西洋陶器を求めて　－ 内外の洋食器 －

[***** 文化 *****] カテゴリの記事

全375件 (375件中 251-300件目)

< 1 2 3 4 5 6 7 8 >

• 

  晴天に　恵まれて　－「ちまき」へのコメント－

  良い天気が続きますね。関東と関西のちまきは、別物との声がありました。そういえば、中華料理のちまきは違いますね。（下の左端）私のちまきのイメージは、団子を葉で包んだものです。（下の中央）柏餅とちまきの地域の分布は、皆さんある程度は納得されたご様子です。しかし私と同様に、混在したり、逆の感覚もありました。かなり「柏餅／ちまき文化」も境界が消えてきているようです。名古屋の保育園のおやつがちまきというのはちょっと驚き。たしかにちまきからは、「背くらべ」の歌を思い出しますね。５月に限らず、食べたいものです。インフルエンザ騒ぎで大変な地域、渋滞で大変な思いをされた方、様々かと思います。混乱を避け、素敵なお休みをすごされますように。【日記】　広がる風習　－ちまき－　　　

  2009.05.02

  コメント(21)

• 

  広がる風習　－　ちまき　－

  端午の節句にちなんで、ちまきの話題を。楚の屈原の死を偲んで始まったなど、その由来には諸説あるちまき。端午の節句にちまきを食べることは、中国から伝わった風習と思われます。主にちまきは京都中心、柏餅は東京中心に食べる風習があるとか。武家が柏餅を好み、東京は柏餅となったと言われます。その分布を調べてみましょう。【ちまきを食べる地域】新潟南部、富山、石川、岐阜、福井、滋賀、京都、奈良、大阪鳥取、島根東部、山口、徳島、福岡、大分、熊本、長崎、宮崎、鹿児島【柏餅を食べる地域】北海道、青森、岩手、宮城、新潟北部、福島東部、茨木、栃木、群馬、埼玉、長野、千葉、東京、神奈川、山梨、静岡、愛知、三重、和歌山、兵庫、島根西部、愛媛、沖縄【両方混在する地域】秋田、山形、福島西部、岡山、広島、香川、高知、佐賀現在は、人の移動でより混在している気もします。実際、何度か移り住んだ私は、ちまきも柏餅も食べます。皆さんの地域では、いかがでしょうか？【参考】　青木直己，「和菓子の今昔」，淡交社，2000年，182Ｐ【過去の日記】　葉に　願いをこめて　－柏餅－　　

  2009.05.01

  コメント(31)

• 

  素敵な連休を　－「柏餅」へのコメント－

  柏餅、皆さん召し上がっているでしょうか。柏餅の香、好む声が多くありました。とはいえ、葉は食べませんね。器ですから。葉を食べる挑戦をされたとのコメント、ちょっと驚きました。桜餅の葉でさえ、しぶしぶ食べる私ですから。連休の関係で、コメントが遅れましてすみません。ご訪問も滞ってしまいました。皆さん、連休はいかがおすごしでしょうか。晴天にも恵まれています。素敵な休日になりますように。【日記】　葉に　願いをこめて　－柏餅－　　　

  2009.04.30

  コメント(28)

• 

  葉に　願いをこめて　　－　柏餅　－

  柏餅は、なぜ葉に包まれているのでしょう。桜餅に続き、今日は柏餅の話です。旧暦5月に新芽が出るかしわ（柏）。柏は新芽が出るまで、古い葉は落ちません。そこに人々は、家の連続の願いを込めました。また神社で打つかしわで（柏手）。これは、柏が神の宿る神聖な木であることからきています。家の存続、神への畏敬から、拍で餅が包まれました。そして、柏には食器の役割もあります。柏を神事で食器に使うことは良くあることです。塩で味付けされ、食べることが前提の桜餅に対して、食器としての柏餅の葉が食べられることはありません。柏餅の葉に、願いをこめて。あの柏餅の白さは、人々の願いの純粋さに思えるのです。　　

  2009.04.28

  コメント(51)

• 

  情報の場としての日記　－「鳥居」へのコメント－

  皆さんからの情報をまとめてみましょう。鳥居は聖域の境。異界への出入り口。不浄なものを落とす場所。たしかに鳥居を通ると、気持ちが変わりますね。鳥居の中央は神の通り道で、人は端を通るのが作法というのは存じませんでした。また上に鳥の付いた木が発掘されていることも初耳で、また調べてみます。鳥居は地震に強く、屋根をつけたものは更に耐久性を上げているのでしょう。神に守られて強いということも、あえて否定はしません。鳥居と地蔵は進行の基本かもしれません。名前に鳥居さんがあるのも、何かの関連がありそうですね。今回は私の日記の情報が少なく、皆さんに助けて頂きました。情報を入手する場としての日記も、時には良いかもしれませんね。それでは連休中の稼働日。皆さん、お休みに向けてお仕事の整理を。【日記】　ながく　あり続けるもの　－鳥居－　 　

  2009.04.27

  コメント(25)

• 

  ながく　あり続けるもの　　－　鳥居　－

  単純な形をした鳥居。鳥居の起源はよく分かりませんが、やはり門の形に意味があるのかもしれません。アッサム地方には、鳥居と同じ形の門が村の入り口にあります。しかし鳥の止まり木とする説や、各国の名誉記念のための門とする説もあります。起源はともかく、鳥居が聖域を区切る門として立てられているのはたしかです。鳥居の形もよく見ると様々です。特に一番上の横木、つまり笠木は様々な形をしています。角木を使っていたり、丸太を使ったり、屋根がついたり。材質も木に限らず変化しています。街中では、壁などに鳥居が描かれていることがあります。立小便禁止で鳥居を描くことはありますが、これは神罰を意識させるため。その他にも、何のためか分からない鳥居を見かけることもあり、しばしば悩む私です。魔除けの意味があるのかもしれません。日本中、あるいは世界中に似た形で見られる鳥居。これからも消えることはないでしょう。単純なものほど、長く存在する。鳥居を見ていると、しっかりした基本の強さを実感するのです。　　

  2009.04.26

  コメント(22)

• 

  桜餅の楽しみ方　　－　桜餅の葉を食べますか　２　－

  コメントの御返事の日ですが、都合により１件日記を追加します。コメントの御返事は明日以降となりますので、よろしくお願いします。インターネット公開アンケートの結果が出ました。そうです。まだ続いていました。昨日、回答数が108と、ちょうど煩悩の数になりましたので集計します。「ネットアンケート（回答数108）」○食べる：　　61名（56％）○食べない：　41名（38％）○そのほか：　6名 （ 6%）また先回集計のブログからの回答は下記のとおりでした。「ブログ回答（回答数43）」○食べる：　　32名（内楽天外8名）（74％）○食べない：　9名（内楽天外1名）（21％）○そのほか：　2名（内楽天外1名）（5％）これらをすべて集計します。「総計（回答数151）」○食べる：　　93名（62％）○食べない：　50名（33％）○そのほか：　8名　（5％）結果的に、桜餅の葉を食べる人が、食べない人の約2倍となりました。「食べる人」が多数派でした。もし桜餅を召し上がることがありましたら、思い出してください。そして、あえて葉をはがして桜餅を召し上がり、「私ってアウトロー」と思ってみるのもよいものです。【日記】　香りとともに　－桜餅－　 　

  2009.04.16

  コメント(33)

• 

  舞うはなびらに　願いを託し　－　花見　－

  奈良県の神野山での花見は、ツツジを見る会だという。この地域の花見は初夏、見る花はツツジ。花見も山に登って、開かれます。特殊に思えますが、他にもよくある例。山登りの目的は、地元の若者たちの恋の芽生えにあるという。昔の合コンの役割が、山での花見にはありました。一方で、京都の今宮神社の花見は違います。今宮神社のやすらい祭りは、花に悪疫の精霊を封じ込める呪術的儀礼。花には、悪霊を封じ込める力があります。花に託した様々な願い。咲くと、まもなく散る桜。桜が散るのは、願いの重さに耐えかねて。風に散るはなびらが、またひとつ。あのはなびらに託した、あなたの願い。やさしい春の光に包まれて、あなたの願いがかないますように。　　

  2009.04.06

  コメント(28)

• 

  桜餅の葉を食べますか？　　－「桜餅」へのコメント　－

  桜餅の葉を食べますか？皆さんから多数の回答がありました。お忙しい中、ありがとうございます。早速ですが、結果発表です。（3月17日　6:00現在、楽天ブログ）○食べる　　：22名○食べない　：6名また楽天外からも、エディタを通じて回答がありました。○食べる　　：7名○食べない　：0名合計しますと、「食べる」29名、「食べない」6名です。意外にも、「食べる」が圧倒的でした。ちなみに、私は「上手くはがせないので食べる」です。皆さん、ご協力をありがとうございました。【日記】　香りとともに　－桜餅－・ ・・・・・・・先日、SIR　JAPANさんの「オールドノリタケの絵葉書」を手に致しました。貴重なオールドノリタケの写真と、そのテーマに沿った文学を組み合わせた絵葉書です。オールドノリタケの世界を深く味わうことができる絵葉書ですので、ご紹介いたします。【ご紹介】　「オールドノリタケ絵葉書」　　

  2009.03.17

  コメント(31)

• 

  香りとともに　　－　桜餅　－

  桜餅の葉、食べますか？江戸時代、山本新六が考案した桜餅。向島の長命寺の門番だった彼。彼は徳川家綱、吉宗が向島に植えた桜で、桜餅を作りました。桜餅に浸み込む葉の香り。この香りは、クマリンという芳香物質。桜餅には、関東風と関西風があります。関東風は、小麦粉で作った焼き皮であんを包みます。関西風は、道明寺粉であんを包みます。道明寺粉とは、大阪藤井寺の道明寺でつくられた道明糒（ほしい）をひいたもの。さて、江戸っ子は桜餅の葉を食べるのが通とのこと。皆さんは、葉は食べますか？それとも、残しますか？三つ食えば　葉三片や　桜餅　（高浜虚子）【参考】　井筒清次、「桜の雑学事典」、日本実業出版社、2007年、253P　　

  2009.03.16

  コメント(42)

• 

  愛すべき名古屋　　－　けった　－

  かなり前のことだが、名古屋に住んで驚いたことがある。ある日、知り合ったばかりの名古屋人が、なにやら話し合っている。どうも週末に、なにかを持ってくるらしい。話では、それは「けった」というものだという。「けった」というのは、おそらく「せった」、つまりはサンダルのことだろう。しかし、それにしても大騒ぎで、しかもその運搬に軽トラを使うという。なんと名古屋人は、おおげさなことか。そして週末、その名古屋人が持ってきたのは、あろうことか自転車だった。サンダルが、自転車にばけたわけである。このとき初めて、愛知県では自転車を「けった」と呼ぶのだと知った。聞けば、正式には「けった」は、「けったマシーン」と呼ぶのだという。しかも「けったぐる」という、動詞にも活用できるらしい。なんということか。そもそも日本語には、「ちゃりんこ」という、味わいのある自転車の呼び名があるのだ。「けった」はあまりに乱暴で、「けったぐる」にいたっては暴力的とさえいえる。ましてや「けったマシーン」は、「自転車機械」と呼ぶのに等しく、日本語の乱用もはなはだしい。それにくらべ、「ちゃりんこ」はなんとやさしく、親しみがもてることか。もっとも、名古屋人にいわせれば、「ちゃりんこ」のほうが野蛮だという。たしかに、「ちゃりんこ」は、子供のスリを示す隠語である。しかし、だからこそ「ちゃりんこ」には、貧しい頃の日本を忘れてはならないという戒めさえもこめられているのだと、いえるのではないだろうか。名古屋を離れた今だからこそ、あえて宣言したい。自転車は、「ちゃりんこ」であって、「けった」でも、ましてや「けったマシーン」でもないのだと。　　

  2009.03.14

  コメント(31)

• 

  陶器でトーク　　－　薩摩守　－

  薩摩焼の花生の底には、「薩摩」の文字が書かれたものもあります。白い地肌の白薩摩。黒い地肌の黒薩摩。とりわけ人気のある白薩摩ですが、中国製の偽物が多いのには困ります。「薩摩」の文字もあやしいものも。薩摩といえば、薩摩守という言葉があります。今は死語と言ってよい言葉。わたしも使ったことはありません。「薩摩守」の意味は、「タダ乗り」です。平家物語の登場人物、薩摩守、平忠則。名前の「忠則」、つまり「ただのり」が無賃乗車の由縁です。「キセル」という言葉は、今でもよく使われます。定期券などを使い、乗り口、出口以外の、中間を無賃乗車する手口。煙管は、雁首と吸い口のみが金属。つまり、入り口、出口のみ「金」を使うということです。「薩摩守」が死語になり、「キセル」は今も現役。本来の、煙管自体は使われなくなったというのに。それだけ、キセルが横行しているということでしょうか。時代ともにと変わってゆく言葉。薩摩焼から、薩摩守。陶磁器の話題かと思えば、無賃乗車の話題。今日も、陶磁器の話を書き損ねた私でした。・ ・・・・・・・・・・・・皆さん、昨日は、男女脳のテスト、ありがとうございました。わたしは、男脳度数：55%／女脳度数：45%でした。　 　

  2009.03.10

  コメント(29)

• 

  耐え抜いた　長い年月　－　五重塔　－

  長い年月を耐え抜いた五重塔。木造の法隆寺五重塔。この木造建築が、長年を耐え抜いたのは驚きです。地震に対する耐震構造であるのが、その秘訣とは言われます。実際、五重塔は柔構造でできています。地震に対し、柳のように揺れる構造。その振動の周期は、法隆寺五重塔で1.25秒、東寺五重塔で1.6秒です。ゆれかたも特殊で、そのゆれは回転運動。回転することで、横方向の力を分散させます。またゆれそのものも、各組み合わせ部の摩擦で打ち消されます。さらに木材も、変形、圧縮で、ゆれを吸収するのです。円を描いてゆれる五重塔。倒れないのは、その円いゆれのため。円さによって、安定を保つ。それは五重塔が自ら示す、日本の和の精神に違いありません。　　

  2009.02.24

  コメント(34)

• 

  かくすために　いやすために　－　お香　－

  ほのかな香りに包まれて。奈良時代に始まり、平安時代に広まったお香。お香は、貴族女性に愛されました。彼女たちのたしなみは、2ｍ以上の髪の維持。長い髪は、美しさの象徴。しかし当時は、水道もシャンプーもありません。年に１～２回しか、髪を洗うことはできませんでした。櫛をといて見栄えを良くしても、臭いは隠せません。そこで愛用されたのが、お香での臭い消し。お香には、人体の脂の腐敗を防ぐ力もあります。そのため、臭いの発生自体も防がれます。さらに、部屋に上品なお香の匂いを満たすこともできました。現代、女性の髪も短くなりました。しかし、お香がすたれることはありません。いつしかお香は、こころの平安を求めるために使われました。昔は、かくすために。今は、いやすために。お香は、ほのかに、香りつづけます。　

  2009.02.11

  コメント(33)

• 

  もういちど　うしなわれたものを　－　囲炉裏（いろり）　－

  日本文化が失ったもの。囲炉裏、今の家にはなくなったもの。かつては、日本の家の中心にあったもの。囲炉裏の火は、１年中、絶やさないもの。火が付けにくいからだけではありません。冬の暖房，調理以外に、大切な役割がありました。梅雨時期、囲炉裏の火でいぶされる、柱や屋根。いぶされ乾燥することで、柱や屋根は長持ちします。またいぶされた屋根からは、虫も追い出されます。その囲炉裏の除湿と防虫で、家は長持ちしました。近年、古い民家が急激に朽ちています。その大きな理由とされる、囲炉裏の喪失。家の中心の囲炉裏を失った家は、もろく朽ち果てようとしています。家の中心にあった囲炉裏。囲炉裏がなくなり、家が朽ちます。囲炉裏がなくなり、文化がひとつ消えました。そして、囲炉裏がなくなり、それを囲む家族のだんらんも失われてゆきました。日本文化がうしなったもの。それは、囲炉裏の炎よりも温かい、やさしく揺らぐこころのふれあい。　

  2009.02.09

  コメント(36)

• 

  鬼は内　　－　節分２　－

  節分のご質問のお答えです。昨日の日記の更新が遅く、コメントのお答えがまだできません。そこで、まずはご質問にお答えします。【節分に、「鬼は内」という地域は？】「鬼は内」は、以外に多くの地域で使われます。まずは、名前に「鬼」がつく人が該当します。それから吉野の蔵王堂。福知山の三田も、殿様が九鬼公なので、「鬼は内」です。船場の飛脚（運送業）も、「大荷は内」の意味で「大荷」＝「鬼」となり、「鬼は内」を使います。変わっているのは、近江神社。追い出された鬼がかわいそうなので、「鬼は内」で鬼を神社に迎い入れます。鬼にとっては、地獄で仏。【節分で豆を食べるのは？】歳の数だけ、豆を食べる節分。節分は、立春の前日、つまり冬の末日。１年の区切りとなる大きな節句。１年の区切りで歳をとるので、歳（数え）の数だけ豆を食べます。栄養価のある豆ですから、豆を食べるのは納得します。しかし厄の話はどうでしょう。どうやら日本の行事では、何事も良い方へ解釈します。つまり、豆をまけば厄が払え、食べるときは厄は無視できます。都合が良い気がしますが、縁起物はそれでよいのでしょう。今回は、御返事前の日記補足でした。コメントの御返事、準備完了後に致します。【日記】　我輩は鬼である　－節分－　

  2009.02.02

  コメント(33)

• 

  我輩は鬼である　－　節分　－

  我輩は鬼である。名前はまだない。どこで生まれたか、とんと検討がつかぬ。何でも中国というところだったことだけは記憶している。我輩はここで、豆まきというものにあった。極悪な種族の人間というものが、我輩を追い立てる行事らしい。我輩は、大きな音が嫌いである。本来は小石を我輩にぶつけるつもりらしいが、石に似た豆で我慢しているらしい。音を立てるには大豆で十分で、大豆は収穫量も多いというのが、人間のいい訳という。まことにひどい話だが、豆まきには他の意味もあるらしい。人間がまく豆には、“厄”がこめられているという。つまりは、豆まきは厄払いということである。厄のこめられた豆を人に食わし、おのれの厄を分けて払うとは、なんと人間とは恐ろしい生き物か。ああ、おそろしや。今年も、豆まきが始まるらしい。くわばら、くわばら、人間はおそろしい。しかし、人間は知っているだろうか。我輩は、大豆が大好物だということを。とはいえ、ここは我慢。うっかり豆を食べて、厄をもらってはたまらない。鬼は外、福は内。ここは、我輩は退散することにしよう。あのおそろしい厄の豆は、福の神と人間にくれてやる。我輩は、豆まきから逃げる。逃げて、太平を得ることにする。太平は、人間から逃げなくては得られない。ありがたい。ありがたい。【参考】　中村光行，「鬼の系譜」，五月書房，1989年，253P　　

  2009.02.01

  コメント(27)

• 

  かろやかに　ちからづよく　－　きんぴらごぼう　－

  なにかしら、軽快な響きのある“きんぴら”。ごぼう料理といえば、きんぴらごぼう。きんぴらは、金平。坂田金時の子、金平のことです。武勇伝が語り継がれ、浄瑠璃でも演じられた金平。まさに金平は、強さの象徴。人々は、金平にあこがれました。ごぼうは、強精作用がある薬草。食べると強くなるから、「金平ごぼう」と名づけられました。“きんぴら”と書くと、とても軽やか。“金平”と書くと、重みがある。軽やかに、食べやすく、食べれば、どっしりと力がみなぎる。きんぴらごぼう。その名は、まさにふさわしい。 　

  2009.01.29

  コメント(54)

• 

  真面目なたぬきさん　すねないで　－　文福茶釜　－

  たぬきが化けた、文福茶釜。江戸時代の赤本や、滝沢馬琴の「燕石雑誌」で広まった文福茶釜。茶釜に化けたタヌキの愉快な芸で、持ち主の屑屋に恩返しする。もともと赤本などで広まる前は、群馬県の昔話。キツネの恩返しに似た、真面目な話。それが、洒落好きの江戸の赤本によって、笑い話化してしまいます。その後は、茶釜に化けたタヌキの、滑稽な姿ばかりが描かれます。恩返ししたい、真面目なタヌキは、不満だったことでしょう。「ぶんぶく」は、茶釜の湯が煮える音。「分福」とも書きます。福を分け与える。笑いも福を分け与える方法の、ひとつに違いありません。すねないで。たとえ、笑われても。笑いも福を与える、大切な恩返しなのだから。【参考】　石井正己，「図説　日本の昔話」，河出書房新社，2003年，111P　ローゼンタール破綻のニュースが・・・

  2009.01.11

  コメント(25)

• 

  ルール違反の　相撲取り　－　日記「仁王様」へのコメント　－

  「仁王様」の日記へのコメント、ありがとうございます。各地にある仁王様。近くで見ると、にらまれているようで怖くもあります。厳粛な気持ちになるとのコメントも頂きました。一体の執金剛神に、気がついていたかたもあるようです。増上寺の仁王様。不思議と気がついていませんでした。また仁王様の目の形は、またよく見ることにします。霧島が、和製ヘラクレスとのお話。仁王様は、ある国の王子が釈迦に仕えるために力士となった守護神。つまり、「仁王様」イコール「力士」です。金剛杵を持っているのは、相撲のルール違反ですが。「あ」から「ん」へ。たしかに、「あうん」ではなく、「あん」になりそうです。サンスクリット語等、クイズ番組からの情報も増えました。むしろ最近は、情報が多すぎるかもしれません。少し寒くなり始めました。健康には、注意が必要な頃でしょう。今日は雪混じりの天候もあり、ようやく開通した光ネットを調整していました。ブログには不要でしょうが、かしりと小気味よくページが切り替わります。いっぽうで、ADSLのゆるりとしたやさしさは失われたようです。風邪には十分お気をつけて、皆様の明日も素敵な日でありますように。【日記】　うごかない　ゆるぎない　ちから　－仁王様－　　

  2009.01.10

  コメント(39)

• 

  うごかない　ゆるぎない　ちから　－　仁王様　－

  門の両脇にどしりと立つ、仁王様。仁王様、つまり金剛力士像は二体で一対。口を開いた阿形（あぎょう）と、口を閉じた吽形（うんぎょう）。日本語の源とも言われるサンスクリット語。サンスクリット語は「ア」で始まり、「ン」で終わる。阿吽は、「ア」から「ン」の全ての言葉、森羅万象を包み込みます。しかし、金剛力士像は、もともと一体。執金剛神が分身を作り、二体に分かれたのが金剛力士。そして執金剛神は、ギリシアのヘラクレスが起源という。日本に来た、最強のヘラクレス。彼は二体に分かれ、森羅万象を包み込みます。門に立ち、両脇の仁王様を見上げる時。阿で始まり、吽で終わる、森羅万象を見つめる時。そこに最強の力を、感じることができるのです。たとえ、もう動くことはかなわなくても。　 　

  2009.01.09

  コメント(40)

• 

  同じく　託す願い　－　ガルーダ　－

  ガルーダ、天狗の起源となった聖鳥。インドネシアに旅すると、ガルーダの木彫りのお土産をよく見かけます。あるいは、ガルーダ・インドネシア航空でご存知かもしれません。ガルーダは、インド神話でナーガ（蛇，竜）を倒す聖なる鳥。鷲の頭と翼、人の体を持ちます。ビシュヌ神が乗る巨鳥でもあります。ガルーダは、仏教では迦楼羅（カルラ），金翅鳥（こんじちょう）に。そして日本の能でも、迦楼羅面が登場します。やがて迦楼羅は、流星起源のカラス天狗と重なります。空を飛ぶ巨鳥、ガルーダ。ガルーダ、迦楼羅、そして天狗となり、アジアの文化を結ぶ聖なる鳥。かつては蛇と争ったガルーダも、今は融和の神。ガルーダを見ると感じます。世界の人のこころには、共通したものがあるだろうと。【日記】　流星に　託す願い　－天狗－　 　

  2009.01.03

  コメント(27)

• 

  姿ばかり　そのものに似て　－数の子－

  お正月、おせち料理のひとつ、カズノコ。カズノコは、ニシンの子。ニシンを示すカドイワシの子、カドの子と呼ばれていました。それが変わってカズノコに。縁起物のタツノオトシゴ。これもそのまま、竜の落とし子。竜に姿が似ているから。姿が似ると、「子」になります。わらを叩く横槌。この横槌に似た形のヘビがいます。人はそのヘビを、槌の子、ツチノコと呼びます。姿は似ているが、実は違う生き物を「子」と呼びます。そういえば、最近、ヒトノコが増えたかもしれません。【過去の日記】　とても　とても　気の毒な　－タツノオトシゴ－＊＊＊＊＊あけまして、おめでとうございます。皆様の応援のおかげで、なんとかブログ３回目の正月を迎えることができました。これからも休み休み続けますので、よろしくお願いします。来年の正月も、皆様にお会いできますように。　 　

  2009.01.01

  コメント(28)

• 

  やさしい気持ちを　笑顔にかえて　　－　シーサー　ふたたび－

  シーサーにこめられた、感謝の気持ち。屋根に乗る、沖縄のシーサー。琉球王朝時代、王族，貴族，武士以外は、屋根瓦の使用は禁止されていました。その禁令が解けたのは、明治12年。屋根の上のシーサーの歴史は、意外と新しい。改築祝いの時、シーサーは作られました。屋根瓦を割って、漆喰でつなぎ合わされたシーサー。それは、屋根瓦職人と漆喰職人からの、感謝の気持ちの象徴でした。施主への感謝と、魔除けのため、屋根に乗るシーサー。そこには、温かい心がこめられています。シーサーのほほえみは、やさしい沖縄の人々の、こころをつなぐメッセージ。【過去の日記１】　屋根の上の孤独な勇者　―　シーサー　―【過去の日記２】　生と死の境界を見つめて　―　阿吽　―【参考】　林　義勝，「十二支伝説」，PHP研究所，1993年，136P　 　

  2008.12.28

  コメント(40)

• 

  消えるもの　消えないもの　　－　絵馬　ふたたび　－

  絵馬にこめられた、人々の願い。日本には、様々な絵馬があります。来年の干支、牛。牛の絵馬にこめられた願いも様々。牛の絵馬のひとつの願いは、皮膚病の治癒。湿疹（くさ）を「草」に例え、牛に「くさ」を食べさせます。牛の絵馬の更なる願いは、家運隆盛。牛の力強さで、家運を強めます。そしてもうひとつは、学業成就。牛は天神様の使い。天神様に、学問成就の願いを届けます。私は、眼病の絵馬を探しましょう。「め」の文字が、向かい合って書かれた「向かいめ」の絵馬。眼の絵が、8個、16個と並ぶ「八つ目」、「十六目」の絵馬。八つあるのは、「病む目」の意味。人の目玉に似た「タニシ」の絵馬。タニシ（螺，ツブ）と、眼（ツブラ）をかけたもの。食べると眼が悪くなると信じられていた「イワシ」の絵馬。２匹のイワシを「×」の字に配し、イワシを禁じます。鮮度が落ちると眼が白くなる、「サバ」の絵馬も眼病平癒。丈夫なタコの目玉にあやかった「タコ」の絵馬。鳥目などの眼病を治す、「鶏」の絵馬。人の願いだけ、絵馬の種類はあります。散髪、入浴嫌い、縁切りや、夫と愛人の仲を裂く願いまで。物騒な禁酒の絵馬もありますが、これはいりません。風に揺れ、風雪に色あせる絵馬。消えてゆく、描かれた絵。そして、いつまでも消えない、人々の願い。【過去の日記】　問題は　信じることができないこと　―絵馬―【参考文献】　岩井宏實：「絵馬に願いを」，二玄社，2007年，125Ｐ　　

  2008.12.17

  コメント(55)

• 

  だれか　清めてはくれないか　　－　除夜の鐘　－

  除夜の鐘で払われる、108の煩悩。人は六根に、煩悩を持つと言われます。六根とは、眼（げん）・耳（に）・鼻（び）・舌（ぜつ）・身（しん）・意（い）。視覚，聴覚，嗅覚，味覚，触覚に、心の働き「意」が加わります。これで煩悩は６。その煩悩は、好，悪，平の３段階に分かれます。良い，悪い，どちらでもよい，の３段階。これで、６×３＝18となります。これはさらに、清（清い），染（汚い）の２つに分かれます。それが、現在，過去，未来の３つに分かれ、18×2×3＝108となります。程度を示す好・悪・平、質の清・染、そして時間。この分類は、私には不要にも思えます。いわゆる六根、人の感覚が問題なのでしょう。ふと、思います。もし六根のどれかが欠ければ、人の煩悩は一瞬に36も減るのかと。それに、意の煩悩は、無限にあるようにも思えてなりません。除夜の鐘は、107までは旧年中につき、残り１回は新年につくものでした。今ではそのしきたりも、変わっていきます。今年は「変」の年。これも大きな煩悩のひとつでしょう。煩悩に翻弄され、崩壊した今年の世界。だれか、この世界の煩悩を、一掃してはくれませんか。【除夜の鐘】　産経ニュース企画除夜の鐘　※各地の除夜の鐘を聞くことができます。　

  2008.12.15

  コメント(36)

• 

  清めも　再生も　許されず　　－　お正月　－

  変わってゆく、お正月。お正月の慣習が、変わり、そして廃れてゆきます。12月13日の“すす払い”。この日に神棚などの掃除をし、心身を清らかに正月を迎える準備をします。掃除に使った箒は、立ててシメが張られます。元旦に井戸から汲む“若水（わかみず）”。元旦の井戸水は澄み、これを飲めば邪気が払われます。山で松を取り立てる“門松”。松などを山で取るのは、山の祖霊を家に運ぶため。門松は、祖霊、そして年神が宿る神木です。餅が丸いのは、霊魂を型どるから。お年玉も年霊、年魂を意味します。いずれも生命力の再生を図るもの。正月のあいさつ回りの代わりの“年賀状”。本来は、元旦に投函する年賀状も、年内に投函するようになりました。すす払いは、片付けるだけの大掃除に。若水を取ろうにも、井戸水はありません。門松を立てる家も減り、立てても店で買った門松。山の祖霊が、家に迎えられることはありません。買ってきた門松は、やがて単なるゴミとして捨てられます。中国から輸入された、注連縄（しめなわ）とともに。神を迎え、生命の更新を図るお正月は、まさに消えつつあります。若水で邪気も払えず、水道水の塩素に侵されていく私たち。変わってゆく正月は、病んでゆく私たちの姿。清めも、生命の再生も許されず、病んでゆくだけの、私たちの姿。【参考図書】　石井研士：「日本人の一年と一生」，春秋社，2005年，216P　

  2008.12.11

  コメント(42)

• 

  人を操る　秘められた力　　－　櫛　－

  縄文時代から、使われてきた櫛。ミミズク土偶のミミズク頭は、櫛をつけた人の髪型といわれます。江戸時代、豪華になりすぎた櫛に、何度も禁止令が出されます。1704年（元禄17年）、金銀を使った櫛が禁止されます。1743年（寛保３年）には、大型化し、金銀、蒔絵まで装飾された櫛が禁止。しかし、その禁令もおしゃれに目覚めた女性を止めることはできませんでした。幅21cmまで大型化した櫛に対し、さらに禁令は出されます。1824年（文政７年）、1825年の禁令。そしてついに、1826年には、禁令違反で芸者22人が処罰されます。その後は、幅10.5cmの小型な月型櫛に変化します。縄文時代、櫛は霊力や呪力を宿ると信じられました。その霊力に操られるように、江戸時代の女性は櫛飾りに狂騒しました。身を滅ぼすかもしれない、禁令を無視してまで。そして現代。髪飾りとして、櫛が使われることは減りました。１万年の時を経て、縄文から続くその霊力は、ようやく、その力を失いつつあるのかもしれません。【ミミズク土偶と古代の櫛】　埼玉県立川の博物館【参考図書】　露木 宏：「日本装身具史」，美術出版社，2008年，219P　

  2008.12.03

  コメント(32)

• 

  その願いを　かなえるために　　―　清水の舞台から飛び降りる　―

  観光シーズン。京都の観光地もにぎわっています。高さ13ｍの清水寺本堂の舞台。あの舞台から飛び降りるのは、かなりの決心が必要でしょう。しかし実際に飛び降りた人は、少なくはありません。清水寺にある成就院日記。これは歴代寺務長による記録資料で、1694～1864年のうち、148年分が現存しています。清水寺学芸員の調査では、舞台から落ちた人は235人。確認分では、男性162人、女性63人。７割が20代以下の若者です。飛び降りた理由は、多くが願掛けだったと言われます。事実、47人は、家族の病気の回復などを願って、飛び降りました。しかし、85％は助かっており、意外と命を落とす人は少なかったようです。清水の舞台から飛び降りる。それは一大決心をするたとえ。けっして本当に舞台から飛び降りることを、進めるものではありません。清水の舞台から飛び降りる。その決心で、新たな挑戦を始めること。それが本当に願いをかなえるための、人生の秘訣なのですから。　 　

  2008.11.15

  コメント(53)

• 

  しばらく　このままで　　―　井の中の蛙　―

  井の中の蛙は、少なからず誰しも当てはまることかもしれません。もちろん、わたしもそのひとりです。人の生活範囲は、どうしても限られます。その範囲で、井の中の蛙になるのは仕方がなくも思えます。鎌倉時代には、すでに、広く使われていたこのことわざ。時を越えても、人が変わらないことを示します。そして、このことわざには続きがあります。「井の中の蛙大海を知らずされど空の青きを知る」井戸の中のかえるも、空が青さは知っています。そして、闇の中から見上げる空は、いっそう青く美しい。このまま、しばらく、空の青さを愛でたいからもうしばらく、私を井の中の蛙でいさせてください。　　

  2008.11.14

  コメント(40)

• 

  楽しい明日が　待っているから　－ 犬も歩けば棒にあたる －

  カルタの冒頭を飾る有名なことわざ。かるたの初めを飾るほど、犬は江戸では身近な動物でした。「犬も歩けば棒にあたる」これには、ふたつの解釈があります。ひとつは、歩けば思わぬ幸福を手にするという説。もうひとつは、棒に打たれるような不運に出会うという説。もし明日に、不幸が待っていると思うなら、怖くて、明日を迎えることはできません。もし明日に、幸運が待っていると思うなら、明日を迎えることが、楽しみでなりません。犬は、散歩が大好きです。不幸が怖いからと、散歩をやめることはありません。それはきっと、そこにある楽しいなにかを期待しているから。「犬も歩けば棒にあたる」その解釈の正解は、犬の姿が教えてくれます。散歩が大好きな犬。その姿を見ているだけで、わたしも明日が楽しみでなりません。　 　●11／2夜開始しました。

  2008.11.04

  コメント(46)

• 

  あれこれ　うやむやに　　―　ごまかす　―

  緊張の緩和には、時にはごまかすことも必要かもしれません。密教で僧が祈願する時に焚く護摩（ごま）。その時、僧はどんな願いも、それらしく祈願します。だから適当なことを、「ごまかす」と言います。江戸時代、「胡麻胴乱（ごまどうらん）」という胡麻菓子がありました。この胡麻菓子、見かけは大きく、中は空洞。だから、だますことを「ごまかす」と言います。おや、語源が２個ありますね。祈願してもらえば幸せに、お菓子を食べても幸せに。どちらも幸せで、よさそうです。そんなこんなで、語源もごまかし。昨日のコメント遅れも、ごまかし、いえ、うやむやに。（すみません、帰宅が遅く、コメント遅れています。かならずコメント致しますので、ご容赦ください。）【過去の日記】　「禅問答　　－　うやむや　－」　　

  2008.10.28

  コメント(44)

• 

  糸瓜を　読むのは難しい　　―　へちま　―

  雨の日は、映画鑑賞もよいでしょう。昔のＳＦ映画に「2001年宇宙の旅」がありました。当時は画期的だったあの映画に、コンピュータ「ＨＡＬ（ハル）」が出てきます。今は広まったＨＡＬの名前。それは、メーカＩＢＭの一歩上を行く意味でつけられました。つまり、Ｉの前はＨ、Ｂの前はＡ、Ｍの前はＬ。ＩＢＭの一歩前は、ＨＡＬでした。日本でも、複雑な由来を持つ名前は非常に多くあります。たとえば、へちま。なぜへちまを感じで、「糸瓜」と書くか、考える不思議です。繊維が糸の様に丈夫なので糸瓜。漢字は分かりますが、「へちま」とは読めません。昔、糸瓜（いとうり）は、略されて唐瓜（とうり）と呼ばれました。そして「と」は、いろはで「へ」と「ち」の間（ま）にあります。つまり、「と」は「へちま」です。こうして、糸瓜は「へちま」と読まれるようになりました。えっ、これでは「へちまうり」ではないかですって？それは、触れてはいけません。　　

  2008.10.26

  コメント(52)

• 

  永く続く　友情の記念碑　　―　馬頭観音　

  馬頭観音が伝える、動物と人の物語。馬頭観音には、いくつかの種類があります。「馬頭観音」と文字が刻まれた碑。観音様の頭の上に小さな馬頭を乗せた馬頭観音。そして私が良く見たのは、頭が馬の観音様。首から上が馬のキメラな姿。その異様な姿には、子供の頃は恐怖すら感じました。馬頭観音は、その役目も違いがあります。路傍に見る馬頭観音。これは牛馬の無病息災，長寿，安産を願うもの。大切な輸送手段として、馬を大切にした人の願い。峠道にある馬頭観音。もしその馬頭観音に「水青　安政三年」などの文字があれば、それは馬の供養塔。山中で馬が倒れれば、その巨体は運ぶことができません。里人と協力し、その場で解体して里に運ぶことになります。家族同様に、馬と語り合ってきた馬方。その愛馬が解体される姿は、見るにしのびません。せめてもの供養にと、馬方は峠に馬頭観音を建てました。馬頭観音は、馬と馬方の友情の記念碑。永く峠に立ち続ける、人の動物への愛情のなごり。【参考】　「馬頭観音」【参考図書】　外山晴彦：「野仏の見方」，小学館，（2003年）158P　　

  2008.10.24

  コメント(36)

• 

  眠ることも　ゆるされず　　―　八百長　―

  最近、話題の八百長。明治時代、大変に囲碁の上手い人がいました。その人の囲碁の相手は、大相撲の伊勢ノ海五太夫親方。その人は優れた囲碁の実力を持ちながら、ご機嫌取りのために、その親方にはわざと負けていました。その人の名は長兵衛。職業は八百屋でした。八百屋の長兵衛。いつしか人は、手を抜いたり裏で仕組んだ試合をすることを、八百長と呼ぶようになりました。100年以上の時を越え、ふたたび話題の八百長。長兵衛さんは、日々のニュースで名前を連呼されています。ほんのささいな手抜きのため。じっとそのまま、眠ることも許されず。　 　

  2008.10.23

  コメント(46)

• 

  変わってゆく言葉　変わってしまう人　　―　おあいそ　―

  「おあいそ！」居酒屋で、大きな声が飛び交います。「お勘定」を意味する「おあいそ」は、大声で叫ぶ言葉ではありません。人前で口にするには、少し恥ずかしい言葉です。「おあいそ」は「お愛想尽かし」の意味。それは、遊郭で使われた言葉です。女性を傍らにした客に、「お楽しみのところ、お愛想尽かしですが…」と勘定書きを店の人が差し出しました。遊郭で遊ぶ人に、店の人から使う言葉。いつしかそれが、客から言う言葉に変わりました。それにしても、「おあいそ！」と叫ぶのは、自らの遊郭遊びをさらけだす様なもの。とても恥ずかしくて、人前では使えないはず。「おあいそ！」と叫ぶのは、人々の恥じらいがなくなったからでしょうか。そういえば、女性も大声で叫んでいます。時代が変われば、言葉も変わる。そして変わった言葉は、人も変えてゆく。私は、店の人にお願いします。「お勘定」と。私達が、変わってしまわないために。　 　

  2008.10.20

  コメント(69)

• 

  栄光が　与えられるもの　　―　千両役者　―

  役者に対するほめ言葉、千両役者。人気役者は高級取り。特に江戸時代、役者の給金は上がります。もともと年棒制の給金は、女形の芳沢あやめで千両を越えました。千両は今日の２億円に相当する収入です。あまりのことに、寛政の改革で上限五百両に制限されたほど。しかしこの改革以降も、支度金などの別名目で給金が上乗せされました。栄光は、賛辞と富をもたらします。しかし賛辞や富のみを追えば、いつしか栄光を失うでしょう。栄光が与えられるのは、真の価値に対して。大切なのは、真の価値を見失わないこと。そして自らの生き方を、踏み外さないこと。　　

  2008.10.16

  コメント(58)

• 

  こころが　変えてゆく　　―　犬卒塔婆　―

  兵庫の里親探しも、ひとつの区切りを迎えました。先回の日記にも書きましたが、兵庫の里親探しは、全ての犬の仮移動で、命のタイムリミットを回避することができました。皆さんの気持ちが届いたのでしょう。この里親探しでは、私も反省することがありました。反省すべきは、「期限内に里親が見つかればよい」という考え方。ただ里親が見つかれば、すべては解決すると思っていました。しかし実際は、里親が見つかっても、数匹は里親元を脱走し、家に帰ろうとしました。その犬たちは、一緒にいたい誰かを求めて帰ろうとしたのです。わたしは、犬の気持ちへの配慮を忘れていました。犬は物ではなく、こころのある生き物です。その当たり前のことを、わたしは忘れていました。今まで、多くの生き物と一緒にすごしてきたのに。＊犬卒塔婆（いぬそとば）を思い出しました。犬卒塔婆は、二股の雑木の側面を削り、経文を書いた塔婆。多産な犬の霊力を信じ、安産の願いを託した物です。昔、犬卒塔婆は、妊婦の安産のために使われました。そして、犬はしばしば“いけにえ”にされました。犬が、人のための存在でしかなかった頃の話。やがて犬卒塔婆は、役割を変えます。いつしか犬を供養するために、使われ始めます。人が犬のために、涙を流す時代になりました。役割を変えた犬卒塔婆。それは、人のためではない、生き物への愛を刻んだ記念碑。同じ犬卒塔婆、そしてその役割を変えたのは人のこころ。＊今日も里親元、あるいは一時預かり先を脱走した犬は、元の家に帰ろうと彷徨っています。逃げ出して戻れば、そこには命の危険すらあるのに。彼ら彼女らにも、こころがある。あまりに当たり前すぎて、私が忘れていたことでした。＊＊＊今日でリンクの掲載を終わります。●　救いを待つ子達 　●●　よし＠兵庫さんのブログ　●　　

  2008.10.14

  コメント(64)

• 

  大切な3つを　探して　　―　３という数　―

  ３はアホになる数ではありません。数字の「３」は神聖な数。キリスト教の「三位一体」、仏教の「三身（法身，報身，応身）」、老子の「３は万物を生む」など、古くから３は重要な数でした。建築で縁起が悪いとされる「三隣亡」もありますが、縁起が良い内容が「３」には多くあります。神前結婚式の三三九度。陰陽道でめでたい数「三」を重ね、最上級のめでたさを表現します。「三」は天・地・人を示します。仏前の通夜の焼香も3回。仏，法，僧の三宝を敬い、貪欲（欲），瞋恚（しんい，怒），愚痴（愚）の三毒を沈めます。三途の川も、昔は３つの流れがありました。善人は金銀七宝製の橋を渡り、罪の軽い人は浅い山水瀬を渡ります。そして罪深い人は難所の強深瀬を渡ります。しかし室町時代の浄土宗の普及後に、全ての人が船で渡り始めます。渡し賃は６文で、なければ身ぐるみ剥がされます。お金がないと困りますが、橋を渡れそうにない私には朗報です。３はアホになる数ではありません。わたしたちにとって大切な３つの宝。みつけてみませんか。【参考図書】　「日本人　数のしきたり」，飯倉晴武，青春出版社，2007年，187P＊＊＊まずは仮移動で、全員救われました。皆さんの願いが通じました。●　救いを待つ子達 　●●　よし＠兵庫さんのブログ　●　　

  2008.10.12

  コメント(52)

• 

  該当者多数あり？　　―　オタク市場の研究　―

  不景気になろうとも、衰えない購買力を持つオタク市場。市場価値の高い、オタク市場の分析が進んでいます。今日の本「オタク市場の研究」では、オタクを５つに分類します。【タイプ１】　家庭持ち仮面オタク　・組み立てPC、AV機器、旅行などが趣味　・趣味では妻に無視されているお父さん　・子供を見方につけようと、趣味に巻き込む傾向あり【タイプ２】　わが道を行くレガシーオタク　・カメラ、クルマ、あるいは種々のコレクター　・独自の価値観を堅持し、インターネットへの書き込みも多い　・ただしアキバ系とは一線を画す【タイプ３】　情報高感度マルチオタク　・インターネット活用度が高く、コミュニティ、ネットオークション大好き　・流行に敏感で、他人との融和を目指す　・趣味への消費時間は多いが、消費金額は少ない【タイプ４】　社交派強がりオタク　・ネットゲーム、ファッションなどが趣味　・いわゆるガンダム世代、ドラゴンボール世代など　・独自の価値観を堅持し、世間との融和を強く意識する【タイプ５】　同人女子オタク　・コミック、アニメオタク　・同人誌発行などを長く継続　・アキバ系、萌え系も含まれる私は、どうも複数に該当しそうな気がします。皆さんは、いかがでしょうか。　 　

  2008.10.11

  コメント(40)

• 

  恐れるのは　理由があるから　　　―　たたり　―

  各地方に、厄払いとして、硬貨を階段に一枚ずつ置く神社，寺院があります。階段は小銭で埋まり、滑って危険なほどです。不思議といえば不思議ですが、そのお金を拾う人はいません。拾うと厄を拾うことになるからと、誰もが聞いているからです。神仏を信じない人も、多くは厄を恐れ、お守りを身に着けます。さらには、たたりを恐れることもあります。たたりは、神仏による懲罰。多くは人や動物の怨念、神の宿る物への不敬によってもたらされます。病気、家運衰退、子孫断絶、そして死など、さまざまなたたりがあります。本来、たたりは「夢枕にたつ」の「たつ」が由来です。つまり、神仏の降臨を意味するだけでした。しかしいつしか、神仏による懲罰が強く意識されるようになります。何もやましいことがなければ、歓迎すべき神仏の降臨。やましいことがあれば、神仏も恐ろしいものに変わります。たたりを恐れる理由。それは、わたしたちが、その理由をよく知っているから。＊＊＊里親会開催中●　救いを待つ子達 　●●　よし＠兵庫さんのブログ　●　　

  2008.10.04

  コメント(50)

• 

  きっと　続きはしないでしょう　　―　手毬　―

  あんたがた　どこさ♪　肥後さ♪肥後どこさ♪　熊本さ♪熊本どこさ♪　せんばさ♪手毬をつきながら唄う、手毬唄。日本の古くからの遊び。しかしそれは、必ずしも真実ではありません。日本の手毬は、揚げ手毬。手毬を投げ上げて、遊ぶもの。地面について遊ぶようになったのは、ゴムが普及してからです。20世紀になり、ゴムが普及するまでは、弾まない手毬。手毬唄は、お手玉の様に手毬を投げ上げて唄ったもの。お手玉遊びの手毬唄。これなら、悪魔の手毬唄も怖くはありません。きっと長くは続かないでしょうから。　　

  2008.10.03

  コメント(50)

• 

  名月を　ひとりじめ　　　―　中秋の名月　―

  旧暦8月15日は、中秋の名月。今年の中秋の名月は、9月14日、明日です。９世紀末に中国の風習として始まったこの習慣も、今ではすっかり定着しています。元の時代に始まった月餅の習慣。この餅も、昔は30cmもの大きさで、表面には月宮，ヒキガエル，ウサギが刻まれました。月の丸さと家族円満を掛けて、祝ったものです。14日の空に輝くでしょう、名月のその美しい姿。多くの人が、その月を見上げるに違いありません。それならば、私は９月15日に月を見ましょう。今年の満月は、15日だから。14日は、満月ではありません。15日の空に輝く、中秋ではない名月。私は、そんな月を、ひとりじめ。【参考図書】　志賀勝：月の誘惑，株式会社はまの出版，1997年，280P【関連日記】　月の女神セレネの想い　―　永遠の若さと永遠の眠り　―　　　

  2008.09.13

  コメント(50)

• 

  連想ゲーム　　－　地図記号　－

  私は地図記号を小学校で学んだ後、それ以上は学ぶことはありませんでした。また、地図に親しむこともありませんでした。そのため、地図記号は知らないものが多くあります。今日は、地図記号で楽しんでみたいと思います。各記号の答えは、しばらく後に、この日記の下方に追記します。１．これは慣らしですね。分かりやすい。２．分かりますが、由来が面白い。３．見たままです。４．あまり行くことはないでしょう。５．「変な果樹園」ではありません。６．温泉に入るつもりで、ここに行ってはいけません。７．陶磁器の関連の方は、ご存知の人もいるかも。他にも地図記号はありますので、じっくり見るのもよいですね。今日は、息抜きでした。**********************************************みなさん、お忙しい中、回答，コメントありがとうございました。それでは、いよいよ答えです。１．本屋さん、ではなく、「図書館」です。２．税務署。そろばんの形が記号の由来です。３．煙突でした。見たままですね。４．自衛隊でした。旗が記号の由来です。５．電波塔でした。電波ですが、私には変な果樹園、あるいは傷んだ果樹園。 爆弾でもないようです。６．噴火口でした。温泉でも、マンホールでもありませんでした。 ここに入るのはお止めください。７．図のイメージがしっくりしませんが、採石場です。他にもありますので、ぜひご覧ください。コメントにもありましたが、夏休みの宿題にも良いですね。 　　

  2008.08.15

  コメント(50)

• 

  商人の　知恵の結晶　　　－　盛塩　－

  今日も、縁起物。玄関脇、お店の入り口にある盛塩。なぜお店の入り口に、塩を盛るのでしょう。塩は、もちろん清めの意味。しかし他に、夏にふさわしい、別の理由も。昔、高貴な人は、牛車で移動しました。牛も歩けば、疲れます。特に夏は、牛は塩を欲しがります。お店の前に塩を置けば、牛は立ち止まり、塩を舐め始めます。あまりに店の前から牛が動かないため、人は仕方がなくお店に入るのです。そうしてお店は、多くのお客を集めました。それを真似、千客万来の縁起物として、盛塩が店の入り口に置かれます。工夫をして、勝ち残る。盛塩は、まさに商人の知恵の結晶なのです。　　

  2008.07.17

  コメント(44)

• 

  あえない日に　あわなくてはならない　ふたり　　－　七夕　－

  七夕に再開する、織女と牽牛。なぜ、ふたりは、この天気の悪い梅雨に、再開しなくてはならないのでしょう。2世紀に中国で生まれた七夕伝説は、8世紀の奈良時代に日本に伝わります。宮中行事の七夕でしたが、江戸幕府が五節句に定めて、民間行事となりました。その七夕は、8月10日頃。この頃の織女と牽牛は、幸せでした。梅雨の雨に泣く、織女と牽牛。ふたりの苦難は、明治6年に始まります。明治の改暦で、旧暦は新暦に。そして七夕も、新暦では1ヶ月前の7月7日に変わります。そのため、七夕は雨の多い梅雨時期となりました。本来、お盆も旧暦では7月15日で、七夕と連続していました。しかし、夏休みとずれるため、お盆のみは新暦では8月15日に変わります。人と祖先の再会のため、お盆は新暦となり、織女と牽牛の再会は、七夕が旧暦の日である限り、会い難い苦難が続きます。仙台七夕祭りは、8月７日。つまりは新暦で、日を改めました。今年は、ふたりの再開は叶うかもしれません。しかし、この8月7日なら、もっとふたりは安心できることでしょう。7月7日の七夕。この明治以来の意地悪に、ふたりは今なお、耐えています。愛し合うふたりのため、本来の8月の七夕に、ふたりの再開を許してあげて欲しいのです。　　

  2008.07.05

  コメント(37)

• 

  すべては　バランスのため　　－　東海道五十三次　－

  画家は絵のバランスのためには、必ずしも写実には徹しません。 東海道五十三次で有名な安藤広重。その絵には、あり得ない絵があるという。東海道五十三次の保営堂版に描かれた人物。その人物の足の指が六本あるという。その割合は、全絵の48％。約半数が6本指。リンクの絵で確認ください。例えば「藤枝」の絵は、6本指にも見えてきます。しかし、5本指ともとれなくはない。皆さんは、6本指、確認できましたでしょうか。雨で外出し難い日。ゆっくり、美術鑑賞はいかがでしょう。【参考】　「東海道五十三次」、　6本指は…。　　

  2008.07.04

  コメント(35)

• 

  心を　静かに　温めたい　　　－　お茶　－

  温度で変わるお茶の味。お湯の温度で、お茶の味は変わります。例えば煎茶では、味の変化は60度と80度の間にあります。お茶の苦味成分、カフェイン。カフェインは80度以上で、お湯に溶け出す量が増加します。熱いお茶が苦いのは、このカフェインのため。お茶の渋み成分、カテキン。カテキンも80度以上で、お湯に溶け出す量が増加します。しかし短時間なら、あまり溶けません。熱いお湯でゆっくり入れると、お茶は渋くなります。お茶のうまみ成分、アミノ酸。アミノ酸は、低温でもよくお湯に溶け出します。だから低温でも、お茶は美味しいのです。80度より低めの温度で、入れるお茶。これが美味しいお茶の秘訣です。ゆっくりとお茶の温かみを感じつつ、カップを持つ手の温もりを感じつつ、心を静かに温めたい。【参考】　「さびる？さびない？金と鉄」、藤嶋昭、丸善、169P　　

  2008.07.02

  コメント(32)

• 

  それらに　こめられた想い　－　石の声　－

  朝日新聞社の「石の声」を読みました。これは各地に点在する、様々な石のいわれを書いた本。その中で、「おちぼ碑」の話が心に残りました。岐阜県安八郡神戸町の明月山瑠璃光寺に、その石はあります。それは徳川五代綱吉の時代に、非業の死を遂げた農婦「おちぼさん」の鎮魂碑。胸を病む農夫が、農婦おちぼさんの介護の甲斐もなく、亡くなります。亡くなる際に、農夫は喀血し、血にまみれます。傷心のおちぼさんは、雨の日も風の日も、寺参りし、墓前で夫の安らかな後生を念じます。寺の住職は、おちぼさんのために理を説き、励まします。しかしそのお寺参りがあだとなり、おちぼさんと和尚の密通が噂されるようになります。噂は噂を呼び、ふたりは姦婦、破戒僧の疑いをかけられ、捕らわれます。奉行は調べもせず、ふたりに密通、夫殺しの罪で獄門としてしまいました。夫の喀血を、夫殺しと誤認したのです。寺の檀家衆が、和尚の無実の証拠を集め、奉行を説得しますが時は既に遅し。早馬で獄門の中止の伝令が走りますが間に合わず、ふたりは処刑されてしまいます。そして人々は、ふたりの供養のために、このおちぼ碑を建てました。近所に祭られた身近な石。その石と、そこにこめられた人の想いを、探してみませんか？【参考】　朝日新聞社「石の声」（大阪書籍），1983年　 　

  2008.06.25

  コメント(43)

• 

  忘れつつある　それでも　　－　塑像　－

  日本文化のきめ細かさには、驚かされます。彫刻は、粘土で型をつくり、その後に石膏やブロンズとして完成します。粘土は、その前の原型。しかし、奈良時代は粘土で作られた塑像も多くありました。粘土で作られた仏像のひとつに、法隆寺の帝釈天立像があります。画像をお見せできませんが、この像の左足の靴先が壊れています。そして、この靴の中から、仏像の足の指が見えているのです。この仏像は、まず裸で作られました。その後に、粘土で作られた着物や靴が着せられていったのです。似た例は、東大寺の吉祥天像でも確認されています。破損がなく確認できない、他の仏像にも似た細工があると考えられています。見えないことを承知で、裸の仏像を完成させる。そして慎重に、着物を着せてゆく。きめ細かさ。そして、優しいいたわり。忘れてはいけない、わたしたちの誇り。それでも、忘れつつあるかもしれない、わたしたちのこころ。【参考】　「魅惑の仏像　四天王」，毎日新聞社，2000年　　

  2008.06.09

  コメント(46)

全375件 (375件中 251-300件目)

< 1 2 3 4 5 6 7 8 >