今日の気持ちを短歌におよび短歌鑑賞

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• 近藤芳美「土屋文明」より（６１）

  ５月６日（月）近藤芳美「土屋文明」より（６１）岩波書店近藤芳美集第七巻「土屋文明…鑑賞篇」よりの転載です。『少安集』より（５）磯の上に鯨屠（ほふ）りてくれなゐに血ぬりしところ潮の近づく　　　　　　　　　　　　　　　（昭和十六年）前掲の作品と同じように「き旅（きりょ）五十三首」の連作の中の一首である。北陸の海岸であろう。磯の砂の上に屠ったばかりの鯨の血が赤く流れている。その近くまでいつか海の潮が満ちたかまり、打ち寄せて来ている情景を想像しよう。船影一つ見得ない日本海に、冬のくもりは鉛のように重く垂れているのであろう。悽然とした一首の世界は、そのまま作者の心の世界だったのかもしれない。「波の来るしばしの間耕してすべりひゆの朱（あけ）の茎のこりたり」「国ひくく沈むが如く海に入るうらがれし草や冬萌ゆる草や」「一椀にも足らぬばかりの田を並べ継ぎて来にける国を思ふも」「海の上に冬いなづまのしきりにて磯波くれし道は遠しも」などの作品が同じ一連として並んでいる。いずれも格調の高い、深い内容の歌である。文明文学には『六月風』と『少安集』との間に一つの断層と深化のある事を私は感じている。幾年ぶりか歌を作りていで立ちき敵前上陸にはやく戦死す　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（昭和十六年）召集令をうけ、戦地にむかって発つときに、幾年ぶりか、珍しく歌を作って送って来た一人の門人があった。それが間もなく戦死した。どこかの敵前上陸で戦死したのである。一首の意味はそれだけであるが、作者の感慨が短い、呟くようなこのことばの中に歌いこめられている。それはきっと妻も子もある、平凡な一人の小市民であり、平和な一生活者だったのであろう。幾年も歌を怠っていた理由も、その小さな、片隅の幸福な生活の安堵のためだったのであろう。戦争はそのような個人の運命を無惨に狂わせてしまう。幾万、幾十万の、たれにもかえり見られない悲劇の累積が戦争の真実である。それを悲しみ怒って文明は歌っているのであろう。「やさしかりし青年君のいで立ち永久（とは）なる国の命（いのち）をぞ生く」「諸人（もろびと）とぬかづく時も吾が目にはありありと見ゆ亡き友四人」などの歌が昭和十六年に作られている。太平洋戦争勃発の前である。これで『少安集』は終了し、明日より『山の間の霧』になります。　（つづく）

  2024.05.06

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• 短歌集（２５８） 穂積　忠（１６）

  ５月６日（月）短歌集（２５８）中公文庫：日本の詩歌２９より昭和五十一年十一月十日初版穂積　忠（１６）四年前ここに来りて名を知れる柘ハマバウシの花白し山は移らず老い恍ホけて死病の床にあらむ日も、かく嬬ツマありや。瞳メをとぢて思モふたまものの菊のかをりは、冷々ヒエビエと血の気ケうすれし膚ハダよりか　滲シむ　晨光アサカゲやいでいる呼吸イキのおと澄めば、生命イノチなりけり。瓶カメの菊の香白米粥シラゲガユ・卵黄ランワウ・果汁・病むものの朝のおごりもたはやすからず　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（つづく）

  2024.05.06

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• 昭和萬葉集（巻十三）（１３４）（昭和三十五年～三十八年の作品）

  ５月６日（月）昭和萬葉集（巻十三）（１３４）（昭和三十五年～三十八年の作品）講談社発２０行（昭和５５年）Ⅱ（３０）生活の歌（１３）日常折々（２）屋代葉子都会にて足音消されゐるわれの足音ききぬ果樹園のひる佐藤志満病院の廊下にながく待ちてをり火鉢の燠おきの風明りする田島とう子ありし世のままなる部屋に通されてまてばいでくるひとかとおもふ入江相政曇れれど光まばゆき園にして后きさいの宮は薔薇を切ります秩父宮妃夏ぎくの花をそなへて燈のもとに一人しづけくみたままつりす（つづく）

  2024.05.06

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• ''新しき短歌の規定'''（１）'''近藤芳美'''

  ５月５日（日）''新しき短歌の規定'''（１）（１９４７年４月）　'''近藤芳美'''新しい歌とは何であろうか。それは今日有用の歌の事である。今日有用な歌とは何か。それは今日この現実に生きて居る人間自体を、そのままに打出し得る歌の事である。現実に生き、現実に対決して居る吾々自体を、対決の姿そのまま、なまなまと打出し得る短歌こそ有用の詩であり吾々の新しいとする歌である。新しい歌は人間を大胆に打ち出したものでなければならない。そうして、打ち出されるべき主体である作者自身は、総ての意味に於いて、最も誠実に今日に生きて居る人間でなければならない。別な言葉で言えば近代的人間でなければならぬ。                                            （つづく）

  2024.05.05

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• 歌集「蝸牛節まいまいぶし」（藤岡武雄第十歌集）（７０）孤島の如き（１）

  ５月５日（日）歌集「蝸牛節(まいまいぶし)」（藤岡武雄第十歌集）（７０）平成２８年発行：あるご短歌会　＊：三島市在住。歌人。日大名誉教授。わたしが、静岡県歌人協会の役員の折、お世話になりました。（著者９０歳の時出版した歌集、現在は９８歳です。）孤島の如き（１）裸ん坊になるときなんとすがすがし　竹の子の皮むくさつき空認知症の主(あるじ)のなりてたちまちに庭いっぱいにどくだみの花同じ世代を生きこし人の亡くなりて孤島の如き団地と化せり闇市で買ひ求めたる万年筆戦後の形見と抽出(ひきだ)しに住む手の届く桜の根方蝉鳴けど猫は日かげでねむりこけをり　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（つづく）

  2024.05.05

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• 近藤芳美「土屋文明」より（６０）

  ５月５日（日）近藤芳美「土屋文明」より（６０）岩波書店近藤芳美集第七巻「土屋文明…鑑賞篇」よりの転載です。『少安集』より（４）痛みあり触れしめぬ左手も柔かに終りしさまを来りて見つつ　　　　　　　　　　　　　　　　　（昭和十五年）さわれば痛むため自分には触れさせなかった左手も、今は柔らかになり安らかに死の床についている伯母である。それを来て見守っている。「伯母のぶ」という作品。土屋文明は幼いころ一時、伯父夫妻の家に引きとられ養育されたことがあった。弟が生まれ、金繰りに忙しい母の手を省くためだったという。伯父たちは両親以上に彼を愛してくれた。その伯母の事なのであろう。「触れしめぬ左手」という言葉の中には、遠い幼い日の思い出が畳みこまれているのであろう。それが、「柔らかに終りし」という風につづく表現のあたりに、血の通うような愛情の実感がただよう。「吾がためにありし尊き幾人（いくたり）かの一人の命今日ぞ過ぎ去（ゆ）く」「この病める腕（かひな）も未だ若くしてはぐくまれし幼き日ぞかへり来る」「右乳の下を撫でよと吾に言ふ吾は撫づ五つ頃の心になりて」などと歌う作者は五十一歳。肉親の死にも、淡い悲しみをいだくだけとなった年齢である。骨多き魚（いを）になづみて箸をふるふ燭（しょく）の短くなりゆく時に　　　　　　　　　　　　　（昭和十六年）燭と云うのは蝋燭のことを指しているのであろう。しだいに短くなり、炎の赤くゆらぎ始めている蝋燭の光の下で、多い小骨を箸でとりのぞきながら魚を食っている。貧しい漁村の旅館の食事なのであろうか。『少安集』に「覉旅五十三首」として出ている中の作品であるが、自選歌集「ゆづる葉の下」では能登岬の歌である事が記されている。この時期にしきりにつづけていた万葉紀行の旅のあるときである。その前に「物乏しき国を来たりて踏むものか夕べかげ立てる空地の冬くさ」などという作もある。陰鬱な北国の冬を背景にした孤独な旅行者の言葉であるが、作品の暗い、重苦しい雰囲気は旅の地の風景だけのためではあるまい。大陸の戦争もすでに足掛け五年。非常時の呼号を聞きながら民衆は乏しい食生活に耐えていた。米の供出と切符制とが前年に制定されている。そのような戦争の時代のかげがこの一首をも覆い包んでいる事も感じる。　（つづく）

  2024.05.05

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• 短歌集（２６６） 穂積　忠（１６）

  ５月５日（日）短歌集（２６６）中公文庫：日本の詩歌２９より昭和五十一年十一月十日初版穂積　忠（１６）白き飯イヒまほり惶オソれずなりしより田人タウドの心荒スサびたりけり門標に返らぬ人の名をよみておもひさびしき浄キヨらぎ来キタる門口モングチにしばしやすらぐ　べる押して遠くきこゆる音の澄みたる先生の大き寂しさにふれに来しおとなひ人か帰るけはひす人住みて昼を幽カスかにたつる音、人住めばこそ山は寂しき　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（つづく）　　　　　　　　　　　　　　　　　（この項終り）

  2024.05.05

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• 昭和萬葉集（巻十三）（１３２）（昭和三十五年～三十八年の作品）

  ５月５日（日）   昭和萬葉集（巻十三）（１３２）（昭和三十五年～三十八年の作品）講談社発行（昭和55年）　Ⅱ（２９）                              夜の歌（１２）夜の歌（３）江村峯代緋の襦袢(じゅばん)ときほぐしつつ深夜ひとり縋(すが)るものなき涙をこぼす金子信三郎かさこそと落葉のごとき音たつる吾が足(あな)裏(うら)を夜半にすりつつ芥子沢新之介夜半さめて遠流の旅にゆくごとき心ぞうごく何の悲しみ田中蒼生子逢ひて何を語らひしといふこともなきに眠れねばアトラキシン幾粒か飲む小林慶子疲るればいねがたくして物音もものの香もなき夜半にさめをり米山敏雄見巡れる長き廊にて対いゆく鏡面ひとつ鋭し夜半に        　　　　　　　　　　　　　　（つづく）

  2024.05.05

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• 近藤芳美『短歌と人生」語録』　「生」、内面世界（４）

  ５月４日（土）近藤芳美『短歌と人生」語録』　　作歌机辺私記「生」、内面世界（４）わたしたちの周囲に、若い日に一度いい短歌の作者でありながら、長く作り続け、老年に近付くにつれて作品が瘠せ、貧しくなっていく人たちが多い。詩の貧しさであるが、同時にそれは、うたうことの貧しさであり、ひいてはうたう作者の内面世界の貧困に関わるのであろう。同時に次のようにいえる。わたしたちが青春と呼べる或る一定の年齢の時期を過ぎた後、わたしたちの内面世界とは、その内面の思想のこととほとんど言い切ってよいはずなのであろう。それが貧しければ作品もまた貧しいものであるほかはない。そのことは、わたしたちが一定の人生年齢に入る日において、生きて来た人生体験とか、ないしは人間ひとりの持ち味といった範囲でごまかし得ないのではなかろうか。「詩」が究極においてその意味のものであることを、早く知るか、知らないかは、やはり大事なこととわたしは思う。（８９年２月）　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（この項終り）　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（つづく）

  2024.05.04

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• 歌集「蝸牛節まいまいぶし」（藤岡武雄第十歌集）（６９）

  ５月４日（土）歌集「蝸牛節(まいまいぶし)」（藤岡武雄第十歌集）（６９）平成２８年発行：あるご短歌会　＊：三島市在住。歌人。日大名誉教授。わたしが、静岡県歌人協会の役員の折、お世話になりました。（著者９０歳の時出版した歌集、現在は９８歳です。）日々多忙（５）これもまた年のせいだと言ひあひて細れる食に甘きフルーツひよどりも雀も庭に来ずなりて冬ひつそりと遅(おそ)起(お)きつづく一枚の絵はがきとなりてよみがへる逝きたる友のひとりひとりが「ふるさと」を唄ひて心慰めきわれを知りたる人亡き今も富士噴火一万年前の風穴に野良猫ひそみわれをのぞくも天井で騒ぐねづみも居らなくなりミッキーマウスが脳裏に踊る　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（つづく）

  2024.05.04

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• 近藤芳美「土屋文明」より（５９）

  ５月４日（土）近藤芳美「土屋文明」より（５９）岩波書店近藤芳美集第七巻「土屋文明…鑑賞篇」よりの転載です。『少安集』より（３）松脂（まつやに）のしたたりはやく止（や）むことをいきどほりつつ人の働く　　　　　　　　（昭和十四年）松の樹幹に、斜めに傷をつけて滲みしたたる樹脂を容器にうける。集めた樹脂はテレピン油などに精製する。しかし、そのようにして採取し得る量はごくわずかなものである。それをいきどおりながら人は働いている。「八月十六日伊良湖」と題する作品。伊良湖は愛知県渥美半島の突端の岬の地名である。文明は万葉地理研究の旅をつづけてこの地をも訪ねていたのであろう。「神島はけはしく陰（かげ）の強ければ畑の見ゆるところ親しも」「いのち惜しみなげきていにしへの王（おほきみ）の山松のこりたり」「松山にほてりし幹を傷けてしたたり乏し受けたる見れば」などの歌が同時につくられている。昭和十四年はすでに大陸戦線の膠着状態となっていた時代である。それと共に物資も乏しくなり、乏しい物資を集めて日本の為政者らは軍需生産の拡大に狂奔した。松脂採取なども苦しい銃後の生産と関わりがあるのだろう。そうした一時代を背後にしている作品である。意地悪と卑下をこの母に遺伝して一族ひそかに拾ひあへるかも　　　　　　　　　　　　　　　（昭和十五年）死んだ母の骨を兄弟たちが集って拾っている。火葬場の状景なのであろう。黙々と灰の中の骨を拾う兄弟のたれも、この母に「意地悪と卑下」の性質だけを遺伝されて生きて来ているのだ。みな貧しい日本の農民の女の子供たちなのである。「擬輓一連」と題する作品の中の一首。十五年一月に発表されているから製作はその前年である。「この母を母として来たるところを疑ひき自然主義渡来の日の少年にして」「年若き父を三人目の夫として来たりしことを吾は知るのみ」「父の後寛（ゆた）かに十年ながらへて父をいひいづることも稀なりき」「この母あり父ありて吾ぞありたりし亢（たか）ぶり思ふべきことにもあらじ」「吾を待ち待ちつつ言（こと）に言はざれば待ち得て次の夜（よる）にむなしも」「葡萄をばよろこびとりて惜しみつつ西瓜おきたるを長くと思ひき」「枕なほれば歌をえらみて夜（よ）を通す弟三人酔ふにもあらず」などの作が並ぶ。冷厳な写実の奥に中年の作者の人生の感慨が揺曳している。（つづく）

  2024.05.04

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• 短歌集（２６５） 穂積　忠（１４）

  ５月４日（土）短歌集（２６５）中公文庫：日本の詩歌２９より昭和五十一年十一月十日初版穂積　忠（１４）凍空イテゾラは富士内抜ウツヌキに暮れてをり邃シズけきものはつひに厳イカしき穀屑ゴクズ焼ヤく田居の火群ホムラのしづみ来て富士にあつまるものの寂シヅけさ夕ふかし遠代トホヨの天アメの寂シヅけさを念オモひ息づく富士にむかひて涼風はたぬしきかもよ「光年」と言ふ語を母に子は教へをり豊トヨ芦原アシハラ瑞穂ミズホの国と美稲ウマシネは神にささげて常喰クはざりき　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（つづく）

  2024.05.04

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• 昭和萬葉集（巻十三）（１３０）（昭和三十五年～三十八年の作品）

  ５月４日（土）  昭和萬葉集（巻十三）（１３０）（昭和三十五年～三十八年の作品）講談社発行（昭和55年）　Ⅱ（２８）                             生活の歌（１１）夜の歌（２）佐野つねびつしりと扉の外に充ちてゐる闇が無数の眼のごとき夜ぞ新海五郎山駈けしカモシカの皮わが持てり夜々よよに敷きつつ預言書を読む柴谷武之祐しらしらに近づく夜の雲ありて氷を噛みし吾は眠らむ草市　潤腹のへこみし俎板まないたのうえ素直なる葱のさましてねむるなり真鍋綾子寝袋にくるまりてねむる夜におもふ屍かばねさらさぬけだもののこと         　　　　　　　　　　　　　　（つづく）

  2024.05.04

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• 近藤芳美『短歌と人生」語録』　「生」、内面世界（３）

  ５月３日（金）近藤芳美『短歌と人生」語録』　　作歌机辺私記「生」、内面世界（３）制作とは何か。それは、制作すべきものを次から次へ求めていくことでもある。短歌もそうである。短歌を作るということは本当は、うたうべきものを次々に求め探していくことであるともいえる。うたうものは決してそのへんに満ちあふれ、むこうから集ってくるものではない。短歌一首作るごとにもううたうべき何ものもないという絶望に立ち、その絶望の彼方からなお次のものを求めて歩み出していくこと、ないしは分け入っていくことなのであろう。どこに歩み出していくのか、どこに分け入っていくのか、そこらにある花であったり景色であったり、もしくは日常であったりするかもしれないが、究極はわたしたちの心の内面…内面の世界であり、さらに「生」と呼ぶべきものなのであろう。そこに次々にうたうものを探し求めて分け入っていく、ということは、同時に、そこにますます深い、部厚い世界を形成し続けていく営為と表裏しよう。他のあらゆる制作の行為…創造のいとなみと共に、短歌もまた別なものではない。（つづく）

  2024.05.03

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• 歌集「蝸牛節まいまいぶし」（藤岡武雄第十歌集）（６８）

  ５月３日（金）歌集「蝸牛節まいまいぶし」（藤岡武雄第十歌集）（６８）平成２８年発行：あるご短歌会　＊：三島市在住。歌人。日大名誉教授。わたしが、静岡県歌人協会の役員の折、お世話になりました。（著者９０歳の時出版した歌集、現在は９８歳です。）日々多忙（４）すさまじき音を伴ひ走り去る新幹線「のぞみ」を風追ひかける二℃三℃の朝がくればたちまちにどうだんつつじの紅爆はぜる戦場に三度出撃の友健在バッタバッタと逝くかたはらで荒れ狂ふ海と思へど大きより小さき船が速度の早し久々に逢えて別れる「マタネー」と言へども「マタ」のありしや否いなや　　　　　　　　　　　　　　（つづく）

  2024.05.03

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• 近藤芳美「土屋文明」より（５８）

  ５月３日（金）近藤芳美「土屋文明」より（５８）岩波書店近藤芳美集第七巻「土屋文明…鑑賞篇」よりの転載です。『少安集』より（２）病みて死にし助手の君らは数ならず彼等が二年前の物言ひを見よ 　　　　　　　　　　（昭和十三年）「解良富太郎歌集によせて」と題された作品。解良富太郎というのは若いアララギ派歌人の一人で大学の助手か何かをしていたが早く死んだ。その遺歌集のための作品であろう。若いその当時の知識階級の一人として、青年もまた思想の苦しみを味っていた。マルキシズムを一度通過して来た純粋な学徒だったのであろう。世をあげて移るファシズムの思潮の中に、彼は自分の言葉におびえ、その悲しみを歌によみすがって生きて来ていた。しかし君らの言葉などは物の数ではない。彼らを見よ。彼らの二年前の言葉と今日のしらじらしい変説とを見よ。世にこび、時代にこび、国家革新を叫ぶ彼ら大学教授らの厚顔と無恥とを見よ…そういう意味の作品であろう。彼らとはいちはやく時代の波にのる世の学者ら、教授らの事であるのは無論である。「説を更へ地位を保たむ苦しみは君知らざらむ助手にて死ねば」のすぐあとの一首がこの歌の理解を助けてくれる。砂曇沖（すなくもりおき）とほくいでて吹くかれ居りわが立つなぎさただに澄みつつ 　　（昭和十四年）風の吹き上げる海浜の砂が、遠い沖まで暗い鉛色に覆いなびいている。しかも自分の立っているなぎさの空は澄み切っている。眼前の海は冬の太平洋なのであろう。荒涼とした風景の歌いとられた一首である。この歌は「虎見崎」と云う連作の中の作品である。虎見崎は九十九里浜から見える岬の名。伊藤左千夫に「天地の四方の寄合を垣にせる九十九里の浜に玉拾ひ居り」「春の海の西日にきらふ遙かにし虎見が崎は雲となびけり」などという歌があり、それを意識において詠まれた歌なのであろう。「遙かにし靡（な）み伏す低き国の崎（さき）海につきむと水くぐり見ゆ」「国の上に光はひくく億劫に湧き来る波のつひにくらしも」「たまきはる君がよは知らず立ちかへりひとり声よぶ枯草の崎」などの作品が前後につづいている。その一首一首、重く沈んだ詩情が、格調の高い表現で歌い出されている。　（つづく）

  2024.05.03

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• 短歌集（２６２） 穂積　忠（１３）

  ５月３日（金）短歌集（２６２）中公文庫：日本の詩歌２９より昭和五十一年十一月十日初版穂積　忠（１３）時鳥ホトトギス午ヒルをしば啼ナけ保育所に子らをあづけてひそまるこの村をみなごの若きより来る寂しさは浄ケウらにもとな言コト触フりがたしつげあまる言コトのにほひの胸ふかく打つしだありて愛カナしをとめは教室にときたま生徒こ等らの声澄みて弱昼ワカヒルさぶし柑子カウジ花の香み冬なり家敷林の山茶花サザンクワの照りにほふ上にいます富士かも　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（つづく）　

  2024.05.03

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• 昭和萬葉集（巻十三）（１３０）（昭和三十五年～三十八年の作品）

  ５月３日（金）        　昭和萬葉集（巻十三）（１３０）（昭和三十五年～三十八年の作品）講談社発２０行（昭和５５年）Ⅱ（２７）                              生活の歌（１７）夜の歌（１）藤田朝枝月光(つきかげ)に濡れて帰れる黒髪は束ねて重しひとり座す部屋青河寛次夜を深み顕微鏡の視野みつめつぐ寂しき宇宙のごとき空間浅利良道今日の日の最後にしたる事一つ屑木炭を木箱に集む高橋喨吉おろかしき思弁しゐたり夜の風が桃のあたりに落ちし音する岡部桂一郎天井にひとつの紐の下りつつ寝ねたるのちの暗黒に垂る　　　　　　　　　　　　　　　　（つづく）

  2024.05.03

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• 近藤芳美『短歌と人生」語録』

  ５月２日（木）近藤芳美『短歌と人生」語録』　　作歌机辺私記「生」、内面世界（１）みなさんはどのような思いで短歌を作り出されたのであろうか。それぞれの理由でそれぞれの経緯があろうが、その初めに、きっとうたいたいもの、表現を求めたいものが心に鬱屈し、それが短歌などを作ろうと思い立たせたに違いない。しかし、しばらくそのようにして短歌を作り続けていって、間もなくうたうものがなくなってしまっていくのに気付かれるのも初心と呼ばれる人たちのあいだに共通する。そうした訴えを聞くことこともあり、そのときに、本当はそれから先に短歌を作るという、ないし制作という営みの意味が始まっていくものなのだとお答えしているが、それだけでみなさんの不安を除くわけにはいかない。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（つづく）

  2024.05.02

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• 歌集「蝸牛節まいまいぶし」（藤岡武雄第十歌集）（６８）

  ５月２日（木）歌集「蝸牛節まいまいぶし」（藤岡武雄第十歌集）（６８）平成２８年発行：あるご短歌会　＊：三島市在住。歌人。日大名誉教授。わたしが、静岡県歌人協会の役員の折、お世話になりました。（著者９０歳の時出版した歌集、現在は９８歳です。）日々多忙（３）メタボメタボと注意を受けてゐる日々をとりまく隣国の無気味さつのるわが部屋の置き時計三つそれぞれが時差をもちつつ零時を告ぐる生れゆくあとから次々消えてゆく飛行機雲の生者必滅つぎつぎに離さかりゆきたる人のあり如月の池の群れなす鯉もなるやうにしかならぬなりすぎてゆくひと日ひと日を無邪気に泳げ　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（つづく）

  2024.05.02

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• 近藤芳美「土屋文明」より（５７）

  ５月２日（木）近藤芳美「土屋文明」より（５７）岩波書店近藤芳美集第七巻「土屋文明…鑑賞篇」よりの転載です。『少安集』より（１）人すてて去りたる炎守りつつ時ありき潮（しほ）の高くなるまで　　　　　　　　　　　　　　　（昭和十三年）磯の岩の上に、たれかが焚火をしていた。その男が残して立ち去った炎を守りながらしばらくうずくまっている。曇りのふかい冬の海べなのであろう。いつの間にか岩によせる潮も高くなっていた。そういう意味の歌である。「十二月某日」と題する『少安集』の巻頭の一連の作品の中の一首。孤独感ともいうべきものが重々しい抑揚で歌い出されている。「黒ずみてふかき陰もつ黄土（はに）の崩れ曇はなべて海陸（うみくが）のうへに」「大きなる崩れの上の小竹（ささ）の葉のなびかふ辺より陰はふかしも」「岩の間に小さき炎人去れば見つつ居りたる吾よりゆきぬ」「火をまもり渚にひろふ芥よりある時の香（か）は幼き記憶にかよふ」「いく人（たり）かかげさして人の過ぎたりと思ふ心の乱ることなし」「砂つみて去りゆく舟の上にして炎は人の間よりみゆ」などの、格調の高い、情感の深い作品が同じ一連の中に並んでいる。彼の作品はこのころから目だって重厚なものを加えて行く。桂の葉吹かれてふたつ空にあり黄にひるがへる伴ふがごと 　　　　　　　　　　　　　　　　（昭和十三年）谷の空に、桂の落葉が風に吹かれて漂っているのであろう。今二枚の落葉が、あたかも相呼ぶように、相ともなうように明るい秋の光に黄にひるがえっている。清澄な作品である。桂は山地に自生する落葉喬木。その葉は広卵形をしている。「桂黄葉」と題する歌。「いづくにかよせむ思を歩み来てこの長谷（ながたに）の立つ岩の前」「巌には夕べと思ふかげくらし昼なかばなる天（あめ）の光に」「虫が哭（ね）は夜なく虫のこゑにしてひるの光にとぎ澄まし鳴く」「さはさはに靡くいはほの上にしも木草（きくさ）の色のはやひとつならず」などの作品が並んでいる。いずれも均整のとれた、古典的な格調をもった歌である。表現は細部まで繊細な神経が行きとどき、余剰の枝葉をとどめない。その清潔さは同時代の歌人中にほとんど類を見ないほどだともいえる。土屋文明の作品を論ずる場合、この精緻な表現技巧の一面がとかく忘れられがちである。一首の完成のための深い用意が見逃されがちである。彼の短歌には数学者の計算がある。　（つづく）

  2024.05.02

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• 短歌集（２６２） 穂積　忠（１２）

  ５月２日（木）短歌集（２６２）中公文庫：日本の詩歌２９より昭和五十一年十一月十日初版穂積　忠（１２）老づけば寄ヨする情ココロもしづかなり旅だつ嬬ツマとならびたちつつ子ろ三人ミタリ今宵はわれのそばにゐて何すとはなし親しきかもよ末の子はときに離れて夕顔の花の数よむさびしむらしも婢ハシタメの家イヘ刀ト自ジぶりはほほゑまし汁に添へたる海苔ノリ焦こげ酒くどき弟気ままに酔はしめて兄めく心足タらふ今宵か　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（つづく）　　　　

  2024.05.02

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• 昭和萬葉集（巻十三）（１２９）（昭和三十五年～三十八年の作品）

  ５月２日（木）昭和萬葉集（巻十三）（１２９）（昭和三十五年～三十八年の作品）講談社発２０行（昭和５５年）Ⅱ（２６）生活の歌（９）朝の歌（３）高安国世石かすか光もつほどに雨ふりて踏むにしたしき朝の道ありさくら咲くと心ゆらぎて佇つ朝の雨ふる空にただ杳(くら)し花わが餓(うえ)を何と知るとき山椒の若芽のほとりわが通りいしわが内の若さはむしろ苦しきに道のいずくも雨に芽吹く木川崎芳太郎地下鉄の階昇りゆけば灰色の冬空ありて今日が始まる　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（つづく）

  2024.05.02

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• 近藤芳美　語録（５）

  ５月１日（水）近藤芳美　語録（５）（さいとうなおこ編）（「短歌」平成１６年６月号より）☆思想、思想詩• 歌を作って生きていくこととは、やはり自分のうちに何らかの生きることの緊張を持ちつづけていくことをおもわなければならないし、同じく、生きることの上に、絶えず、希求…何かを求めるということを見ていかなければならないのであろう。それを、「思想」という言葉でわたし自身は思っている。• 老年はまだ、短歌において本当には誰にもうたわれていないのではないだろうか。茂吉とか空穂とか、老年の肉体の衰えをうたいその孤独をうたった先人はあるとしても、その「思想」をうたった短歌はまだ、未開拓の世界なのではなかろうか。• 或る年齢に至り、一定の人生体験を経て、今、うたうものがないという壁に突き当たっていることを気付かれたかたに、短歌の「思想詩」としての意味を一つの活路として考えて欲しいと思う。そうしてそれはまだ近代短歌史としてほとんど手付かずのままの、広大な未開拓の分野だともいえる。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（つづく）

  2024.05.01

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• 歌集「蝸牛節まいまいぶし」（藤岡武雄第十歌集）（６７）

  ５月１日（水）歌集「蝸牛節まいまいぶし」（藤岡武雄第十歌集）（６７）平成２８年発行：あるご短歌会　＊：三島市在住。歌人。日大名誉教授。わたしが、静岡県歌人協会の役員の折、お世話になりました。（著者９０歳の時出版した歌集、現在は９８歳です。）日々多忙（２）寂しいよ　寂しい悲しい老人の口より出るたび靄となりゐつぱりぱりとハリハリ漬けをかみながらとび出す若さなつかしきかな霧深き一山越えて下りたれば展開の海すつきりと紺ゆたりゆたり波は寄せくる　わが前に呪のろひの顔をいつ見せるやも次々と行事こなしてひと月の終れる頃は　蛇のぬけがら　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（つづく）

  2024.05.01

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• 近藤芳美「土屋文明」より（５６）

  ５月１日（水）近藤芳美「土屋文明」より（５６）岩波書店近藤芳美集第七巻「土屋文明…鑑賞篇」よりの転載です。『六月風』より（４）興亡は潮のごとく国ありき名をうしなひて群がる古墳（ふるつか）　　　　　　　　　　　　　　（昭和十二年）昭和十二年八月、朝鮮の金剛山で開かれた歌会に出掛けたとき、土屋文明は慶州をも訪れた。慶州は新羅王朝の古都の地。新羅は四世紀から十世紀にかけて栄えた朝鮮半島南部の一王国である。この歌はその時の作である。歴史の興亡はあたかも潮のように、さし満ちて来、たちまちに引き去って行く。その歴史の中に国のつかのまの隆昌と衰滅とがあったのだ。国が亡び、そのあとにたれの墓とも知れない無数の古墳が、いたずらに草に埋れながらむらがっている。かって権勢をほしいままにした王たち、貴族たちの墓のあとなのであろう。そういう意味の作品である。ここにもかすかに作者自身の歴史に対する感慨が歌われている。それは同時に今の時代をも深い眼で見詰め、歌っている事なのであろう。「古墓の木戸開く手に銭を受く亡びし民か亡ぼしし民か」などの作が同じ旅の日に作られてりる。『六月風』は終り明日より『少安集』です　（つづく）

  2024.05.01

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• 後藤瑞義入選歌（よみうり文芸）

  ​後藤瑞義入選歌（よみうり文芸）​対岸の火事のごとくにウクライナ、ガザの戦禍を見ているわれは　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　下田市　後藤瑞義（読売新聞静岡版　よみうり文芸　五月一日　入選　花山多佳子　選） 

  2024.05.01

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• 短歌集（２５３） 穂積　忠（１１）

  ５月１日（水）短歌集（２５３）中公文庫：日本の詩歌２９より昭和五十一年十一月十日初版穂積　忠（１１）月しろの山影長き青田づら心貧しく今日もすぎにし一色ヒトイロの稲田となりて村結ぶ野路ノヂのあはれを今宵コヨヒ知りつる植ゑつぎてまだ四五日の青田づら色そろはぬがいしくやさしき　田植ゑすみてさだまる夏かわが庭の山椒サンセウの葉は黝コロずみにけりさみどりの榎エの果ミ散りしく門カドにして旅だつ嬬つまは寂しむらしも　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（つづく）

  2024.05.01

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• 昭和萬葉集（巻十三）（１２９）（昭和三十五年～三十八年の作品）

  ５月１日（水）昭和萬葉集（巻十三）（１２９）（昭和三十五年～三十八年の作品）講談社発２０行（昭和５５年）Ⅱ（２５）生活の歌（８）朝の歌（２）江上栄子あぢさゐが青の花粉をこぼす朝裡うちよりわれの崩壊は来む山下初江麺麭パン屑が焦げてにほへる朝あしたなり鎖とかれぬ犬がなきゐる只野幸雄トラックに積まれしままに一夜経し土ゆえ光る霜消ゆるまで武田満里子朝の日のかがやふ道にまろびゐて樫の実小さき光を保つ村上道雄朝けより日ざしの強きホテルの玄関仏桑華ポーチぶっそうげのあたり風の生れをり（つづく）

  2024.05.01

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• 近藤芳美　語録（４）

  ４月３０日（火）近藤芳美　語録（４）（さいとうなおこ編）（「短歌」平成１６年６月号より）☆批評とは• その作者が作品一首としてどのような「詩」を告げ伝えようとしているか、そのことを先ず享受することから批評もまた始まるべきものと思っている。それが詩なり文学なりの読み方の当然の出発であろう。批評というのはその次に来るものなのであろう。みなさんの書いた批評を読んだり、また歌会の席での発言などを聞いていると、そのことが抜けているのではないかと思うことがある。☆熟成• 短歌を作る場合、一度出来たと思われる作品を、直ちに発表したり投稿したりせず、しばらく手もとに置いておくことを、わたしは熟成ということばで思っている。ちょうどワインなどの熟成と同じであり、違うのは、その間読み直しを繰り返し、筆を加えては一首表現に近づけていくことなのであろう。作歌の本当のよろこびは、発表ないし投稿などではなく、そうした一首完成の過程のことであるかもしれない。（つづく）

  2024.04.30

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• 歌集「蝸牛節まいまいぶし」（藤岡武雄第十歌集）（６７）

  ４月３０日（火）歌集「蝸牛節(まいまいぶし)」（藤岡武雄第十歌集）（６７）平成２８年発行：あるご短歌会　＊：三島市在住。歌人。日大名誉教授。わたしが、静岡県歌人協会の役員の折、お世話になりました。（著者９０歳の時出版した歌集、現在は９８歳です。）日々多忙（１）ぢりぢりと灼(や)かれて咲きし百日紅風を集めて散りはじめたりレシートはわが生活のあかしみせポケットの中よりポロポロいづる気忙しくわが筆とれば書く文字も心のままにいびつに歪(ゆが)む日程をこなす日々なりバタバタと飛びたつ一羽の鳩のさまなすスキ・スキ・ピチ・ツン・ツン・ピチ・ピチ鳥の会話に目覚めてをれば　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（つづく）

  2024.04.30

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• 近藤芳美「土屋文明」より（５５）

  ４月３０日（火）近藤芳美「土屋文明」より（５５）岩波書店近藤芳美集第七巻「土屋文明…鑑賞篇」よりの転載です。『六月風』より（３）降る雪を鋼条（こうでう）をもて守りたり清（すが）しとを見むただに見てすぎむ吾等は　　（昭和十二年）この歌の背後にあるものは昭和十一年二月二十六日の、二・二六事件と云われている青年将校らの右翼小革命の一事件である。その朝東京には深い雪が降りつもっていた。兵をひきい重臣らを暗殺し、日比谷の一帯を武力占領した彼らと、彼らを反乱軍とよぶ政府部隊とは相対峙し、鉄条網をはり、銃剣をかまえて市民の通行を遮断した。そのひそかな雪の街を、清しとだけ今見ていよう。ただそう見て過ぎさろう、自分たち市民は。そういう風に解釈すべき歌の意味なのであろう。結句は無論反語として語られており、激しい忿怒がこめられている筈である。「よろふなき翁を一人刺さむとて勢をひきゐて横行（わうかう）せり」「話すみし電話にはげしく聞え来ぬ今日をいきどほり言へる君が息」という歌が同時にあるが、「よろふなき」の歌は「六月風」には省略されている。電話でいきどおって居る声の主は斎藤茂吉だろうか。私は何となく今までそう考えて読んでいたのだが。上海を気づかふ吾等のラヂオの前柔毛（にこげ）汗あゆる西洋婦人　　　　　　　　　　　　　（昭和十二年）「金剛山数日」と題する一群の作品の中の一首。朝鮮の金剛山で行われた歌会のあと、彼はその主峰を越え、内金剛に下って長安ホテルに一泊した。五味保義、土屋夏実及び筆者らが同行した。そのホテルの夕食後のロビーのラジオの前で、上海事件の発生をつげるラジオ放送を聞いた。勢いこんだアナウンサーの声の伝わるロビーのラジオの籐椅子に、外人の避暑客らは豊な体臭をただよわせながら思い思いの姿勢に凭れていた。大陸にひらがろうとする戦争は、まだかれらには関わりはなかったのであろう。そのときの作品である。戦争拡大を憂慮する複雑な思いが、異郷のホテルの雰囲気とともに重苦しく歌い出されている。「異国の人は眠のまどかにて或る部屋は扉ひらき白きベッドみゆ」「さ夜中と澄む天の川松の間に癒えし吾が子とならび寝るかも」の二首がその後に並ぶ。多彩な金剛山連作の最後をかざる作品である。興亡は潮のごとく国ありき名をうしなひて群がる古墳（ふるつか）　　　　　　　　　　　　　　（昭和十二年）昭和十二年八月、朝鮮の金剛山で開かれた歌会に出掛けたとき、土屋文明は慶州をも訪れた。慶州は新羅王朝の古都の地。新羅は四世紀から十世紀にかけて栄えた朝鮮半島南部の一王国である。この歌はその時の作である。 歴史の興亡はあたかも潮のように、さし満ちて来、たちあちに引き去って行く。その歴史の中に国のつかのまの隆昌と衰滅とがあったのだ。国が亡び、そのあとにたれの墓とも知れない無数の古墳が、いたずらに草に埋れながらむらがっている。かって権勢をほしいままにした王たち、貴族たちの墓のあとなのであろう。そういう意味の作品である。ここにもほそかに作者自身の歴史に対する感慨が歌われている。それは同時に今の時代をも深い眼で見詰め、歌っている事なのであろう。「古墓の木戸開く手に銭を受く亡びし民か亡ぼしし民か」などの作が同じ旅の日に作られてりる。（つづく）

  2024.04.30

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• 短歌集（２６１） 穂積　忠（１０）

  ４月３０日（火）短歌集（２６１）中公文庫：日本の詩歌２９より昭和五十一年十一月十日初版穂積　忠（１０）骨(ホネ)甕(ガメ)を抱き立つ汝(ナレ)のねくたいを整(タダ)しやりつつわれ泣かんとす唖蝉(オフシゼミ)にぎりていねし児(コ)ろ故(ユエ)にいよよしめらふ通夜(ツヤ)の宵(ヨヒ)かも望月の夜の曇り冷え滲(シ)むうすら光(カゲ)地の寂(シズ)けさは庭ふみて知るさ霧わく山ふみをればさやさやに浄き良夜やわが呼吸(イキ)の音(ト)も病みて生(イ)くこの寂(シズ)けさに触(フ)りにけり色(イロ)鳥(トリ)あそぶ日向(ヒナタ)を瞻(モ)れば　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（つづく）

  2024.04.30

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• 近藤芳美　語録（３）

  ４月２９日（月）近藤芳美　語録（３）（さいとうなおこ編）（「短歌」平成１６年６月号より）☆うたわない決意• 何をうたうか、はもとより大事であるが、同様に、何をうたわないかという覚悟のようなものも大切である。歯をくいしばってもこのようなものをうたわないという決意も、それが文学であり、それがただ一度の創作であるために、わたしたちは作歌者として必ず持つべきものであろう。短歌をただの自分自身の日常の記録、メモないしは日記の程度に思ってはならない。☆発見• みなさんの作られる歌には「発見」がなく、「発見」の新しさがなく、「発見」の鮮烈さがない。あるものは、ありきたりの世界であり、素材であり、それをめぐる「ことば」だけである。或いは「ことば」だけの説明であり、饒舌であり、虚飾でもあるものなのだろう。　（つづく）

  2024.04.29

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• 歌集「蝸牛節まいまいぶし」（藤岡武雄第十歌集）（６６）

  ４月２９日（月）歌集「蝸牛節まいまいぶし」（藤岡武雄第十歌集）（６６）平成２８年発行：あるご短歌会　＊：三島市在住。歌人。日大名誉教授。わたしが、静岡県歌人協会の役員の折、お世話になりました。（著者９０歳の時出版した歌集、現在は９８歳です。）秋抱きしめて（３）静寂にひとつ現はれこほろぎのチンチロリンと秋充電す行方知らずとなりて十年いつしらずあなたは霧になりて消えたり公園の広場に立てば行き先のわからぬ風がうづ巻きてくるいくばくの夢を育ててゐしものよ衝動買ひの本に囲まれ落ち込めば宇宙ロケットにわがのりて高天が原を浮遊し見たし　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（つづく）

  2024.04.29

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• 近藤芳美「土屋文明」より（５４）

  ４月２９日（月）近藤芳美「土屋文明」より（５４）岩波書店近藤芳美集第七巻「土屋文明…鑑賞篇」よりの転載です。『六月風』より（２）赤熱（しゃくねつ）の鉄とりてローラーに送る作業リズムなく深き息づき聞ゆ　　　　　　　　　（昭和十一年）製鉄所の溶鉱炉の前の作業の情景なのであろう。炉からとけ流れ出る赤熱の鉄をとってはローラーに送る作業が、まるでリズムのないように重々としてつづけられる。その作業の中に、深い息づきが聞えくるようである。黙々と働く裸体の男らに溶鉄の光がてりつけ、それは息づまるような労働の雰囲気である。そうした世界の中から土屋文明は自分の感動を歌おうとする。「走り来る丸鋼の赤く焼けし残像がまたよみがへるごとし今宵も」「引きずり出す鉄板の見る見る黒く冷えゆくをたたき折りぬ」などの作が同時に作られている。このような生産の世界…とりわけて近代重工業の世界を歌にした歌人は文明が最初であった。しかし、彼がそれよりはるかに数多く歌う農業生産の世界の場合と比較して、一つだけ大きな相違がある事も感じられる。ここではほとんど人間が歌われていないという事である。彼は巨大な、非情な世界を前に息を呑んで立っているだけである。大陸主義民族主義みな語調よかりき呆然として昨夜（きぞ）は聞きたり　　　　　　　　　　　（昭和十一年）一人男が来て、昂然と時代を論じて行った。大陸主義とか民族主義とか、すべて語調のよい、いさぎよい言葉ばかりである。しかし其のことばの奥にある、何というむなしい思想なのであろう。それを気押されるような思いで、昨夜自分は呆然と聞いてしまっていた。そういう意味であろう。あるいはこの解釈を、作者がどこかによばれて時局講演か何かを聞かされたという風にしてとって見てもよい。自嘲をまじえたひそかな一人の忿怒が呟きのように語られている。四十六歳の大学教師土屋文明の作品である。「交りはいよいよ狭くなり来りこもりて怒る家人のまへに」の一首がすぐ前にある。この年に二・二六事件があり右翼青年将校の一群がクーデターを企てた。クーデターは失敗したが日本は一途ファシズムへの道をあゆみつづけた。空虚な呼号のみに覆われた狂気の日が来ていたのである。　（つづく）

  2024.04.29

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• 短歌集（２６０） 穂積　忠（９）

  ４月２９日（月）短歌集（２６０）中公文庫：日本の詩歌２９より昭和五十一年十一月十日初版穂積　忠（９）教子の中に吾子ワコありひとむきにわれに礼ヰヤする吾子の顔ありひたむきの吾子の顔かも父われに挙手の礼ヰヤする吾子の顔かもさりげなく講義すすめてありし時かがやく吾子ワコの瞳メと遭アひにけり我が質問トヒに大き声して答へたる吾子ワコの答をわれは褒ホめずも遠く来し旅のせちなさ骨ホネ甕ガメを裏ツツみし布もしほたれにけり　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（つづく）

  2024.04.29

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• 昭和萬葉集（巻十三）（１２５）（昭和三十五年～三十八年の作品）

  ４月２９日（月）             昭和萬葉集（巻十三）（１２５）（昭和三十五年～三十八年の作品）講談社発行（昭和55年）　Ⅱ（２３）                             生活の歌（６）食と酒（３）村野次郎電車道右に入りたる飲み屋にて目につく軒の赤き提燈共に酔ふ酒場天国宙を踏み泳ぐがにして手洗ひに立つ職終へし人寒空に吹かれつつ枯葉のごとく入り来る酒場島田幸造停年の迫れる君が上役にひらき直りしさまに酔ひゆく土屋正夫野心ありて振舞ふ酒と知りて酔ふわが身腐肉の如く臭はむ        　　　　　　　　　　　　　　（つづく）

  2024.04.29

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• 後藤瑞義　入選五行歌（よみうり文芸）

  後藤瑞義　入選五行歌（よみうり文芸）自閉症で人混みを嫌うわが子休館中の水族館が好き柵越しのイルカに声　掛けている　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　下田市　後藤瑞義（読売新聞静岡版　四月二十八日　特選　三好叙子　選）（評）こういう父子、こういう時間があるのかと、感慨ぶかく読む。ふつうは知ることのない、しんとした館内。子の愛らしい声、その空気感が新鮮に思えた。 

  2024.04.28

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• 近藤芳美　語録（２）

  ４月２８日（日）近藤芳美　語録（２）（さいとうなおこ編）（「短歌」平成１６年６月号より）☆歌会に出よ• よく「もの」を見よ。よく「もの」を把めとわたしたちは短歌を作る最初の時点において、それこそ聞きあきるほど教えられた。誰からか。短歌の先生からであり、歌会の周囲からである。否、教えられ、導かれなかったとしても、歌会とは、それを自らに聞きとめ、自らに知るほとんど唯一の場であった。歌会に出ることをうながす言葉を幾度書いたかしれない。☆もののあわれ• この国の長い和歌伝統の間にいわれて来た言葉であり、明治期以来の短歌革新において、一度拒絶され、むしろ否定されて来た言葉だったからかもしれない。だがそれを、今の意味において短歌を作る最も底のところに置いて考えてみなければならないのではと思うことがある。花をうたい自然をうたおうとするのと同様に、たとえうたうものが社会であり政治であろうと、そこにある「もののあわれ」の意味は変わらないのであろう。（つづく）　　　　　　

  2024.04.28

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• 歌集「蝸牛節まいまいぶし」（藤岡武雄第十歌集）（６５）秋抱きしめて（２）

  ４月２８日（日）歌集「蝸牛節(まいまいぶし)」（藤岡武雄第十歌集）（６５）平成２８年発行：あるご短歌会　＊：三島市在住。歌人。日大名誉教授。わたしが、静岡県歌人協会の役員の折、お世話になりました。（著者９０歳の時出版した歌集、現在は９８歳です。）秋抱きしめて（２）新しき街にきたりぬわが姿店のウインドーに追ひつめ歩く熊蝉にみんみん蝉も加はりて今日の暑さにベタベタとなる台風は日本列島上りくる逆らひ下るわれは何者ぶら下がる人無き腕ふりふりしウォーキングに励まむ覚悟真白な月のぼりをりしばらくは貧乏神のこと忘れゐむ　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（つづく）

  2024.04.28

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• 近藤芳美「土屋文明」より（５３）

  ４月２８日（日）近藤芳美「土屋文明」より（５３）岩波書店近藤芳美集第七巻「土屋文明…鑑賞篇」よりの転載です。『六月風』より（１）背くものは九族をつくして軍の統制を保ちし世さへありにけるもの　　　　　　　　　　　　　　　　（昭和十年）九族とは高祖、曾祖、祖父、父母、自己、子、孫、曾孫、玄孫を指すともいい、又父族四人、母族三人、妻族二人を指すともいう。裏切りそむくものはその血縁のすべてを殺戮して、戦争のため、軍の統制を保った世さえあったものだ、という作品の大意である。「銷夏読戦史」と題する一連の中の歌であり、具体的にその読んだ戦史が何であったかわからないが、戦国末期、信長、秀吉らの制覇の時代が主題となっているのであろう。「一瞬に移る戦機を或る者は見或る者は見ずしてこと定りぬ」「援兵の請をしりぞけ己が最後の戦（いくさ）を待てり甲斐の老将は」などという歌があとにつづく。土屋文明がそのころしきりに戦史類を読んでいた事を私も知っているが、この歌を単なる銷夏のひまの愚作だとは思わない。彼が作品の中にひそませて歌っているものは戦争前夜という時代に対する感慨である。永田事件が生じたのは昭和十年の夏。陸軍の一将校が軍務局長を白昼斬殺した。それはこの作品が作られた時期と重なる筈である。まをとめのただ素直にて行きにしを囚（とら）へられ獄に死にき五年（いつとせ）がほどに　　（昭和十年）「某日某学園にて」と云う連作の中の一首。一人の少女が、素直な、純粋が気持ちのまま新しい未来の世界を夢見、思想運動の世界の中に身を投じて行った。非合法の、マルキシズムの世界だったのだろう。そのはてに彼女はとらえられ、獄死した。五年ほどのあいだであったのだ。作品の大意はそういう事なのである。そうして、文明が「まをとめ」と歌うこの少女は、彼が上諏訪の女学校の教師をしていたころの教え子だったという事も、連作の他の作品から知り得る。清純な魂ゆえに世の不正を怒り、思想犯の名のもとに獄につながれて行った青年たちを、彼は無数に周囲に見ていたのであろう。そのひそかな悲しみが共感と共に歌われた作品である。しかしそのことより大切な問題は、「某日某学園にて」という一連の歌が、昭和十年に作られているという事である。官憲の弾圧下に、マルキシズムが息をひそめてしまっていた日に歌われた作品であるという事である。　（つづく）

  2024.04.28

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• 短歌集（２５７） 穂積　忠（８）

  ４月２８日（日）短歌集（２５７）中公文庫：日本の詩歌２９より昭和五十一年十一月十日初版穂積　忠（８）しづけさやいこふ坑夫等ヒトラの帽ボウを打つ岩のしづくは音響きたり坑内シキふかく小川なしつつゆく水の水ミの音トのをどり身みしみにけり岩イワ膚ハダに光るものあり灯ヒをよせて地下水結ぶ時のまを見つ時のゆきたちまち愛カナし地の底に交代ヤスミをつぐるべる響きたり桜ハナすぎてここの家庭ヤニハも浄らなり売らるる豚の籠コにねむりゐる　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（つづく）　

  2024.04.28

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• 昭和萬葉集（巻十三）（１２５）（昭和三十五年～三十八年の作品）

  ４月２８日（日）        　昭和萬葉集（巻十三）（１２５）（昭和三十五年～三十八年の作品）講談社発２０行（昭和５５年）Ⅱ（２２）                             生活の歌（１７）食と酒（２）大岡　博土間隅の籠に乾きて凍てし夜を生きて音たつ冬至の浅蜊大内須磨子ぬるみ来し朝の潮にかがまりて墨によごれし真ま烏賊いかを洗ふ千代國一底にのこる青新鮮のなまこにて酔ひたるわれの箸逃げやまぬ柴谷武之祐燈にむきて独りをれども煮に凝こごりし鯉のあたまを食ひゆく楽し　　　　　　　　　　　　　　　　（つづく）

  2024.04.28

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• 近藤芳美　語録（１）

  ４月２７日（土）近藤芳美　語録（１）（さいとうなおこ編）（「短歌」平成１６年６月号より）☆詩• みなさ んの作品の選歌をしながら、ないしは、ときあって歌壇でつくられつづける短歌を瞥見しながら、今、この世界で見失われようとしているのが「詩」という、わたしたちの文学の最も本質的なものではないかと思うことがある。• たとえば茂吉などの場合において、何とつまらないことをうたっているのだろうと思って読んでいって、あとにいいようなく胸にからんでくるかすかな感情を知っていくことがある。心のゆらぎ、とわたしはいっており、それを「詩」と呼ぶものと思っている。☆常識• みなさんがあまりにも歌集を読んでいないのに驚く。たとえば赤彦もそうだろう。その歌集はやはり近代短歌における古典として位置づけられるはずである。そのような古典ともいうべき歌集の類を一応すべて読み通した上で、「未来」なら「未来」の上で歌のことを語ってほしい。かってそのことは最低限の常識であった。そしてその常識が、短歌を作る世界から失われてきている。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（つづく）

  2024.04.27

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• 歌集「蝸牛節まいまいぶし」（藤岡武雄第十歌集）（６４）

  ４月２７日（土）歌集「蝸牛節まいまいぶし」（藤岡武雄第十歌集）（６４）平成２８年発行：あるご短歌会　＊：三島市在住。歌人。日大名誉教授。わたしが、静岡県歌人協会の役員の折、お世話になりました。（著者９０歳の時出版した歌集、現在は９８歳です。）秋抱きしめて（１）お互いに老いの姿を見比べるわが日常が住みつきてをり寝台に橫たはるときひたひたと足の先よりいのちがのぼるのぼりゆく温度計の赤き舌シャツを一枚ぬぎてかけ出す一心に溜めし思ひは消えもせず闊歩してゆくことば「断捨離」幾度も地震に揺らぐわが家の秋抱だきしめてゐる蔦の紅　　　　　　　　　　　　　　　　　　（つづく）

  2024.04.27

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• 近藤芳美「土屋文明」より（５２）

  ４月２７日（土）近藤芳美「土屋文明」より（５２）岩波書店近藤芳美集第七巻「土屋文明…鑑賞篇」よりの転載です。第三歌集『山谷集』より（６）柵（さく）あり牧舎あり烏なきて声はこだまに帰ることなし　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（昭和九年）海につづくゆるやかな牧場の丘陵の風景である。放牧の柵が立ち、牧舎が建ち、どこかで烏が鳴いている。はるかな海にむかって消えて行く声が、こだまとなって帰らない。北海道の根室での作品。淡い霧の絶えずただよう海のはてには択捉島も見えているのであろう。「納沙布（のさつぷ）の岬の方は低くして海が見え択捉（えとらふ）の島が淡々と見ゆ」「きこえ居るうしの幾つかの長きこゑ丘を渡りつつ海の上に消ゆ」「草の葉は照る日鮮かにそよぎつつ吹きゆく霧の粗きを感ず」「吹く霧は水滴あらく吹き居りて牧場の丘のとほくまで見ゆ」などという作品が並んでいて、その広茫としたさいはての地の情景を私たちの閉じた眼に思いうかばせてくれる。土屋文明は『山谷集』の時期に昭和五年と九年とに二度北海道旅行を行っている。そのいずれにも数多いすぐれた叙景作品が作られているが、なかでも「根室港」と題する前掲の作品群が、異郷の旅の感傷をたたえて美しい。切株の高き新墾（あらき）に朝居りき父と子見ればあはれなるもの　　　　　　　　　　　　　　（昭和九年）前の歌同様に「北海道雑詠」の大連作中の一首。北端の港町、稚内にむかう旅の途中の作品なのであろう。列車は朝の原始林の中の、まだ新しい開墾地を縫って北にむかう。開墾地の畑の高い切株の間に父と子が二人だけ鍬を振っている姿を見ることもある。それが何かあわれに感じられる。しかしそうした情景も、たちまち車窓に過ぎてしまう。「石狩の国の夕映はてしなく天塩の国をこころざしゆく」「入日さしかがやく雲にふかぶかとみゆる碧（みどり）も心ひくべし」「ほのぼのと朝あけゆきて水を見ぬ天塩の川か海かとも思ふ」などという歌がつづき、列車は稚内につく。「稚内港に汽車はてたれば下り立ちぬ次の汽車にてかへる吾等も」「町を出でてなほ広々とゆく道のはてむ岬は朝霧らひたり」「軍用の山の麓を引きかへし朝の市場にしじみ売りて居り」などが稚内の町での作である。どの歌にもしずかな旅愁がまつわり漂っている。　（つづく）

  2024.04.27

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• 短歌集（２５７） 穂積　忠（７）

  ４月２７日（土）短歌集（２５７）中公文庫：日本の詩歌２９より昭和五十一年十一月十日初版穂積　忠（７）大年おおとしの夕ゆふべをはやく樹きに寝ねると鶏かけろあはれなり呼べば鳴きつつ　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（以上『雪祭』より）檜山ヒヤマよりひく桶ヒの水は白々と野ヌづかさの上へにあふれやまずも山水は荒くつめたしうつつけに頭ヅよりかぶりて息ふかめはく生活ナリハヒはなれてひそけし坑シキ出イでて来る人群ヒトムレは蒼穹ソラも見なくに地ツチの膚ハダ照寂しさは言ひがたし地下百丈ヒャクヒロのその岩の膚ハダ　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（つづく）　　

  2024.04.27

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• 昭和萬葉集（巻十三）（１２４）（昭和三十五年～三十八年の作品）

  ４月２７日（土）昭和萬葉集（巻十三）（１２４）（昭和三十五年～三十八年の作品）講談社発２０行（昭和５５年）Ⅱ（２１）生活の歌（４）食と酒（１）宮尾　稔プロパンガスの炎小さくにほはせて吾は目刺を少し焼きをり園　節子ひとり焼く干鱈の塩のしたたりてもゆる寂しき音を聞きをり山上岩男即席ラーメン一人の食事済ますためお湯わかしつつ少し食べてみる桃原邑子ある夜のわが唇よりも艶帯びて甘夏柑の皮やや厚し岡本文弥蝉の声ようやく繁き暑き日は赤茄子などをむさぼりて生く　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（つづく）

  2024.04.27

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• 岡井隆抄出近藤芳美の２０首（「未来」より）（５）

  ４月２６日（金）岡井隆抄出近藤芳美の２０首（「未来」より）（５）すでにして「神」としあらむ救済の老いの果てなる静けさが待つ逃れ得ぬこととして負う重たさの生死の問いの宿命として人ひとりうちに問うとし返り来る答えなどなき生と死が待つくり返す放心を無心の思いとし君におさなきときはめぐりつマタイ受難曲そのゆたけさに豊穣に深夜はありぬ純粋のとき　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（この項終り）

  2024.04.26

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