保福院

​​​
一切皆苦→​​涅槃寂静​。苦しみ前提の今→開放する為には、、。
仏、目覚めた人、
　　　の説いた教え、仏教(宗教)の実践、、。​​​​

禅を世界に、、、。

​​Engaku-ji​


​圓覺寺​
​無學祖元禅師​
​北條時宗公​

​​​​​

​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​円覚寺の「いま」を伝える。
​居士林だより | 円覚寺


座禅するなら円覚寺、、
色々なえらべる、座禅会あります。
※座　禅　に　興　味　あ　る　方、オ　ス　ス　メ　シ　マ　ス　。




 円覚寺では、
参加や見学もできる様々な行事や法要が、
​​​ 　　　　　　　　年間を通して行われています。
​​ニュース一覧​​

１に参拝。
　　２に座禅。
　　　　３に法話。
　　　　　　○に、写経、等。

 　　　　　　　　　　　　　　　
​　　　　　　　　　　　　　　　　　​​　延命十句観音経​​　






​むじょうじばく【無縄自縛】
〘仏〙 縄もないのに、自らをしばること。
      悟りを誤って外に求めたためにかえって
           迷いにとらわれてしまうことのたとえ。 ​






○○老師のお話抜粋。

​仏教経典というものは、​

もう読み尽くせないほどたくさんあります。

そして、
その素晴らしい仏教を方便でもって　
​　　　説く宗派というのも、​
           又限りなくあるわけです。


　​日本の仏教​


ところがこの仏教の根幹というか、大本、
それが何であるかということは非常に今、
把握しにくいんです。

中略
宗教体験としての回心
          と言うものがなかったならば､
                                   真の宗教的な生活は始まらない｡

いかに仏教の書物を読んで､
            仏教の知恵が身に付いたとしても
                            ､それは単なる知識であって
                                       仏道はそこから起こってこない｡

仏法を行ずると言う事は､生まれてこない｡

回心とはいったいどう言う事か､
　　　　今の言葉でわかりやすく申しましたならば､
                                              Uターンすると言う事です｡

これはいったいどう言う事か､
いっぺん壁にぶつかって､どうにもならない壁にぶつかって､

初めて回心と言う事ができるんです｡

すんなり前に進めたら､
　　　　　　　　　いつまでたってもUターンは必要ない｡

禅の修行はどんどん壁を作ってやるんです｡

そこで､ぶつかってUターンせざるお得なくなる､
　　　　　　そう言うUターンの体験と言う事が大切なんです｡

中 略

 壁にぶつかって
　　　猛烈な座禅して
　　　　　生きるか死ぬかと言う坂を越えて
　　　　　　　 ああ､ここにい生かされていたわわいと､
　　　　　　　　　　　　　　　　　気づかなければいけない｡

中 略

Uターンと言う事申しましたけれども､私たちは､
　　　　　　　　　　自分で生きている､俺が生きている｡

こういう考えばかり持っているんです｡

後略

　　​足立大進老師、、、。(保福院深沢宗仁の世界) ​


　​臨　済　宗​

​臨済宗円覚寺派本山円覚寺​

臨済宗大本山 円覚寺（公式サイト）


臨済禅、黄檗禅、ケイタイサイト。​​​


一切皆苦→涅槃寂静​。
苦しみ前提の今　→　開放する為には、、。
​仏、目覚めた人、
の説いた教え、
仏教(宗教)の実践、、。​​

仏　教​​​​

​

​​​仏教（ぶっきょう）は、
インドの釈迦（ゴータマ・シッダッタ、
もしくは
ガウタマ・シッダールタ、ゴータマ・シッダールタ）を
開祖とする宗教である。

キリスト教・イスラム教と並んで、
日本では出版点数の多い宗教の一つに数えられる​​​。

仏陀（仏、目覚めた人）の説いた教えである。

​​​​​その教義は、
　​​苦しみの輪廻から
    　 解脱することを目指している。​​

原因と結果の理解に基づいており、
諸々の現象が縁起するとされる。​​​​​

​​​​仏教は仏、​
​​その教えである法、その実践者である僧からなる​​
三宝を中心に組織されている。

実践における戒定慧の三学は、戒律、心を集中する禅定、
ものごとの縁起を観察する智慧であり、


 後ろ二つは併せて止観とも呼ばれる仏教の瞑想法である。

​​実践にて重要となる能力は六波羅蜜や八正道のように、​​

​​​​​​​​​​​​​​​​

​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​いくつかの方法でまとめらている。

​​​八正道​　　​波　羅　蜜​





​​　　　​懿徳山 保福院 臨済宗 円覚寺派​​​​​​​​
​
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　　　　　　保福院本尊薬師如来。
　　　　有難いと思うから自然と手をアワセたくなる。
 　​有難いの気持ちは、、個々の心のオキ場所によりカワル。​
　　　　感謝の気持ちも、心のオキ場所によりカワル。
​​​

なんちり　なんちり　なんとり　とまり　ばんどり　くらんで　やとまち　そわか
【お経を読んでみる】

​​​​​​
　般若心経
　延命十句観音経

​　

​

​菩提とは​


菩提心を起こすことを
　　　発菩提心（ほつぼだいしん）という。



​和讃とは​

和讃（わさん）は、仏・菩薩、祖師・
        先人の徳、経典・教義などに対して
            和語を用いてほめたたえる讃歌である。



​●菩提和讃（ぼだいわさん）

　　菩提和讃（ぼだいわさん）、
　　　　　　　　　を(記載のお経本)使用しています。

​

​​​​ ​​若し人三世一切の 

          仏を知んと欲すれば、   法界性を観ずべし。

​​​​ 一切唯心造なりと、

       衆生おのおの仏性を、 受けて生まれしものなれば

​一念不生に至るとき、 忽ち仏性現前し、

          老若男女もろともに、 その身が即ち仏なり。

​しかるに一念迷い初め、本有の仏性見失い、

​ 　　　みずから凡夫となるゆえに貪り瞋り痴さの、​

　　　　　　　煩悩しげき三毒に、闇き迷いの日々となる。

​

また色声香味触と五欲の悦楽追い求め、
　　　　　　　　　　　　刹那の夢に酔いしれる

​殺生偸盗邪淫慾、悪口両舌綺語妄語、破戒無懺の輩に、​

　　　　　　　　　　　　　　　いつか救いのありぬべき。

​それ人間の身を受けて、
この世に生まれ来ることは、爪の上端に置ける土。

​

まして尊き仏法の、

教えに親しく遇うことは、まこと得がたき縁なり。

​かかる時節を失わず、信心決定いたすべし。

​

 人々賢き智慧あれば、春は万の種を蒔き、

　　秋の稔りを待つのみか、衣服家宅に至るまで、

​ 　　　　遠き計画立てながら、今をも知れぬ後の世の、
​
​ 　　　　　　永き冥路を打ち忘れ、空しく過ごすぞ愚なり。
​

 無常の風に誘われて、忽ちこの世を終るとき、

​ 　　何を頼みとなすべきや、あまた資産のあるとても、​

　　　　　　　　　　　　　　　冥途の用にはならぬもの。

 ​家財重宝持つ人も、携え行くべき途ならず、

　　　　　　　　偕老比翼の契いもしばし浮世の夢ならん。

​

 兄弟朋友ありとして、伴い行くことさらになし、
　
​ 　　出入りの息の絶えぬれば、野辺の送りを営みて、
​
　　　　　　　老いも若きも仇野の、空の煙と消え失せん。

 ​朝夕撫でし黒髪も、蓬が根の塵となる。

​

​かかる憂き目のあるゆえに、​ひたすら菩提を願うべし。​

​

 ​弘誓の願を身につけて、忍辱精進怠らず、

​ 　　　布施や愛語にこころざし、十善の道歩みつつ、​

　　　他己をも自己と覚るならば、これぞ菩薩の浄土なり。

​

 ​観世の慧眼明らかに、

          弘く衆生に回向して、​ともに濁世を渡るべし。​

​

 ​尚ぶらくは人間の、受くる形はそのままに

​      、仏の姿にかわらねば、本来より具えし霊明の​

​、一仏心に覚むとき、この身すなわち仏にて、​

仏が仏を念ずれば、一声唱うる称名も、諸仏の浄土に通徹す。


​

 ​日々仏に近づきて、礼拝供養も懇ろに、

​ 　　　香花燈燭とりささげ、粥飯茶果等供えつつ、
​
　　　　　　身口意三輪浄らかに、称名念仏経陀羅尼、

　　　　　　坐禅観法修すれば浄土はもとよりわが身にて、


心が即ち仏なり。

​

​つらつらこの身を観ずるに、生生世世の父母や、

　　　一切衆生にいたるまで、その恩愛の深きこと、

　　　　　　　　　　　　　　　　天の極り無きごとし。

​

​​されば誓願たてまつり、無明の眠りを覚しつつ、

​ 　　　　　行住坐臥に怠らず、一心勇猛に修業して、
​
　　　　　　　　　　　　　　　　無辺の衆生を慈しみ、


菩提の道に趣かせ、本有の仏性発露して、

　　　　　　　　　　　不報の恩を報ぜんと、


　　​​般若の船に掉さして、涅槃の岸に到るべし。​​​






​四苦八苦とは。​​​​​

​煩悩とは。​


​​四苦八苦と煩悩とトモニ日々の生活をおくる。

自分自身を見つめなおす。​​

　








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