・自己分析が嫌いだという方・社会的役割にあまり興味がないという方・今の自分を変える必要を感じない方以上のような方々になっています。当書籍は、著者の臨床経験から具体例を通して、「受動的」でも「反動的」でもなく、「積極的」な生き方を求めている方々に向けられた本です。・ビジョンを書き出す５つのステップ・なりたい自分をイメージするための６つのステップ・「好きなこと」「自分が表現できていること」を書き出して順位をつけるなど、自分の中のもやもやしていることを具体化するための方法が書かれています。また、「自分を変えることを恐れない」ようになるための、ものの考え方や捉え方の具体例が紹介されています。生きていることが楽しいからやっていることを楽しんでいるのか、それとも、楽しいことをやっているから人生が楽しくなるのか。卵が先か鶏が先か的な永遠の命題ですが、改めて「楽しい」と感じることについて考えてみることで、「本当にやりたいこと」を見つけ、「本当にやりたいこと」をやるための「勇気」と「知恵」が得られるかもしれません。************************************************当書籍を読んだ個人的な感想ですが、「メンター」という一つの生き方の選択肢があることには、大いに共感し、自分の目指すところはそこだと感じました。また、「とにかく全身全霊を込めて全力で生きろ」的な内容に、「所々で息抜きできる方法も教えてよ…」とも感じました（笑）修行はこれから中盤に向けて過酷になっていきます。「本当にやりたいこと」をやれる人生に向けて、何事も心を込めて取り組めるように頑張ります。でわでわ。2009/12/26/周山

  2009年12月26日

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• 書読ミテ語ル　『インターネット的』

  おはようございます、TAKEです～先ほど昨日の分のブログをアップした後、まだ外が暗いのと、あまりにも昨日設置した座椅子と机がフィットしちゃって離れられなくなっちゃたので課題図書を読みましたのでご報告。今回の本は糸井重里さんの『インターネット的』（PHP新書）おとつい半分ぐらい読み終えていたので、続きを読んだのですが、なかなかオモシロイ本です。これからの社会はこんな感じというところで結構共感するところもアリ、ちょっと希望を感じたりとなかなかいい本でした。新書で文体も読みやすいのでちょっと気軽にぜひ読んで見てくださいね。ではでは今日は長くなりすぎないようにご報告。----------------------------------------------------------内容と考えたことをまとめると下記の４つ。１）情報の市民化２）インターネット的＝リンク＋フラット＋シェア３）魂＝哲学の時代へ４）感性とインターネット１）情報の市民化まず、インターネットが普及して一番変わったのは、発信者、発信内容の量に制限がなくなったということなのかなと感じました。ということをまとめて「情報の市民化」としてみました。つまり、いままではたくさんの人に向けて情報を伝える手段が書籍、新聞、テレビ、セミナーなどであって、限られた書面、時間で限られた人によってまとめられた情報が伝えられてきたわけですが、インターネットによってこの壁が崩されたというわけです。これが最初に起こったことですね。２）インターネット的＝リンク＋フラット＋シェア次に、この「情報の市民化」が何をもたらしたか、ということを著者は端的に次の３つの言葉で表しています。それが「リンク」「フラット」「シェア」。すなわち情報の市民化によって今までは表に出てこなかった市民の想い、ベスト３からはずれたもの、マイナーなもの、未完成の文章というものが不特定多数の人に公開され、そこで人と人が「リンク」し、肩書きや年齢のない「フラット」な状態で情報を「シェア」するようになったということですね。３）魂＝哲学の時代へこのような状態になって社会がどう変わっていくのかということについて、著者は下記のように述べています。「食物を持つ・生きられる満足」を得ようとする農業社会の時代が、「ものを持つ・力を持つ満足」の工業化社会の時代に移行し、「ことを持つ・知恵を持つ満足」の情報化社会がきたのですから、次は持つことから自由になって「魂を満足させることを求める」社会がくるこういう表現をするとなんだか怪しげなんですけど、ようは何でも伝えられる時代になって、「じゃあ何を伝えるんだ？」ということなのでしょう。「いったい自分は何をしたいのか？」「誰とつながりたいのか？」「つながってどうしようというのか？」おそらくこういったことを含めて「魂」なのだと思います。非電化工房的でいうところの「哲学」という言葉がしっくりきそうです。著者は本の中で「消費者のクリエイティブ」がまだ未発達である、と言っています。本来は人それぞれ欲しいもの、好きなものというものがあるはずなのだけれど、実際に欲しいものは？と聞かれるとステレオタイプな理想像しか出てこない。ほんとうは何をしたいの？お金を手に入れてどうしたいの？ということが明確でない。これからの「インターネット的」社会ではこういった本来多様なはずの欲求がどんどん表に表れてくる、ということなのでしょう。このような今は気づかれていない潜在的な欲求に対して応えることがこれからに求められるお仕事になるようです。師匠曰くの「潜在的な欲求に感動的な商品を！」という考えはまさにこれからの時代にこそ必要な考え方なのでしょうね。４）感性とインターネットこの本を読んで、感心というか共感というか希望を持ったのは、著者が精神と身体、言語と感性を切り離してなくて、むしろ感性を感じる身体を重要視しているように感じたことです。情報化社会というとなんだか言語的コミュニケーションが重視されて、どんどんリアル社会から離れて脳だけあればOKというような雰囲気がしてしまっていやだな～と思っていたのですが、著者は、脳は単に神経系に過ぎなくて、筋肉系と消化器系とのコラボレートによってバランスを保って生きている、として「知性」の仕事は脳的な知性だけでなく、それ以外の感覚の可能性を探る必要がある、としています。ハゲシク共感、同意デス。僕も脳は体のごく一部に過ぎないし、言語で考えられる情報もまた体の中の情報のごく一部に過ぎないと考えているので共感すると共になんだか未来に安心したような気持ちです。こうして考えてみると、これからの時代は「ほんとうにやりたいこと」をする人がそれをできるオモシロイ社会になりそうですし、それこそが正に「人間的」な社会なのだと思います。このオモシロイ時代に生を受けたことを感謝デス。END

  2009年12月26日

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• 弟子的 Before-After 所長はいまだ帰らず・編

  こんばんは、TAKEでございます。本日から工房は年末年始のお休みになりまして朝８時ごろ黒田原の駅まで弟子３人をウチの愛車のとおるくん（正式名 にゃんカーゴ・ファンファン・トール）でお送りしまして合宿所も静かになりました。合宿所長でありますTAKEは船と共に沈む覚悟で！？いまだ帰らず、なのでありマス。工房入りして以来ゆっくり休む間もあまりなかったのでいまだ整理していない引越し荷物の整理と土間で調理ができるよう食器棚や土間の改造などをやる予定です。年明けからはまた仕事でめいっぱいになっちゃうでしょうからね～それと課題図書も今月の目標冊数２３冊に向けてがんばらねばならないのデス。SATO-sanの日記にもありましたようにSUYAMA-sanも１日２冊くらい読んで報告をブログで公開することにしたみたいなのでこちらも負けてられませぬのう本日はとりあえず温泉でのんび～りしてきましたが（近くに温泉があるってスバラシイ！！）、明日からがんばっていきませうそうそう、今日はとりあえず１冊読みましたのでなんとな～く報告しておきましょうか。今日の本は『会社・仕事・人間関係が「もうイヤだ！」と思ったとき読む本』（斉藤茂太著、あさ出版）別に今がそう！というワケでもないのですけど、会社時代も人間関係はなかなか難しかったですし、今もほぼプライベートな空間のない生活なので人間関係はなかなかたいへんなトコロもありますね～なかなかイイ本のように僕は感じました。コンプレックスだとか固定概念で縛られてしまっているときはこんな本が効くのではないかと。そんな状態の方がいらしたらまあちょいと読んでみてはいかがでしょう～長々書いても読んでもらえないでしょうから、本を読んで考えたコトを２点だけに絞ってご報告。お時間あればおつきあいくだされぃ　１）コンプレックスについて　２）「選択」しない社会！？１）コンプレックスについて僕はどちらかというと小さい頃からクラス最小・最軽量・非力・体力なし・あれこれ感覚がにぶ～い子供で、おまけに考えることがドウニモ他とずれているコトが多かったので自分が他と同じようにできないのはまあアタリマエでそれを一つ一つ悩んでるとどにもならんですし、むしろチガウ方がオモシロイと思うタチなのでそこのところではそう深く悩むことはなかったような気がしますただそういう生い立ちなので「自分は自分、他人は他人」というふうにすぐに分けちゃうトコロがあるのはたしかで、どうも他と協力して何かやることが苦手なところがあります。なので今のような集団生活ではちょっとやりにくいところもあるわけでして。まあぼちぼちがんばりましょう～２）「選択」しない社会！？本を読んで一番印象的だったのがこの文章（以下本文より引用）「もうイヤだ」という状況におちいったとき、人はどん底の気分を味わうものである。しかし、意外に思うかもしれないが、人間、どん底までいくことができれば、実はしめたものなのである筆者曰く、どん底に至らないとわからないことがある。どん底でできることが限られたとき、「これだけはやりたい」と思うことが見えてくる。「自分のほんとうに進むべき道」が見えてくるのだという。なんだかアメリカインディアンの「ビジョンクエスト」みたいですね。そんなことを思いながらふと考えると、そういえば現代は昔に比べて限られた条件下で「何かを選ぶ」ということが少なくなってきている気がします。カセットテープの時代は限られた録音時間にどの曲を録音しようか、とかお金がかかるので限られた通話時間で何を電話で伝えようかとか、考えたものだけれど今では音楽は無限的に入るメディアができて通話もし放題、ドリンクバーではよりどりみどり飲み放題！おまけにゲームはリセットすれば最初に戻りホーダイ。なんでもシホーダイなので選んで絞る必要がなくなってきました。そういえば先生が「何かを得ることは何かを失うことでもあり、昔の人にはそういう哲学があった、だから何を得るかを慎重に選んで必要なものをゆっくり得るという哲学、失ったものを補うようにするという循環の哲学があった」ということをおっしゃってましたが、よく考えずにやりたい放題の現代はひょっとするとイロイロ失いホーダイな時代なのかもしれません。今は「自分探し」と称してイツマデモ青い鳥を探し続ける人が多くなったともいいますが、それはつまりどうしても「何かを選択しなければならない」という状態がなくなったからなのかもしれません。そういえば政治でも原発問題でもなんでもかんでも「先送り」しちゃうというのも「選択しない社会」の側面なのかもしれませんね。なんだかんだで長文となり・・・スイマセンここまで読んでいただいた方ありがとうございます～ではでは2009/12/24 TAKE　本日の体重　？？？

  2009年12月24日

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• 【本の紹介】“Design for the Other 90%”

  昨日に続きさとーです。本日もお休みでした。ただし私は午前中少しだけ仕事が発生。12月11日（金）に非電化工房で開催するクリスマスコンサートのためのもみの木を切りにある方のお宅まででかけ、もみの木を切って来たのでした。ちなみに12月11日のコンサートにはフィンランドから本物のサンタクロースがやってくる予定です。詳細はまた。さて、今回は本の紹介です。紹介する本は邦訳名『世界を変えるデザイン』という本です。原題は“Design for the Other 90%”ですので、直訳すれば“ほかの90％の人々のためのデザイン”という名前の本です。※出版社ＨＰ：http://www.eijipress.co.jp/book/book.php?epcode=2058タイトルが意味するところは、世の中のデザイナーは10％の富裕層ばかりを相手にデザインを考えていて、残りの90％の人のことは目に入っていない。しかし、その90％の人たちこそデザインを必要としているのだ、というようなことです。デザインと日本語で聞くと、装飾といった言葉をイメージしがちですが、ここで言っているデザインは、設計の意味合いが強いです。本の中では、いわゆる発展途上国と呼ばれている地域などで本当に必要とされているものを作り出すということをテーマに例えば足踏み竹製ポンプとか泥水を飲める水に変えるストローのような道具とか水を運ぶのに好都合なドラムとか甕（かめ）を利用した冷蔵庫とか　実在する面白いものが紹介されています。本書の中では、弟子の課題図書でもある『スモール・イズ・ビューティフル』にも言及されており、非電化工房のものづくりと通じるものがあります。英語ですが、以下のホームページでそれらを見ることができますので、関心のある方はご覧あれ。http://other90.cooperhewitt.org/では。2009.11.25　ＳＡＴＯ

  2009年11月25日

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• 課題図書名を一挙紹介

  どーも、佐藤です。本日はお休みです。天気悪いです。さて、今回は見学者の方などからリクエストのあった課題図書のリストを以下に一挙にご紹介します。これらの課題図書は非電化工房で開いているビジョンクエストワークショップ参加者のための課題図書です。ですので、物理の話や電気の話の本はありません。なおビジョンクエストという言葉はアメリカ先住民の伝統儀式の名前です。ビジョンクエストのワークショップがどんなものか知りたい方は以下を参照ください。http://www.hidenka.net/seminar/vq3.htmXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX「ビジョンクエスト課題図書一覧」【注】○×△は藤村さんの評価1.心、思考、行動、能力1-1 ◎『4つの約束』D.M.ルイス、コスモス・ライブラリー1-2 ◎『感情は、人を動かす』M.エヴァンス、VOICE1-3 ○『人はなぜ認められたいのか―アイデンティティ依存の社会学』石川准、旬報社1-4 ○『さあ、才能に目覚めよう』M.バッキンガム、D.O.クリフトン、日本経済新聞社1-5 ○『いつも「忙しい」を言い訳にする人たち』B.ソーイ、ソニー・マガジンズ1-6 ◎『はてしない物語』M.エンデ、岩波書店1-7 ◎『モモ』M.エンデ、岩波書店1-8 ○『考えるヒント』小林秀雄、文藝春秋社1-9 ○『白雪姫コンプレックス』E.エラメド、晶文社1-10 △『7つの習慣－成功には原則があった』S.R.コヴィー、キングペアー出版1-11 ○『7つの習慣最優先事項―「人生選択」と時間の原則』S.R.コヴィー、キングペアー出版1-12 ×『マンネリズムのすすめ』丘沢静也、平凡社新書1-13 ×『心がやすまる瞑想法入門』無能唱元、青春出版社1-14 ×『バカの壁』養老孟司、新潮新書2.身体、医学、薬、運動2-1 ○『病気は自分で治す―免疫学101の処方箋』安保徹、新潮社2-2 ○『薬をやめると病気は治る―免疫力を上げる一番の近道は薬からの離脱だった』安保徹、マキノ出版2-3 ○『こころを癒すと、カラダが癒される』C.スペザーノ、VOICE2-4 ○『ストレッチ・レシピ』山田多佳子、日本文芸社2-5 ○『これでアレルギーが克服できる』藤村靖之、かんき出版2-6 ○『癒える力』竹内敏晴、晶文社2-7 ○『心の病は食事で治す』生田哲、PHP2-8 △『しあわせストレッチ』大山良徳、主婦と生活社2-9 ×『癒し大全』C.スペザーノ、VOICE3.ライフ（衣食住）、人生3-1 ◎『よりよく生きるということ』E.フロム、第三文明社3-2 ○『シンプルな豊かさ1月～6月―癒しと喜びのデイブック』S.B.ブラナック、早川書房3-3 ○『シンプルな豊かさ7月～12月―癒しと喜びのデイブック』S.B.ブラナック、早川書房3-4 ○『簡素な生活―一つの幸福論』C.ヴァグネル、講談社3-5 ○『スロー・イズ・ビューティフル』辻信一、平凡社3-6 ○『生きる意味』上田紀行、岩波新書3-7 ○『持たない生活』向山昌子、晶文社3-8 ○『エコライフ＆スローライフのための愉しい非電化』藤村靖之、洋泉社3-9 △『完全版自給自足の本』J.シーモア、文化出版局4.自然、環境4-1 ○『島暮らしの記録』T.ヤンソン、筑摩書房4-2 ○『森の生活』H.D.ソロー、宝島社4-3 ◎『センス・オブ・ワンダー』R.カーソン、新潮社4-4 △『地球に優しい生活術』J.シーモア、H.ジラード、TBSブリタニカ4-5 △『自然と共に生きる女たち』A.ラバスティール、晶文社4-6 △『人工社会―エコビレッジを訪ね歩いて』リック・タナカ、幻冬舎5.情報5-1 △『それは「情報」ではない』R.S.ワーマン、エムディエヌコーポレーション5-2 △『情報の文明学』梅棹忠夫、中央公論新社5-3 ○『インターネット的』糸井重里、PHP新書6.お金、消費6-1 ○『「お金に好かれる人嫌われる人」』M.ニームス、日本教文社6-2 ◎『30日でお金に強くなる』C.ハンドレイ、恒文社216-3 △『お金に好かれる人お金に嫌われる人―お金と上手につき合うための心理学』多胡輝、ごま書房6-4 ○『図説マネーの心理学』マネーライフ研究所、三笠書房6-5 ○『お金持ちの法則―豊かさは与えたものに比例する』J.ヴィターレ、ヴォイス6-6 ○『不思議なお金』赤瀬川原平、毎日新聞社6-7 ○『マーフィー眠りながら巨富を得る―あなたをどんどん豊かにする「お金と心の法則」』J.マーフィー、知的生きかた文庫6-8 ○『マーフィーあなたも金持ちになれる―必要なお金がすぐに手に入る不思議な心理法則』J.マーフィー、知的生きかた文庫6-9 ○『自由な時代の不安な自分―消費社会の脱神話化』三浦展、晶文社7.人間関係7-1 ○『愚か者ほど出世する』P.アプリーレ、中央公論新社7-2 ○『グラッサー博士の選択理論―幸せな人間関係を築くために』W.グラッサー、アチーブメント出版7-3 ○『会社、仕事、人間関係が「もうイヤだ」と思ったとき読む本』斉藤茂太、あさ出版8.社会（社会、歴史、政治、経済）、文化8-1 ○『人間を幸福にしない日本というシステム』C.V.ウォルフレン、毎日新聞社8-2 ○『脱物質化社会』D.コイル、東洋経済新報社8-3 ○『成長の限界ローマ・クラブ「人類の危機」レポート』ドネラ・Ｈ・メドウズ、ダイヤモンド社8-4 ○『限界を超えて―生きるための選択』ドネラ・Ｈ・メドウズ、ダイヤモンド社8-5 ○『成長の限界―人類の選択』ドネラ・Ｈ・メドウズ、ダイヤモンド社8-6 ○『スモールイズビューティフル再論』E.F.シューマッハー、講談社学術文庫8-7 ○『スモールイズビューティフル―人間中心の経済学』E.F.シューマッハー、講談社学術文庫8-8 ◎『経済成長がなければ私たちは豊かになれないのだろうか』C.ダグラス・ラミス、平凡社ライブラリー8-9 ○『10年後の日本』『日本の論点』編集部、文春新書8-10 ○『世界を見る目が変わる50の事実』J.ウィリアムズ、草思社8-11 ◎『NHK人間講座「共生経済が始まる」』内橋克人、日本放送出版協会8-12 ○『アメリカ中毒症候群』柳田耕一、ほんの木9.アメリカ・インディアン9-1 ◎『アメリカインディアンの心もからだもきれいになる教え』エリコ・ロウ、扶桑社9-2 ○『アメリカ・インディアンの知恵』エリコ・ロウ、ＰＨＰ研究所9-3 ○『インディアンの声を聞け』モノ・マガジン特別編集、ワールド・フォト・プレス9-4 ○『アメリカ・インディアンの書物よりも賢い言葉』エリコ・ロウ、扶桑社9-5 ○『風のささやきを聴け』C.ジェームズ、メルクマール9-6 ◎『ジャンピング・マウス』H.ストーム、太田出版10.仕事10-1 ×『大失職時代に克つ―エントワ革命』後藤健夫、H&I10-2 ○『起業のネタ』森英樹、朝日新聞社10-3 ○『自分の仕事を作る』西村佳哲、晶文社10-4 ○『これから働き方はどう変わるのか』田坂広志、ダイヤモンド社10-5 ◎『仕事は楽しいかね？』D.ドーテン、きこ書房10-6 ◎『仕事は楽しいかね？2』D.ドーテン、きこ書房10-7 ○『仕事が嫌になった人へ』岩本貴久、ＰＨＰ研究所10-8 ○『「やりたいこと」がわからない人たちへ』鷲田小彌太、PHP文庫10-9 ○『本当にやりたいことを見つける本』近藤裕、ダイヤモンド社10-10 △『「これだ！」と思う仕事に出会うには』S.ギルマン、花風社10-11 ○『自分を生きる人たち』追分日出子、晶文社10-12 ◎『女たちは、いま』N.アタラー、晶文社10-13 ×『魔法の質問50―あなたの適職が90分でわかる』滝本新、同文館出版2009/9/29　Sato

  2009年09月29日

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• 課題図書レビュー：『これから働き方はどう変わるのか』

  えー、佐藤です。本日は休日でした。昨日はそこそこ天気が良かったものの、本日は雨時々曇り。というわけで、今日は屋内にこもっておりました。課題図書も80冊以上あるので、こんなときに読みましょうと、いくつか読んだので、今回はその本の紹介です。xxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxさて、今回紹介するのは田坂広志著『これから働き方はどう変わるのか』（2003年刊）です。いろいろ突っ込みたいことはあるのですが、そんなこと書いてもあまり面白くないと思うので、全体的な印象などをちらりとご紹介します。まずは率直に言って、全体の論理の流れがおかしいと思います。例えば著者は、まず“なぜ我々は働く喜びを失ったのか？”という問いを立てます。で、それを失った背景には赫々然々（かくかくしかじか）があると言い、では、それを取り戻すためにどうすればいいかと再び問いを立てます。そして、その問いへの答えが社会起業家になることだと言います。つまり、失った働く喜びを取り戻すために社会起業家になろうというわけです。また著者は、働き甲斐のある仕事とは、社会に貢献する仕事であり、社会に貢献することを見据えて働く人こそが社会起業家であるというふうに言います。社会起業家として「良き社会」を作ろうという志と使命感を持って働くことで、働く喜びを見失わずに進んでいけると。しかし、これは違うでしょう。働く喜びを失っているからそれを取り戻すために社会起業家になるのではなく、今の社会は「良き社会」となっていないから、それを変えるために社会起業家になる、というのが筋なのでは？　そもそも誰もが働く喜びを持っていた（持っている）とは思えないし、現実には与えられた仕事をたんたんとこなすだけで十分という人も多いでしょう。そうした人にとっては働く喜びはそもそも存在しないので、著者の今回のような論理展開は意味をなしません。と、まぁ、こういう話は脇に置いておいて、先に進みます。その上で次に問題となるのは、どんな社会が良き社会なのかということでしょう。これまでの流れで言えば、より便利な社会が良き社会だったと言えるでしょう。だからみな便利な社会にするためにいろんなことを考え、いろんな物を作ってきた。だけど、便利な社会になってみたらなんだか大変な問題がいろいろ出てきた。その中には問題となるとわかっていて予防・対処してこなかったものもある。あるいは問題となっているのに無視してきたものもある。つまりは、ある人たちにとっては良い社会と感じられるものが別の人（あるいは生き物）にとってはよろしくない社会だったりすることがある。であるなら、まずはどんな社会にしたいのかということを考えるべきでしょう。ちなみに著者は「良き社会」という言葉を使っていますが、それがどんな社会なのかについては書いていません。“これから働き方はどう変わるのか”、と問うのではなく、“これからどんな社会に生きたいのか”、とまず問う。そこから始めていれば、この本はもっと説得力があったように思うのですが、もしかしたら著者はそんな単純な流れはありきたりすぎるから、働き甲斐を切り口にしたのかもしれません。というわけで、全体の話の展開の仕方にはちょっと疑問符がつく本書ですが、第3話にある社会起業家としての働き方「7つのスタイル」などは参考になります。例えば、“社会起業家の強さとは失敗しない強さではなく、　失敗しても何度も立ち上がることのできる強さである”という点などは発明家にも共通する話ですよね。そういったつまみ食い的な読み方もできるし、全体的に文字数も少ない本なので関心を持った方はちらっとご覧になってはいかがでしょう。ちなみにこの著者は自分のホームページなどでその他の文章やインターネットラジオなどもやっているので、そちらから入るのもいいかもしれません。以上、本の紹介は終わりです。さよなら。2009/9/15　Ｓａｔｏ

  2009年09月15日

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  テクノロジー革命

  那須の非電化工房でのレポート開始まであと２日と迫りました。本日はもう１冊、藤村先生の本をご紹介いたします。「テクテクノロジー革命―非電化とスロービジネスが未来をひらく」（藤村靖之/辻真一 著）本書は、藤村靖之先生のお宅に辻進一さんが訪ね、交わした会話の中から特筆すべきことを書き起こしたものです。「非電化は、否電化に非ず、そして、秘伝化せず」という本書の中に書かれている言葉の通り、藤村先生は、ご自身が発明されたものをほぼ無償で公開しています。何故「非電化」をテーマとしているのか。そして「発明」とはいったい何なのか。藤村先生の発明をくだらないと批判する人は多いですが、本書を読めば、きっとくだらないと言うことがくだらないと笑い飛ばせます。何かエコロジーなことをしたいと思う皆様にオススメの一冊です。愉しいエコ＆スローライフの扉を開きましょう！↑楽天ブックスでもご購入できます。2009/08/31/周山

  2009年08月31日

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  愉しい非電化

  本日は、「エコライフ＆スローライフのための愉しい非電化」（藤村靖之 著）という書籍の紹介をさせていただきます。本書は、非電化製品の実例を数多く掲載しており、藤村先生による解説や素敵な非電化生活の提案が、その一つ一つ丁寧に書かれています。電気も化学物質も使わない電化製品。それは、大手メーカーや量販店が売っているものに比べると、確かに、ホドホドの快適でホドホドの便利であるけれど、環境にも健康にもよい非電化製品だから、生活のプロセスが愉しくなるという製品です。エコライフやスローライフをお考えの皆様にオススメの一冊です。愉しい非電化ライフが皆様をおまちしております！↑楽天ブックスでもご購入できます。2009/08/30/周山

  2009年08月30日

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  さあ、発明家の出番です！

  皆さんこんにちは！本日は、非電化工房の藤村靖之先生がお書きになった、「さあ、発明家の出番です！」という書籍をご紹介します。「発明家」ってどんなことをする人なの？と聞かれたら、なかなかはっきりと答えられないかもしれません。「発明」というのは、「アイデア」でも「発見」でもなく、「新しい組み合わせ」のこと。発明家になるのに特別なことは必要なく、日常生活の中にあるものを組み合わせることで、新しい「発明」ができる。本書にはそういった「発明家」的な考え方が事例と共に分かりやすく書かれています。いわば「発明家の入門書」とも言える本です。「発明家」を目指される方だけでなく、日常生活に「発明」を取り入れたい方にもオススメです。是非、ご一読くださいませ。↑楽天ブックスからご購入できます。2009/08/29/周山

  2009年08月29日

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