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• 神様はいるの？パスカル

  今日のパティさんのブログは私にとって大変興味深いものです。神様についてです。神様がいるのであれば、罪のない子供がひどい殺され方をすることがあるのに、神様はなぜ黙ってみておられるのでしょうか、ということだと思います。本当に罪のない子供達（大人も含めて）が理不尽に殺されるのは許されることではないですね。神様は見ていて何もしません。でも、何か人間では分からないことを考えておられるのでしょうね。そのような子供（人）たちは地上では悲しい人生であっても天国ではきっと幸せに暮らしているのでしょうね。私は時々娘と神様について話をすることがあります。私は、クリスチャンではないのですが、神様はいると思っています。私が、「人間は神様がお作りになられたんやで。」と言うと、娘は「神様は人間が作ったんじゃないの」と言います。どうも、娘は神様を信じていないようです。娘は、神様を見たこともないし、そんなの信じられないといいます。私は、娘と議論するつもりはないし、もちろん結論が出るとも思ってはいないのですが、頭から神様はいないと決め付けるのは寂しいのではと思い、話をつづけます。母　「目に見えないものを信じないのなら、ご先祖様にはあったことはないけど、いないと思う？」娘　「それはいると思うよ。だって誰でもお母さんから生まれてくるん。」母　「じゃあ、魂とかは信じる？」娘　「う～ん、あんまり分からんけど、人って死んだらただの物になってしまうのとちゃうん。」母　「でも、死んだからって物になったからってほったらかしにされるのは嫌やろ。」娘　「それは嫌かも、でも灰を海に撒いてもらってもいいよ。」母　「どこの国でも、どんな大昔でも、人間は他の動物と違うのは死んだらお墓を作って、天国へ行って下さいねって祈るねんで。」娘　「ふ～ん。」母　「私たちがこうやって文明的な生活をおくれるのもご先祖様のおかげやと思えへん？ご先祖様が見守っていてくれるねんで。」娘　「それは思うわ、私二回ぐらい車にひかれそうでものすごく恐い思いしたけど、そのとき誰かが引っ張ってくれたような気がしてん。困った時もなんか助けてくるっていうか、見ていてくれる気がするねん。お墓参りに行ってるおばあちゃんかな。」母　「そうかもしれへんね。きっと車のは助けてくれたん違う。」娘　「そうやわ。いつでも見ていてくれるねんわ。あ～見られてたら、悪いことでけへんわ。（笑）そうそう、友達で時々事故にあったり怪我をする子がいるねんけど、お墓参りちゃんと行ってるのかな。お墓参り行くように言ってあげよかな。」母　「そうなね、ご先祖様ちょっと寂しがって見守ってくれるの忘れてはるのかもね。」娘　「そうそう、私も今年、受験やし、ちゃんと頑張れるか見守って下さいって言いに、お墓参りにいかなあかんわ。」母　「見たことのないものでも信じられる？」娘　「そうやな。神様はいてないと思うわ。だって、違う神様を信じる人同士で戦争してるやろ、私は戦争は嫌いやねん。でも魂はあるかもしれへんし、ご先祖様には感謝してるわ。今のところはこんな感じかな。」母　「まあ、それもいいかもね。」高校生の娘の世代は、考えがかたまっていないし、コロコロ変る年頃です。進路や将来の職業についてもコロコロ変るし、結婚についても、例えば、「私、きっと一生結婚せえへんと思うわ。」と言ったかと思ったら、一ヵ月後には「お母さん、私若いうちに結婚したいと思うねん。」なんて感じです。（笑）もちろん、それで良いと思います。ただ、その時その時、一生懸命に考えてほしいと思うのです。そして、だんだんかたまって行けば良いのです。神様については一生かたまらないかもしれません。でも、いろいろ考えて自分の考えを持ってほしいと思います。余談ですが、数学者のパルカルが神様について考えたことがあります。それをここで、紹介したいと思います。「神がいるか、いないか、どちらの可能性が大きいか、それは分からない。もし仮に、神がいる可能性を１とすれば、神のいない可能性は、いったいどれほどだろう？もちろん、これもわからない。しかし、いずれにせよ、それは有限な数であらわすことが出来る。それをかりにnとしよう。つまり、神がいるかいないか、その可能性は”１：n”である。ところで、神がもし存在するならば、これほど幸せなことはない。限りない幸福が私たちに約束されている。この幸福は無限大（∞）である。もし、神が存在しなければ、せいぜい地上の幸福を味わうだけだ。私たちがそこで見出す幸福は、有限な幸福にしかすぎない。この有限な幸福の量をaで表そう。つまり、神がいるか、いないか、それによって、私たちが受ける幸福の量の比率は”∞：aで表される。そこで、神がいる、いないの確率と、そこから得られる幸福とを総合的に考えれば神がいる確率は１で、幸福の量は無限大、つまり”１×∞”である。神がいない場合は、”n×a”である。前者は無限大であり、後者は有限である。となれば、だれだって前者を、つまり”神が存在する”ほうを選ぶはずではないか」数学者の考えた論理は面白いですね。私は、あんまり深く考えたことはありませんが、なんとなく神様はいるのではと思っているだけなのですが、いろいろ考えるのも面白いと思います。

  2005.06.22

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  今日の晩御飯、鶏の柔らか煮他

  今日の晩御飯です。鶏の柔らか煮、イカのオリーブ油炒め、人参といんげんの肉撒き、オクラのおひたし、アサリの味噌汁です。 レシピを紹介しますね。【鶏のやらか煮】酢200cc、醤油200cc、砂糖50～100cc（お好みで）、生姜、にんにく、各一片（お好みでみりんを入れても良いです。）水100cc（煮込み時間が多いとさらに足してください）以上をお鍋に入れて沸騰させ、鶏の手羽先き10本を入れて煮るだけです。お好みで、茄子やゆで卵を入れてもおいしいですよ。【イカのオリーブ油炒め】オリーブオイルをフライパンで熱して、にんにくを炒めます。そこに、スルメイカを入れて炒めます。塩コショウして火を止め、千切りにしたシソを散らします。さて、いかがでしょうか。よかったら作ってみて下さいね。★｡．:*:･´ﾟ☆｡．:*:･´ﾟ ｡．:*:･´ﾟ☆｡．☆ところで、入梅したというのに雨は降りませんね。今年は空梅雨になるのでは…。私は雨が好きでないので今は嬉しいのですが、後で水不足で困るのは嫌ですね。さて、本をいっぱい買ったのに、なかなか読めなくています。いろいろ、忙しかったり、今読んでいる本を読みながらも違うことが気になって全然違う本を読んでみたりしています。我が家の近くには田んぼがるのす。蛙がうるさいほど鳴いています。明日くらい、雨になるのかもしれませんね。

  2005.06.21

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• 隋の煬帝、高句麗、百済、新羅

  聖徳太子の時代、隋では暴君である煬帝が国を治めていました。その当時の朝鮮半島はどのような政治状態だったのでしょうか。小野妹子が遣隋使に派遣された時聖徳太子から預かったあの有名な「日出ずる処の天子、書を日没する処の天子に致す。つつがなきや云々。」の国書を携えていました。この手紙（国書）はよく知られていますが、実はこれが、いかにとんでもない手紙なのかということはあまり知られていませんね。これは対等の言葉遣いなのです。天子から天子へ書を「致す」のです。「奉る」のではないのです。「奉る」なら、頭を下げている感じがあるのですが、「致す」ではたんに手紙を「出した」ということにしからなない。つまり、現代語約すれば、「そちらに手紙を送るよ、どう、元気かい。」というぐらいの感じなのです。これを受け取った隋の煬帝が怒ったのも無理はないですね。当時の外交感覚から言えばまさに非常識の極みです。まず、隋と日本の国力の違いがあります。当時隋は世界で三本の指に入るほどの国家でした。しかも、中華思想というものがあります。中華思想は中国大陸の中心部だけが文明国であとは野蛮な地域だというものです。野蛮人の住む地域には東夷、西戒、南蛮、北狄です。つまり、中国は対等の外国というものを認めないのでした。また、太子が隋が今でも、仏法をあがめて偽善をなした先代（文帝・ﾌﾞﾝﾃｲ）のころのままだと思っておられたからなのでしょう。ところで当時、朝鮮半島には、百済と高句麗と新羅などの国に分かれていました。その当時は大和は百済、高句麗と政治的交流がありました。新羅は、高句麗らに攻められて、生き残るには隋の臣下になりその力を利用しようと隋に擦り寄っていました。隋帝はそのころ、大運河の建設で百万の民をしに追いやり、わが大和の盟邦である高句麗へ侵略を始めようとしていました。このまま隋に追従をするなら、太子の進めるいわゆる日出づる国の外交はいずれ破綻すると思われました。そればかりか、隋は高句麗を滅ぼしたあと、新羅を先兵として大和への侵略の矛先を向けてくるのは明らかなのです。新羅はすでにその形態を見越して、隋に隷属しつつ高麗征討のさいは公称三万の新羅軍を動かして、背後から高句麗に攻め入ることをひそかに隋帝に申し入れている状態でした。高句麗は、大変な危機です。高句麗が滅ぶと、百済は十日ももたずに滅亡するでしょう。我が国の防衛のたてとなってきたこの両国が地上に消えるなら、大和もまた滅亡の危機にひんするのは必定なのです。大和はいかにも平和である、のどかです。激動の大陸とは大違いなのです。しかし、よく見ればこの国はなんと無防備なのでしょう。筑紫から飛鳥まで、一箇所の城郭もないのです。山城もなければ、防塁さえも備わっていないのです。どこにも兵の姿はありません。もし、仮に隋の大軍が新羅を先兵にして海を渡って来たならば、どうなるでしょうか。筑紫から難波にいたるまで、民は皆殺しになるでしょう。隋は水陸両面から攻め、あっというまに大君のいます小治田の宮の中まで乱入てくるでしょう。大和の国づくりの模範としべき大国隋は、圧制と殺戮の場に変貌してしまっています。以前こんなことがありました。隋帝が突厥（ﾄｯｹﾂ）軍をつかって、契丹（ｷｯﾀﾝ）を攻めた時のことです。隋の先兵となった突厥は契丹の民四万人を捕らえ、男は皆殺しにしました。女の半数は隋へ連行して奴隷としてこき使い、あと半数は突厥の男どもの取り分としたのです。これがあの煬帝のやり方なのです。もし、隋が新羅を先兵として攻めてくれば、こういうことも起こりうることを覚悟しておかなければなりません。わが大和（日本）の女子の半数は、分け前として新羅に与えられるということは充分に考えられるのです。つまり、大和（日本）は隋の侵略から逃れるためには高句麗や百済との結びつきを密にする必要があるということなのです。新羅は、高句麗や百済を侵略するために隋に媚をうっています。しかし、隋は怖ろしい国、新羅を隷属させ、高句麗や百済を侵略しようとしているのです。さて、怖ろしい隋と太子はどのように外交を進めていけば良いのでしょうか。続きは次回です。

  2005.06.20

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• 聖徳太子と隋の煬帝

  聖徳太子についての興味はまだまだ絶えません。今日は、聖徳太子と同時代に生きた隋の煬帝について考えてみたいと思います。「日出ずる処の天子、書を日没する処の天子に致す。つつがなきや云々。」聖徳太子が遣隋使の小野妹子に持たせた書簡としてあまりにも有名です。これは、聖徳太子から隋の煬帝へのものです。聖徳太子と隋の煬帝は同じ時代に国の政治のトップでした。この二人には大きな違いがありました。どのように違うのかちょっと比べてみたいと思います。【聖徳太子】太子は十七条憲法の第四条の中で「政治を司るものほど、礼儀正しくしなければいけない」と言っています。また、第五条では「政治に携わる者は私利私欲を捨てて、公平無私の立場で訴訟を行うように」「公平な態度で裁判を行うように」といっています。貧しい者は賄賂を使って訴えを聞いてもらうことはできません。この時代に「貧しき者の訴えにも耳を傾けよ」というこの太子の言葉に「訴訟はすべての人民の権利である」という暖かい太子の心を感じます。民への温かいまなざしを感じますね。 では、同じ時代の隋の煬帝はどうだったでしょうか。【隋の煬帝】当時、隋では大運河を彫ったり、万里の長城を修復するために、就労する人民は皇帝権力によって隋全土からかり集められていました。人民にとっては国家への義務であって、皇帝は就労者に報酬を支払うことはないのです。つまり、食糧および燃料は各自が持参しなければならないわけです。たくわえのない貧しいものは飢えて死にます。死者は十のうち五から六。つまり、百万人いれば五十万人から六十万人が死に絶えました。むろん、死体を焼く木もありません。ぼろをまとったまま、放り出され積み上げられ、数里にわたって死臭が漂っていました。通済渠が開通すると次は自分専用船、竜舟（ﾘｭｳｼｭｳ）をはじめ行幸用の意千席近い船を江南で作ることを命じます。帝はその一千隻もの船を運河の開通式に使うつもりで、期日が差し迫ると役人が労役の人が倒れて死にかけていても、ムチを鳴らして働かせたのです。こうして百余万人のうちの半数が死にました。竜舟の建造が終わると、帝は次に北方の突厥（ﾄｯｹﾂ）に威をしめすため長城をわずか二十日間で修理して見せたのだが、この工事にもおよそ百万人を徴発し、ここでも五十万人という人間が事故と過労で死にました。ついに、男がいなくなって、永済渠を掘るのに女まで動員したのです。かろうじて生き残った女たちは身にまとう衣類が破れ、腰紐一つでかろうじて裸身をさらすのを防いでいました。髪は鬼神のように乱れるままにまかせ、痛々しくも皆、裸足だったのです。　　　　　　　　　　　　　　　　　　（『遥かなる大和』八木荘司より）なんという怖ろしい皇帝だったのでしょうか。日本にも怖ろしいといわれた大王はいましたが、女まで労役に使ったという話は聞いたことがありません。本当に日本人でよかったと今更ながらに思ったりもしました。ところで、煬帝は「ヨウダイ」と読み「ヨウテイ」ではありません。「帝」を「テイ」と読まずに「ダイ」と読むのです。もちろん煬帝というのは諡号（ｵｸﾘﾅ）で死後に贈られた称号です。本名は楊広（ﾖｳｺｳ）といいいます。極め付きの暴君であった皇帝は皇帝でありながらその資格はないというような意味を込めて日本でも煬帝の「帝」をテイとよまずに、わざわざ慣れない呉音を用い、ダイと読むのだそうです。聖徳太子と隋の煬帝、人民への対応には大きな違いがありますね。さて、なぜこのようにな隋の煬帝に聖徳太子は外交で繋がろうとしたのでしょうか。その話は次回に考えてみたいと思います。

  2005.06.19

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• どこか変？

  いやあ、新聞（産経新聞6月12日）を読んでいてこんなに大笑いをしたのは久しぶりではないでしょうか。私立中学の実際に出た入試問題が載っていたのです。見出しは『溶けない食塩量で計算』『ありえない生物を設定』１、濃度30％の食塩水50ccと、濃度40％の食塩水120ccがある…。（食塩は100gの水（お湯）には28.2gしか解けないのです。）２、ある容器に、偶数匹の生物Aを入れると、一晩で半数の生物Bに変身する。奇数匹の生物Aを入れると、一晩で5匹づつ生物B一匹に変身し、5で割ったあまりは、生物Aのままでいる。（このような生物は自然界に存在しないのです。）３、44人が1票ずづそのうち誰かに投票して、4人の委員を決める。投票結果で、上位4人が定まって委員全員が決まる時、当選するためには最低何票必要か（投票する可能性があるのは最低1票、必ず当選するには最低9票となる。どちらを求めるのか不明です。）４、4桁の数○○○○には、1・3・5の数字が少なくとも一つは含まれている。（1・3・5・のどれか1つが、入っていればよいのか、すべて少なくとも1度は入っていなければならないのか不明です。）１，２は「濃度30％の食塩水」「一晩で別の生物に変身する生き物」など、科学的にありえない状況設定に笑ってしまいますね。３，４は読み方によっては正解が変るあいまいな問題文で困ってしまいますね。国際調査では日本人の子供達の「読解力不足」が言われていますが、先生達もそれを責められないですね。子供って数学の問題でも、時速20キロで歩くとあると…。結構早いねとか、時速50キロの自動車なんてあると…。オンボロだね、とか考えながら読むものなのです。また、お兄さんが妹におこずかいを1,000円あげると…。なんてあると優しいねなんて言いながら読んでいます。いくら、数学の計算をさせるのが目的だといっても、あまりにも現実離れした問題は考えてほしいですね。何も生物が他の生物に変身しなくても良いではないですか。枯れた花を新しい花と取り替えるとか、考えてほしいですよね。会話ではよくいい加減なことを言ってこんな日本語あったかしらと、思いながらも面白がっていますが、入試テストにありえない状況や曖昧な問題文で笑っている暇はないですね。（笑）

  2005.06.18

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• 聖徳太子と『十七条憲法』

  聖徳太子が素晴らしいと思っている人は多いと思います。なぜ、そう人々に思われているかと考えてみました。聖徳太子についてはいろいろな人が本を書いています。また、いろいろな説があります。でも、私は聖徳太子を知るには『十七条憲法』を知るのが一番良いのではないかと考えたのです。そこで、『十七条憲法』を見てみることにしました。聖徳太子が作った『十七条憲法』とは、現在の『日本国憲法』のように国民全体に対してのものではなく、「官僚の心得が厳しく説かれているものである」のです。（詳しくは下記を見て下さいね。）第一条、第四条、第六条、第十条は人としての行き方の教えを説いています。人の上に立つ人がこのような心得を示してくれるというのはしっかりとした生き方をしたかった人にとってどんなに心強かったでしょうか。私は、第五条、第十六条にもっとも大変感動を覚えました。この時代にこのような考えを持ちそれを言うということは奇跡に近いものがあります。人はみな平等であるとか人民に権利がるだとか、この時代の人には思いもつかない発想ではないでしょうか。人間を愛する太子の温かい心を感じぜずにはいられません。第十三条、第十五条、第十六条は役人の心得です。中国では隋の煬帝が運河を作るのに百万人を動員していました。しかも、死者は五～六割。つまり、百万人の五十万人から六十万人が死に絶えたといわれています。働ける男がいなくなれば女まで動員したと言われています。（『遥かなる大和 』八木荘司より）その同じ時代に日本の聖徳太子はこのような素晴らしい憲法を残しているとは日本民族のもっとも誇れるところの一つではないでしょうか。この時代の人から尊敬のまなざしで称えられ、そのご日本人にもっとも立派な人だと考えられた所以でしょう。人が集まれば上下ができ、そこに権力というものが生まれます。そして、人同士の争いも生まれます。しかし、もともと日本人は平和を愛する民族です。聖徳太子の素晴らしさは彼をつくった日本民族の素晴らしさでもあると思うのです。★｡．:*:･´ﾟ☆｡．:*:･´ﾟ ｡．:*:･´ﾟ☆｡．☆★｡．:*:･´ﾟ☆｡．:*:･´ﾟ ｡．:*:･´ﾟ☆｡．☆【第一条】　「和を以って貴しとす…」つまり相手の立場を理解しようとし、論じ合えば必ず物事は解決していくに違いない、という太子の理想が述べられています。「和」という言葉で官僚・群臣を天皇の元でまとめようとしました。【第二条】「 二に曰く、篤く三宝を敬え。三宝とは、仏と法と僧なり…。」仏を篤く敬うこと。 太子は「性善説」を説いているのです。「おまえは悪人だ」と子供の時から言われた人はどうなるでしょうか。「罪を犯してしまう人も本当は罪を犯すようなことはしたくなかった。 その人の話を聞いて導いてくれる人、仏の心を教えてあげる人ががいなかっただけなのではないか。」 太子は「人間への信頼」を貫いているのです。【第三条】「三に曰く、詔（みことのり）を承りては必ず謹め…。」『十七条憲法』の対象が一般国民ではなく「官僚」であることを説いています。【第四条】「四に曰く、群卿百寮（ぐんけいひゃくりょう）、礼をもって本（もと）とせよ…。」「礼」とは、社会の秩序を守るための生活規範となるもので、総称、儀式、作法、制度、文物を含む、儒教では最も道徳的な観念のことで、「敬意を持ったふるまい、感謝の気持ちをあらわす」ということです。太子は第四条の中で「政治を司るものほど、礼儀正しくしなければいけない」と言っています。【第五条】「五に曰く、あじわい餐食（むさぼり）を絶ち…。」「政治に携わる者は私利私欲を捨てて、公平無私の立場で訴訟を行うように」「公平な態度で裁判を行うように」ということです。貧しい者は賄賂を使って訴えを聞いてもらうことはできません。この時代に「貧しき者の訴えにも耳を傾けよ」というこの太子の言葉に「訴訟はすべての人民の権利である」という暖かい太子の心を感じます。第五条は特に民への温かいまなざしを感じますね。 【第六条】「六に曰く、悪を懲（こ）らし善を勧むる者は、古（いにしえ）の良き典なり…。」太子はここで「勧善懲悪」を説いています。この言葉は儒教でよく語られる言葉です。「自分は誉められたい」と誰も思っているのですが、人の善を認めてあげることのできる人は少ないのかもしれません。悪を見てただす、ということも大変勇気のいることです【第七条】「七に曰く、人おのおの任あり。掌（つかさど）ること、濫（みだ）れざるべしこの条は「適材適所」を説いています。また、『知』というものは生まれながらにして持っているものではなく、教育と修養によって得ることができるものであると説いて、官僚達に「勤勉を勧めている」のです。【第八条】「八に曰く、群卿百寮（ぐんけいひゃくりょう）…。」官僚に対する服務規程です。【第九条】 「九に曰く、信はこれ義の本なり…。」「信」があってこそ「義」が成り立つと説いています。【第十条】「十に曰く、心のいかり（忿）を絶ち、おもてのいかり（瞋）を捨てて、人の違うことを怒らざれ…。」人間は皆、心をもっている。人間の思いは人それぞれ違うのであるということです。【第十一条】「十一に曰く、功過を明らかに察（み）て、賞罰かならず当てよ…。」「賞罰の公平」を訴えています。【第十二条】「十二に曰く、国司・国造、百姓に斂（おさ）めとることなかれ…」「豪族体制を否定し明らかに天皇中心の政治体制」を主張しているのです。朝鮮半島や中国の情勢を踏まえた上で、まず官僚から天皇の元に一つにまとめようとしたのです。【第十三条】「十三に曰く、もろもろの官に任ぜる者、同じく職掌を知れ…。」官僚は、いかなる場合も公務に支障を来さず、常に広い目で仕事を捉えている必要があると説いています。【第十四条】「十四に曰く、群臣百寮（ぐんしんひゃくりょう）、嫉妬あることなかれ…。」嫉妬はいけないと説いています。【第十五条】「十五に曰く、私を背きて公に向（ゆ）くは、これ臣の道なり…。」私情を混じえず、公務を行うことが、官僚の道理だと説いています。また、太子はこの条で「和」の大切さを改めて強調しています。【第十六条】「十六に曰く、民を使うに時をもってするは、古の良き典なり…。」民を使うときは、時期を考えて使わなければならい。国を支える根底にあるのは、田畑を耕す民の力であることを忘れてはいけないと教えています。【第十七条】「十七に曰く、それ事はひとり断（さだ）むべからず…。」物事を決めるときは独断ではいけない。必ず多くの人の意見を聞き論じ合うべきだ。少事は必ずしも衆と論じ合う必要はないが、大事は多くの人に相談して意見を聞くべきである。そうすることで理を得ることができると言っているのです。以上は聖徳太子を参考にさせていただきました。★｡．:*:･´ﾟ☆｡．:*:･´ﾟ ｡．:*:･´ﾟ☆｡．☆さて、聖徳太子に少しでも近づくことが出来たでしょうか。いや、まだまだですね。聖徳太子はもっともっと知りそこから日本人の素晴らしさを知りたいと思いました。

  2005.06.17

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  聖徳太子について（叡福寺）

  もしも、日本史の歴史上の人物でもっとも偉大な人は誰でしょう？なんてクイズ100人に聞きましたのような感じで聞いてみたら、きっとベスト1かベスト2に『聖徳太子』が入るのではないでしょうか。聖徳太子のお墓は大阪府南河内郡の太子町にある叡福寺というところにあります。 なんといっても名前が聖なる、徳の有る太子ということです。素晴らしく、美しく、格調の高い名前ですね。これ以上の褒め言葉はないのではと思うほどですね。とはいえ、この聖徳太子という名前は本名ではないのです。本名は廐戸皇子（ｳﾏﾔﾄﾞﾉﾐｺ）という名前なのです。これは、太子の母が臨月で、産気ずいたのが廐戸の前だったところからこの名前がつきました。（ちょっと、キリスト様と似てますね。）「聖徳太子」と呼ばれるようになったのは太子の死後のことなのです。聖徳太子は推古天皇の摂政として、十七条憲法や冠位十二階を制定したことで有名ですね。また、隋の煬帝に小野妹子を遣隋使として派遣した時の「日出ずる処の天子、書を日没する処の天子に致す。恙無きや云々」の書簡は教科書でも習ったと思います。また、聖徳太子にはいくつかの伝説があります。１、太子の母は夢に金色の僧を見て懐妊した。２、二歳の時、合唱して「南無仏」と唱えた。３、三歳の時、桃と松とどちらが好きかと聞かれて、桃の盛りは一時だが松葉は永遠に青いと答えた。４、四歳の時、いたずらをしている時に、父の用明帝が来たが、他の皇子は皆逃げたのに、太子だけは残って罰を受けた。５、十四歳の時、父の用明帝が病になり崩御したが、このとき太子は昼夜分かたず父の病気の平癒を祈った。６、八人の訴えを聞き分けて理解した。７、愛馬の黒駒に乗って、富士山へ駆け上った。８、平城京、平安京への遷都を予言した。９、自分の子孫が絶滅することを知っていた。などなどである。聖徳太子ってどんな人だったのでしょうか。たぶん、温厚で、聡明で、仏教信に篤く、とにかく素晴らしい人だと誰もが思っていますよね。しかし、聖徳太子は温かくで恵まれた生い立ちだったかといえば実はそうともいいがたい部分が多いのです。聖徳太子の父は用明天皇、母は穴穂部間人皇后。父母ともにその父は欽明天皇です。つまり、異母兄弟ということですね。とにかく血筋、財産共に恵まれています。父の側近の蘇我馬子に娘がいます、この娘（刀自古娘・ﾄｼﾞｺﾉｲﾗﾂﾒ）と知り合って結ばれます。娘は妊娠し、二人は両家から祝福され結婚し息子（山背大兄の王・ﾔﾏｼﾛﾉｵｵｴﾉｵｳ）が生まれます。太子の母（穴穂部間人皇后・ｱﾅﾎﾍﾞﾊｼﾋﾄﾋﾒﾐｺ）の兄（弟？）である崇峻天皇が暗殺される。犯人は彼との顔見知りで妻の師なのです。しかも、妻はこの犯人（東漢直駒・ﾔﾏﾄｱﾔﾉｱﾀｲﾉｺﾏ）と不倫の関係を続けていて、ついに夫も子も捨てて、犯人である駒と逃げようとする。ついに、駒は妻の父（馬子）の手で殺され、妻も、その男の後を追って自殺してしまう。さらに、思いがけない事実があります。太子の母は、後妻でしたが先妻の子である異母兄（多米の皇子）と出来てしまったのです。そして、母から妊娠してることを打ち明けられます。そのことを死んだ妻の父（馬子）に相談に行くと義父は彼の叔母（推古天皇）と出来てしまっている。本当に聖徳太子の周りの環境はまるでドラマのようにややこしい。そもそも仏教を持ち込んだ馬子は仏教をどの程度理解していたのか分からない。むしろ、ライバル物部氏が神官だったので、対抗するために政治手段として仏教を広めようとしたに違いないのです。しかし、太子はそうではなかったのです。本当の仏の心に触れ、仏教の素晴らしさを理解していました。そんな太子にとっては絶えられないほどの周りの人間関係だったのかもしれませんね。このような環境で苦しみ、さらに仏教へ傾倒していったのかもしれません。とにかく、仏教を本当に理解した最初の日本人です。そして、天皇の皇子でありながら身分の壁をこえて庶民にさえ手をさし伸ばした人物であったことは確かです。聖徳太子のことは一言では語りつくせませんね。もっともっと調べてみたいものです。

  2005.06.16

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• 「赤い疑惑」ついつい観てしまいました。

  懐かしいです。私たちの世代はバッチリ昔の山口百恵さんのドラマをリアルタイムで見ていた世代です。観るつもりでなかったのに、ついついやっぱり観てしまいました。う～ん、主題歌が口を突いて出てきてしまう。ストーリもほぼ完璧に知っている。ありえないことが次々と起こり、ありえないことの２乗、３乗…。偶然過ぎる出来事が重なる。夫は最初は笑っていたがついには、あきれて何処かへ行ってしまった。そりゃ、そうだ。夫は当時はもう、大学生とか就職とかでドラマを観る世代ではなかった。それに、どちらかといえば女性に人気が高かったからしかたない。私も、当時を思い出しながら、ありえない、ありえない。を連発しながらもやっぱり、チャンネルは変えることが出来ない。突然の事故からの発病。（悲）父と母とは実は本当の親子ではない。（悲）本当の親は、憎き父の上司と、父の妹。（不思議）愛する人は実の父の息子。（悲）主人公の血液型はRH-AB型。（稀）しかも、父の会社の事故で放射線を浴び、白血病に。（悲）ちょっとした怪我で、血が止まらず緊急の輸血が必要になるのに、血液型が合わず、空輸しか方法がない。（稀）当然、間に合わない。（悲）しかし、父の上司が同じ血液型のRH-AB。（稀）ところが、この人、輸血を拒否（不思議）しかし、そのことを息子に告げる（不思議）息子の血液型もRH-AB（稀）当然、愛する恋人に輸血。（愛）一命を取り留める。（一安心）しかし、命は半年後の次の春まで、よくもって一年。そして、両親とおじいちゃんの深い愛（愛）しかも、この主人公の名前は幸子というのだ。生まれた時に幸せな生まれ方をしなかったので、幸せになってほしいと願ってつけた名前だったそうだ。とにかく、短い間にものすごい展開なのです。当時は一年かけて放送したものを３回で放送するので、このペースなのです。話が早く進むのでおかしいなと思いつつもついつい観てしまう。それにしても、実はそのあとの、ワンシーンで私は不覚にも涙をこぼしてしまったのだ。ｐ(´⌒｀。ｑ) グスン主人公の命が一年後の夏までもたないかも知れないとしり、おじいちゃんが財産をはたいて、（産婦人科医なのですこしはお金持ちなのだ。）孫である主人公に夏服とヨットを買ってくる。せめて夏まで生きてほしい、生きるための励みにと夏物を買ってくるのだ。そして、そのヨットの名前を父が「希望号」と名づける場面。いや～、涙が溢れて照れくさいこと照れくさいこと。（笑）それにしても、父親役の陣内さん本当に上手です。もしかしたら主人公はお父さんではないかと思うくらいひきつけてくれます。（笑）もちろん、石原さとみさん、とっても上手です。お化粧方法、衣装など百恵さんそっくりにしてあります。でも、百恵さんは今から思っても天才だったのでしょうね。もう、なんていって良いいのかわからないのですが、ぐいぐい引き付けてもっていってしますのです。観ている方は気持ちよくもって行かれてしまうのです。彼女の生い立ちがそうさせているのかどうかは分かりませんが、とにかくあんな女優さんはそうはいないですよね。今更ながらにそう思ってしまいました。また、当時は今と違って確かに子供が両親の言うことをよく聞いたし、家族の間では秩序があったな、なんて今の子供に言ったら笑われるようなことを真面目にに考えてしまいました。ドラマのストーリーなんですけど、今をときめく「冬ソナ」を始め、韓国ドラマはこの当時の日本の「赤いシリーズ」をヒントにしているらしいですね。偶然の出来事、悲劇、不治の病、交通事故、複雑な人間関係、愛する人が兄弟。それだけでなく、そこに真実の愛情、人間としての行き方などが織り込まれているのがドラマを支えているのでしょうね。そして、この「赤いシリーズ」、実はギリシャ神話やシェークスピアから題材を得ているのだそうです。そりゃ、観ようと思っていない私でもついつい観てしまうというわけです。もう、来週は観ないでおこうと思っているのですが、さてどうなるでしょうか。

  2005.06.15

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  三室戸神社と殿様バッタのおじさん

  最後に来たのが三室戸神社です。明星山麓に位置する西国霊場第10番目札所です。奈良時代の創建といわれ、裏山から出現したとの伝説を持つ、千手観音を本尊に祭っています。 枯山水、池泉、広庭からなる5000坪の大庭園も見事です。5月は2万株のツツジ、6月は1万株のアジサイ、7～8月はハス、秋は紅葉とほぼ一年中花や、自然の恵を感受することの出来る素晴らしいお寺です。今日はちょうど、アジサイの綺麗な季節。本当に、ものすごい数のアジサイが満開でした。 青いアジサイやピンクのアジサイ、白いアジサイとものすごい迫力です。アジサイは力強いはなです。色が変わるので女心と恋の花なんていわれることもありますね。（笑） 三室戸寺でアジサイを満喫してお寺を後にしました。お寺を出た直ぐ近くで、面白いものを見せていただきました。なにやら、おじさんが器用に作っています。 よく見ると、殿様バッタではないですか。葉っぱをハサミ一本を使うだけで、ちょっと、折って挟んで、折ってキュッ、キュッとして、チョチョイノチョイで（すごい説明ですね。とにかく手さばきが、ものすごく速くてよく分からないのです。すみません、）あっ、出来ました。すごい、すごい!!殿様バッタです。 その葉っぱはシュラの葉っぱだそうです。見事な手さばきで一つ、7分で作れるのだそうです。子供へのお土産に戴いてかえりました。さて、三室寺を後にして宇治駅まで歩きます。今来た道を少し遠回りしながら戻っていきます。源氏物語ミュウージアム、宇治神社、宇治上神社を横にして、宇治川の河川敷を歩きました。気持ちの良いところです。宇治川は結構流れの強い川です。「浮き船」はこんなに高いところから飛び込んだのかななんて考えながら歩きました。平等院表参道の雰囲気の良い喫茶店でで抹茶あんみつを食べ、お土産物やさんで抹茶葛餅を買いました。宇治に来たことの細かいことは忘れても、茶そば、抹茶あんみつ、抹茶葛餅の味は忘れないのではないかと思いました。（笑）入梅をしたのに梅雨の晴れ間だったのでしょうか、ちょうど良い天気の宇治は歩くのに最適でした。今日もいい日帰り旅行でした。京都は何度でも来たい街です。京都では上質のパワーを戴けたような気がします。また、明日から元気が出そうです。

  2005.06.14

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  宇治神社と宇治上神社

  今回の京都の旅で最も行きたかったのが宇上神社と宇治神社でした。宇治上神社はこじんまりした神社ですが、平安後期の本殿は日本最古の神社建築です。1994年に平等院と共に世界遺産に登録されました。檜皮葺きの覆屋のなかに、一間社流造の内殿3社が鎮まっています。これら3社が神社建築最古の遺構です。中央に応神天皇、向かって左に菟道稚郎子（ｳｼﾞﾉﾜｷﾉｲﾗﾂｺ）、右にその兄の仁徳天皇の3神です。菟道稚郎子は兄に皇位を譲るために自殺したと伝わる悲劇の皇子です。鎌倉時代の拝殿も優美な建築です。 この写真の裏の建物に3神が祀られていました。木の格子から覗くと一つづつ扉の前に鏡が置かれていました。また、境内には宇治七名水の一つでもある桐原水が今もこんこんと湧き続けていました。宇治のウジというのはこの菟道稚郎子（ｳｼﾞﾉﾜｷﾉｲﾗﾂｺ）のウジからだという話も聞いたことがあります。宇治上神社のすぐとなりにある宇治神社にも行って見ました。かつては宇治神社と宇治上神社は二社一体でそれぞれ上社、下社と呼ばれていましたが、明治時代に分離しました。祭神も宇治上神社と同様に菟道稚郎子です。鎌倉時代の本殿には菟道稚郎子のほぼ等身大の坐像も祀ってあります。 このあと、宇治神社を出て三室戸寺へ行くのですが、その前にちょっと平等院表参道の商店街の美味しい、そば屋さんの紹介をさせて下さい。実は宇治上神社と宇治神社へ行く前にお昼を食べたところです。平等院表参道の商店街では宇治らしく良い香りのするお茶やお茶菓子を売っているお店やそば屋さん、雰囲気の良い喫茶店がたくさんあります。宇治といえばなんといってもお茶で有名です。お菓子やそばもお茶の香りのするものがおいしそうです。どこでお昼にしようかなと迷っていると、なんだかものすごく行列の出来ているそば屋さんが目に留まりました。私と一緒に来ていたOさんは「ここにしよう。」と即断しました。出てくる人々は口々に「美味しかったね。」を連発しています。期待はどんどん膨らみます。 ガラスの向こうで店の人がそば打ちを始めました。ますます、早く食べたくなってきました。ついに、順番が来ました。小さなお店ですが、活気に満ち溢れています。私は、普通のそばと茶そばの二種類もってある、「二色そば」をたのみました。ちょっと細めんでこしが強く美味しい。並んだ甲斐があったというものです。では、今日はここまでです。次回は紫陽花がとってもきれいだった三室戸寺です。そこもとっても素敵な空間でしたよ。

  2005.06.13

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  宇治　平等院と源氏物語ミュージアム

  今日は京都の宇治へ行ってきました。JRの宇治駅で電車を降り、歩くことにしました。まず始めに平等院鳳凰堂へ行きました。平安後期に、関白藤原頼道が父、道長の別荘を寺に改めたのが始まりです。平安貴族が夢見た極楽浄土を形にした鳳凰堂は十円玉にも刻まれ、有名です。 教科書などでよく見たのですが、思ったよりも大きくなく、また色もそんなに鮮やかでなかったので、意外でした。でも、形の美しさや精密な装飾はさすが世界遺産に選ばれるだけの迫力がありました。平等院を出て、裏側に回ると橋姫神社あります。『源氏物語』の宇治十帖の第一帖は「橋姫」です。美しい2人の姫君が登場するのですが、それは橋姫神社に由来するのです。一方で、嫉妬に狂って鬼女になったとか、男神と通婚したなどという話も残っています。 橋姫神社は伝説に包まれた有名な神社であるのに、本当に小さくて見落としてしまいそうなひっそりとした神社でした。橋姫神社のすぐ北に宇治川が流れていて宇治橋がかかっています。そこを渡ることにしました。 宇治川は流れの速い川です。ここで源氏物語にでてくる「浮き船」入水したというところです。宇治橋から中ノ島や橘橋が見えます。河川敷はとてもきれいです。河川敷には宇治十帖モニュメントがあります。 そのあと、源氏物語ミュージアムへ立ち寄りました。宇治十帖を体感できる施設です。常設展示室では光源氏邸の1/1000模型を始め、平安貴族の装束などを展示してあります。「橋姫」の名場面を実物大で再現したセットもありました。また、映像展示室では篠田正浩監督の映画『浮き船』（20分）も上映されていました。とても綺麗な画像でした。語りの岩下志麻さんの美しい声が大変物語を、切ないものにしているかのようでした。パティさんには見ていただけたらいいな、などと考えながら源氏物語ミュージアムを後にしました。 そのあと、宇治上神社、宇治神社、三室戸寺へ行ったお話しは次回にさせていただきたいと思います。では、今日はここまでです。★｡．:*:･´ﾟ☆｡．:*:･´ﾟ ｡．:*:･´ﾟ☆｡．☆追伸パティさんに素敵なHP古都を歩くを紹介していただいたので、ここに載せておきます。本当にこの通りでしたよ。お薦めのコースです。関西へ起こしの時はぜひ、お立ち寄り下さい。

  2005.06.12

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• 読書三昧

  本を一度にたくさん買ってしまったので、気になってその他のことに力が入りません。（笑）『もう一度学びたい世界の歴史』は私以上に息子の方が気に入ったみたいです。「うわ～、これええやん、すごい。メッチャまとまってて見やすいわ～。お母さんどこでこの本見つけてきたん。」と息子は絶賛していました。息子や娘と夫ににもケン・ザ・エアーの話をしました。二人とも何時になく静かに話を聞いていました。子供達の心の中にケンさんの何かが届いたのかもしれないと感じてしまうひと時でした。『もう一度…』は丁度、息子が授業でしているところが分かりやすくまとめられてあるので、頭の整理が出来たようでした。テスト範囲だったところはほとんど知っていたみたいなので、お父さんに自慢していました。お父さんも『もう一度学びたい世界の歴史』を見ながら、「すごい、よく知ってるな～。」と褒めてくれたので、息子は更に嬉しくなって「次のテストも頑張るわ。」と更に張り切っていました。本当に家族で楽しめる一冊です。娘も大学受験に”世界史”をとっているので参考にさせていただくようです。私は今は井沢元彦さんの『逆説の日本史』を読んでいます。今まで、気になっていたことが分かりやすく書かれていて本当に驚くことがたくさんです。ついつい、のめりこんで時間を忘れてしまいます。（笑）それにしても、いろいろな考え方があり、いろいろな説があるのですね。どれも本当のように思えてしまいます。歴史は真実を知ることも必要ですが、そのときに生きた人々の思いを感じ取ることももっと大切なような気がします。『記紀』などで全くありえないと思われるようなことでも、そう書かれるにはそれだけの理由があるのだと思うのです。また、そう信じ続けた古代の人々の思いが伝わってくるような気がします。『坂の上の雲』はまだ読んでいません。『逆説の…』を読み終えたらゆっくり読むつもりです。楽しみです。明日は、ちょっと出かける予定です。帰ったら、また報告しますね。o(*^▽^*)o~♪

  2005.06.11

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  ボーナスが出ました。o(*^▽^*)o~♪

  今日、私のボーナスが出ました。以前から、買いたくて我慢していたものを一度にど～んと買ってしまいました。司馬遼太郎さんの「坂の上の雲」1巻から8巻 そして、井沢元彦さんの「逆説の日本史」1巻と2巻です。 まだ、全然読んでいません。これから一気に読むつもりです。普段はなるべく古本屋さんで探すのですが、どうしても古本屋さんに出ない本もあるのです。特に、1巻から8巻までそろうのはそう簡単なことではないのです。途中で、待つのは辛いもの、一気に読みたいので、思い切って買いました。さ～、楽しみです。今から読むつもりです。では今日はこれでヾ(*￣▽￣*)Byeヾ(*￣▽￣*)Bye　　です。

  2005.06.10

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  もう一度学びたい「世界の歴史」

  スピッツのチャーさんに教えていただいた本を予約していたのですが、やっと届きました。「もう一度学びたい世界の歴史」という本です。世界史は高校で学びますが、教科書では詳しいのですが、全体の流れをつかみにくいという気がする人にお薦めです。この本は世界の歴史をコンパクトにまとめてあります。また、その時代を知るための小説や映画を紹介してくれています。絵や評も多くヨーロッパ、アフリカ・西アジア、日本を三つ並べて大きな流れが全体にどのように関係付けられているのかを分かりやすく示してくれています。また、興味のある部分だけを詳しく見ても専門的でありながら面白そうな話題満載です。 この本の中の現代史の一部、「キューバ危機」から「湾岸戦争」まで（ただし「ドイツ統一」除く）の本文・コラム・年表は、この楽天仲間のケン・ザ・エアーさんが担当したそうです。★｡．:*:･´ﾟ☆｡．:*:･´ﾟ ｡．:*:･´ﾟ☆｡．☆ケン・ザ・エアーさんは悪性リンパ腫のため、25歳の生涯を閉じました。彼はたいへん優しい人で、自分の体調が悪いときにも人を気遣い、思いやりを忘れない人でした。ゆくゆくはライターになり、（おそらく最終的には）ジャーナリストを目指していた彼にとって「書くこと」はきわめて重要なプライオリティを占めていました。また、彼にとってこの楽天日記は、まさに「生きた証し」そのものでもありました。　　　　　　　　　　　　　　（スピッツのチャーさんより）★｡．:*:･´ﾟ☆｡．:*:･´ﾟ ｡．:*:･´ﾟ☆｡．☆もし良かったら、このページからケンさんの楽天日記に行けます。ケン・ザ・エアさんのメモリアルページこの本を読んで、子供達世界史について楽しみながら学びたいと思います。楽しみが増えました。

  2005.06.09

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• Ｗ杯出場決定!!　日本勝利

  ヤッター、勝ちました。世界で最も早くドイツへの切符を手にしました。もう、ドキドキしちゃいました。前半は０対０で、どうなるのかと思いましたが、後半、大黒将志選手が入ってからは、リズムが生まれたのでしょうか。何度かのチャンスがありました。一番最後に選ばれた柳沢敦選手がゴールを決め、その後、大黒将志選手も続けてシュート、そしてゴール。やったー!!ついに、2点を得点することが出来ました。今回は中田英、中村俊介、三都主、小野、高原選手など主要な選手が出場できなかったので、本当に大丈夫なのか心配しましたが、文句なしの勝利です。大黒、柳沢、だけではなく、その他の選手も頑張りました。みんなの力が一つになっての素晴らしい結果です。２対０の勝利です。おめでとう、おめでとう日本。ｵﾒﾃﾞﾄ(〃￣▽￣)o∠※ﾊﾟｰﾝ!!”｡･:*:･ﾟ☆...w(￣Д￣;)wﾜｵｯこれからが勝負です。次はコンフェデ杯でメキシコ、ギリシャ、ブラジルとの勝負です。前回はベスト16でした。今回はそれ以上を目指してほしいですね。頑張って下さいね。今日は日本勝利で、すごく良い一日でしたね。

  2005.06.08

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• 神社について

  最近、何故か神社に惹かれてしまいます。ドライブしていてもナビで神社を見つけるとついつい、入ってしまったり。また、たまたま入った神社でその由緒を知って驚いたり、神社のもつ独特の神聖な雰囲気に包まれ、心落ち着くひと時を過ごしたりしています。まが、何気なく地図を見ていても、何故か神社を探してしまったり。そこで、神社についてちょっと調べてみました。神社っていったいなんなのでしょうか。神社には神様が祭られています。日本人にとっての神様とは神社によって違うのですが、神話に登場する神様だったり、歴史上の人物だったり、郷土の偉人だったりするのです。１、神話に登場する神様…天照大神、須佐男命、ニニギノミコトなど。２、歴史上の人物…菅原道真公、徳川家康３、郷土の偉人…岡田十五郎神社（郷土を飢餓から救った）、船引神社の安田息軒（学問に生涯を捧げた）、和気清麻呂の和気神社また、山や岩などの自然物に神々のお働きを感じ取ってあがめていくという考えで、日本には「八百万の神様」がいると信じられてきました。日本は昔から、亡くなった人の御霊（ﾐﾀﾏ）はこの世にとどまって大切な家族や子孫を見守ってくれていると信じられています。今こうして、私たちが元気に暮らしているのはたくさんのご先祖様が、あればこそなのですね。ご先祖様に感謝して、大切にお守りして行こうという気持ちから神社が出来たのだといわれています。神社に行った時のお参りの仕方に「二拝二拍手一拝」というのがあります。まず、二回お辞儀をして、二回手をうって、一回お辞儀をしてからお祈りをするというものです。そうすると、落ち着いた気持ちになって静かな心でお祈りすることが出来ますね。神社は町や村、山の頂や海岸、家の庭やビルの屋上にもありますが、共通点は「祈りを捧げるところ」であり、お祭りが行われているところです。お祭り　　…祭礼、歳旦歳、元始際、紀元祭、祈年祭、新嘗祭、天長祭。年中行事　…初詣、節分、桃の節句、端午の節句。人生儀礼　…七五三、初宮参り、成人式、結婚式。神社では、豊作を願う春祭りがあったり、収穫に感謝する秋祭りがあったり、昔は生活に密着していました。いまでも、お祭りはいつの時代も変らない日本人の心を呼び覚ましてくれる楽しい行事ですね。全国には8万もの神社があります。一番多い県は新潟県で、二番目は兵庫県、三番目は福岡県だそうです。また反対に、一番少ないのは沖縄県で、二番目は和歌山県で、三番目は大阪府だそうです。ということは私は三番目に少ない大阪府に住んでいるということです。大阪には住吉神社、誉田八幡宮、道明寺天満宮、弓削神社をはじめ有名な神社がたくさんあるように思うのですが、数としては少ないのだそうです。ちょっと意外でした。また、京都や奈良が多い方に入っていなかったのも少し驚きました。私は、伊勢神宮、出雲大社をはじめ行きたい神社はたくさんあります。行く前にいろいろ調べてから行ってみたいです。そういえば、タレントの浅野温子さんの趣味が神社めぐりで、最近は趣味がこうじて神社の語り部のお仕事もされているのだそうです。神社のあの温かい雰囲気に包まれて語り部のお仕事が出来るなんて素晴らしいことですね。浅野温子さんのお話であれば聞いてみたい人も多いのではないでしょうか。日本の昔からの素晴らしい伝統の一つである神社、みんなで守っていきたいものですね。

  2005.06.07

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• 大変、大変!!

  昨日の朝のことです、いつものように洗濯をしようと洗濯機を回すと何故か、途中で止まってしまい、動かないのです。説明書を読んでもよく分からないのです。ちゃんと電源入ってるし、ちゃんと蓋も閉じてるし、ちゃんと水道の蛇口も開いてるし、むむ、これはまさしく故障です。あ～、我が家は育ち盛りの子供が二人もいるので、洗濯はすぐにたまるのです。その上、そろそろ梅雨が近づいています。天気の良い日にどんどん、洗濯をしたいのに…。それにしても、いつも当たり前のように使っているものが突然、故障したり、壊れたりしたら本当に困ります。そのときになって、あ～、これって大切なものなんだな、なんて気付くのです。手で洗うには限界があります。それにしても昔の人は洗濯機も掃除機も冷蔵庫もなかったはず。そういった機械が各家に普及してから、まだ半世紀くらいのものです。昔の人は全部手でしていたんだ。しかも、動きにくい着物を着て。そう考えると偉かったんだな～、なんてしみじみ思ってしまいました。今日の午前中に、メーカーの方から修理の人が来てくれました。どうも、機会系統の故障だったらしいです。技術を持つ人はすごいですね。私は結構見ているのが好きで、そ～っと覗いているのですが、見事なものです。部品を取り替えてくださって一時間くらいで無事、修理完了。さ～、洗濯するぞーo(*⌒O⌒)ｂふぁいとっ!!（←と勢い込んで山の様な洗濯をこなしました。今日も良い天気しっかり乾きそう。ついでに、お風呂掃除、換気扇周り、レンジ周り、きれいにしちゃいました。良い気分です。あとは、夕飯の支度だけ。今日も一日良い日です。修理の方と、六月のお天気に感謝の一日でした。

  2005.06.06

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  極楽湯と多冶速比売神社

  温泉に行きたい～♪と思い立って夫と二人で出かけました。今日はどの温泉に行こうかな。温泉といってもスーパー温泉です。最近はこの辺りにもいくつかのスーパー温泉が出来、どの温泉にするか迷うくらい。嬉しい悩みですo(*^▽^*)o~♪では、今日は『極楽温泉』にしようということで　Let's go!車でドライブ気分、着きました。 新しくて綺麗な温泉です。露天風呂もあって気持ち良い。ベンチ湯というのもありました。座ると背中からお湯が流れてきていつまでいても、のぼせません。風が吹いて最高の気分。「あ～ぁ、極楽、極楽という感じ。」お肌もつるつるになって、本当に今日は来てよかった。子供達は毎日、楽しんで学校へ通っているし、私は夫とこうやって二人で温泉にも来れるし最近、本当に何も望むことのないくらい幸せだななんて考えたしりて…。温泉を出てドライブ気分で車を走らせていると、何だか公園が見えてきました。荒山公園と書いてあります。テニスコートがあったり、池があったり少し歩いてみようということになりました。風がとっても気持ちの良い散歩道です。ふと見ると、神社があります。何神社かな？「多冶速比売神社」と書いてあります。多冶速比売？何だか聞いたことのある名前です。 中に入るととっても綺麗な神社ではないですか。どうも、スサノオに関連している神社のようです。ナニナニ、看板を読むと書いてありました。多冶速比売とは日本武尊の妃なのだそうです。そういえば何かで読んだことがあるような気がしました。どうも、須佐男命と関係があるようです。★｡．:*:･´ﾟ☆｡．:*:･´ﾟ ｡．:*:･´ﾟ☆｡．☆神代の昔、素戔嗚尊(すさのおのみこと)”が、南海の方へお出になる途中、ある所でお泊まりになろうとして、土民の蘇民将来(そみんしょうらい)、巨旦将来 (こたんしょうらい)という兄弟に宿を求められた。その時、弟の巨旦将来は裕福な身であったにも拘わらず宿を拒んだのに対し、兄の蘇民将来は、貧しい身であったが尊(みこと)をお泊めし、栗飯を饗して御待遇申し上げた。その後、年を経て尊は再び蘇民将来の家を訪れ、「もし天下に悪疫が流行した祭には、ちがやを以って輪を作り、これを腰に付けておれば免れるであろう。」と教え給うた。多冶速比売神社★｡．:*:･´ﾟ☆｡．:*:･´ﾟ ｡．:*:･´ﾟ☆｡．☆ふ～ん、そうなんだ。須佐男命がこのあたりにいらっしゃったということなんだと思うとこんな山の中にこんな立派な神社があるわけが分かりました。今日はたまたまドライブをして、こんな素敵な神社との出会いがありました。ここは菅原道真公ともゆかりがある神社のようです。来年は娘の受験。冬にまた来てお願いをしようかしらと考えながら家路についたのでした。

  2005.06.05

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• 占いの館

  娘　　「お母さん、今日は中間テストも模試も終わったから、友達と天王寺のMIOの占いコーナーへ行ってきたよ。」母　　「へ～、それでそこの人は当たるの？」娘　　「うん、そういう評判やで。今日は友達二人と行ってきたけど、二人とも結構当たってたみたい。でも、私は占い師さんの話を聞くだけでなくていっぱい質問してきてんで。」母　　「何を聞いてきたん？」娘　　「将来のこと。職業は何にしたら良いかとか、大学生になってしたいことがあるけど、それについてとか。」母　　「ふうん～、それで何ていわれたん？」娘　　「あなたは、経理とか医療事務とかそういうのに向いてます。って」母　　「へえ、経済学部志望やし、結構あたってるやん。」娘　　「それから、大学へ入って私、演劇したいと思ってるからそれについても聞いてみてん。」母　　「なんて、言われた？」娘　　「姓名判断とか生年月日とか手相とかからみて、それも良いって。なんか、『人気者の星』があるねんて。」とちょっとうれしそう。母　　「それはよかったね。」娘　　「でも、それは仕事にせんと趣味にしといた方がいいねんて。」母　　「なるほど。」（なかなか、良いこと言うやん。）娘　　「それからな、聞いてへんのにこんなことも言うねんで『あなたは去年くらいから外国で住みたいと思ってるでしょ。』って。」母　　「当たってるんちゃう。」娘　　「そうやねん、私、去年からいつか絶対に外国で住もうと思ってるねん。できたら言葉の通じへん所とか行ってみたいねん。」母　　「そういえば、いつも言ってるね。」娘　　「そうやろ、私は何にも言ってないのに向こうから急に言いはってんで。」母　　「それはすごいわ。」娘　　「『あなたなら大丈夫。』って言いはってん。」母　　「よかったね。」娘　　「でも、その人は、『一番始めに行く時は必ずお友達と旅行の形式で行きなさい。 』って言いはってん。私、友達と旅行で行くわ。」母　　「それは良いかもね。」なかなか言い事、言ってくれはるわ。親が何べん言っても聞かないことでも、他人から言われると素直に聞けるということなんです。占いといっても半分は相談。こうすれば安心というようにな風に導いてくれる親心のある占い師さんだったみたいです。そりゃ、流行るでしょう。母　　「ところで、その人、人気あるの？」娘　　「そこの占いコーナーは5人いてはって、みんな、おばあちゃんみたいな人で、誰に当たるか分かれへんねんで。私ら1時間半待ってんで。」母　　「結構そこ、人気あるねんね。」娘　　「一日に60人見るねんて。」母　　「へ～、ということは一人1000円だったら一日6万円、半分もらえるとしても一ヶ月で…。」娘　　「うわ～、お母さんもやったら。」母　　「そんな、アホな。チャンチャン。」というわけで、これが娘の占いの結果報告でした。それにしても、たくさんの人を見てると、どんな子が外国に行きたがっているのか。趣味は仕事にしない方が良いということをどんな言葉で伝えたたらいいか、さすがにプロやなと思ったりしました。娘は結構信じているようです。良い占い師さんに出会えてよかった。今日も感謝の一日でした。結構、古代の占いや巫女的人の発言も意外にそういって傾向もあったのではないかと思ったりしました。経験豊かな人やその人から学んだ人が、民衆の願いを受けとめ将来を見渡す能力のある人が、無欲の元にに神に祈りを捧げた時にひらめきと共に神が舞い降りたのでなはいでしょうか。同じ言葉でも、その人が言ったから信じられるってありますよね。古代の巫女さんはかなりの人格者だったのでしょうね。さて、葛城氏についてちょっと考えてみました。今日のブログは2つ書いたのですが、もし興味のある方がいらっしゃれば読んでみて下さいね。

  2005.06.04

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• 欠史八代と葛城氏

  先日のブログで欠史八代と葛城氏についてふと思ったことについて今日はちょっと、書いてみたいと思います。俗にいう欠史八代とは実際には実際には歴史上存在しなかったとされている天皇のことです。『古事記』や『日本書紀』に出てくる、第二代綏靖（ｽｲｾﾞｲ）天皇から第八代開化天皇（ｶｲｶ）天皇までの八人です。欠史八代というのは8世紀に入って『古事記』や『日本書紀』が編纂されている最終段階において、創作されたのであろうと考えられています。『古事記』や『日本書紀』を作ったときには歴史をきちんと見直して後世に残しておこうといった事と共に、それを編纂させた天武天皇が天皇の現人神化と、万世一糸による天皇家の絶対化を目指したのは言うまでもないのですが、その天武天皇でさえ、総てを作り変えることは出来なかったのということが、ここから分かるように思えます。なぜなら、欠史八代といわれている天皇の宮があったと記されているのが、葛城氏の領域に三人、あともそれに準じる橿原市、大和高田市にあることになっています。つまり、後世に創作されているにも関わらず、実在しないであろうといわれている天皇の宮が、葛城に相当数、集まっているのです。実は、『古事記』や『日本書紀』の元になったというか、参考にされたというかそういう書物があるのですが、その『天皇記』や『国記』が蘇我氏の全盛期に編纂されているのです。朝鮮半島の影響もあり、蘇我氏が初めて国家には『天皇記』が必要であるという思想に立ち、聖徳太子が編んだとされています。その時の最強権力者である蘇我氏、（敏達、用明、崇峻、推古聖徳太子の時代ですが、彼等は蘇我系です。）の祖先がでた葛城に、大王家の祖先の宮を創造したのでした。『天皇記』は645年の乙巳（ｲﾂｼ）のクーデター（大化の改新）で蘇我蝦夷が自殺した際に焼亡してしまいました。しかし、蘇我氏は完成から焼亡までの約二十年間の間に、各氏族の了承のもとに、倭国の大王家の系譜と国の成り立ちなどを書物にしました。だから、大化の改新の際に焼かれても、簡単にその内容は簡単に抹殺出来る物ではなかったのでしょうね。『天皇記』は天皇家が作ったのではなくて蘇我氏が作ったものであることを忘れてはいけませんね。話は元に戻りますが、欠史八代の天皇の宮が葛城にあったということは蘇我氏の祖先がでた場所であるだけでなく、もうひとつの理由もありそうに思われます。後の仁徳天皇の皇后、磐の姫の実家は葛城系なのです。その当時、葛城は大変力を持っていたことが分かります。葛城氏は出土品から瀬戸内海ルートを通じて朝鮮半島との交易によって力を蓄えていったということがわかります。磐の姫が大変嫉妬深かったということになっていますが、それはとりもなおさず実家の力が強かったということに他なりません。なんだか話が飛んでしまったようですが、私が言いたかったことは実は天皇家が万世一糸であるということはあまり重要なことではなく、いろいろな王朝（日向王朝、三輪王朝、崇神王朝、応神・仁徳王朝、葛城王朝、など）を系図の上でつなぐことによってひとつの流れを作っているのではないかということなのです。『古事記』、『日本書紀』は全部が全部本当のことではないかもしれませんが、日本の歴史の大きな流れを伝えいるという意味ではかなり正確で素晴らしい歴史書だと言えるのではないでしょうか。

  2005.06.04

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• 古代の天皇が長生きの理由

  葛城氏のことについて書こうかと思っていたのですが、朝日さんが歴代の天皇は大変長生きだということをコメントに書いて下さりました。そのことにが気になったのでちょっと調べてみました。勿論これは、たくさんあるうちのひとつの説なのですが、面白いと思ったので今日はこのテーマにすることにしました。それから、私は数学は大変苦手なのですが、けんたまさんの数理についてのお話もとても面白いのですが、もしかしたら関連があるのではと思いながら書いてみました。【古代の天皇が長生きの理由】古事記には初代神武天皇は137歳、第六代孝安天皇は123歳、第七代孝霊天皇は106歳、第十代素神天皇は168歳、第十一代垂仁天皇は153歳と書かれてあります。まあ、それにしても本当に長生きですよね。では、どうしてこんなに長生きだということになってしまったのでしょうか。さて、初代神武天皇は伝説も豊富にあり伝承という形でまとめられたのが六世紀前半ぐらい、さらに七世紀の初め、聖徳太子の頃にもう一度見直されました。ところで神武天皇の即位はいつ頃であったのでしょうか。中国にシンイ説という思想があって、これは未来予測を中軸とする学説なのですが、『政治の改革や革命は辛酉の年に起こる、とりわけ21回目ごとの辛酉は大事の年である。』というのがあります。辛酉は和風に言えば、かのととり。年次を表すのに十干十二支が用いられていました。”甲・乙・丙・丁・戊・己・庚・辛・壬・揆”からなる十干と”子・丑・寅・卯・辰・巳・午・未・申・酉・戌・亥”からなる十二支を組み合わせて六十年を周期とする考え方があります。十と十二の組み合わせで百二十年周期と思われるが、十干は二つで一セットとして組み合わせます。実質的には十二支と五行（木・火・土・金・水）の組み合わせで、そこに、兄（ｴ）と弟（ﾄ）が加わる。一番最初は木の兄”きのえ”と読み、これが申（ｷﾉｴ）となり、次は木の弟で乙（ｷﾉﾄ）、三番、四番は火の兄と火の弟で、丙（ﾋﾉｴ）、丁（ﾋﾉﾄ）となります。ややこしいので、このあとは省略して、結局、聖徳太子が政治改革を行いながら、神武天皇の伝承を考えた時それが、推古九年（601年）まさに、辛酉の年だったのです。それで、神武天皇の即位もこれとかかわりがあったほうがいいかなと思いました。それも、ただの六十年周期じゃなくて、大事が起こるとされている21回目ごとの辛酉がいいのではと考えたのです。60×21＝1260つまり、1260年前を神武天皇即位の年にしたのです。聖徳太子の頃から逆算しての1260年前。そのころ日本列島は弥生式土器の時代より古く、縄文式土器の真っ只中。それから、第十代崇神天皇までを十人分で割ると、一人当たり100歳以上は生きなければならなかったのということなのです。（詳しく知りたい方はこんなサイトもありました。占い）いや、そんなことはない古代の天皇は本当に長生きだったのだよ。という声も聞こえてきます。そういえば、聖書に出てくるアブラハムに子供が生まれたのが、100歳の時。そして妻サラが90歳の時でした。アブラハムは175歳まで、妻は165歳まで生きました。。それだけではない、アダムは930歳、セツは912歳、ノアだって950歳まで生きています。そう考えると、初代神武天皇は137歳、第六代孝安天皇は123歳、第七代孝霊天皇は106歳、第十代素神天皇は168歳、第十一代垂仁天皇は153歳まで生きたとしても何の不思議もないのかもしれないですね。古代人の縄文人、弥生人平均寿命は20歳とも30歳とも言われています。古代ローマ人は18歳、16世紀ヨーロッパ人で20歳、17世紀で25歳、18世紀で30歳を越えるとも言われています。昔は、流行り病で亡くなる方が多かったのでしょうね。それはさておき、今回のお話ははちょっと遊びのつもりで聞いて下さいね。こういう考えも面白いかなと思ったので紹介させていただきました。（この説は阿刀田高さんの『楽しい古事記』からです。）私としては古代の話は私たちの常識を超えたところにあって本当はあまりいろいろ考えすぎない方が良いのかも知れないなんて思ったりもしています。

  2005.06.03

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  崇神天皇とオホタタネコ

  先日、ことはさんのブログで歴代天皇の中で「神」の字のつく天皇は三人いると知りました。初代神武天皇、第十代崇神天皇、第十五代応神天皇です。今日は第十代崇神天皇について考えてみたいと思います。いろいろな説はあるのですが、確かに実在したのではといわれているのは第十代、崇神天皇ではないだろうかと言われています。（初代から十代までのうち、二代から九代を俗に欠史八代といい、実際には歴史上に存在しなかったとされています。）崇神天皇は祭祀と政治の仕組みを整えた最初の天皇とも言われています。この天皇の時代に国中に疫病が蔓延し、多くの民が命を失いました。これを嘆いた天皇はカンドコにつき神のお告げを聞きます。すると、夢枕にオホモノヌシ（大国主命）が現れ、「オホタタネコ」に自分を祀らせれば国も平静を取り戻すというのです。天皇はさっそく「オホタタネコ」という人物を探すように命じました。いったい「オホタタネコ」どこにいるのでしょうか。まるで、シンデレラを探すようなものです。家臣は必死でオホタタネコなる人物を探し回ったのです。家臣の必死の捜索により、オホタタネコはついに、河内の美努村（ﾐﾉﾑﾗ・今の八尾のあたり）で見つかり、オホモノヌシを三輪山に祀り、国は疫病の害から逃れることが出来たという。メデタシ、メデタシなのです。ところで、そのオホタタネコなる人物一体、どんな人物なのでしょうか。オオタタネコのご先祖様のお話です。昔、あるところに「イクタマヨリヒメ」という大変美しいお姫様がおりました。その、イクタマヨリヒメに夜になると美しい男性が訪れ、姫はその男性の子供を身籠ったのです。これを知った両親は娘に、赤土を床前に撒き、糸巻きに巻いた麻糸を針に通して、男の着物の袖に通すようにいいつけます。正体を確かめようとしたのです。翌朝調べてみると、麻糸は鍵穴を通り抜けていました。糸をたどっていったところ、三輪山の社に至りました。こうして、訪ねてきていたのは三輪山の神オホモノヌシであり、神の子を身籠ったことを知ったということでした。そして、このイクタマヨリヒメとオオモノヌシノミコトの子孫がオオタタネコだということなのです。（大国主命とイクタマヨリビメの子供がクシミカタノ命、その子がイイカタスミの命、その子がタケミガズチの命、その子がオホタタネコとなります。）つまり、父は神様（大国主命）、母は（イクタマヨリヒメ）という人の子孫だということです。神様の血が入っている人間ということなのでしょうか。ちなみに、このときの糸は三巻きしか残っていなかったことから、その地を三輪といったらしいのです。 この写真は大神神社（三輪大社）です。オオモノヌシノミコトというのは又の名を大国主命といいます。因幡の白兎を助けた、出雲地方の神様です。第十代崇神天皇のころ大和は出雲地方にも勢力を伸ばしたかったのかもしれませんね。だから、出雲の大国主命を三輪山に祀り、大和と出雲の関係を強くしようとしたのではないでしょうか。大和と出雲のつながりを感じさせるお話ですね。ところで、出雲は複雑で興味深い土地です。倭の初期に築造された古墳で、三輪山の麓にあるマキムク遺跡から出雲地方の土器が出ています。出雲はある面で早くからいない勢力と協調体制をとっていたのでしょうね。また、前方後円墳がたくさん残っていたり、四隅が突出したヒトデのような形をしています。こういう古墳の築造者はやはり、朝鮮半島からの渡来系だということです。だから、一部では畿内政権と協力関係を保っていながら、また、独立的な性格も有していたのでしょうね。今日はなんだか、とりとめのないお話になってしまいました。崇神天皇、オオタタネコ、大国主命、三輪神社、出雲。とにかく、倭と出雲は昔からつながっていたということでしょうね。神話で語られていることが古墳から証明されるって面白いですね。ところで、崇神王朝は葛城氏とたくさんの婚姻関係をもっています。明日は、葛城氏について考えてみたいと思います。

  2005.06.02

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• 「おむすび」と「おにぎり」の違いは？

  昨日の話からドンドンさんに「おむすび」「おにぎり」違いは何ですか？と聞かれそういえば何だろうと思い「おむすび」と「おにぎり」の違いについて調べてみました。一般的に関西では「おにぎり」、関東では「おむすび」と呼ぶ傾向があるようです。日本の大部分で「おにぎり」（または「にぎり」）と呼んでいて、関東から東海道にかけて「おむすび」（または「むすび」）と呼んでいるそうです。 でも東京と神奈川では「おにぎり」と呼んでいるらしいです。このような地域差だけでなく、もっと根本的なところに「おにぎり」と「おむすび」の違いがあるそうなのです。コトバの成り立ちそのものが大きく異なるようです。古事記の中にこのような文章があります。別天神五柱 [ふることぶみ]天と地が初めて別れた時、高天原に生まれた神の名は、天之御中主神であった。次に高御産巣日神、次に神産巣日神が現れた。此の三柱の神は、並独神（性別がない）として生まれ、身を隠して姿を現さなかった。 ここで出てくる三柱の神と呼ばれる天之御中主神（あめのみなかぬしのかみ）、高御産巣日神（たかみむすびのかみ）、神産巣日神（かみむすびのかみ）は天と地が別れてはじめて現れた神様の名前です。ややこしいですが、つまり三柱（神様は一柱、二柱と数えるので）の神様がいたということです。 ここで注目したいのは高御産巣日神と神産巣日神に共通の「むすび（産巣日）」という音です。 この「ムスビ」という音は天地万物を生み出す神霊、またはその霊妙な力を意味し、現代でも「産霊」というコトバとして残っているのだそうです。そして当時の日本人は山を神格化し、その神の力を授かるために米を山型（つまり神の形）をかたどって食べたものがいわゆる「おむすび」の始まりだと云われているようです。 つまり正確には、「おむすび」は三角形でなくてはならないわけです。 「おにぎり」は時代が下ってからできたコトバで、「にぎりめし」の転じたものであると考えられるようです。 「おにぎり」はどんな形でも良いんですね。こういうことを知ると、「おむすび」というコトバを大切にしていきたくなりますね。 おむすびは心を込めて作りたいですね。調べるにあったってここを参考にさせていただきました。詳しく知りたい方は「おにぎり」と「おむすび」の違いここを読んでみて下さいね。また、以前私が神社に行ったときに「むすひ」というパンフレットをもらったことがあります。そのパンフレットにはこう書いてありました。「むすひ」とは日本に古くからある "やまとことば" で、「万物を生み成す大自然のチカラ」の意味があります。「むすひ」を通じて素敵な出会いがどんどん生み成されますように！縁結びの結びはここから来ているのかもしれませんね。楽天仲間のいいことあるカモさんがご自身のHP葛城古道茶屋むすひで詳しく書いていらっしゃいますので興味のある方はのぞいてみて下さい。普段何気なく使っている言葉にも、深い意味があったり、太古の人々の思いが込められたりするものなのですね。美しい日本の言葉を大切にしたいと思いました。

  2005.06.01

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• 「御御御付」って何？

  「御御御付」は「おみおつけ」、つまり汁物のことです。もともとこの言葉は「つけ」だけなのです。「つけ」とは御飯の添え物という意味なのですが、これに丁寧の接頭語「お」を三つも重ねたのです。まあ、なんとも丁寧すぎるというか、くどいというか。それが、私たち一般に使われているのだから言葉って不思議なものですね。ところで、汁物といえば味噌汁やすまし汁。美味しいですよね。我が家の味噌汁の定番はわかめ、豆腐、うす揚げなどがあります。子供が好きなのは納豆、卵味噌汁。最初、味噌汁に納豆を入れるなんて、え～、と思ったのですが、意外にこれがいけるのです。包丁でたたいた納豆が、味噌をよりコクのあるものにして卵がまろやかにして食べやすくしてくれています。その他、豚汁も美味しいですよね。我が家は、サツマイモ、ごぼう、人参、玉ねぎ、豚肉を入れます。しじみの味噌汁は最高においしいです。疲れているときには元気が出ますね。あさりも味噌汁で美味しいのですが、蛤はすまし汁の方が合いますね。おみおつけが一品加わっただけで、お料理がドーンと豪華になって食べやすくなりますね。おみおつけもシンプルで美味しいのですが、シンプルといえばおむすびも簡単で美味しいですね。娘が言うのです。「おむすびって、なんでか分からないけど自分で握ったものより、誰か人に握ってもらった方が美味しいね。」実は私も以前からそう思っていたのです。私は娘に言ったのです。「おむすびを握るとその人の『気』が入るからじゃないかな。」『気』というか『ぬくもり』というか。ほら、自分の体温が36度5分だとして、自分の手でもう一方の手を握ってもあったかく感じないですよね。でも、自分の体温と同じ36度5分の人の手を握ると温かく感じますよね。これが『ぬくもり』なんじゃないでしょうか。自分で握ったおにぎりは美味しく感じないけど、誰かに握ってもらったおにぎりは、その人の愛情のようなものを感じてしまうのかも。例えば子供に、例えば夫に、例えば妻に、美味しいと感じてほしいなと思う気持ちがおにぎりの味に入ってしまうのかもしれません。そういえば、私の母のおにぎりはそんなに上手ではなかったけれど、美味しかったな。今度、家に行ったときは、作ってもらおうかしら。そして、私も作ってあげようかな。

  2005.05.31

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• 濁点で武田信玄に勝った上杉謙信

  濁点ひとつで意味が全く違ってしまうってことがありますよね。例えば、「世の中は住むとにごるの違いにて　ハケに毛があり、ハゲに毛がなし。」というものもある。武田信玄と上杉謙信の手紙での文書合戦では大変面白いがある。武田信玄が「杉枯れて　竹たぐひなき　あしたかな。」（上杉が枯れて、武田が類なき勢力をもつ）と送ると、上杉謙信が「杉枯れで　竹だくび（首）なき　あしたかな。」（上杉は枯れないで、武田は首がなくなる。と、濁点三つのつけ方で、見事逆襲したというのだ。文字の持つ力の不思議というものでしょうか。ペンは剣より強しともいますね。　気軽に書いているプログですが、ちょっとした書き間違えで、全然違う意味になってしまうこともありそうです。自分の意思と違うところで歩き出してしまうことのないようにちゃんと読み返して考えてクリックしたいと思いました。話は元に戻りますが、戦国の武将、武田信玄、上杉謙信ともにすごい人でしたね。私が最も戦上手と思っていた織田信長は武田信玄を戦の師と考えていたようですし、上杉謙信は「敵に塩を送る」と言う名言で知られるほど義に篤い人でした。上杉謙信がいなければ背後を気にすることもなかった武田信玄が天下を取っていたという人もいるくらいです。昔の領主はは武芸にも秀でていながら戦いには計算も必要だし周りを引き込む文才も必要でした。体育会系で、理数系で、文系ですごい多彩な能力が求められたのでしょうね。戦国武将といえば、昨日はNHK大河ドラマ「義経」を観ました。毎週、私は夫と一緒に楽しみに観ているのです。何故、義経が頼朝に殺されなければならなかったのか。これがやはり大きな関心のひとつではないでしょうか。あんなにお兄さんを慕って、裏切ることなど絶対無いと思われていた義経。その義経を兄は殺さなければならなかった。人気のある義経への嫉妬？それもあったかもしれません。でも、もっと深い部分でどうしても許しておけなかったものがあったはず。昨日は、義経の「義理人情」に対して、頼朝の「主従関係のルール作り」のお話でした。一見、人間的で温かく見える義経、反対にクールで冷たく簡単に部下を殺してしまう頼朝。しかし、立場や育ち、そしてこれから先のビジョンをもっっている頼朝にとっては「御恩と奉公 」というこれまでにない、ルール作りがどうしても必要だったのでしょう。頼朝は平氏の今までの公家世界と同じような甘さを断ち切る必要がありました。そうでないと、血縁関係とか親族とかでない家来を納得させてまとめることはできなかったのです。もちろん、義経を殺したのはこれだけの理由ではありません。まだまだ、あります。宮尾登美子さんはその理由を物語の中で丁寧に解き明かして行ってくれています。来週も楽しみです。今日は武田信玄と上杉謙信からいつのまにか、義経と頼朝になってしまいました。ながながとおしゃべりお付き合いいただきありがとうございました。m(_ _"m)ペコリ

  2005.05.30

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• 理想の男性

  娘　　「おかあさん私ね、やっぱり年上が良いわ、10歳くらい年上の人が良いと思うねん。」母　　「なんでやの？同級生でカッコいい人おれへんの？」娘　　「え～、同級生は幼いと思うわ。年上で、心の広い人が良いねん。」母　　「ふ～ん。」娘　　「心が広くて、なんでも私の話をうんうん、って聞いてくれる人が良いわ。」母　　「同級生でも聞いてくれるの違うの？」娘　　「同級生だったら、僕は話聞き上手やねんみたいなこと、メールしてくるやついるけど、そういうのってこっちに話のネタを提供してほしいってことやろ。そういうやつって自分に豊富な話術がないってことやで。 」母　　「つまり、いろいろなことを知っていてなおかつ話しを聞いてくれる人って事やね。」娘　　「そうそう、多少自分と意見が違っても頭ごなしに違うって言うんじゃなくってうんうん、そういう考えもあるねって聞いてくれる人が良いねん。」母　　「そうなると、かなり年上かな。」娘　　「そううやろ、同級生って考え方も子供っぽいし争ったら引けへんし、特に自分から女の子と話をしようかって子は軽いしね。」母　　「ということは、そうでもない子もいるの。 」娘　　「いるよ、でもそんな子は一生懸命勉強をしていて、話をしようと思っても気が付いたら図書館で自習してるし。なかなか話をするきっかけがないねん。」母　　「その他、お酒を飲む人とか、お金遣いの荒い人とか、家の中でパンツいっちょうでうろうろする人とかは？」娘　　「絶対嫌、お酒を飲んだり、お金遣いの荒い人は我慢でけへんわ。家の中をパンツでうろうろなんて耐えられへん。」母　　「じゃあ、面白みのない人かもね、自分がモテたいと思ってない感じやね。」娘　　「別に良いわ、そんなにモテへんタイプでも。」母　　「弟はモテルみたいやで。」娘　　「そうそう、あの子はモテルで、だけど、私はモテル人は嫌やねん。あんなうるさい怪獣みたいな子は楽しいし、面白いけど、疲れるわ。 」母　　「じゃあ、おとなしくてそんなに、モテたいと思っている様子でなくて、優しくて年上で、なんでも話をうんうん、って聞いてくれて、お酒は飲まずに、お金遣いは荒くなくって、真面目で誠実な人がいいってわけ？」娘　　「そうそう、その通り。」母　　「それって、全くお父さんじゃない？」娘　　「うわ～、それだけは言いたくなかったねんけど、実はそうやねん。嫌やわ～、嫌や～、でもそうみたい。」私と夫は年が七つ離れている。そんなにモテるタイプではない。しかし、話はうんうん、と何時でも聞いてくれるし、親戚一同には飛び切り受けが良い。私とは年が離れているから優しいというわけではないのだが、娘はそう思っているようだ。そうか、夫は息子だけでなく、娘にまで尊敬されているのだ。ふ～ん、一生懸命育てているのは私なのに、えらい損やわ。母　　「そんなに年上の人が良かったら、早く結婚しないとえらいおじいさんになってしまうね。 」娘　　「そうやねん、私きっと、すごく若いうちに結婚すると思うわ。」ん、少し前まで私は35歳くらいまでは結婚せえへん、もしかしたら一生結婚せえへんかも、なんて言ってたはずなのに…。娘心と秋の空、まあ、何でも好きなように言ってというところやね。いろいろ可能性があるってことやね。よいよい、若いっていいことや。

  2005.05.29

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• 見られながらやる将軍の…。

  マリアちゃんのブログはちょっと固くて読みにくいのといわれたことがあります。自分の好きなことをいろいろ書いていてついつい、熱くなりすぎてしまい反省することがあります。後で読み返しても、あんまり面白くないかもと思うことも結構あります。（涙）そこで、今日はちょっと柔らかい話題を。　　【見られながらやる将軍の…。】女の国江戸城大奥に出入りできる男性は、将軍一人だけ。男性にとってはうらやましい話ですね。しかし、肝心のことは大変窮屈なものでした。その夜、指名された女性は、入浴して身を清め、下着無しで白い小袖を着る。紐は締めず、髪はほどいて櫛で巻き上げ、寝床でも老女から身体検査を受ける。凶器を隠し持っていないことを確かめられると、将軍のおなりになるのだが、二人っきりで楽しめるわけではない。同じ部屋には御添寝（ｵｿｲﾈ）、御坊主（ｵﾎﾞｳｽﾞ）と呼ばれる二人がいてコトの成り行きに耳をすませているし、次の間にも不寝番がひかえていた。いわば、一晩中覗き見されているのだ。　　　　　　　　　　　　　（「話のタネ本」　樋口静之　より）図書館で、何の気なしにめくった本にこんなことが書いてありました。う～ん、それは可哀想ですね。いくら、防犯のためとはいえ、これなら「人権侵害だ～」と叫びたくなりますよね。将軍になって何でも自由なのかと思えば意外に、不自由なのですね。ファーストレディともあろう人が、毎晩身体検査ですか。結婚自体が政略結婚が殆ど。大恋愛であったとしても一夫多妻なので、心中複雑だったでしょうね。この話は江戸時代という設定になっていますが、そういえば古代の大王なんかもそれに近いものがあったのかもしれません。建物は今と違って、本当に簡単なものであったと思われます。中大兄皇子や大海人皇子も誰かと人に聞かれたくない話をする時はよく、散歩に出かけています。家の中では小声で話をしても筒抜けに聞こえてしまうのでしょうね。夜なんかも、一晩中起きて護衛をしている人が隣とかにの部屋に何人もいたはず、そういう環境だったのですよね。いや～、時代によって常識は違うとはいえ、現代に生きる私たちには理解しがたいものがありますよね。生きていく上で最も大切にしたいもの。大事にしたいものそれぞれ違うと思いますが、私は自分のパートナーと心から、愛し合い、信頼し合えるのが最も幸せだと考えています。他人には介入してほしくない部分ってありますよね。二人でいられるだけで幸せです。これは、かなりお手軽でリーズナブルで欲がない考えですね。（笑）皆さんはいかがお考えですか。

  2005.05.28

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  最も美しいミイラ発掘

  エジプト考古庁最高協議会は今月三日、サッカラ遺跡で、過去に同国で発掘された中で、最も美しいと思われるミイラを発見したと発表した。金のマスクを着け色鮮やかな覆いに包まれたミイラは約二千三前年前の古いエジプト第三十王朝のものと見られる。 （日経写真ニュースより） エジプトの人々は、死者の再生を信じて、遺体をミイラにしました。そのミイラをエックス線で研究した科学者達は、古代エジプト人に、歯槽膿漏などの歯の病が多かったことを報告しています。その原因も、吹き荒れる砂嵐にあったといわれます。砂は古代エジプト人が大好きであったパンの中にもまじりこみ、権力絶大の王達も、歯槽膿漏で生命を落としています。ナルメル王からクレオパトラ七世まで続いた強いアイラインの化粧は砂から眼を守るためでもあったということです。古代エジプト文明は紀元前3000年から、約三千年間にわたります。その特色がほとんど変らなかったのは驚くほかありません。有名なツタンカーメン王の時代は、古代エジプト文明が、半ばを過ぎてからです。統一王朝最初のナルメル王から千七百年近くたっています。私たち日本人が、都市をつくり、国家を作ってから今日に至るまでの歴史がスッポリとその中に入ってまだお釣りがくるような長さです。それにもかかわらず、ツタンカーメン王の姿は、ナルメル王と殆ど変らぬ形で、石に刻まれています。さらに、クレオパトラ女王（七世）になると、ナルメル王から三千年もあとの人です。彼女の時代から、現代までの長さは二千年。つまり、どちらかといえば、彼女は私達の方に近い人物です。それにもかかわらず、彼女がエジプトを統治した支配は、三千年間不変の形式にそっています。神殿などに刻まれている彼女の正式な衣装もほとんど昔と変わってはいないのです。メソポタミアでは、百年単位で激変するそんな時代に同じくみごとな文明をきずきながら、エジプトは不思議なほどに「のんびり」とみえますね。砂と大河に守られていたからなのでしょうか。また、こんな砂漠にかこまれて孤立しているのは文明にとっては悪条件であるにもかかわらず、エジプト文明がスケールの大きいものに育ったのはナイル川のおかげなのかもしれませんね。四大文明のひとつエジプト文明は、ピラミッド、ヒエログリフを始め、興味深いものがたくさんあります。今日はこのくらいにしておきます。歴史を調べるといろいろなことがわかり、本当に面白いです。最も美しいミイラ　　　　　　　　　　　　　 （参考図書　「5日でわかる世界史」　羽仁進）

  2005.05.27

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  古事記と日本書紀

  ついに買っちゃいました。本屋さんを三件もまわったのです。先月出版されると新聞の広告で見たので切り取っていつも鞄に入れていたのです。売り切れてなくって、取り寄せをしようかと思ったのですが高島屋の本屋さんでやっと見つけました。 地図とあらすじで読む「古事記と日本書紀」です。表紙の写真は天孫が降り立ったといわれる霧島連峰の高千穂の峯です。山の上に鉾が突き刺さっています。たしか、日本で一番初めに新婚旅行をしたのが坂本龍馬とその妻おりょうだと言われています。高千穂の山頂にはヒコホノニニギが刺したとされる天逆鉾が突き立っている。龍馬とおりょうは、旅の途中でこの高千穂に立ち寄り、二人で、あろうことがこの鉾を引き抜くという前代未聞のいたずらをしたのです。なんと怖ろしいことをしたのでしょうか。でも、反面どんなに愉快だったでしょうか。夫婦になって一番初めの共同作業がこのとんでもないいたずらだったなんて、どんなに楽しかったことでしょう。二人はそのあと、ちゃんと元のように戻しています。子供のようにあどけない笑顔が目に浮かぶようです。日本の古典であり歴史書であり神話である「古事記と日本書紀」歴史書といっても、事実をありのままに記録したものではない。しかし、ギリシャ神話のトロイの街が実在したように「記紀」の神話や物語の背景には、数世紀におよぶ古代王権誕生の歴史のドラマが存在していることも間違いない。その上、古代人の世界観や精神、生活が如実に現れてもいる。この本は地図とあらすじとを写真入で詳しく分かりやすく解説してくださっています。今まで、名前しか知らなかった場所や物がよくわかり、とても楽しいです。現在天孫降臨と地とされているところは日本中にいくつかあります。例えば九州の高千穂町と高千穂峰それらもちゃんと詳しい地図と写真入りでで書かれてあるので大変、興味深いです。さらにその間の西都原はニニギ、コノハナサクヤビメのものとされる古墳も伝わっているように書いてあります。まだ、今日買ったばかりなので、本当に読み始めたばかりです。楽しみながらゆっくりと読んでいきたいと思っています。

  2005.05.26

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• なんのCMだったかしら？

  ♪子供達が　空に向かい　両手を広げ　鳥や雲や　夢までも　　つかもうとしている…久保田早紀の「異邦人」です。この曲がながれるCMがあるのです。真っ青な空、太陽が照りつける。子供の顔が映り、アステカ文明のウルのジックラトが映ります。それを見ていた息子が「あっ、アステカ文明のジックラトや、教科書で見たで。鳥肌がたったわ」と言ったのです。教科書で自分が習ったものがテレビに出ていて驚いたというのだ。彼等の世代にとってはテレビはとっても身近なもので最新の情報を得たり、面白いものを観て感情移入したり、とにかく生活と密接に結びついているものであり、疑う余地のないものでもあるようなのだ。「だって、テレビで言ってたもの」なんていう具合だ。しかし、教科書は彼等にとっては別世界の出来事。歴史にしても自分達の生活とは全く違うところでの出来事であり、自分が介入の余地のない次元でのもの。ただ、テストに出るのでとにかく覚えなければならないものなのだ。特に世界史は日本史以上に全く自分達には関係のないものだと思っていたらしい。ところが、その教科書で覚えたことがバラエティの合間のテレビCMに出てきたのでいきなり、遠くの世界が身近な世界とリンクして驚き、鳥肌が立ったというのです。彼等にとって勉強はそういった物かも知れません。しかし、覚えていなければその驚きも感動もないのです。今は何のために暗記しているのかもあまり、理解していないようなことでもいつか何処かで出会い、彼らの助けになることもあるかも知れません。いっぱい覚えていっぱい驚き感動してほしいと思います。点で覚えていたものがいくつか集まり、線になる。線がまたいくつか集まり、やがて面になっていってほしいものです。なんて、偉そうに言っていますが、これは息子達、学生だけの話ではありません。実は私もそのうちの一人なのです。一つ一つ覚えたことがいつか線になり、やがて面になる。そんな知識を持ちたいと願っています。

  2005.05.25

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• 「たくちゃん」と呼ばれるヨウヘイ君

  息子のクラスのヨウヘイ君のことを息子は驚きと尊敬を込めて「たくちゃん」と呼ぶ。ヨウヘイ君は高校一年の新学期の自己紹介でこう言った。「僕は社会が得意です。もし分からないことがあったらなんでも僕に聞いて下さい。」なんてやつなんだ。カッコつけてやがんの。でも、面白そうなやつだな。息子はそう思い、昼休みにヨウヘイ君に話しかけに行った。「江戸時代の改革知ってる 」と息子。このあたりは息子の得意分野だ。すると、ヨウヘイ君はこういった。「享保の改革 は１７１６－１７４５ 実施した人は８代　徳川吉宗 改革の内容は 復古主義武芸奨励・質素倹約・株仲間公認・目安箱設置上米制・足高の制・公事方御定書寛政の改革 は１７８７－１７９３ 実施した人は１１代　徳川家斉 松平定信主な内容は 復古理想主義・倹約令・棄捐令・旧里帰農令・寛政異学の禁　天保の改革 １８４１－１８４３ 実施した人は１２代　徳川家慶 水野忠邦（浜松藩主） 主な内容は復古理想主義・倹約令・株仲間解散令人返し令・上知令」それから一言こういった。「各内容の全部年号も全部言えるよ。」息子は「じゃあ、解体新書っていしってる？」するとヨウヘイ君はこういった。「日本における西洋医学人体解剖書の最初の本格的翻訳書。原書は、ドイツ人医学者クルムスが著した『解剖書（Tabellen,…1732 ）』を、更にオランダ人ヘラルド・ディクテンがオランダ語訳した『図譜解説附解剖書』だよ。」なんだか、やたらと外人の名前が出てくる。そしてそのあと、一言「他には？」息子は破れかぶれで「じゃあ、１７５０年には何があったの？」するとヨウヘイ君は「それって、日本史？世界史？、日本史なら主に二つあるし、世界史なら主に三つあるけど…。」「もう、わかった、わかった、もういいわ。」そういってため息をついた。ヨウヘイ君が「分からないことがあったらなんでも聞いて下さい。」ってことの意味がよ～く分かったそうだ。ヨウヘイ君は本当にすごい。歴史だけでなく、地理もすごいらしい。他の科目はそんなことはないらしいのだが、社会だけは教科書どころではなくとにかくなんでもしっているのだそうだ。中学生の時は10段階評価でいつも10だったそうだ。それ以来、息子はヨウヘイ君が社会オタクのようなので尊敬の念をもって「たくちゃん 」と呼んでいる。今日は高校になってはじめての世界史のテストだった。息子は昨日の晩から「アウストラロピテクス、四大文明、ヒッタイト人、アケメネス朝、ダレイオス1世、ハムラビ法典…。 」などとお経のように唱えている。今日のテストどうだったと聞くと自分はまずまず、量も多く結構問題は深かったそうだ。それよりこう一言、言った。「たくちゃん、バビロン捕囚の『囚』の字を忘れて、それだけ書けなかったので、ものすごい悔しがってたわ、残念だったやろうな。」と。ということはあの量のあのレベルの問題（平均は60点を割るだろう）をたった一問しか間違わなかったというのか。やっぱり、ヨウヘイ君はものすごく立派な社会科の『たくちゃん』だ。

  2005.05.24

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• 映画　『グリーンマイル』を観ました。

  昨々日テレビで見た映画だ。実は私は今回で3回目なのだ。見るたびにこの映画の重さ、深さ、素晴らしさにただただ、心を鷲掴みされぶるぶる震えさせられる。グリーンマイルとは処刑室へ送られる受刑者が、最後に歩む緑色のリノリウムの廊下。そこは、生と死の分かれ道だ。1935年のコールド・マウンテン刑務所。このマイルに、ひとりの受刑者が送られて来る。彼の名はジョン・コーフィ。世の中のあらゆる苦しみを自分のものとして、命の奇跡を生み出す男「名前はコーフィ、飲み物のコーヒーとはスペルが違うんだ。」彼の心は優しさで満ち溢れている。大きな体に子供の様な笑顔。何にも分からないと言いながら、何でも分かってしまう。欲のない優しさだけの目で見れば人に見えないものまで見えてしまうのだろうか。人が感じないことまで感じてしまうのだろうか。世の中の悲しい人の心を感じてしまい毎日頭にガラスが突き刺さるように痛みを感じてしまう。自分のことより人の事を考え感じてしまう。この映画の中で私は何度涙を拭ったであろう。どうして、彼は死ななければならなかったのだろう。どうして、彼が死ななければならない世の中なのだろう。彼の意思を知った私たちはどうすることが出来るのだろう。私の頭の中をジョン・コフィーがクルクルまわっている。何度この映画を見ても必ず同じ現象が起こってしまう。私の心の中にもほんの少しでもコフィーが住んでいて欲しいと願っているからなのだろうか。グリーンマイル

  2005.05.23

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• ここ一ヶ月

  ここ一ヶ月本当によく出かけました。去年は息子の受験でほとんどどこへも出かけられなかったので、まるでその鬱憤を晴らすかのような出かけ方でした。1、　　飛鳥…石舞台、橘寺、飛鳥寺、甘樫の丘、坐神社、雷の丘、など2、　　京都…南禅寺、平安神宮、など3、　　大阪…弥生博物館4、　　滋賀…舟岡山、阿賀神社、鏡神社、御上神社5、　　神戸…元町、三宮、中華街6、　　吉野…金峯寺、勝手神社、桜本坊、宮滝7、　　大阪…エミール・ガレ展、中ノ島のバラ園一ヶ月間に本当によく動いた。若い頃は出かけるのが好きなほうだったが、結婚してからはこんなに頻繁に出かけたのは久しぶりだ。行きたかったところばかり。特に滋賀、吉野は滅多にいけないのにこんなに季節の良いときに行けて本当に良かった。歴史を学び現地に立つと感動もひとしおだ。関西に住んでいると、今まで気付かなかったけど、歴史にゆかりのあるところの多きことに気付かされる。住吉神社や、中百舌鳥古墳群や、近つ飛鳥にもまた行ってみたい。だんだん、関西だけでなくもっと遠くも行きたくなってくる。九州の高千穂、島根の出雲神社、三重の伊勢神宮、備中の吉備路とその古墳群、その他行ってみたいところはどんどん出てくる。歴史散歩を中心にいろいろなところを訪れたいと思うけど、歴史にこだわると狭くなってしまうので、どんなことにも好奇心をもって行ってみたい。北海道の大自然にも接してみたいし美味しいものもいっぱいありそうだ。関東なら皇居や東大前の赤門も見てみたい。愛知なら愛知博にもちょっと興味がある。考えると行きたいところがどんどんでてくる。まるでもぐらたたきのようだ。（笑）現実はお出かけはちょっと、休憩。しばらく落ち着いて家にいることになりそう。明日からは息子の高校の中間テスト。夏休み頃からは娘の大学受験の準備が本格化しそう。さて、しばらく落ち着いて、本でもいっぱい読もうかしら。でも、家族の隙（？）をみて出かけたくなるのかな。それとも、家でいながら、バタバタするのかもしれない。年をとるごとに、落ち着きのない人間になっているのかもしれない。（笑）　　

  2005.05.22

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• 高校の教科書は意外に面白い

  そろそろ高校生の中間テストが始まる季節だ。「ちょっと見て」なんていう言葉にうまく誘われて教科書を読まなければならない羽目になった。ところがこれが意外に面白い。社会は世界史B。いや～、これが本当に面白い。教科書ってなんてうまくまとめてあるのだろう。私って本当に知ってるつもりで何にも知らなかったのだろう。自分の知識の薄さを思い知らされる。『オリエントとはヨーロッパから見た「日ののぼるところ、東方」という意味。今日「中東」とよばれる地方をさす。オリエント社会では、大河を利用した治水、灌漑のためにはやくから宗教の権威によって統治する神権政治がおこなわれ、神としての王の権力や信仰生活の有様を表現する独特の文化が生み出された。』人々は農耕を始めることによって文化、文明を生み出していったのか。豊作を神に祈ることによって神としての王や権力が強まっていったのか。自分が高校時代には世界史はただただ暗記をするのに精一杯だった。楽しんで読んでいる暇などなかったのだ。大人になるとテストがないので楽しんで読むことが出来る。それに、興味のある部分だけを時間をかけて読むことも出来る。どんな本でも、教科書ほど始めから段階を追ってうまくまとめてあるものはないのではないだろうか。こんなに、素晴らしいものだとは気付かなかったのは情けない。教科書は学生だけでなく大人にも読んでほしいと思った。息子は数学も苦手だ。ということは数学も教科書を持ってやってくる。数学は息子よりも私の方が数段、苦手なのに。文句を言いながら教科書を読む。数学A。ところが、これが意外に面白い。集合、順列、組み合わせ。へ～、こんな風になっているのだ。今まで知らなかったことが残念なくらいだ。もちろん、少し覗くぐらいだからこんなことをいえるのだろう。自分がテストを受けなけらばならないのだったら、やっぱり好きにはなれないかもしれないが…。古典。これは文法が難しい。あり、おり、はべり、いまそかり。英語。これだけは、一番ましかもしれない。と、思ったら、意外にうまく訳せない。とにかく、高校の教科書はテストさえなければ意外に面白いものなのだ。学生だけでなく、お父さんも、お母さんも、おじいちゃんも、おばあちゃんも読んでみてはいかがだろうか。学生時代に勉強をしていない人のほうがより楽しめるような気がする。何故なら、この私がこんなに面白いと感じるからだ。

  2005.05.21

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  中ノ島のバラ園へ行ってきました。

  エミール・ガレ展の帰りに中ノ島のバラ園へ行ってきました。 たくさんの種類があり数え切れないくらいです。 写真では分からないかもしれませんが、植え方がいろいろ工夫されていました。壁を這わすもの、リースのようにたるませて植え込んであるもの。たくさんの人の手が入っているようです。 白薔薇は高貴な感じがしますね。雨上がりだったので水滴が残ってきらきら輝いてとっても綺麗でした。黄色い薔薇はあでやかです。花言葉は確か「うつり気」だったと思います。そうか、このはなは浮気っぽいんだなどと考えながら見ている人間は薔薇にとっては大きなお世話というところでしょうか。（笑） 見つけました、紫の薔薇です。以前テレビで「ガラスの仮面」というのをやっていて、主人公を助ける影の素敵な人が顔を見せずに紫の薔薇をそっと置いていくので、その人は「紫の薔薇の人」とよばれていました。本当に紫の薔薇があったのですね。初めて見ました。ちょっと、カンドー。以前から行きたかった中ノ島のバラ園。本当は一番綺麗な時期はちょっと過ぎていたかもしれません。ゴールデンウィーク過ぎくらいが最盛期だったかも。でも、まだまだ力強く咲いている薔薇やこれから咲こうと頑張っている薔薇もたくさんありました。雨も上がり、まだそんなに暑くもないし良い季節です。こんな美しい薔薇の中を歩くのはとっても気持ちの良いことです。花は癒してくれますね。

  2005.05.20

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  エミー・ガレ展へ行ってきました。

  ガレ展へ行ってきました。場所は大阪の国立国際美術展です。 平日にもかかわらず、たくさんの人でにぎわっています。展示物はガレの前期、中期、後期によって別けられています。前期は私のイメージしていたガレとは全く違っていました。アールヌーボーとは程遠く、ロココ調や古典柄が多かったように思います。ガラス製品はほとんどなく陶器が多かったのが意外でした。また、前期中期に見られる中には、日本の葛飾北斎の影響を受けた作品も多く見られました。扇、蛙、折り紙など和風の感じが多く意外な気がしました。また、トンボやや蝶など昆虫をモチーフにしたものも数多くありました。ガラス製品は見られましたが、色は暗いものが多く後期のあの、ぱっと明るい物は殆どありませんでした。後期になるとまさに、ガレという感じです。上品で美しい色、形。ガラス細工は素晴らしいの一言です。どうやってこのように美しいものが出来るのか見れば見るほどひきつけてやみません。その他、木で作った違い棚、机、テーブルと椅子などよく見ると柄がきれいに彫られていて本当に見事です。ガレの作品は、お皿、お盆、煙草入れ、花器、壺、ランプ、家具など生活で使えるものが殆どです。ただひとつだけ、亡くなる少し前に自分がもう長くないと悟った時点で作った手の作品はものすごい迫力でした。この作品は他のものと違い生活に使うというよりも芸術品としての置物というかガレの芸術家としての到達点の様な気がしました。素晴らしいものに触れて心を震わせた一日でした。詳しくはここで見て下さいね。エミー・ガレ展

  2005.05.19

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  吉野山での野の花

  吉野の山で見つけた草花で印象に残ったものがありました。一番、嬉しかったのは「茜」を見つけることが出来たことです。茜は古代、額田王が　　あかねさす　紫の行き　しめの行き　　野守は見ずや　君がそでふるで歌われた「茜」です。茎から枝が出るところが十字になっているのが特徴です。教えてもらってからは、道を歩きながら茜ばかりがきになって仕方ありませんでした。ついに、みつけました、ちょっと感動です。写真ではうまく写っているでしょうか。茜は根を細かくしてから水で煮だして染料にするそうです。染め上がるとまさに茜色。とても綺麗で落ち着いた古代の色です。ちなみに茜染めについてです。茜染め茜は綺麗な花です。茜の花 それから、珍しいところでは花筏というのもありました。綺麗な名前ですね。名前の通り葉っぱを筏にして花が乗せてあるようにも見えます。一枚づつの葉っぱからつぼみが生えているるのが見えるでしょうか。川の近くで湿って、コケが生えているところの近くにあったので、この写真を撮ろうと思って滑りそうになってしまいました。（笑）上手く撮れていれば良いのですが。 それから、ノリウツギといって野生のアジサイのようなものがありました。素朴で綺麗な花です。 他にも野ユリ、野ツツジなどがありました。でも、名前を知らない花の方が多くて少し残念です。一辺には覚えられないので、今日はこの3つに焦点を絞ってみました。山の中を歩くと静かだけれど、鳥の声や水のせせらぎが聞こえます。また、いろいろな草花を見ることも出来ます。同じ場所でも季節によって随分趣は違うのではないでしょうか。吉野はまた来たいなと思わせられる何かを持っています。ちょっと、私も神秘の力に引き寄せられてしまっているのかもしれません。持統天皇が電車も自動車もバスもない時代に飛鳥からここまで来るなんて本当に大変なことだったに違いありません。それなのにここへ来たくて来たくて仕方なかった気持ち少し分かるような気がします。勿論、31回も来る事は出来ないとは思いますが。まだまだ、吉野で行っていない所はたくさんあります。いつかまた季節を変えて来たい場所のひとつです。

  2005.05.18

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  水たぎつ吉野宮滝　２

  昨日の続きです。桜本坊に着きました。 ここで、お弁当を食べ、本堂でお寺さんのお話を聞きました。ここは、興味深い言い伝えがあります。壬申の乱の前夜、大海人皇子は不思議な夢を見ます。その日は雪の降る寒い冬だったのに、一面の雪の中に満開の一本の桜の木の夢だったそうです。翌朝、前方の山を望まれると、一本の桜の木が艶然盛りの色であったそうです。早速、大海人皇子は役小角（ｴﾝﾉｵｽﾞﾇ）の弟子の角上人に夢判断を命じられました。上人が言うにはこれは吉祥、必ず殿下御位に登るしるしなのだといいます。翌日、大海人の皇子は壬申の乱へと出兵なさいました。そして、壬申の乱で勝利され、天皇の位に付かれたのでますます、上人に帰依されました。翌年、桜樹の下に寺を建立し桜本坊と名づけ角上人を住職にされ、天武・持統天皇の勅願所とされたといいます。その時の桜が下の写真です。 大海人皇子が夢に見てその朝起きてみたその桜なのです。そんなことを思いながらよくみると何だか感慨深いものがあります。今では小さくなってしまった桜ではありますが、一枚一枚の葉っぱは瑞々しい緑に輝いています。枝の先にはさくらんぼうも見えました。大海人皇子の昔から今、そして未来へと咲き続けてほしいと思いました。最も苦しい時期を大海人皇子とともに吉野で暮らしたウノノサララでしたが、天皇になってからは持統天皇として在位中に31回も吉野に行幸されました。それは、夫・天武天皇との壬申の乱旗揚げの地・吉野への思いだけではなく、吉野山と吉野川のもつ神秘性に頼ったのでしょう。道教の神仙思想、聖なる水が命を延ばすという蘇りの思い。彼女は孫の軽皇子に皇位を無事継承するまで、元気で行きなければならなかったのです。さて、吉野の山とその源流付近から山を下り川が大きくなる下流までの道のりを歩き始めることにします。山の中は大変静かで、鳥の声が時々聞こえてきます。細い道をどんどん進んでいきます。目の前には、山ツツジ、山百合、シダなどが生い茂り数限りない野の草花が瑞々しく輝いています。どこからともなく水の音が聞こえてきました。それなのに、川は見当たりません。覆いかぶさった草の下から聞こえてくるようです。歩いていくと見えてきました。細い水の流れです。コケもあるので足を滑らせないように気をつけて歩きます。 川になり小さな滝も見えてきました。これが像の小川（ｻｷﾉｵｶﾞﾜ）の始まりです。像の小川は万葉集やたくさんの歌にも読まれてる有名な川です。とっても綺麗で確かに神秘的ですらあります。そして、またまた歩いて宮滝へと進みます。宮滝は万葉の昔から数々の歌に読まれた景勝地です。集落一体が遺跡で、縄文中期、弥生、古墳時代の土器や石器、また奈良時代の瓦などが出土しています。まさに水たぎつ吉野です。上流からの河は段々太くなってきます。 直ぐそばは桜木神社です。たくさんの草花を見ながら下っていきました。山を下りきると川幅はかなり広くなってきました。この写真は橋の上からとりました。真ん中に小さく点のように見えるのが人です。 ついに、国道169号線に出ました。このあたりは持統朝があったところです。少し右上が斉明朝、左側が聖武朝です。宮滝遺跡跡の碑も見つけました。 雨がぱらついてきました。このあたりの川は天気が良いとエメラルドグリーンに輝くといわれています。今日はちょっと残念でしたが、また来たいと思いました。今日一日でたくさんの歴史的に重要なものを見たり接したりすることが出来ました。道のりは大体、8キロちょっとだったのではないでしょうか。歩くと気持ちよく、体にもとってもいいです。最寄の駅から電車で片道2時間、往復4時間、休憩が1時間、つまり、歩いたのは7時間です。家を7時半に出て家に着いたのが7時半、ちょっと12時間の小さい旅でした。まだまだ、ここに書ききれないほどたくさんの思い出が頭の周りを駆け巡っています。次回は、吉野の山で出会った茜について書いてみたいと思います。

  2005.05.17

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  水たぎつ吉野滝　１

  奈良の吉野へ行ってきました。吉野は奈良の中でも南の方にあり大変山深いところで神秘的でもあります。古代から訪れる人も多くたびたび歴史の表舞台にも登場しています。吉野駅に降り立ちました。よき人の　よしとよく見て　よしと言ひし　芳野よく見よ　よき人よく見るつまり、良き吉野へ良き人よくおこしという天武天皇の歌のある碑で、迎えられます。吉野駅からはケーブルに乗ることも出来るのですが山道を登るのも楽しいので今日は歩くことにしました。たくさんの野の花や珍しい草花を見つけとても楽しい山道です。歩くこと30分くらいでしょうか、頂上にたどり着きました。そこには大きな門があり、その中は世界遺産にも指定されている金峯山寺蔵王堂です。 中には日本最大秘仏金剛蔵王権現が世界遺産に指定された記念に昨年の7月1日から今年の6月30日まで特別拝観をされていました。その後は年に一回ということらしくて私も今回見ればもしかしたらもう一生見れることもないかもと思い、しっかり見てきました。中には三体の金剛蔵王権現さまがいらっしゃいました。釈迦如来は7.3メートル、弥勒菩薩阿は5.9メートル、千手観音は6.1メートルです。大自然の霊威そのものの発現と思われる金剛蔵王権現は神であり、仏であり、神仏を敬う修験道のご本尊として祀られています。ものすごい大きさと迫力に驚きました。恐い顔をしていらっしゃいます。当時の乱れた世の中を憂いて、人々に叱咤激励してくださっているといいます。親が子供を怒る時に恐い顔をするけど、決して愛情がなく怒っているのでない。それどころか本当に子供のことを思って怒っているのだ。そのような怒った顔だということです。金峯山寺蔵王堂写真を撮ってはいけないので残念ですがやはり実物を自分の目で見ると言うのは素晴らしいことだと痛感しました。つづいて、たくさんの重要文化財に触れ昔の人々の心に少し触れることが出来たかなと感じました。ご開祖は役小角（えんのおづぬ）という人です。役行者（えんのぎょうじゃ）ともよばれています。生きたのは、飛鳥時代後期の634年から701年で苦修練行によって超人的な能力「神通」を習得されたという数多くの説話が残っているそうです。 役小角は大変興味深い人です。空を飛んだり、世間のすべての声が聞こえたりなどと伝説は数限りないのですが、たくさんの修行者の象徴だという説もあり、まだまだ調べてみたい人ではあります。蔵王堂を出て周りを見渡すと西に妙法殿（吉野朝宮後）が見えました。後醍醐天皇から4代にに渡って南朝の拠点となった皇居跡です。今は妙法殿だけが残っています。 名残惜しくはありましたが、蔵王堂を出て勝手神社を通り桜本坊へ向かいます。勝手神社は境内の舞塚は、義経と別れた静御前が舞を演じたという伝説の地です。ここで、静御前が舞を舞ったのかと思うと、当時と今がつながっているという思いに駆られます。 桜本坊に着きました。今日はここでお弁当と吉野駅で買ったよもぎもちを食べることにしました。今日はこのくらいで次回、この続きを書かせていただきます。

  2005.05.16

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• NHK探索ロマン「イースター島のモアイ」

  南米地理のイースター島。島そのものが国立公園として世界遺産に登録され、島には900体を越える巨大な石像モアイがあるという。イースター島のモアイには謎がいっぱいある。誰が、何のために作ったのでしょうか。島の名前は地元ではラパヌイ（大きな道）と呼ばれている。18世紀初頭、初めて訪れた西洋人がその日がキリスト教のイースターの日だったことから、イースター島と名づけられた。イースター島は今から4000年前アジアからの人々が2000年かけて太平洋を少しづつ移動しやってきたといわれている。その途中のスマトラでの石人像、フィジーやタヒチの石で神を表した文化の影響を受けているという。では、モアイは一体、何のために作られたのでしょうか。1774年島を訪れたキャプテンクックはイースター島の廃墟になった様子を見て大変驚いたといわれています。イースター島のモアイは総てがうつぶせに倒されていたそうなのだ。イースター島は4世紀頃は椰子の木が生い茂る緑豊かな素晴らしい島だったそうだ。人々は農耕地を作るために木を伐採ていった。そして、多くの農作物のおかげで人口もどんどん増えていった。また、住宅地や船を作るために更に木の伐採も進んだ。そして、さらに人口も増えたくさんの部族が出来た。各部族がモアイをつくり、部族同時がの力を誇示するためにモアイがどんどん巨大化していった。また、そのモアイを運ぶために更に木の伐採はますます進んだ。もはや「文明の暴走である。」たくさんの木の伐採のため、また増えすぎた人口のため、資源、食糧、自然が不足して行った。人々は分かっていた「このままではいけない。」しかし、もはやモアイ作りを止めることは出来なくなっていた。しだいに、資源、食糧の取り合いのためだろうか部族同士の戦いが始まり、どんどん激化していった。モアイはもともと目にサンゴがはめ込まれていたそうだ。サンゴのはめ込まれた目には力が込められているという。部族同士の戦いが始まると、お互いに相手のモアイをうつぶせに倒しモアイの力を封じ込めようとしたのだそうだ。総てのモアイが倒された後、1万人以上いた人々は奴隷狩りや疫病のため111人に減ったそうだ。それから長い歴史が流れ、40年前やっとチリに自治を認められ観光地として発展している。現在修復されて立っている39体のモアイのうち日本の協力があったのは15体である。年間2万人の観光客のうち日本人は3000人もいるらしい。イースターの人々は植樹をするなど環境の復興にも力を尽くしている。50年後10メートルを越える大木になり、かつての緑豊かだったイースターがよみがえろうとしている。イースター島の歴史から私たちは学ぶことがあるのではないだろうか。人間の水準の高い生活、その裏側には自然や環境を破壊していることもあるのではないだろうか。そして、それに気付きながら戻ることが出来ない。立ち止まって考えることすらしようとしない。将来どのようなことになるか分かっていながら、止めることが出来ない。イースター島のように廃墟になり、長い年月のあと復興できるとも限らない。今こそ、将来のことを真剣に考え環境、自然に目を向ける時期に来ているのではないだろうか。私は大丈夫と考えている私たち、自分に出来ることはもうないのだろうか。という古代人からのメッセージを受けたような気がしました。歴史を勉強することによって未来が見える。文明の役にとっぷり浸かってしまっている私にはかなり厳しくもあり考えさせられるメッセージだった。

  2005.05.14

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• えらいこっちゃ、やってもた。

  やってしまいました。寝違えですｐ(´⌒｀。ｑ) グスン。朝、起きたら首が回らない。頑張って仕事には行きましたが、周りの方に心配かけました。心配だけでなく、仕事もいつものように充分できず、助けてもらいっぱなしでした。今日で3日目、ようやく落ち着いてきました。今回はまだ、軽い方だったみたい。以前には寝返りもうてないで、完治するのに2週間かかったこともあったのです。今回はそろそろ治りそうです。とりあえず、いきつけの整形外科へ行ってきました。原因はいろいろあるようですが、まずはなで肩なので、肩がこりやすいとの事。疲れもあるかもしれません。私の場合は疲れといっても仕事ではなくて、遊びつかれ。（笑）それから、パソコンのやりすぎもかなりよくないらしい。そういえば、G.Wはあちこ出かけて、そのことをこのブログで書いていました。飛鳥、京都、滋賀、神戸などなど…。夫には、熱中しすぎじゃない？と注意を受けていたのですが、素直に聞かなかったせいですね。トホホせっかく、コメントを戴いたのにお返事を書けなくてすみません。あまり、遊びにもいけなくてすみません。しばらくの間、スローダウンしたいとおもいます。また、完治したら少しずづ元に戻りたいと思います。忘れないでいて下さいね。それでは、しばらくの間休憩させていただきます。（寂しくなってすぐに戻ってきそうですが…。）では、ヾ(*￣▽￣*)Byeヾ(*￣▽￣*)Bye　　

  2005.05.12

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  甘樫坐神社と盟神探湯（ｸｶﾞﾀﾁ）

  盟神探湯（くがたち）って聞いたことありますか。古代の出来事ではありますが、今で言う、嘘発見器のようなものかもしれませんね。湯を釜に入れて煮沸し、中に手を入れて焼け爛れざる者は正しいとする裁判の方法なのです。まあ、今の世の中の考え方から見たら、野蛮でメチャクチャなもののようにも見えますよね。しかし、それが古代の日本で実際に行われていたという記録があるのです。場所は奈良県の飛鳥にある、（向原寺裏）甘樫坐神社です。写真は甘樫坐神社のそばの飛鳥坐神社です。 神社で頂ける資料にはこう書いてあります。盟神探湯とは、古代の呪術的裁判法で、宗教・法律・道徳が未分化で、呪術的観念が支配的な文化段階において正邪を判別するために用いられた方法である。わが国の実例は日本書紀に見られる允恭天皇四年（４１５）に記されている。即ち氏姓の混乱を正すため、湯を釜に入れて煮沸し、中に手を入れて焼け爛れざる者は正しいとする裁判である。ひっや～、恐いですね。自分の意見が正しいかどうかを調べるために熱湯の中に手を入れなければならないのです。特に、氏姓を偽るものが多くて行ったとかいてあります。そうですよね、戸籍がない時代少しでも位の高い氏名の方が有利に違いないですよね。そういえば、私が子供の頃、お母さんはかなり熱い湯のみ茶碗や、沸いているやかんの取っ手を平気そうな顔で持っていました。「大人になると、熱いものでももてるようになるのよ、お母さんもおばあちゃんにそういわれたよ。」と言っていました。実際、私もこの年になり、不思議と結構熱いものをもてるようになりました。確かに娘にはいつも驚かれます。むむ、年とともに「手の皮だけでなくツラの皮も厚くなったという指摘が聞こえてきそうですね。（笑）しかし、いくらなんでも熱湯は絶対に無理。二人が正論を争ってくがたちをさせられたこともあったようです。確か、正しいことを言っている人のほうが、精神的に揺らぐことがなかったためやけどもせず正しい裁判が出来た。とか書いてあったように記憶していますが、まあ、どちらにしても怖ろしい方法で決めたものですね。普通はどちらも大やけどという感じがするのですが、そこはお話のせいか、丸く収まっています。しかし、その後、続かなかったのはやっぱり、無理があったとしかいいようがないのですが、その神社が今でも残っていて、保存のためにその行事を続けているというのが面白いですね。

  2005.05.09

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  飛鳥　雷の丘

  先日、飛鳥へ行った時に「雷（ｲｶｽﾞﾁ）の丘」というところを通りました。日本霊異記には次のようなくだりがあります。雄略天皇の護衛武官、栖軽(すがる)と言う男が天皇に雷を捕まえて来いと言われた。みると豊浦寺と飯岡の中間地点に雷が落ちていた。栖軽(すがる)はそれを見て神司を呼び、輿(こし)に入れて宮に持ち運んで、天皇に、「雷神をお迎えして参りました。」と申し上げた。その時、雷は光を放って明るく輝いた。天皇はこれを見て恐れ、供え物を捧げて、もとの落ちていたところに返させたという。その場所を今でも電(いかづち)の丘と呼んでいる。（雄略天皇とは古事記には一言主神社やアカイコのお話で登場するのでご存知の方も多いかもしれませんね。） いまでもその場所の地名は雷（ｲｶﾂﾞﾁ）と呼ばれています。古代の出来事がそのまま地名で残っているなんてちょっと感動です。最近は市町村合併で昔からの地名が消えてしまうことがあります。歴史と共にある地名は残して行ったほしいと思います。写真の横が小さな丘になっています。 柿本人麻呂もここに来た時に歌を残しています。　　大君（おおきみ）は神にしませば　天雲の　　　雷の上に庵（いほ）りせるかも　（大君は神でいらっしゃるので、天雲の中にいる雷の上に仮の宮殿をお造りになっていらっしゃることだ）人麻呂が「天皇、雷丘に出でます時」に作ったと題する歌で、天皇とは一般に天武天皇のこととされています。天武天皇とは天智天皇の弟で、壬申の乱で勝利して天皇になった方です。天武天皇の時に古事記や日本書紀も作られました。つまり、日本の歴史の元とのあるものの編集を命じた天皇なのです。天武天皇の時代から、文字を使われるようになりました。天武天皇の時代から、国名に「日本」という名前も使われるようになりました。また、天智天皇の時に大化の改新が行われましたが、まだまだ形ばかりのものでした。天武天皇により、中央集権国家が進み、日本もやっとひとつの国家として成り立っていったのではないでしょうか。日本の国としての歴史の始まりの時でした。飛鳥は歩いていると古代の世界に入り込んだような錯覚をさせてくれる素敵なところだと改めて思いました。　

  2005.05.08

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  飛鳥の巨大な石と不老長寿

  今日も飛鳥に行った時のことを思い出しています。飛鳥には何故だかとても大きな石がたくさんあります。亀石と名づけられた石や鬼の雪隠、鬼のまな板など本当に不思議です。 亀石の写真、横から撮ったのであまり上手ではなかったですね。前から見ると本当に亀の顔をしています。かなり大きな石です。古代の人たちはどうやってここへ運んだのでしょうか。また、なんのために巨大な石をたくさん集めたのでしょうか。 鬼の雪隠は道の崖側にあります。こんな危なっかしいところになぜおいたのでしょうね。道を挟んで山側には鬼のまな板という大きな石があります。 この強大なまな板の様な石で鬼がお料理をして、その前の鬼の雪隠で鬼が用をたしたなんて考える昔の人は想像力が豊かで楽しいですね。ところで、黒岩重吾さんの「中大兄皇子伝」で中大兄皇子の母の弟で孝徳天皇が亡くなられた頃のことです。このようなくだりがあります。母（後の皇極天皇）は飛鳥に石の亀や仙人になり損ねたような男女を作り始めている。僧旻の説く神仙思想の影響もあるが、我が国に来ていた金春秋も、新羅の都に石の亀があると話していた。中国の古い道教によると、水は血であり石は骨だという。飛鳥は主に湿地帯で沼なども多い。小石を敷き詰めた庭や溝、また石像を造ることによって、飛鳥の都を不老長寿の都にしたいのかもしれない。石上神社の周辺の石を敷き詰め、更に巨大な石を置いた。石工に命じ人間の心臓や血管を刻ませた。裏の山の水をひき刻んだ心臓や血管に流させる。更にその水を亀型の石に通す予定である。亀はいうまでもなく不老長寿の生き物だ。勿論これは一年ぐらいで作れるものではない。何年もかかり三万人の民が動員され、人々に「狂心（ﾀﾌﾞﾚｺﾞｺﾛ）のみぞ」とそしられることとなった。長い引用ですみません。つまり、この巨大な石などは不老長寿を願ってのものだったのかもしれませんね。多くの民が駆り出されたくさんの人の労力を使ったのでしょうね。そういえば、日本だけではなく古代エジプトでもミイラは不老長寿を願ってのものだったのかもしれませんね。今の私たちでも、少しでも若くあろうとエステやスポーツジムに通う人がいたり、美白効果や若返りの化粧品にはついつい目を奪われてしまいます。コエンザイムQ10などが流行ったり、ビタミンEを始めサプリメントを飲む人も多いです。また、健康で長生きしたいのは誰も同じ願い。病院や薬もどんどん進化しています。不老長寿は古代から現在そして未来までの永遠のテーマなのですね。一言主神社や高天彦神社他、いろんなところで亀石にであいます。古代の皇極天皇だけではありません。そして、現代の私たちも方法は違えども不老長寿を願っています。人は何時になっても変らないのだななどとまたまた感じてしまったのです。

  2005.05.07

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  甘樫の丘からみる大和三山

  先月、飛鳥の甘樫の丘へ行った時の写真です。 この写真の左奥に小さく見えているのが、耳成山です。右手になだらかな山のように見えているのが天の香具山です。本当はこの写真の左に畝傍山があるのです。これは大和三山といいます。甘樫の丘からとっても綺麗に見えています。昔、中大兄皇子（後の天智天皇）がこんな歌を詠んでいます。　　香具山は　　畝傍雄々しと　　耳なしと　　相あらそいき　　神代より　　かくなるらし　　いにしへも　然なれこそ　　うつせみも　　妻を　　　　あらそふらしき【読み】かぐやまは　うねびををしと　みみなしと　あひあらそひき　かむよより　かくにあるらし　いにしへも　しかにあれこそ　うつせみも　つまを　あらそふらしき【大意】香具山（男神）は畝傍（女神）を渡すのが惜しいといって、耳成（男神）と互いに争った。神代よりこうであるらしい。昔もそうだったからこそ、現世でも、一人の女性を二人で争うらしい。美貌の万葉歌人、額田王（ﾇｶﾀﾉｵｵｷﾐ）と、彼女をめぐる古代の英雄、中大兄皇子（ﾅｶﾉｵｵｴﾉﾐｺ）と大海人皇子（ｵｵｱﾏﾉｵｳｼﾞ）という兄弟の恋争いを思い出すと、ロマンが膨らんできます。一人の女性を会い争う二人の男性。しかもその二人はその国のNo.１とNo.２なのです。大海人皇子はその当時の夫、温厚で才能に恵まれている一方、人間味のある優しい性格、その夫から奪おうとしているのが、中大兄皇子。彼は望んだものは必ず自分のものにする、それだけの力を持っている。しかも総てにおいて夫よりも勝っているのだ。その時の彼女の心境はいかばかりのものだったのだろう。二人の皇子様に愛された女性、額田王。彼女は巫女的な力も持っていたのかもしれない。歌の才能にも恵まれ、また機知に富んだ会話は周りの総ての人に魅力を感じさせたのだろう。しかし、彼女は本当に幸せな人生を歩んだのだろうか。甘樫の丘に登って古代のロマンに浸り至上の時を過ごしたのでした。★｡．:*:･´ﾟ☆｡．:*:･´ﾟ ｡．:*:･´ﾟ☆｡．☆男性二人が女性を奪い合うなんてテーマは今でもよくあります。昨年話題になった「冬のソナタ」もそうでしたね。昔の漫画「タッチ」なんかもそんな風だったのでしょうか。あなたはそんな経験ありませんか。もしあったら、どのような展開になったのでしょうか。そして、今は幸せですか。

  2005.05.06

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  神戸食べ歩き、3DAYチケットで三都物語完成

  昨日は神戸へ行ってきました。三宮、元町、中華街など、今日は女性三人での食べ歩きとショッピングです。梅田からの電車に乗りました。座っていた私の目の前にお年寄りが立っておられたので席を替わってあげました。とてもお元気そうです、一人で乗って来られたようです。少しお話をしました。その方はなんと87歳なのだそうです。それにしてもなんと綺麗なおばあちゃまでしょう。爪には薄いピンクのマニュキュアをしておられます。上品な真珠のネックレス、レースのカーディガンがとってもよくお似合いです。白髪も銀髪のように美しい。さすが神戸、おばあちゃまもお洒落で上品です。杖をもっていらっしゃったので、「足に気をつけて下さいね。」と言うと「ありがとうございます。気をつけます。」と言って電車を降りていかれました。今日の目的は「フロイングリーブ」というお店でサンドイッチを食べること。そして、中華街の「椿茶芸館」でタピオカ入りのチンジュウナイチャを飲むこと。それからもちろんショッピングです。まずは、「フロイングリーブ」三宮にあります。そのお店は以前、教会だった所を震災後ベーカリーとレストランにしたそうです。神戸っぽい素敵なお店でした。 お昼前に入ったのにもうお店は人でいっぱいでした。何を食べようかとメニューを見ていると、先着15名限定のカツサンドが目に飛び込んできました。「うわっ、美味しそう、限定というのには惹かれるね。」ということで、カツサンドをたのみました。分厚いお肉なのにとっても柔らかく、やっぱりこれにして良かったと納得し大満足です。 お腹いっぱいになったので、次の目的地です。次は中華街。 中華街はものすごい人。「椿茶芸館」を探します。見つけた、と思ったらものすごい人の列。さすが、G・Wしかたないですね。20分ほど並んでやっと手に入れた。チンジュウナイチャは紅茶のなかに茶色のタピオカが入っています。結構大きなタピオカです。紅茶を飲みながらグミを噛んでいる感じ。不思議な味です。 目的のチンジュウナイチャも飲むことが出来、大満足。本当は中華街でショウロンポウを食べたかったのですが、ものすごい人で歩くのがやっと。どのお店も長い長い人の列。中華街は諦めて、元町のショッピングに出かけました。神戸はお洒落な町です。買い物は殆どしなかったのですが、見ているだけでもとても楽しいのです。先月の末から私は本当によく出かけました。3DAYチケットを買ったので、頑張って使おうとの魂胆です。奈良、京都、神戸。三都物語完成です。去年は息子の受験で、なかなか出かけることが出来ませんでした。そのため「何処かへ行きたい!!」その思いがどんどん積もってきていました。なんだか、このG・Wで思いっきりたまっていたものを発散できた気がします。当分、おとなしく出来そうです。いや、しばらく休憩したらまた出かけるかもしれません。（笑）とにかく、いろいろなところへ実際に出かけていっていろいろなものを見るのは楽しいことです。知らなかった事を知ったり、いろいろな出会いがあったりしました。本当に楽しかったG・Wでした。

  2005.05.05

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  滋賀の旅、鏡の里と御上神社

  昨日の続きです。鏡神社の直ぐ近くに鏡の里という道の駅があります。名所の写真や説明などが書かれた物も展示されています。 額田王ゆかりの地や義経元服の足跡など興味深いものがいっぱいでした。お土産もたくさん売っていました。私は義経の絵がパッケージに印刷されたきんつばやおせんべいを買ってしまいました。 ちょっと休憩になりました。次は最後の目的地、御上神社を目指します。御上神社は朝日さんに教えていただいて行ってみたのです。落ち着いたとても雰囲気の良い神社です。 朝日さんによると「古事記に出ている御上神社神官、三上氏の流れに日子氏、息長氏（神功皇后）・・天御影命という系譜があるようです。」とのことです。息長氏や神功皇后は大変興味深い人物です。今日は本当にすごいところに来ているのだという実感がふつふつと沸いてくるのでした。滋賀はとてもよいところです。地図で見ると神社やお寺の数が本当にものすごいのです。数限りないといっても過言ではないのではないでしょうか。数だけで言えば京都や奈良よりも多いのではと思います。歴史的にも大切にしなければならないところがたくさんあると思います。大和の豪族とは違った発展の仕方をしたのではないでしょうか。そして、婚姻という形で大和朝廷とも深く関わっていると思います。息長氏や神功皇后などまだまだ、調べてみたいことがいっぱいです。いつか機会があればまた滋賀へ行ってみたいとおもいます。今思っても、本当に夢のような一日でした。滋賀には、車で片道４時間です。往復８時間と２時間の滞在をあわせて１０時間の旅でした。実はその日の朝、夫は本当は少し熱があったのです。「しんどいなら、またにしようよ。」と私は言ったのです。しかし、夫は私が前日から本当に楽しみにしていたので、「大丈夫、大丈夫、きっと段々治りそうな気がする。」と言って、少々無理を承知で出かけたのでした。元気を装っていた夫も御上神社の少し前辺りから段々本格的に熱が上がってきたみたいでした。ついに、「ちょっと、しんどいわ。」と言ったのです。あー、やっぱり無理するのではなかったと思った時にはすでに遅し。御上神社は早々にして帰りの道を急いだのでした。夫には本当に悪いことをしてしまいました。幸いその日は平日だったので渋滞に巻き込まれることは殆どなく、スムーズに帰れました。家に帰ると夫もほっとしたのかその後は熱も下がり今はよくなっています。夫には本当にありがとうと感謝の気持ちでいっぱいです。ところで、そんな優しい夫でさえ、私の古代の話にはちょっと退屈そうなのです。私が一生懸命しゃべっていても時々あくびのひとつでも飛び出そうな感じです。そんな私のおしゃべりに付き合ってくださって、コメントまで下さる方々、いつも本当にありがとうございます。

  2005.05.04

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  鏡神社と真照寺（額田王の里）と義経

  昨日は滋賀県の万葉の森「舟岡山」と阿賀神社へ行ったお話しでした。今日はその続きです。舟岡山の広場には壁画がありました。多分、額田王とその恋人の大海人皇子そして、鏡王女と中大兄皇子ではないでしょうか。後に、額田王は中大兄皇子の恋人に、そして鏡王女は藤原鎌足に嫁ぎます。この絵の頃が一番幸せだったのかもしれないななんて考えながら見ていました。 万葉の森に名残を残しながら次は鏡神社に向かいます。その途中、ちょっと真照寺に立ち寄りました。日本書紀によると鏡王の娘、額田王と記されていることから、社伝をみると鏡王は鏡神社の神官で、その娘、鏡王女や額田王は、この神官家で育てられました。額田王はこの地の出身です。父の鏡王は、後の壬申の乱で戦死し、この真照寺に葬られています。 真照寺から100メートルくらい歩くと鏡神社にたどり着きます。鏡神社は代１１代垂仁天皇の時に新羅の皇子アマノヒコボの従人がこの地に住んで、陶芸、金工を業とし、祖神として彼を祀ったことに始まっています。後に近江源氏佐々木氏の一族が崇敬して護持したとされています。 義経は鞍馬山から奥州に逃れる時この地に立ち寄り、元服をしたと言われています。鏡神社の参道には義経が参拝したときに松の枝に烏帽子をかけたとされる「烏帽子かけの松」があります。 やはり、源氏にゆかりのこのちで元服をしたかったのでしょうね。近くには、義経元服の池や、義経宿泊の館（白木屋）跡や義経元服の盥などがありました。額田王を訪ねて義経に出会ってしまい、嬉しい出会いに得をした気分になりました。この後、鏡の里と御上神社に行ったのですが、そのことは又、明日書かせていただきます。

  2005.05.03

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  あかねさす　紫の「蒲生野」へ行ってきました。

  今日は朝から滋賀県へ行ってきました。車で八日市インターで降り、憧れの地「蒲生野」を目指します。「蒲生野」は万葉集に出てくる額田王（ﾇｶﾀﾉｵｵｷﾐ）と大海人皇子（ｵｵｱﾏﾉｵﾐｺ）の歌で有名です。　　あかねさす　紫の行き　標野ゆき　　野守は見ずや　君が袖振る　　紫の　にほへる妹を　憎くあらば　　人妻ゆえに　我恋ひめやも時は天智天皇7年近江平野に燃えた恋の一幕である。額田王と大海人皇子（後の天武天皇）はかつて結ばれ、十市皇女（ﾄｵﾁﾉﾋﾒﾐｺ）という娘までなした。彼女もこの年22歳で、すでに天智の息子、大友皇子の妃になっている。ただし、天智天皇即位後、額田王は大海人から、天智のもとへ移っていたらしい。663年都は大津に移されていた。「遊狩（ﾐｶﾘ）は5月5日の薬狩りのこと。男は鹿狩（鹿は若さを取り戻す薬とされていた。）をし、女は薬草摘みをするのだそうだ。薬草摘み、狩の最中に人目のないところで偶然出くわした二人、「草摘みに紫野を、標野（しるしをした土地）を私はやってきた。ああ、あなたが馬の上から袖を振っている。すてきだわ、でも番人が見ていたらどうしましょう。」「紫が匂うように美しいあなたを憎くなければ、人妻と知りながらどうして恋しようか」と歌い交わしたというのだが、じつは…。狩猟の後の宴会をした場所が蒲生野というところなのだが、それが私が今日行ったこの辺りなのだそうだ。車は舟岡山の麓阿賀神社の前に着いた。 外からみると、そんなに大きな神社のようには見えないが、中へ入ると神社の横に山へ登る小道がある。その道を登っていくと舟岡山の頂上に着いた。頂上は近江平野が一望できる。そして、そこには先ほどの歌が刻み込まれた万葉歌碑があった。 今日は近くの小学生がたくさん来ていた。「こんにちは」とみんな声を掛けてくれる。私たちも「こんにちは、どこから来たの？」と聞くと、「小学校から4キロ歩いて来てんで、おばちゃんたちはどこから来たの？」と聞いてきた。「4キロ、よく頑張ったね。おばちゃんは大阪からやで。」と答えると、「へ～え、遠いところからきてんね。」と可愛い声が返ってきた。「壁画を探してるねんけど、知らない？」と聞くと、「知ってるで、この下の広場やで。」と教えてくれた。さっそく、お礼をいって広場へ降りて行った。すると、あった、あった。多分、女性は額田王と鏡王、そして、男性は天智天皇と大海人皇子ではないだろうか。 次は、額田王が幼少期を過ごした真照寺と鏡神社と御上神社を目指します。そのお話は明日の日記で詳しく書かせていただきますね。

  2005.05.02

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  弥生文化博物館へ行ってきました。

  大阪の和泉市にある弥生文化博物館へ行ってきました。 弥生土器もたくさんありました。弥生前期は木葉文様をもつ土器が多いそうです。弥生中期になると、広範囲で遺溝、遺物が検出されているそうです。弥生後期には、交易範囲が広がって遠隔地からも様々な遺物が入っているそうです。 たくさんの木製のすきやくわ、石包丁、打製石器、磨製石器なども展示されていました。 私が一番興味があったのは、始めて見た金印でした。江戸時代、博多湾の沖に浮かぶ志賀島で、地元のお百姓さんが見つけたそうです。印面はほぼ正方形で一辺が約2.3cm。縦に「漢　委奴　国王」と書かれています。文字の刻み方は私たちが普段使うハンコと文字の凸凹が逆になっています。これは、朱肉をつけて紙に押すのではなく、粘土に型押しをするためだそうです。 その他、卑弥呼の家の模型なんかもありました。意外に質素で驚きました。その他面白いものもたくさんありました。弥生文化博物館のそばには国史跡池上曽根遺跡もあります。公園のようになっていてきれいなところです。今日も一日とっても楽しかったです。良いお天気のゴールデンウィーク、いろいろなところへ出かけるにはとても良い季節です。

  2005.04.30

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