何かいいことありそうな専称寺

[今月の標語] カテゴリの記事

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• 自分が信じてることが起きてくる

  @@@@@@@＠　自分が　　信じてる　　　  ことが　起きてくる＠＠＠＠＠＠＠＠　お釈迦さまの『法句経』に​​ものごとは心にもとづき、心を主とし、心によってつくり出される。もしも汚れた心で話したり行ったりするならば、苦しみはその人につき従う。車をひく牛の足跡に車輪がついて行くように。もしも清らかな心で話したり行ったりするならば、福楽はその人につき従う。影がそのからだから離れないように。　　　　　 『真理のことば』中村元訳とあります。大事なのは始めの「心に基づき心を主とし心によって物事が創り出されている」というものです。つまり心の中で何を信じているかで現れる現象が決まってくるということです。　私たちは「ああなりたい」「こうしたい」と願いや望みをもって生きています。大抵の願望は叶っていると思います。でも、叶っていない事もあるはずです。たとえば、「お金持ちになりたい」という願いは誰もが持っているでしょう。でも成っている人といつまでも願っている人といます。この願いは裏を返せば「私はまだお金に満たされていない、お金持ちでない」という心（潜在意識）があります。　先程のお釈迦さまの真理のことばから紐解くと、満たされていない不満や無くなる恐れ、足りないという不足感などの汚れた心で充たされてると、その心に基づき、いつまでもお金に満たされない現象がつき従うことになります。では理想的な清らかな心とは、まず今の現状を喜ぶこと、今に感謝し満足感をもつこと。すると、その心から出る言葉や行いが次の幸福感や楽しみを引き寄せるということです。​　「そんな簡単にいくはずがない！」と信じている人は、そう信じている現実が起こります。つまり簡単には実現せず、苦労や我慢が必要だと信じていることが実現しているのです。その意味では、その人が信じていることが起こっているのです。​　ですから、ただ願うのではなく、その願いはどの心に基づいているのかが問題です。今の心を喜びや感謝、満足感や幸福感でまず満たすこと。すると、その清らかな心に応じた現象が起こってくるということです。​　したい、欲しいなどの願望を持つことは自然です。欲が悪いわけではありません。その動機が、未来がワクワクするようなものなら実現する可能性が高まるということです。​自分だけの貪りではなく、楽しく明るく前向きに。​​合掌南無阿弥陀仏専称寺　亀山正臣拝

  2024.04.23

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• 南無阿弥陀仏は心の救いをもたらす

  ​​​＠＠＠＠＠＠＠＠＠　南無阿弥陀仏は　　心の救いを　　　もたらす＠＠＠＠＠＠＠＠＠　​　そもそも「救い」とは何でしょうか？「救済」とも言え、「自分以外の他なる力によって苦・悩・危・害・罪・悪をまぬかれること」とありま​​​す。​​　仏教には二種の系譜があり、「悟りの教え」と「救いの教え」といわれます。お釈迦さまの時代から行われてきたのは、自らが修行努力して苦悩厄難から解放・解脱する「悟りの教え」。しかし、今現代においては成し得る人がいません。行じてもなまけ心が出たり、人を妬んだり、楽な方へ邪な方へ思考が及んだりする。それが私たち人間なのです。そんな凡夫といわれる私たちが救われる教えがあります。それが、他力である阿弥陀如来による「救いの教え」なのです。​​　私たちは「救いとは？」と問われれば、「病気が治る」「災難から逃れる」「苦難から抜け出せる」「不幸からの解放」​「心が楽になる」等々捉え方は色々です。しかし、自分で自分は救えません。何か大いなる存在の他力によって、心の解放・自由の方面へ向かわしめてもらえるのが「救い」です。​　日本仏教界の革命者といわれる浄土宗の法然上人は、阿弥陀仏の名を称えることで極楽浄土に救いとって（往生）もらえる教えを示し弘められました。　その教えとは、難しい修行をする代わりに​、只「南無阿弥陀仏」を称えること。これが、救い手である阿弥陀仏の【本願】という聖なる誓いに叶う条件なのです。称名念仏によって、​老若男女を問わず誰でもが、その本願の力に乗じて西方極楽浄土へ往き生まれることができるシンプルで最勝な「救いの教え」なのです。私たちに必要なのは、その道理を理解することでもなく、​​自力で励むことでもなく、ただ一向に念仏を称え、アミダ仏の救いを信じ、「助け給え」と願うことです。​​　何事のおわしますかは知らねども　　      　かたじけなさに涙こぼるる​​​​　死後の救いだけではありません。口称念仏によって如来の光明という智慧と慈悲のみ光によって、生きている現在から心のお育てもいただけます。コロナ禍や震災を経て安全や平穏な生活が一変…「どうなるの？」という不安や「私は独り」という孤独、「どうしようもない」という絶望などを思い知らされた私たちです。しかし、その中でもお念仏があると、仏さまに導かれ、安心や共生（ともいき）や希望が感じられ、前向きに悦びある身となるようにお育ていただけるのです。　　​​​​合掌南無阿弥陀仏　専称寺　亀山政臣拝

  2024.03.25

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• 良縁も悪縁も両方大切

  ​​​​​＠＠＠＠＠＠　良縁も　悪縁も　両方大切＠＠＠＠＠＠　そもそも「縁」とは何でしょうか？辞書で調べると「巡り合わせ」「人との間柄」「つながり」などと出てきます。仏教用語としては、「結果を生ずるための間接的原因や条件」とあります。このことを「因縁果」(インネンカ)と言います。「因果」はよく聞きますが、原因があって結果があるわけではありません。この間に条件が伴います。例えば、花の種（原因）がある。花が咲く（結果）。とはなりません。花が咲くには、水や太陽や土などの条件が必要です。この間接的原因となる条件が「縁」です。　諺に「袖振り合うも他生の縁」というのがあります。「袖が触れ合うだけでも前世からの因縁があるほどの間柄」​というものです。ですから、今生で、縁がある人、出会う出来事、手元にある物などは、大きく見たら不思議な出会いの元に巡りあっている関係だと受け取れます。その出会う縁に「良縁」「悪縁」はあるでしょうか？実​は​「縁」に良いも悪いもありません。その人の想いで良縁にも悪縁にもなります。良縁だと思っていた事が悪縁に転じることもあります。良い縁を求めても思い通りになるとは限りません。結果から判断しているに過ぎないのです。​　縁があるということは良くも悪くも​​意味があります。嫌な人、苦手な人もいるでしょう。病気や事故、災難や失敗など遭いたくない縁もあります。でもいろんなことが起こるのが人生​​です。​​結果に一喜一憂するよりも、出会った縁を良きように〈生かしていくこと〉が大切です。悪縁と思った事を生かして良縁になることもあります。つまり「良縁と思うことも悪縁と思うことも、両方大切」ということです。​​​　哲学者で書家でもある山本空外上人は「無二的人間形成」と説示されていました。人は自分さえ良ければいいとか、自分の思う通りになれば良い、と考える人が少なくない​。そうではなく、相手を生かす。それでこそ、自分も生きている価値がある。それを「無二的」（ムニテキ）と説いておられました。（月刊誌『致知』インタビュー記事より）​　巡り合わせで与えられた縁を、プラス思考やポジティブな捉え方などで、自分なりに〈生かしていくこと〉が前向きに人生を全うしていく生き方となるはずです​。私たちはそうして、様々な縁に育てられるのです。​​　人間関係や失敗、災難などの悪縁だとしても、そこから学ぶこと気づくことが〈生かすこと〉になり​​ます。合掌　南無阿弥陀仏専称寺亀山政臣拝　​​​​

  2024.02.18

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• すべては当たり前でなく　有り難いのだ

  ＠＠＠＠＠＠＠＠　すべては　当たり前　　　でなく　有り難いのだ＠＠＠＠＠＠＠＠ 当たり前のように新年を迎え、団欒の多かった元日に、誰もが予期していなかった能登半島地震が起​きました。　この大自然の脅威は非力な人間にとって受け入れるしかないのが現状です。​　私たち各々が一度立ち止まって考えてみる時なのです。すべては当たり前でないということを。朝に目が覚め​る、家族がいる、仕事がある、仲間がいて話ができる、プライベートがある、トイレやお風呂がある、安眠できる寝床がある等々。日頃当たり前にあるものばかりで、この目の前のモノが突然無くなるとは想像し難いです。しかし、大自然の脅威はいつ起こるかは誰も分かりませんし、いつでも私たちに降りかかる可能性があるのです。「無くなったらどうしよう？」「いなくなったらどうしよう？」などと恐怖と不安で怯えてしまっては意味がありません。​​災害だけでなく、戦争も起こり得る世界だからこそ、今目の前の当たり前な事を当たり前だと思わずに、​有り難い事だ​と再認識することが必要です。まさに有ることが難しいくらい稀な事なんだと。するとそこには​「ありがたいなぁ」​と感謝の念が起こります。​​　ニュースで被災地の映像を見るにつけ、他人事として見ていては申し訳なくなります。衣食住が充実して、何不自由なく生きていけるこの状態を、当然あるものと思ってしまっていた自分に気づかされます。私たちは物事が順調に進んでいる時、何事も思い通りになるのが当たり前と思ってしまいがちです。すべてを当然のように思うと、人、​モノ、お金、時間を大切にすることができなくなり、ぞんざいに扱ってしまうようになりかねません。今一度「思い通りになるのは奇跡」という発想に切り替えると人生は輝いたものになるはずです。​​​​​　何気ない日々に対しても​「ありがたい」​と思ってみることで、当たり前ではないたくさんのことに気づくことができるはずです。​小さくても自分だけの幸せを実感すること。​そのためにも「ありがとう」「ありがたい」「恵まれている」等々の感謝の心を抱くことが大切です。そしてその日その日を丁寧に暮らすこと。　​​​​​​​　人生は悲しい別れや試練もありますが、傷つきながらも成長していくものと信じます。いいことがあるから感謝するのではなく、どんなに辛いことが起きても感謝すると決めて、前向きに歩んでいきましょう​。感謝が幸せの種。合掌南無阿弥陀仏専称寺亀山政臣拝

  2024.01.24

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• 人を恨まない憎まないのが仏道

  ​​＠＠＠＠＠＠＠​　人を　恨まない　憎まない　　　　のが　　仏 道＠＠＠＠＠＠＠　宗教とはそもそも何のためにあるのでしょう？「宗教」を調べると、人間の力を超えた神や仏という存在を信​じ、​安心や幸福へ導く教え…とあります。定義は各人各様ありますが、宗教を信じる人が、心の平安ややすらぎを得るためだと思っています。​​　世界中でいろんな宗教がある中で、その教えに則って生きていくことが目的とされています。世界の中では政教一致の国もあります。人種も宗教も思想も違うこのグローバルな世界で、更に複雑で先行きが不透明になっていくなか、問題なく平和に生きていくことは難しい現代になっています。​　ロシアのウクライナ侵攻に加え、パレスチナの中東の問題も加熱しています。ユダヤ教、キリスト教、イスラム教の聖地エルサレムを巡るパレスチナ問題は、約百年前の英国の三枚舌外交により始まりました。迫害されていたユダヤ人が国家イスラエルを建国するためにパレスチナ人（アラブ人）を追い出し、それに反発して中東戦争に発展して今もなお解決の糸口は全く見えません。宗教や思想が違う上に、土地を奪われ、差別され、人が殺されたという恨みは根深いものになっています。　お釈迦さまの教え『法句経』に「実にこの世においては、怨みに報いるに怨みを以てしたならば、ついに怨みの息むことがない。怨みを捨ててこそ息む。これは永遠の真理である。」とあります。恨みの連鎖は解決しないのです。　我らが浄土宗の宗祖法然上人も、武士の息子であった九歳の時、父が夜討ちに遭い絶命します。その時の遺言が​「汝ﾅﾝｼﾞ更ｻﾗに会稽ｶｲｹｲの恥ﾊｼﾞを思い、敵人ﾃｷｼﾞﾝを恨ｳﾗむることなかれ。これひとえに先世ｾﾝｾｲの宿業ｼｭｸｺﾞｳなり。もし遺恨ｲｺﾝを結ﾑｽばば、その仇ｶﾀｷ世世ﾖﾖに尽き難ｶﾞﾀかるべし。しかじ、早く俗を逃れ、家を出て、我が菩提ﾎﾞﾀﾞｲを弔ﾄﾑﾗい、自らが解脱ｹﾞﾀﾞﾂを求めんには…」でした。​​本当なら敵討ちが武士の慣いのはずが、「仇を打つな！」と。恨みの連鎖は尽きることが無いことをわかっていた父は「それよりも出家して、供養し、自らは心のやすらぎを求めてくれ」というものでした。この事が念仏者法然上人の根底にあり、絶望のなか仏道を歩まれ、救いの教え【浄土宗】を開かれました。​​​　私たちもこれらの教えや言葉にあやかり、葛藤しモヤモヤしながらも、心の平安を得るために、他人を恨まない、憎まない生き方を、​念仏の実践を通して​歩んでいきたいです。　　　　合掌​​​南無阿弥陀仏専称寺　亀山政臣拝​

  2023.11.22

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• いい事も悪い事も受けいれるのが仏道

  ​​＠＠＠＠＠＠＠​　いい事も　悪い事も　受けいれる　　　　 のが       　仏道＠＠＠＠＠＠＠　そもそもから言えば、本当は「いい事」も「悪い事」もありません。あるのは、「私にとって都合のいい事」「私にとって都合の悪い事」、そして「どっちでもいい事」です。​​​　私たちの目の前の現実は皆に同じ事実が現れています。しかし、目の前の現実を「どう捉えるか」は私次第なのです。自分は「いい事」と思っても、他の人には「いい事」に思えないことも多々あります。つまり人の数だけ捉え方はあるということです。​​　その前提を分かっていても、私たちは自分中心に物事を見ます。期待通りになって欲しいし、自分にとって都合のいい事が起こって欲しいと願うのが私たちです。だからその通りになれば嬉しく、喜びます。いい事は誰でも受け入れられます。問題は、自分にとって都合の悪い事が起こった時です。　何か問題が起こった時にとる解決方法に三つ。①戦う。②逃げる。③我慢する。①の戦うとは、目標や理想実現のために説得したり、挑戦したりすること。②の逃げるは、戦わずしてその場から立ち去る、辞めるということ。③の我慢するは、戦うことも逃げることもできず、堪えて先送りすること。どの方法もメリット、デメリットがあり、人によって状況によって、できる、できない、があります。​　ただ最終的に大事なのは、受けいれること。「いれる」の意味合いも「容れる」は受け止めるの感じ。「入れる」は心の中へ入れる感じ。都合のいい事は受け入れられるが、ショックな事や不都合な事は簡単には受け入れられません。でも、その現実を受け止めずに次へ対処することも我慢することもできません。「見たくない、考えたくない」と逃げることはできますが、先送りしているだけで逃れられず、結局いつかは向き合わないといけません。​​​​​​　だからまずは、いいも悪いも現実を受け止め、時間をかけて少しずつ受け入れていくしかないのです。辛い事でも「南無阿弥陀仏」のお念仏があるから不思議と受けいれられます。心はスッキリせず葛藤も続くかもしれませんが、どうなるかは仏さまにお任せして、もがく中で道が開けてきます。アミダさまのお慈悲やお智慧がいただけてくるのがお念仏の仏道です。​​​​​　足らぬ自分の力では　越すに越されぬこの峠　　守るお慈悲の御力で　越せないままに越せてゆく　​　　　　　　　　　　　　　　山﨑弁栄上人作​合掌南無阿弥陀仏亀山政臣拝​

  2023.10.26

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• お念仏によって如来さまと亡き人が寄り添ってくださる

  ​​​＠＠＠＠＠＠＠＠　お念仏に　　　よって　如来さまと　　亡き人が　寄り添って　　　くださる＠＠＠＠＠＠＠＠​ そもそもですが、「念仏」とは何でしょう？漢字からする​と「仏を念じる」​と思いますが、浄土宗の「念仏」は念じることではなく、「南無阿弥陀仏」とアミダ如来の名を声を出して称えることです。「称名念仏」とも言いま​す。これは、比叡山で修行していた法然上人が、万人が救われる教えを求めて経典を紐解き、浄土教の称名念仏の教えに到達されたものです。1175年43歳の時に、専ら称える念仏の一行で迷えるすべての人が、アミダ様の西方極楽浄土へ往き生まれること（往生）ができるという救いの教え【浄土宗】を立ち上げられました。　称えるということは、同時に想うことでもあります。「お救いください」「お会いしたい」等の想いもこもっています。お念仏を申すことによって「応声即現」といって「声に応じて、すなはち現じてくださる」と経典にも説かれています。ですので、「なむあみだぶつ」と声に出すことによって、如来さまは目の前に現れてくださり、亡き人は寄り添って見守ってくださるのです。　  称うれば　声に心が乗せられて　    　呼ぶたび通う　弥陀のふところ　小さい子が「ママ、ママ！」「おかあさん！」とその存在を確認し振り向いて欲しい、見ていて欲しいとの思いで声を出すのと同じように、私たちもお念仏をお称えする。すると、お母さんがすぐにそばに寄り添って安心させてくれるように、如来さまも亡き人もそっと寄り添ってくださるのです。​　「本当かな？」とお思いの方もあるでしょう。理屈ではないのです。称名念仏している中で、実感として感じられると思います。寂しい時、不安な時はもちろん日々の中で、お念仏を称えていきましょう。​​​​​　人生において、愛別離苦といって、愛しい人と別れなければいけない苦しみという事があります。人はいつかこの世を去ります。家族、友人、恩人との別れ。自分が旅立つこともあります。これは避けることができず、悲しく苦しいものです。しかし、お浄土でまた会えると説かれています。再会する為にも希望を持ってお念仏を称えるのです。その「南無阿弥陀仏」のお念仏によって如来さまや亡き人が、寄り添って見守ってくださっていると信じると、時間がかかっても「独りじゃない」という安心感が育ち、この世を前向きに生きていくことができるのです。合掌​​​​専称寺亀山政臣拝​​​​

  2023.09.19

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• お供えをすると 亡き人は 悦ぶ

  ​​＠＠＠＠＠＠　お供えを　　すると　亡き人は　　　悦ぶ＠＠＠＠＠＠　八月はお盆の月で、お墓参り、棚経参り、お寺参り、薮入りなど何かと行事もあると思います。実家へ帰り、親やご先祖さまへご挨拶。　故事に「烏に反哺の孝あり」（カラスにハンポのコウあり）というのがあるそうです。カラスはどちらかといえば嫌われ者ですが「成長ののち、​​親鳥の口にエサを含ませて、養育の恩に報いる」という孝行の鏡とされています。この「恩に報いる」というのがまさにお盆の行事だと思います。何の恩かといえば、「いのち」です。自分がこうして生きていられるのは両親から命をもらいその命は途切れることなく先祖代々続いてきたから今の「わたし」が居るのです。そのおかげに感謝するお返しとして、お墓参りをしたり、お供物をしたり、塔婆供養したりしま​​す。​　私たちは誰しも、好きな物をもらったり、親切・孝行をしてもらったりすると嬉しいものです。実は同じように亡き人も「あなたの為に」とお供え物をしてもらえると悦ばれるそうです。​　例えばお盆では、蓮の葉に果物や野菜をお供えする。迎え団子を作る。おやつにスイカを切ってお供えする。炊き立てのご飯をお供えする。生花をお供えするというように、地域や家庭によって色々なもてなし方があります。​​　そこで大事なのは〈想い〉です。ただ物を供えたら良いのではありません。こまめに掃除をしてキレイにする、手間や愛情をもって作り飾る、等々、亡き人に対する〈想い〉が届きます。​​　感じないから無いのではありません。お仏壇はやはり不思議な神秘の異空間です。キレイにスッキリお祀りしてよい香りのお香を焚くと〈場〉も整います。しかし、埃があり、何かと雑多に置かれていると〈場〉が悪くなり家の運気も下がると言われています。神聖な〈場〉のお仏壇だからこそ、明るく整然としておくことで、家や家族の開運や商売繁盛につながります。​​​　いい意味でご先祖さま、仏さまを味方につけてこの不合理な世の中を歩んでいかなと自分の力だけでは大したことはできないです。烏でさえ恩に報いるのですから、私たちも人として親に感謝しそのご恩に報いる行為として、お参りや仏事があると心得ましょう。してあげることで「悦んでくださる」と思って取り組んでみましょう。明るい家族の団らんは、手を合わせる、お供えをするという形や行為を通して、亡き人たちが見守ってくださっているというつながりから始まります。​​​合掌​​​​​専称寺亀山政臣拝

  2023.08.21

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• 今だからこそ　あなたに必要な　佛さま

  ​＠＠＠＠＠＠＠＠　今だからこそ　あなたに　　　　必要な　佛さま＠＠＠＠＠＠＠＠​　人はいつの世代でも承認欲求というのがあります。子どもが注目してほしく「ママ！みて！みてて！」というのは公園などでよく見る光景です。学生生活でも、勉強を頑張って成績を良くしようとするのも、親や周りの友達に認めて欲しい、褒めて欲しいという思惑が多少はあったように思います。社会人になっても、上司にお客さんに同僚に「バカにされたくない」「すごい！と思われたい」などと承認欲求がありました。SNSも「いいね」の数を気にするというのも承認欲求です。どれだけ強がっても、人は「すごいね」「よくやってる」「居てくれてありがとう」などと存在や成果などを認めてもらうことは嬉しいものです。​　しかし現実は、期待したほどの成果があげられない自分があり、期待したほどの評価も得られないというのが大半かもしれません。その期待と現実のギャップが大きいほど心のダメージや挫折感が大きいのです。　ここ数年のコロナ禍でいろんなことが期待できない現実がありました。そこには、未来への不安、人との距離をおき直接接することが制限された孤独感、それらが重なって襲ってくる絶望がありました。これはアフターコロナの今でも同じです。　ここを抜け出すにはどうしたら良いでしょうか？​　人に期待してもみんな奮闘して自分のことで精一杯です。こういう状況だからこそ、今のあなたに、聖なる存在、大いなる存在の​「佛」が必要なので​​す。​どんなに至らない私であっても、見捨てることなく見守り導いてくださる心強い存在です。すると、不安が​安心​​に、​​​​​​​​孤独が共生（ともいき）に、絶望が希望に変わるのです。これが〈救い〉です。しかし、今の現実がガラッと変わるのではありません。時間はかかるかもしれませんが、心の奥にアミダ佛さまが居てくださり、支えとなって、「大丈夫！」と心に大安心がいただけるのです。そうなるためにも「南無阿弥陀佛」のお念佛が大事なのです。​​​​​​​​​　私たちは経済至上主義に毒されて、期待と欲望があおられ、即結果を求めるようになってしまいました。しかしデジタルやネットが最上ではありません。アナログな、スローな暮らしの中に先人からの知恵があります。大自然の暮らしの中に大いなる存在へつながるヒントがあります。​佛の教えには、必要な智慧と救いがある​のです。​合掌南無阿弥陀仏　専称寺亀山政臣拝​​​

  2023.07.23

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• 手を合わす　親の姿に　子が学ぶ

  ​​​＠@@@@@@  手を合わす    親の姿に　  子が学ぶ＠＠＠＠＠＠＠　世界遺産に登録されている鹿児島県の屋久島。花崗岩の巨石の島の９０％が森林という国立公園でもあります。１ヶ月で３５日雨が降ると言われるほど日本でも最も雨が降る地域です。その中で標高５００mを超える山地で日照も栄養も少ない環境でスギがゆっくりと育ち、樹齢１０００年を超えるものを「屋久杉」と呼ぶそうです。昭和の時代には林業が盛んで日本の経済成長にも貢献しました。​​​​　面白いことに、屋久島の杉を本州でも育てようと植林を試みたが、屋久杉のような密な年輪にはならず、普通の杉にしかならなかったそうです。遺伝子的には屋久杉も普通の杉と同じで、「環境」によって出来上がるものが異なるということです。​​​　同じように、子育てや家庭、スポーツや仕事など成長期には特に「環境」が大切です。例えば、「おはようございます」と親子でも挨拶をする。「いただきます」「ごちそうさまでした」や「行ってきます」「お帰りなさい」などちょっとしたマナーや挨拶もどこまでできているでしょうか。昔は普通にしていた光景。自分が親になって、心がけたことは、挨拶やはきものをそろえるなど良い習慣を​​意識的にすることでした。しかし、子供は親の言動を真似するので、良いも悪いも、見て聞いて学んでいます。難しいものです。・・・　また、手を合わす習慣はどれだけあるでしょうか？食事の時にしない子も増えてきています。まして、家に仏壇がないと「拝む」という行為で手を合わせることは少ないでしょう。　右ほとけ左われぞと合わす手の　　　　なかにゆかしき南無の一声​　仏教的には、合掌は心の一なるを表し、心が散乱しないためのものでもあります。​手を合わせて形から心を整えていきましょう。すると、穏やかで冷静になれ、優しい気持ちにもなれます。​　世界平和を願ってもなかなか実現しないのがこの世です。いろんな考えの人がいます。しかし、​多種多様だからムリと諦めないで相手を理解しようと努め、少なくとも自分は良い習慣を為していくと心掛けることが大事です。​社会を良くするにはまず家庭から、家庭を良くするにはまず自分から。見られていると意識して、言葉遣いやちょっとした習慣などお手本になる「大人」に成ることが重要です。​親の大人の姿を真似して学び育つ子供たちが、​未来の日本を担っていくのです。　　合掌専称寺亀山政臣拝​　

  2023.06.26

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• 未来は明るい　南無阿弥陀佛

  ​＠＠＠＠＠＠＠　未来は　  明るい 南無阿弥陀佛＠＠＠＠＠＠＠　日本人の約八割は心配性の遺伝子を持っているそうです。ですから、誰かと違うことしていたり、誰かに何か言われたり、独りでいると、他人の目を気にして必要以上に不安になったり、疎外感を覚えたりする傾向があるというのです。​​　そういう自分であると知った上で、あえて「未来は明るい！」と思うことが、明るい未来を作る上で大事なことです。仏教では「身口意の三業」といって心と言葉と身体の三種の行為によって、人間の価値が決められるとしています。「自業自得」とは、一般的には悪い行いをすれば悪い報いを受けることに使われますが、本来は自分の行為の結果を自分が受けることです。​​　ですから、現実はどんな状況であれ、​​​まずは「未来は明るい」と心から信じること。この心が不安や恐れ、心配や疑いで満たされていたら、その人の心根もそれに染まって到底明るい言動につながらないはずです。まずは心を明るくしていくために、今ある状況に感謝する。不満や不足は言い出したらキリがありません。過去や今にとりあえず感謝して、未来に対しては「なんとかなる」と思ってみるのです。​​​​　すぐに根拠が欲しくなる人は、次に言葉を口から出してみるのです。「なんとかなる」「未来は明るい」「大丈夫」と。更に効果を上げるには紙に書いて見える所に貼る。理想や目標を目や口や耳から脳に刺激するのです。汚い言葉や下品な言葉より、キレイな明るい言葉を話す方が自分にも周りにも良い影響が与えられます。​　たとえ想い通りの結果や現実でないとしても「ここから何を学ぶか」を前向きに考える。「どうしたらこの失敗を活かせるか」と。失敗が悪い訳ではなく、あきらめて悪い方へ心が萎えてしまうことの方がもったいないです。この楽しいはずの人生を「生きている、生かされている」と実感して、より味わい尽くそうと努めることが大事です。​​​　この根拠になるのが、アミダ佛さまの万徳なる「南無阿弥陀佛」と称える念佛です。そのお徳によりいつも智慧と慈悲の光明に照らされています。だから、心機一転して見れば、この世も阿弥陀さまの光明の中です。その上で目の前の現実をどう受け取るかが問われています。佛さまを信じ「未来は明るい」と信じるからこそ希望が持てるのです。そのためにもお念佛の実戦を身口意の三業で努めましょう。　合掌​​​​​​専称寺南無阿弥陀佛　亀山政臣拝

  2023.05.28

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• 自分と他人を比べないと楽になる

  ​​​＠＠＠＠＠＠＠　自分と　他人を　比べないと　　楽になる＠＠＠＠＠＠＠　気が重い、しんどいなぁと落ち込んでいる時に、自分と他人とを見比べてしまうと、気持ちがますます落ち込んでいく傾向が強いです。自分の境遇がさらにミジメに思えてきます。　自分が元気で活力があり前向きな時は、他人と比べても「よし！もっとがんばろう」と励みになるでしょう。でも、落ち込んでいる時に自分よりも境遇の悪い人と比べて「自分はまだマシだ」ともなかなか思えず、もし優越感を感じたとしても長続きしないのが現実です。私たちは、自分よりも恵まれている人とつい比べてしまうことが多いです。「あの人は幸せそうなのにどうして自分だけこんな目に遭うのか」「あの人は気楽そうにしているけれど自分はなぜこんなに苦しまなければいけないのか」などと考えてしまい、ますます落ち込んでしまいます。恨みや怒りの負のエネルギーが貯まらないようにすることが賢明です。​​​　そのためにはやはり​「他人と自分を比べないこと」​に尽きます。でも、わかっているけれど、どうしても比べてしまうのが私たちです。大事なのは、「比べても良いことは無い」「比較が悩みの始まり」と知っておくことで​​​す。　　他人に目が向いているうちは、心の安定（楽）はありません。最終的には、​​イライラしてなくて心が安定していること。気持ちがラクな状態で自分の幸せを感じられることが理想です。　​​​​　それには、他人と比較しないで、今の自分を否定せず認めてあげること。お釈迦さまは「天上天下唯我独尊」とおっしゃいました。意訳すると「各人各様でみな尊重されるべき存在」。だから「他人は他人」「自分は自分」と思って​「今は、これでいい」​と自分を肯定していくこと。現実はいろいろ事情があり努力はしているけど思うようにはいかないもの。でも「今は、これでいい」「何とかなる」「次はうまくいく」と気楽に考え、口に出してみることです。​​​　そして、現実の為すべきことに集中すること。それが仕事であれ家事であれ勉強であれ、日常生活をおろそかにしては安定は始まりません。他人と比べている暇があったら「今・ここ」に集中する。淡々と居心地の良い日常生活を過ごすことに気を使う方が大事です。食事、片付け、園芸、喫茶、瞑想、入浴等々日々の生活の安定が心の安定につながります。​　比べないで楽に楽しくいきましょう。合掌南無阿弥陀仏専称寺亀山政臣拝​​​​

  2023.04.21

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• 察し合い悦ばせ合い折れ合いて合わぬ性分合わす合掌

  ​​＠＠＠＠＠＠＠　察し合い　悦ばせ合い　折れ合いて　合わぬ性分　合わす合掌＠＠＠＠＠＠＠　盛り上がったWBCの野球の試合でも日本の礼儀の良さが世界で注目されました。​​​それはまさに「察する」ということで、相手の気持ちを推し量り思いやることです。勝っても負けても観客や対戦相手にお辞儀をして相手を尊重する姿勢。「日本人が素晴らしい」と言われるのは、お互いが察し合うからこそ思いやる気持ちが行動にさりげなくでるところに、おくゆかしさもあるんのだと思います。​​​​​社会で家族や仲間内で、まずは自分が相手の気持ちを察することから心がけていきましょう。　そしてまわりを「悦ばせ合う」。人は自分の​悦ぶことを優先的にしますが、まわりの人が悦んでいるのを悦べるようになりたいですね。すると相手を悦ばす方が自分だけが悦ぶ悦​びよりも倍増する感じがします。​​​　続いて「折れ合う」。これも日本人のおくゆかしさが表れます。相手に対する主張をやわらげて、相手の言い分を聞き入れること。世界がお互いに折れ合って譲歩したなら、もっと世界は平和になるでしょう。しかし国益を第一に考えている外交は難しいのが現実です。それでも個人レベルでは「自分は折れてもいい」という心の余裕とおおらかさを持っておきたいものです。​​​​​　この世は思い通りにならないことばかりです。人間関係においても各自性格（性分）は千種万様で、他人を完全に理解することは不可能です。だからこそ色んなことに気を使い、忖度しながら生きているのが私たちです。そんな中でうまく処していくには、本来合わない性分だと心得たうえで、その合わない性分をお互いが察し合い、合わそうとするところに意義があります。​​​​　そもそも手を合わす「合掌」とは、インドの礼儀作法の一つといわれていて、仏教徒もそれを取り入れました。基本的に左手は不浄とされ「凡夫」を表します。右手は悟りの世界であり「仏」を表します​。「右ほとけ    左われぞと  合わす手の   中ぞゆかしき   南無の一声」とあるように仏と我が一つになる象徴が合掌なのです。​​​　ところで、​食事のとき合掌してますか？​だんだんと合掌をしないで即食べ出す​人も増えてきました。残念なことです。​「宗教的」という理由で敬遠されることもあると聞きますが、日本人として食べ物に作り手に感謝の想いの表れとして【合掌のある生活】を大事にしたいですね。合掌の輪が広まり、世界平​和の実現に近づくことを願います。​​ ​合掌南無阿弥陀佛専称寺亀山政臣拝

  2023.03.24

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• ゆったり　のんびり　ゆだねて　生きる

  ​​＠＠＠＠＠＠＠　ゆったり　のんびり　ゆだねて　　生きる＠＠＠＠＠＠＠​　最近「スマホ認知症」「脳過労」という言葉をよく聞くようになりまし​​​た。現在では誰もが持っているスマートフォン。電話やメール、音楽や動画、文書作成など仕事から遊びまで様々なアプリでなんでもできてしまうスマホ。便利であり毎年進化して５Gの時代を迎えています。そこに合わせるようにタイムパフォーマンス（時間対効果）を優先するようになり、倍速視聴をする若者が増えているそうです。動画などの動いているものの情報が画面から沢山入り込んで、脳で処理しきれなくなっているということが脳過労の原因だとわかってきました。​​　スマホの過剰な情報が、疲労を通り超して脳を過労状態にしていることになり、それによって物忘れや記憶力・思考力の低下、注意力の散漫など脳の機能低下が起き、認知症と同じような症状になってしまうのです。​​​　効率を求めた、〇〇しながらの「ながらスマホ」は集中できなくて脳が結局疲れてしまい脳のパンク状態になっていると警告されています。​​​​​　このリスクから守り、症状を回復させるには、スマホから遠ざかるのが一番です。しかし、現代においてスマホなしでは生活できない状態になってし​まっています。ならば大事なことはスマホを使わない時間を積極的に作ることです。そして脳を休めること。それには、ゆったりのんびりする時間を持つこと。山や海などの大自然で身をゆだねて過ごすことはおすすめです。風を感じたり木々の香りを嗅いだり空を眺めていたり・・・​​​　文明は進化しています。否応なくデジタルの生活になっています。しかし、私たちは生身の人間です。人と出会って会話し触れ合って感情も交流させることが大切です。効率や効果だけを求めて、心にゆとりがなく目先のことに追われてせこせこと気忙しく生活することは理想ではありません。​​​​​　スマホは本当に便利ですが、使う時間、使わない場所を決めることが賢明です。そして脳の研究から、ボーっとすることが脳を休めることになるとわかってきています。更には瞑想を取り入れることが、脳の最高の休息法となり、しかもひらめきやパフォーマンスが上がることもわかってきています。​​​​​​​​　ナムアミダ仏と称える称名念仏もリズム運動であり呼吸法であり瞑想です。​アミダ仏さまに身も心もゆだねる生活でNO過労な生活​になりましょう。​​​合掌​南無阿弥陀仏亀山政臣拝

  2023.02.19

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• まずは　自分が　変わること

  ​​＠＠＠＠＠＠＠　まずは　自分が　変わること＠＠＠＠＠＠＠　「コロナのせい」「あの人のせい」「〇〇のせい」などとできない理由を挙げたらキリがありません。コロナ禍が収まりきらず新年が明けました。物価高騰や世界情勢の不均衡で不安も​​​いっぱいです。思い通りにいかず悔しい思いをされた方も多いかもしれません。でも、その中でも私たちは現実を受け入れ、工夫して前に進んでいかなければなりません。​​　この世は矛盾の連続です。良い事があったかと思うと、良くない事も多々起こったりしたます。人生は難題やピンチの連続でもあります。まさに​「どうする？」​と日々問われているのが私たちです。​「どちらを選んだほうが得か？」「どの道を進んだ方が利があるか？」「誰と組もうか？」等々大なり小なり選択の連続です。しかし何が正解かは誰にも分からないのが人生です。あれこれ考えて先々まで計算して良かれと思って歩んでも、結果裏目に出たり…また、失敗した！と思ってた逆境で成長できたり…など。この目の前の現実に対処して、どうにか乗り切ることが人生の味わいなのかもしれません。　NHK大河ドラマで取り上げられている徳川家康公の御遺訓です。人の一生は重荷を負て遠き 道をゆくが如し　いそぐべからず 不自由を常とおもへば不足なし こころに望おこらば 困窮したる時を 思ひ出すべし 堪忍は無事長久の基 いかりは敵とおもへ 勝事ばかり知て まくる事をしらざれば　害其身にいたる おのれを責て人をせむるな　 及ばざるは過たるよりまされり​世事を乗り越えるヒントが詰まっていますね。これからの激変の時代に対して、周りの状況を嘆くよりも、まず自分が変わり行動することが大事なことです。​​　お正月やめでたい席で縁起の良いものとしてエビがよく出ます。エビは成長過程で硬い殻からやわらかい殻へ脱皮を繰り返すそうです。その脱皮に​よって常に弾力性を保っているから固まらない、老いないという永遠の若さのシンボルともなっています。​​　私たちは若い頃は安定を求めて頑張ります。その安定が手に入るとそこに安住しようと考えてしまいます。しかし、安逸な生活に流されないように毎年脱皮する如く自分から変わることを心がける。色んなことに興味を持って取り組んでいくことが肝要です。合掌専称寺亀山政臣拝​​

  2023.01.25

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• 振り返れば　お互いさまで　おかげさま

  ​​​​＠＠＠＠＠＠＠ 振り返れば お互いさまで  おかげさま＠＠＠＠＠＠＠　今年一年振り返ってみていかがでしょうか？思った通りできた方、予想していなかったことが続いた方など色々あると思います。　思い通りにいかなかった時、自分のせいならまだしも、他人が関わってると、つい批判や愚痴が出てしまいます。これは、よく小さい頃から教わった「他人に迷惑をかけないように」という価値観に依ります。「自分はちゃんとしているのに」と自分が基準で判断や評価を出しています。でも、一年を振り返っただけでも、人にお世話になったり、心配かけたり、困らせたりなど多々あったと思います。自分のことは棚に上げて人のことを批判してしまう私たちです。　　しかし、よくよく考えれば、自分も知らないところで誰かに迷惑をかけてるでしょう。それらを「お互いさま」と許し許され、お互いが寛容な心と態度を示すのが生きやすい社会だと思います。いつも誰かにお世話になっている私たちですから。　まだ収まらないコロナ禍の中で罹った人を責めるよりも、インフルエンザや風邪と同じように共生していく社会として、罹っても「お互いさま」と相手を思いやってそっと気遣う方がありがたいです。この「お互いさま」と許し助け合う心をもう一度確認したいですね。　そして、お互いを認め尊重し合うからこそ「おかげさま」と感謝の気持ちを表す方が生きやすいはずです。　今年は４年に一度のサッカーワールドカップが開催されました。国の威信をかけて挑む勝負の世界ですが、必ず勝敗がつきます。勝っても負けても「お互いさま」と相手をねぎらい讃えることもスポーツの魅力の一つです。　そもそも私たちは独りでは存在できません。人との関わり、衣服や食べ物、装飾品や嗜好品などで「私」というものができています。しかも日々変化しています。このことを仏教では「縁起」と言います（「縁りて起こる」）。全て相互関係の上で成り立っています。​　民藝で知られる出雲の出西窯で、昔念仏者山本空外上人が陶工さん達に「衆縁によるが故に、必ず自性なし」という言葉を贈られました。「あらゆるご縁の中で生かされていて、何事もおかげさまだよ」という意味です。この言葉を指針にした焼き物は今も注目されています。​　お互いさまでおかげさまですね。合掌​南無阿弥陀仏​​亀山政臣拝

  2022.12.17

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• すべてがあなたに丁度いい

  ​​​＠＠＠＠＠＠＠　すべてが　あなたに　　丁度いい＠＠＠＠＠＠＠　私たちは理想や期待を常に持っているのでそれらと現実を比べて不平不満が口走っていることが多いと思います。周りの人や出来事に対してちょっと多いなぁと思ったら思い出してください。​〈すべてがあなたに丁度いい〉​　「え？どういうこと？」と思われるかもしれません。頑張ったのに、しんどい思いしたのに、失敗した、負けた、裏切られた等々思うところはたくさんあると思います。それでも​〈すべてがあなたに丁度いい〉​　と。不平不満や文句を言っているあなたは、その眼の前の現実に「丁度いいあなた」なのです。そう言っている、そう思っているあなたに「丁度いい現実」が現れているのです。​　反論したくなるでしょう。「いやいや現実が先に起こってるから言いたくなるんだ！」と。そして更に言い訳や愚痴や泣き言などを言う今のあなたに丁度いい現実なのです。つまり眼の前の現象や近しい人の不平不満や文句を言っている内は、またそれらを言いたくなる現象しか起こりません。​​​　現実はどうであれ、先に発する言葉を変えるのです。「よかった」「ありがたい」「嬉しい」「楽しい」「しあわせ」「ツイてる」などと！​​​　すると、​それらが言いたくなる現象が増えてきます。​プラスの言葉を発するあなたに「丁度いい現実」になってくるのです。良くも悪くも、すべてが今のあなたに丁度いいのです。​　次の言葉は元はお釈迦さまが言われたものを浄土真宗の方がアレンジしたものです。丁度よい　お前はお前で丁度よい　顔も体も名前も姓も　　お前にそれは丁度よい　貧も富も親も子も　　息子の嫁もその孫も　　それはお前に丁度よい　幸も不幸も喜びも　　悲しみさえも丁度よい　歩いたお前の人生は　　悪くもなければ良くもない　　お前にとって丁度よい　地獄へ行こうと極楽へ行こうと　　行ったところが丁度よい　うぬぼれる要もなく　　卑下する要もない　上もなければ下もない　　死ぬ日月さえも丁度よい　仏さまと二人連れの人生　　丁度よくないはずがない　丁度よいのだと聞こえた時　　憶念の信が生まれます 　　　　　　　　　南無阿弥陀仏​​​​​​南無阿弥陀仏専称寺　亀山政臣拝

  2022.11.26

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• 日々 更生　（生まれ更わること）

  ＠＠＠＠＠＠＠＠＠　日 々　　　更 生　（生まれ更わること）＠＠＠＠＠＠＠＠＠　日々アップデ​​​ート（更新）してるでしょうか？　少しでも成長していきたいと思いつつ、成長できてないのでは・・・と過剰な心配に駆られたりします。以前ほど読書ができてなかったり、人との交流が減り、学ぶ機会が減ってしまったり。ネットやニュースの情報はあくまで情報であって、自分を深めたり成長させてくれるものではありません。　そもそも私たちは、基本的にわがままで物事に悩み、欲や怒りや愚かさなどに惑わされ、自分自身を責めたりします。また他人に対しても壁をつくり人間関係がうまくいかないことも多々あります。色んなことに一喜一憂して暮らしている存在です。　若い頃は自分の人生に希望を持って威勢よく歩み出したけれども、何度か挫折すると「仕方がない、こんなもんだ」と儚い日暮らしを送ってしまいがちです。成功やお金は、人生の深まりには本来関係がないのですが、基準が物質的な豊かさになってしまっているのが現状です。　しかし、そんな人生の中で必要なのが​〈宗教〉​です。昨今報道ではマイナスなイメージばかりなのが残念ですが、本来​​〈生きる指針〉​​になるものです。宗教は英語で「religion」と書き「再びつながる」を意味します。大いなる存在とつながることで精神的に身体的に生まれ更わらせてもらえるのです。​　仏教の目的はまさに​心の「更生」​で、至らない「私」が日々「よみがえる」「生まれかわる」ことができるのです。生活面や社会的立場がどうであろうと、仏さまの​​〈み光〉​​をいただくことで、平和なやすらかな心に更えていただけるのです。そのために「南無阿弥陀仏」のお念仏が必要なのです。​　私たちでは抑制し難い欲や怒りや愚かさなどの煩悩を自分で除くことは困難ですが、大いなる存在の阿弥陀如来が放つ​​〈光明〉​​を浴びることで善き方へ更えていただけるのです。仏さまは見える見えざるに関わらず「南無阿弥陀仏」と称える者の真正面に即現してくださり、私たちを見護りお育てくださる存在です。　仏さまの御名を称え呼応関係を信じ仏さまに見護られ導かれているおかげや安心を感じる生き方を求めていきましょう。聖きみ光をいただきましょう。　かりの身は兎にも角にもみ仏に　  　　まかすこころに やむ事ぞなき　　　　　　　　　　　山崎弁上人作​南無阿弥陀仏　合掌

  2022.10.20

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• いきぬくことに価値がある

  ​​＠＠＠＠＠＠＠　いきぬく　　　ことに　　価値が　　　　ある＠＠＠＠＠＠＠​​​　ズバリ、「生き抜くこと」とは、〈今を１００%輝かせること〉です。人生ですから良いことばかりではなく、悩みや困難もあります。それらを克服するのが理想です。でも克服できない事もありますが、それはそれでいいのです。時には逃げたっていいのです。なぜなら​〈人生は思い通りにならない〉​というのが仏教の教えだからです。価値や意味のある人生を送ることだけが目的ではなく、人との出会いや出来事からの経験を失敗や苦しみ悲しみなどを味わい、それらを生かしていくことが、今を輝かせることにつながります。​​​​​​　私たちは「誰かの役に立つから価値がある」とか「成功したから価値がある」と思いがちですが、違います。それでは、役に立たないと責めたり、成功しないと咎めたりしてしまいます。​​​　本当は、失敗しても、役に立ってないと思っても、「あなたは存在しているだけで価値があるのです。」​​　だから生き抜くとは、生き続けること。平均寿命までは生きられると誰しも思っていますが、それは勘違いです。ニュースを見ればわかるように「諸行無常」いつ何が起こるか分からないのが人生です。だから人生に配分なんてできません。将来の目標のために今を我慢したり犠牲にするなんてもったいないことです。人生は〈いま・ここ〉の積み重ねです。私たちは〈いま・ここ〉しか生きられないのです。その今を楽しみ喜べるように生きることに価値があるのです。　ただし、生き抜くために、頑張り続けるという必要はないのです。「認められたい」「他人の目が気になる」と頑張りすぎて疲れてしまっている人が多いのが現代社会です。​　人はほどほどに​「息抜くこと」​も大事です。ちょっと気分転換に一服して、大きく深呼吸して息抜きをするのです。吐き切ったら新しいものが入ってきます。自分の好きなことをして、気晴らしをするのです。心がしんどい時は手抜きもいいでしょう。肩の力を抜くのもいいでしょう。自分自身が壊れては元も子もありません。家事や仕事、人間関係などちょっとだけひと休みもアリです。長い人生「息抜くこと」にも大いに価値があるのです。​​今日の気晴らしに何をしましょう？​　ひと休みしながらでもいい　あわてずコツコツと進めば　何とかなるから　　　　　僧侶・詩画作家     柴田宋休 作南無阿弥陀仏亀山政臣拝

  2022.09.23

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• 南無阿弥陀佛は最高のお守り

  ​＠＠＠＠＠＠＠＠＠　南無阿弥陀佛は　最高の　　　お守り＠＠＠＠＠＠＠＠＠​　「あなたは今満足してますか？」​この質問にどう答えるでしょうか？「満足している」という人もあれば「満足できない」という人もあるでしょう。では、根本的な質問ですが、​満足する人は誰でしょう？​「する」「できない」と判断しているのは​〈わたし〉​​です。なかなか100%満足という人は少ないでしょう。誰しも少しくらいは不満は持っているはずです。​なぜなら理想や期待があるから​。他人と比較したり、自分の理想の未来と現実を比較したりしてそのギャップに不満を感じます。それがある意味普通だと思います。　しかし、そこに一喜一憂することから離れるのが仏教です。​心の平安を理想とします​。「疲れた」「あぁしんど」「最悪」など口癖になってませんか？脳は素直ですから発した言葉に引きずられて、発した言葉のような考えをします。そして体もその言葉に反応してしまいます。「あぁしんど」と口にして、どっと疲れを感じたことありませんか？他人が発する言葉を耳にして、心や体が反応することもあります。これらがマイナスな言葉ばかりなら心身ともに疲弊してしまいます。​​​　切り替える主人公はいつでも​​〈​わたし〉です。先ずはできるだけマイナスな言葉を発しないように心掛けるのです。次にプラスの言葉を口癖にする。「よかった」「最高」「嬉しい」「ありがたい」など。すると脳はその言葉に反応します。​少なくともマイナスな言葉よりは心も体も運も好転します​。​​​　世の中や人生は何が起こるかわかりません。結果も思い通りではないのが現状です。​その中で大いなる存在の神仏を味方につけて歩むのは得策です​。​​何が良いのか比較して悩むよりも、「私に縁のあるものが最高」と受けとっていくことに意味があります。​​​​​　南無阿弥陀仏の本願念仏に縁のある人にとっては​、​これが最高のお守りです​。お経には「念仏によって得る大利益が無上の功徳である」と説かれています。なぜなら「順彼仏願故」（彼の仏の本願に順ずるが故に）を担保として、念仏することで極楽浄土へ往生する道が開かれているのです。これは死んでからの話ではなく、念仏している人を阿弥陀如来はじめ菩薩方が〈わたし〉を取り巻いて離れずお護りくださるというのです。まさに、お念仏はお守りです。称えるだけで見護り導いてくださる心強い存在なのです。　合掌​​南無阿弥陀仏　専称寺　亀山政臣拝

  2022.08.26

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• 常に そこで学ぶ　そこから学ぶ

  ​​​＠＠＠＠＠＠＠＠　常に　　そこで　　　　学ぶ　　そこから　　　　学ぶ＠＠＠＠＠＠＠＠　私たちは​​​、自分でしたい事や責任のある事、利益を得る事などは積極的に取り組みます。しかし、どうしても気の乗らない事、辛い事、嫌な事もあると思います。その中で「仕様がないなぁ」とイヤイヤな態度でしていると、得るものは少なく、その態度が外に現れて周りからは低い評価の対象となってしまうこともあります。また他人の目を気にして「とりあえずやる」という人もいるでしょう。その他人の目を気にしすぎて自分を見失って疲れている人もいると思います。​​　身の処し方は千差万別ですが、日頃からの物事に対する受け取り方や対処の仕方、取り組み方で、人生の広がりが変わってくるといえます。​​　昔、師匠に言われ気に掛けていたことは​「随所に主となれ」​という言葉でした。どんな所でもどんな立場でも自分が主人公と思って積極的に参加すべしという意味です。松下幸之助さんの『道をひらく』の「学ぶ心」から。　学ぶ心さえあれば、万物すべてこれわが師である。 　語らぬ木石、流れる雲、無心の幼児、先輩の厳しい叱責、後輩の純情な忠言、つまりはこの広い宇宙、この人間の長い歴史、どんなに小さいことにでも、どんなに古いことにでも、宇宙の摂理、自然の理法がひそかに脈づいているのである。そしてまた、人間の尊い知恵と体験がにじんでいるのである。 　これらのすべてに学びたい。どんなことからも、どんな人からも、謙虚に素直に学びたい。すべてに学ぶ心があって、はじめて新しい知恵も生まれてくる。よき知恵も生まれてくる。学ぶ心が繁栄へのまず第一歩なのである。　今読んでも改めて気が引き締まります。最近は会議が増え、自分事として取り組んでいなかったことに反省する機会がありました。なかなか「常に学ぶ」と思うと、しんどくなる時もありますが、置かれた立場や状況で、やるからには積極的に関わり、学ぶことの積み重ねで人は成長していくのだと気付かされました。つまり、学ぶことをやめると成長が止まってしまうと。　​「自分は成長できてるだろうか？」​​と自問自答しながらこれからも歩みたいと思います。年々読書量も減っているのが現状です。でも常に学ぶことを惜しまず、目の前の事に問題意識を持って取り組むこと。すると少なからず気づきや改善点も見えたりしてきます。何事も学ぶ心が大事ですね。　　合掌​南無阿弥陀仏​​亀山政臣拝

  2022.07.23

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• 愚痴に還りて極楽に生まる

  ​​＠＠＠＠＠＠　愚痴に　　還りて　極楽に　　生まる＠＠＠＠＠＠　愚痴をこぼすということありますよね​​。期待とは異なってた時、不平不満が出ます。「何でやねん！」と。本来愚痴は避けたいもの。​　しかし、法然上人は「浄土門の修行は愚痴にかえりて極楽に生まると知るべし」と説かれました。この「愚痴」という言葉は、元来仏教用語の三毒煩悩「貪・瞋・痴」の「痴」のことで、「ものの道理を解らない愚かなこと」を意味します。「愚」も「痴」も「おろかさ」を表します。​​　智慧第一の法然房といわれた上人は、自分自身を深く見つめた求道の中で、高慢や不遜、怒りや妬みなどネガティブな心が静まることなく起こってくる人間としての性をわきまえ、「​自分は至らない存在なのだ​」という「​愚者の自覚​」を起点とされました。後にかの一休禅師は「​伝え聞く法然生き如来​」と称賛されました。その上人の『一枚起請文』の中に「​智者のふるまいをせずしただ一向に念仏すべし​」という有名な句があります。知ったかぶりをせず、謙虚に南無阿弥陀仏と念仏すべしと。そうすれば仏の世界・極楽浄土に生まれることができると。​​​​​　私たちも一度立ち止まって​「自分はどうだろうか」​と自身を見つめてみましょう。もっと欲しいと欲が出ますし、つい愚痴をこぼしたり、腹立ちの心が起こるような愚かな部分がたくさんあることに気づかされます。でもだからといって自分にダメ出しする必要はありません。南無阿弥陀仏に​「こんな至らない私をお救いください」​と込めて念仏するのです。​​それで大丈夫です​​。仏さまは愚者そのままの私を受け入れ、救ってくださるのです。そう信じるのです。大事なのは、念仏すること。その中で自己を掘り下げ素直に謙虚に歩むことです。​​​​​​　そして、我を張らず、争わず、驕らずにいることが心の平安を保つことになります。たとえ愚かな私であっても​「それでいいんだ」​とまずありのままの自分を認め受け入れるようにしましょう。よくない点は改善し少しでも理想へ近づけようとすることは大事ですが、心の平安を中軸に据えると、無理することがなくなってきます。心が軽く明るくなれるのです。するといろんなことがうまくいくようになってきますし​「実は恵まれているなぁ」​と気づけるようになります。そして、何事も​「ありがたいなぁ」​と口からこぼれてきます。　合掌南無阿弥陀仏専称寺亀山政臣拝​​

  2022.06.14

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• 大丈夫　仏さまと一緒だから

  ​＠＠＠＠＠＠＠　大丈夫　仏さまと　　一緒　　　だから＠＠＠＠＠＠＠​　「おかあさん、見てて！」と幼児が母親に見守られていることに安心して遊んでいる様子をよく見ます。微笑ましい光景です。お母さんが見てくれている、気にかけてくれている、見守ってくれているという親の眼差しのなかで、子どもは心理的安心を感じています。生まれてから母に愛情を持って抱かれている安心感の賜物です。ペットでも抱くと安心した様子を見せます。​　南無阿弥陀仏と称える念仏は​、アミダ如来とつながる言葉です。称える私たちを見て聞いて感じてくださっています。「一緒」というのは「一」つの法の「糸」でつながっている「者」と表します。この「一緒」という想いが持てると「​大丈夫​」という安心感がいただけます。　宗祖法然上人は 月かげの至らぬ里はなけれども　　　　ながむる人の心にぞすむと詠まれました。月明かりは照らさない所はないけれど、眺めてこそその美しさ恩恵に与かれます、と。「心にぞすむ」に「住む」の字を当てはめ味わうと、アミダ如来の光明は念仏を称える者（ながむる人）を見捨てることなくいつも一緒という安心の想いにさせていただけます。​​​　そうなるには、登山口がたくさんあるように、同じ仏教でも宗派があり、到達するための方法が色々あるのです。例えば、禅宗はじめ天台宗や真言宗は、厳しい修行の果てに悟りを得る教えです。浄土の教えは、救いの教えです。自力で獲得するのではなく、他力といわれるように、もたらされるものなのです。特に浄土真宗は、信じることのみを重視します。浄土宗は、法然上人が「念仏為先」と示されたように極楽浄土へ救われるには、「先ず念仏を為す」（称える）ことを重視します。​​​　茶道、剣道、弓道など道の付くもの、仕事や稽古事も含めて何事も始めから大成するものではなく、先ずは真似る、形から入るということの積み重ねが大事です。​​​　この世は娑婆世界と言われるように耐え忍ばねばならない世界です。その中で、仏教では修行を通して信が芽生えます。南無阿弥陀仏と称える念仏によって、絶対的な仏さまの慈悲と御力とによって​「自分はひとりではない、いつも一緒」​という「大丈夫」の安心感ができてくるのです。それによって、おかげさまの日暮らしが得られるのが念仏者の精神生活なのです。　　合掌​​​​​​​南無阿弥陀仏亀山政臣拝

  2022.05.27

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• 先がわからないからおもしろい

  ​​＠＠＠＠＠＠＠＠　先が　わからない　　　　 から　 おもしろい＠＠＠＠＠＠＠＠　コロナ禍の当初​​、先がわからないことが不安、発熱や呼吸困難を起こす得体の知れないものが不安でした。私たちは〈不安〉に対する理由や答えを求めます。だからその原因を「コロナウイルスだ」「中国が元だ」と追求したり、何事においても「これのせいだ」「あの人のせいだ」と悪者を特定したりして​〈確実さ〉​を求めています。　インドのサンスクリット語では「人間」のことを「マヌシャ」といい、「考えるもの」という意味です。私たちは良いも悪いもいろいろ考えます。特に未来を​〈予測〉​するために考えます。天気はどうだろうか。作物の収穫は。来客数は。野球の勝敗は…等々。予測して​〈確実さ〉​を求めるのです。そしてホッ​とできる安心や安全を欲しがるのです​。そのために先を読み考えなくてもよいことまで考えて、取り越し苦労してしまうことも多々あります。その予測は利己的な期待に変わり、それらに見合う対処や準備をしつつも、心は一喜一憂してしまう私たちです。　本当は未来なんて不確実性のものなのにそれを​「確実なものにしたい」​と執着すると、無茶をしたりプレッシャーに押しつぶされたり、時には心の病になってしまうかも知れません。　若い頃は勉強や恋愛、仕事や家庭など全てが初めて経験することで不確実性のものです。それを頑張って思い通りの確実なものにしようとしていました。歳を重ね段々と安定を味わうと、あえてリスクを犯し冒険するよりも確実な現実を選ぶようになってきます。野心は薄れしぼんでいくのが現実です。　しかし、未来に確実なものなんてありはしません。お葬式に携わる立場上突然死が結構あります。「元気やったのに…」と。まさに命も明日が保証されているものではなく、この先いつ無常の風が吹くかはわからないのです。​　だからといって未来を悲観視し、怖がって拒否しようとしても、コントロールできるものではありません。そうではなく、「​人生は予測不可能で先が見えないものだ」​と受け入れるのです。そして考え方を大きく変えて​「​先がわからないからおもしろい、楽しもう​」​とするのです。予測するストレスを減らす方法は、​思い通りにならないことを思い通りにしようとしないことで​す。​　コロナ禍で体験しているように、不確実な状況に対処しながら、自分の小さな殻を解放して、自分の人生を生き生きと過ごしていきましょう。　合掌専称寺亀山政臣拝

  2022.04.21

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• 人はつながりの中で生きている

  ​​​​＠＠＠＠＠＠＠＠　人は　つながりの　　　　　中で　　生きている＠＠＠＠＠＠＠＠​　平和、平穏無事を願います。​　法然上人は「今遇い難くして遇うことを得たり。いたずらに明かし暮らして止みなんこそ悲しけれ（今なかなか遇えない縁を得て遇えている。無益に月日を送ることは残念なことです）」とおっしゃっています。平和が保たれていた均衡も、他人の執着によって乱されてしまいます。人や物、土地や財産、過去や未来への執着という強い思い込みが平穏や平和を壊してしまうことを目の当たりにしています。やはりあってはならないことです。​​​　この世の中は、持ちつ持たれつの関係です。お互いが補い合い赦し合うのが理想の姿だと思います。「自分は正しい」と誰しも思うことはあります。しかし、頑なに自己主張を振りかざすと衝突が絶えません。この世の中に完璧な人などいません。みんな不完全な至らない存在なのです。だからこそ、相手の不完全さも認めお互いが寛容になる必要があるのです。できない人を非難し責めたり咎めたりするのは簡単です。でもそれでは平和な家庭や社会や世界はできません。​自分を赦し人を赦すことを心がけましょう。​​​​　このコロナ禍で外出を控えることを余儀なくされ、人と遇う機会が減りました。しかし、リモート通信があったおかげで人とつながることができていました。でもそれも限界があります。やはり人は実際に顔を合わせて話し笑い時にはグチも言って〈場〉を共有するつながりが、喜びとなることも実感できました。​　縁という字は「えん・ゆかり・えにし・よすが」と読み、「つながり」を表しています。​　　縁に出逢って縁に気づかず　　縁に気づいて縁を活かさず　　他生の縁を活かすもの人生には良縁や悪縁がいろいろあります。善き方へ活かしていきましょう。​​　そして、人とのつながりだけでなく、亡き人やご先祖さまとのつながり、神仏とのつながりを意識しましょう。見えないから感じられないから否定するのではなく、「有るはず」とその存在を信じる（つながりを信じる）ことが大きな支えになるのです。英語で宗教は「religion」と書き、語源はラテン語で「再びつながる」という意味です。人は大いなる存在とつながることで、生かされていることに気づけ、「おかげさま」と感謝でき、更なる力をいただけるのです。念仏でアミダ様と。合掌南無阿弥陀仏　専称寺　亀山政臣拝​​

  2022.03.27

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• 執着を手放すことが幸せへの道

  ​＠＠＠＠＠＠＠　執着を　手放す　　ことが　幸せへの道＠＠＠＠＠＠＠​​　法然上人が浄土宗を４３才の時に開かれてから令和六年で８５０年を迎えます。浄土宗ではそのキャッチコピーとして​「お念仏からはじまる幸せ」​​を打ち出しています。お念仏をしたら幸せになれるという短絡的なものではないですが、すべてをアミダさまにお任せして南無阿弥陀仏とお念仏しているとたくさんの気づきが得られます。​　そもそも【執着】とは、一つのことにとらわれてそこから離れられないことです。仏道修行において心の平安を求める上で厄介な存在です。お金、健康、仕事、恋人や家族、地位等々人や物や状況に心が囚われている状態です。それは「無くなったらどうしよう」「失いたくない！」という不安や恐れを生み、視野が狭くなって心の余裕が失われます。　私たちは生活していると「絶対手に入れたい」「手放したくない」「許せない」等々の強い思いや「～しなければならない」「するべきだ」という思考をたくさん持っています。これらを振りかざすと他人と衝突する原因に…自分の中にあるこだわりや執われがプレッシャーやストレスとなり、不自由さや苦しみなどを招いてしまいます。　そうならないためにも、すべてを仏さまにお任せしてお念仏していると、心が徐々にほぐれていき、自分自身と向き合うことになります。心の奥に潜んでいた思いや感情の執着に気づかされるのです。　私もコロナ禍で布教など仕事が激減し、将来への心配からイライラしたり、家族のことや人間関係など色々こだわっているのがわかりました。​​​　大事なのは、どんな思いや感情があるか自分自身を観察し、それらを認めること。そこに良い悪いの評価や判断は要りません。「ああそんな感情もあったんだ」と。そしてそれらをありのまま受け入れる。こだわりも含めてあるがままの自分を​「これが今の私」​と受け入れるのです。​アミダさまはどんな至らない私たちでも受けとめて、救ってくださるのが有り難いです。​​​​​　称名念仏の「念」の字は「今の心」。「今に在る」こと。今をあるがままに受け入れることが手放すことに通じます。もし不安や悩みがあるなら、​現状に心が抵抗しているから​。​今に逆らわず人生の流れに身を委ねることから始めると対処法も見つかるはずです​。今の心が仏さまと通じる念仏道が《心の平安》をもたらしてくれます。　合掌南無阿弥陀仏専称寺亀山政臣拝​ ​​​

  2022.02.20

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• 大丈夫　きっとよくなる　南無阿弥陀仏

  ​​​​＠＠＠＠＠＠＠＠　大丈夫　きっと　　　よくなる　南無阿弥陀仏＠＠＠＠＠＠＠＠ ​​心配しないで！　大丈夫！ あなたの人生はきっとよくなる！　もしかしたら今あなたはあまりうまくいっていないように見えるかもしれません。でも、実は素晴らしい目的地に向かって一歩ずづ進んでいるのです。​　南無阿弥陀仏と称えアミダ如来さまのお導きを信じていると、仏さまのお慈悲によって、すべてのことがうまくいっていると思えるようになってきます。私たちに起きていることは、今より更によくなって幸せになるために必要な一つの過程なのです。この新型コロナもいろんなものを見直しアップデートするきっかけをもたらしたものと捉えることができます。良くも悪くも現状に対処していくしかないのです。その時に、未来に希望を持って​「きっとよくなる！」​と思えるかどうかです。​​​​　私たちの心は磁石と同じで、想うものを引き寄せる力があります。「人間は口に出す言葉のような心持ちになる」と教わりました。「うれしい」「たのしい」「しあわせ」「よかった」などとプラスの言葉を口ぐせにしていると人生が変わると。だからあえて年頭には「きっとよくなる！」「きっとうまくいく！」を口ぐせにしましょう。　​​​​　ふと「今それにふさわしい私だろう​か？」と頭をよぎり弱気になることもあります。しかし、できることは自分の未来を信じ、目の前の課題と向き合い工夫して対処していくのみです。大事なのは本当かどうかではなく、​​​​ふるまうこと、演じること​​​​です。しあわせそうにふるまい、しあわせそうに見せていると、本当にそうなってきます。今年は「寅」年ですので何事も理想に合うように「演」じていきましょう。心豊かなように演じる。心にゆとりがあるようにふるまう等々。その口ぐせや行動の積み重ねで引き寄せられ、​現実が変わってきます。​​​​​​​　仏さまは、絶対あなたを見捨てません（「念仏衆生摂取不捨」）。だから​「きっとよくなる　南無阿弥陀仏」と​​​​​​​希望を持って事にあたり、あとは仏さまにおまかせしましょう。詩画作家で僧侶の柴田宋休さんの言葉です。​​　希望とは  日々創造していくもの　希望とは  前向きに生きること　希望とは  少しのことでは　　　　　　 へこたれないこと　希望とは  あるがままを受け入れ　　　　　　 チャレンジしていくこと　希望とは  やることをやって　　　　　　 天にまかせること南無阿弥陀仏専称寺亀山政臣拝​​​​

  2022.01.23

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• 「美しさ」は小さな習慣の積み重ね

  ​​​​＠＠＠＠＠＠＠＠ 「美しさ」は　 小さな　　 習慣の　  　積み重ね@@@@@@@@　テレビなどでグルメ番組が多くなりおいしそうに映っているのですが、レポーターが食べている姿やお箸の持ち方などがヘンだと幻滅してしまうことがあります。​​　行儀作法は​「美しさ」​に通じます。容姿の見た目の美しさは化粧や服装で装えますが、そうではないその人から醸し出される「美しさ」というものもあります。　小さい頃から祖母によく行儀や礼儀の作法を指摘されました。畳の縁を踏まない、挨拶をする、履き物を揃える、言葉遣い等々あげたらキリがありません。でも、それを指摘され正されたことが今はとてもありがたく思っています。しかし僧侶になるまではよくわかっていませんでした。社会人となり憧れのお坊さんの立居振る舞いが美しかったのが印象的で「自分もあのように成りたい！」と思いました。　修行をしだして分かりました。一朝一夕で成るものではなく、毎日の積み重ねで身に付くものだと。お経の上達もそうですが、小さい頃からの仕草や姿勢などクセを直すのが大変でした。僧侶としての威儀には決まりがあります。足やお辞儀の角度や手の位置など細かにあり、これらを身につけることが修行。習慣化してこそ「美しさ」が現れるものだと分かりました。​　その後茶道や弓道を習い、特に弓道は一〇年続けている今も学びとなっています。弓を引いて矢を的に射る所作に「射法八節」という型があります。この基本の型を徹底して追求します。弓道は的に中てることよりもこの射法八節の所作の「美しさ」を求めます。動く速さや息遣い、目の動きなど全てが所作に現れてきます。ひとつ一つ目の前の為すべきことに集中した結果、矢が中たるのです。「当てよう」という欲丸出しでは美しくないのです。その意味では、細かな決まり事の繰り返しが稽古です。まさに小さな習慣の反復の中で、より自然体になるよう積み重ね鍛錬していくものなのです。​​　弓道も仏道も〈道〉の付くものは熟練されてくると「美しさ」が出てきます。自分で自覚するのは難しいですが、出てこないと本物でないのかもしれません。仏道は日々の暮らしの中で、振る舞い、言葉遣い、心遣いを​丁寧にし​、善の方へ仕向けるのが修行（習慣）です。時には辛抱や挫折なども味わいますが、それでも続けることが​「美しさ」​の肥やしになるものと信じます。合掌​南無阿弥陀仏専称寺　亀山政臣拝​​

  2021.12.13

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• 現状に感謝できると　幸福感に浸れる

  ​​​​​​​＠＠＠＠＠＠＠＠  現状に     感謝できると  幸福感に          浸れる＠＠＠＠＠＠＠＠「何かわからないけど不安」「このままでいいのだろうか」「漠然と将来が心配」などこのコロナ禍で心のモヤモヤを抱える人が増えています。ここに焦点を当てるとどんどんと心は疲弊してしまいます。こんな時にミスでもしたら自分を責め続けて苦しくなることもあるでしょう。　そこから抜け出すには、そういうネガティブな思考に陥らないためには、​《感謝すること》が有効です。​意識して現状に感謝するのです。「何も特別な事が起こっていない現状で感謝なんてできない」「こんな悲惨な状況で感謝できない」と言う方もあるでしょう。それでも、「ありがたい」「おかげさまで」「よかった」などと​口に出して日常の小さなことに感謝するのです。​どんな状況の人でも感謝できない人はいないはずです。感謝する事が無いという人は、日常のことを〈当たり前〉と思っているから感謝できないのです。たとえ不幸のどん底だったとしても、空気が吸えること、体が動くこと、生きていること等々に意識を向けて、悦び感謝するのです。まず日常の些細な当たり前の事に感謝してしまうと、脳が〈感謝できる回路〉になってきます。　身の回りのことを「おかげさまで～できてる、ありがたいなぁ」「恵まれてるなぁ」「この程度で済んでよかった」などと感謝することや他人にしてもらったことを​「ありがとうございます」と​感謝することで前向きになれます。また、感謝は「辛い」「苦しい」「心配」などの感情を和らげてくれる効果もあります。　実際に住職として毎日の念佛瞑想の中で、思考がマイナスなことを考え出したら、積極的に​「ありがとうございます」​と仏さまとご先祖さまに感謝することで、幸福感が湧いてきます。​なので、念佛は心の充電になります。​　幸福は上を見たらキリがありません。欲望という名の満足を求めると感謝はできません。願いが叶ったら、望んだものが手に入ったら、感謝するというのではなく、何も要求することなく、不平不満を言うこともなく、​「今が十分、今が幸せ」​​と目の前にあるものを有り難く味わう。​そうして心を満たしていくことで幸福感に浸れるのです。　​この現状を感謝し、​​小さな悦びを見つけていく積み重ねで、​不幸と思える事をも受け入れることができ、​気持ちが前向きになり人生が好転するのです。​合掌​​​　南無阿弥陀仏専称寺亀山政臣拝​​​​

  2021.11.25

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• 深刻になるより上手に割り切ってしまう

  ​​​＠＠＠＠＠＠＠＠  深刻に　　なるより  上手に　割り切って 　　　　しまう＠＠＠＠＠＠＠＠　「しまった！やってしまった・・・」と冷や汗をかくような失敗をしてしまった時や物事が思い通りにいかなかった時などに、精神的に動揺し落ち込んでしまうことがあります。​​「自分の努力が足りなかったからか」「自分のどこが悪かったのか」「自分のせいでまわりに迷惑をかけている」などと深刻になったりクヨクヨしてしまうこともあります。反省も大切ですが、このようなネガティブな感情から抜け出せずいつまでも引きずっていては前に進めるものも進めなくなります。​​​​　このコロナ禍で計画や予定が思うようにいかずに更に困難な情勢が続いています。そこに不平不満だけを発していても物事は好転しません。こんな状況でも好転させるには自分が変わるしかありません。変えるのは自分です。〈折れない心・しなやかな心・柔軟心〉を養うのです。そして逆境に強くなり、何事も楽観的に考えていくクセをつけるのです。そのためにはまず、「自分が悪かったからこんな事態になった」と考えることをやめるように心がけることです。もし努力不足だったら後悔しないように努力するしかありません。しかしすべてが努力でどうにかなるものでもなく、自分の力ではどうにもならない結果もあります。​​​​​​　上手く割り切るとは、「今回はどうしようもなかった状況だった」「失敗してもやり直せる」「上手くいかない時もある。また上手くいく時もあるはず」と必要以上に反省をせず、自分の気持ちと現状に折り合いをつけて、感情的感傷的にならずに気を楽に保つことです。​​​​　世の中は矛盾もあり想定外のこともあります。その中でなんでも完璧にしようとすると自分にもまわりにも厳しくなり、懐疑心や不安、恐れなどが勝ると余裕がなくなってしまいます。頭の中で深刻に考えるよりも、「これはこれでしょうがない」「まぁいいか」「これも学びの機会、次に生かそう」などと割り切ってしまう方が気持ちが切り替わり前向きになれるのです。​​​　時には、考えよりも先に、身体を動かし運動や余暇を楽しむことで気持ちが切り替わり、考えも変わることもあります。その時でも、リフレッシュ！と割り切って時間と場所を確保することも大切です。​　​「すべては大いなる計らい」​と受けとめて、その時々を悦べるように心をお念仏で養いたいですね。　　　合掌​南無阿弥陀仏専称寺亀山政臣拝​​

  2021.10.27

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• ものの見方 受け取り方 で 大きく変わる

  ​​​＠＠＠＠＠＠＠＠　ものの見方　受け取り方で​　大きく​　　　変わる＠＠＠＠＠＠＠＠​　仏教に携わって、一番の収穫は「ものの見方」「受け取り方」が変わったことです。物事の捉え方は各人各様で、その人の人生経験や記憶によって違ってきます。​​​　よく言われる例えに［コップの水］というのがあります。コップに半分の水が入っている。それをどう捉えるか…「半分しか残っていない」か「まだ半分もある」か。事実は半分という現象です。そこにどういう意味や解釈を付けるか、自分で選択しているのが現状です。この例えでは理解しやすいですが、これを現実の生活に当てはめてみるとなかなか難しいのです。なぜなら、個人個人の現実は点ではなくストーリーがあり記憶があるからややこしいのです。例えば、とても高価な水を他人が飲んでしまった時などは「半分しかない！」と怒りになるでしょうし、もう喉がカラカラで少しでも水が欲しい時には「まだ半分もある、ありがたい！」と喜びになるでしょう。​​​　仏教はどこまでも自分を見つめ、自分を深めるものです。ですので、見方を変えるにはまず、自分の状況や癖、考え方や性格などを知っておくことが肝要です。自分を客観視し、マイナスな習慣に気づき、改善させるのです。​​　ものの見方や受け取り方で、何が大きく変わるかというと、色々あると思いますが、〈しなやかな心〉が得られます。仏教的には「柔軟心」、最近では​​​「レジリエンス」​​​とも言われています。困難な問題や危機的状況の中ですぐに立ち直ることができる力です。​​​　口癖で「ダメだ」「ムリ」と発していると、その方向に物事が進んでしまうように、否定的な見方や受け取り方をしてしまうと、ネガティブな現象を引き寄せてしまうのです。人生をより良いものにし、ストレスに負けないようにしたかったら、「できるかも」「やってみよう」と意識して、見方・受け取り方を肯定的な前向きな方へ変えていくことです。視点や解釈、言葉遣いなど小さなことの積み重ねで、運命や人生をも大きく変えることができるのです。私はそう信じています。​​　南無阿弥陀仏のお念仏でアミダさまに全てを委ねて生きていくということは「自分の人生は大いなる存在のアミダさまが導いてくれている」と信じることです。そのことの裏付けとして行があり、称えること（念仏）で、不安が軽減され安心に変わってくるのです。​​それが生きるための仏教なのです。合掌専称寺亀山政臣　拝

  2021.09.23

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• 家族そろってお念仏　ご先祖さまと共々に　今日の幸せ祈ります

  ​​​​​＠＠＠＠＠＠＠＠　家族そろって　　　　お念仏　ご先祖さまと　　　　共々に　今日の幸せ　　　祈ります＠＠＠＠＠＠＠＠　八月は亡き人を身近に感じるお盆があります。お墓参り、お寺参り、お仏壇や棚での供養等々各地各様の慣習でご先祖さまとの関わりが現代も続いています。　今回のコロナ感染拡大は「迫りくる見えない火事だ」と喩えた方がありましたが、まさにジワジワと恐怖や不安が迫ってきています。不遇にも感染してしまった方もあるでしょう。途端に隔離され、もしかしたら生きて帰れないかも…再会できないかも…と頭によぎります。だからこそ、今一度、皆がそろって手を合わせ今日の幸せを願い祈ることのできる時間と空間があることに感謝したいと思います。これが〈当たり前〉のことではないのです。​​​　お盆やお彼岸なども仏教関連の慣習ですが、そもそも仏教は生き方を教えています。その仏教的生き方とは何かと問われたら、まず七仏通戒偈を挙げます。​​​　　諸悪莫作　　修善奉行　　　自浄其意　　是諸仏教悪いことをせず、善いことをせよ。そして自らの心を清めよと。これが仏の教えである、というものです。大事なのは​「自浄其意」​です。私たちは、自覚できてませんが、皆に​〈仏性〉​という仏に成るための種みたいなものが有ります。日頃私たちは、スマホで人との繋がりを駆使し、健康や美容、お金や経済に翻弄されています。仏教的生き方とは、自分を磨きこの〈仏性〉を開発育成することにあります。その方法に各宗派の違いと特色があるのです。　「南無阿弥陀仏」の念仏を称える者は、頑張って自分の力で仏性を開発するのではなく、大いなる存在の阿弥陀仏にすがりゆだねます。そして念仏によって仏の智慧を少しでもいただき、自分の中に潜んでいる能力(仏性)をお育ていただく道を歩みます。​　最終的に、​宗教とは、​心のやすらぎを得てこの人生を生きることが目的です。つまり今日一日一日を安穏に生きることです。そして、家族がそろって手を合わせ、両親祖父母を含めて「ご先祖さま」皆んなが共々に幸せを願い願われ、祈り祈られていることを、しみじみと感じられる行事やその時間が、実は幸福なのです。​　この世の人生を全うし旅立っても、極楽浄土へ往き生まれることができ、亡き方々と再会できるという安心と希望も、この世を安穏に生きるための心のやすらぎとなります。　　　　合掌南無阿弥陀仏亀山政臣拝​​​​​

  2021.08.25

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• 心配するなかれ　未来を信じて取り組む

  ​​​＠＠＠＠＠＠＠＠　心配する　　　なかれ　未来を　　　　信じて　　　取り組む＠＠＠＠＠＠＠＠未来は明るいですか？信じてますか？​​　ある人は、未来は「やって来る」と思っています。ある人は、「引き寄せる」と思っています。時は流れているので、放っておいても未来は今となってやって来ます。ただ、思い描いた通りの未来かどうかは人それぞれです。　また、未来にはあまり関心のない人もいます。過去に囚われて、良いことも悪いことも記憶が頭を駆け巡って喪失感や後悔で前に動けない人や、現状の不運、不遇さに動けなくなっている人など。　それでも、人は未来が明るい有望なものであって欲しいと願っています。しかし、未だ来ずの先のことですから心配や不安がつきものです。　そもそも、善い未来を願う根本には、「今のままではイヤだ」「何とか現状を改善したい」「今までが悪すぎた」などと現実否定から入っていることが多いです。​​​　​仏教には【因果応報】という法則​があります。「過去の善悪の行為が因となりその報いとして現在に結果がもたらされること」これによると、現状の良いも悪いも過去の行為の集積として〈今ここ〉があるといえます。ということは、これからの行為の集積が未来を創るといっても過言ではありません。善因善果・悪因悪果というように、今からの言動を善いモノに変えていくことで善い未来を引き寄せることができるはずです。逆に不平不満愚痴悪口などを発していると、またそれを言いたくなる現象が現れてきます。つまり​​​​《あなたの今の投げかけが未来を創る》​​​のです。感情や気分、言葉遣い、行動すべて含まれます。​​​​　これが信じられるかどうかです。ここに裏付けが得られるのが、​大いなる存在のアミダさま​です。仏さまの後ろ盾をいただくことで、未来は心配しなくてよくなります。すべて《お導き》として捉えれば、目先の良し悪しで一喜一憂せずにすむからです。​「大丈夫、ちゃんと善いように導いてくださる」​​​​​​​​と未来を信じる。そして私たちが取り​​​​​組むべきは、​​過去や未来ではなく、​​今眼の前の為すべきことであり、​​その今の感情や気分に意識を向けることです。​​何をするにも、やるからにはいい気分で取り組み、ワクワクするように楽しみを見つけていくことが大事なのです。​​​​　南無阿弥陀仏とは、アミダさまに極楽往生の救いを願い、その本願力に与り、今を安心して生きていくことです。​​​合掌専称寺亀山政臣拝​

  2021.07.27

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• 心配するなかれ　未来を信じて取り組む

  ​​​​​＠＠＠＠＠＠＠＠　心配するなかれ　未来を　　信じて　　　取り組む＠＠＠＠＠＠＠＠＠​未来は明るいですか？信じてますか？​　ある人は、未来は「やって来る」と思っています。ある人は、「引き寄せる」と思っています。時は流れているので、放っておいても未来は今となってやって来ます。ただ、思い描いた通りの未来かどうかは人それぞれです。　また、未来にはあまり関心のない人もいます。過去に囚われて、良いことも悪いことも記憶が頭を駆け巡って喪失感や後悔で前に動けない人や、現状の不運、不遇さに動けなくなっている人など。　それでも、人は未来が明るい有望なものであって欲しいと願っています。しかし、未だ来ずの先のことですから心配や不安がつきものです。　そもそも、善い未来を願う根本には、「今のままではイヤだ」「何とか現状を改善したい」「今までが悪すぎた」などと現実否定から入っていることが多いです。​​　仏教には【因果応報】という法則があります。「過去の善悪の行為が因となりその報いとして現在に結果がもたらされること」これによると、現状の良いも悪いも過去の行為の集積として〈今ここ〉があるといえます。ということは、​​これからの行為の集積が未来を創る​​といっても過言ではありません。善因善果・悪因悪果というように、今からの言動を善いモノに変えていくことで善い未来を引き寄せることができるはずです。逆に不平不満愚痴悪口などを発していると、またそれを言いたくなる現象が現れてきます。つまり​​​《あなたの今の投げかけが未来を創る》​のです。感情や気分、言葉遣い、行動すべて含まれます。​​​　これが信じられるかどうかです。ここに裏付けが得られるのが、大いなる存在のアミダさまです。仏さまの後ろ盾をいただくことで、未来は心配しなくてよくなります。すべて《お導き》として捉えれば、目先の良し悪しで一喜一憂せずにすむからです。​「大丈夫、ちゃんと善いように導いてくださる」​​​​と未来を信じる。そして私たちが取り組むべきは、過去や未来ではなく、今眼の前の為すべきことであり、その今の感情や気分に意識を向けることです。​何をするにもやるからにはいい気分で取り組み、ワクワクするように楽しみを見つけていくことが大事なのです。​　南無阿弥陀仏とは、アミダさまに極楽往生の救いを願い、その本願力に与り、今を安心して生きていくことです。合掌南無阿弥陀仏専称寺亀山政臣拝​​​​​

  2021.07.19

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• 「人は人」「自分は自分」と開き直って生きる

  ​​​＠＠＠＠＠＠＠@＠　「人は人」　「自分は自分」　　　　　　　と　　 開き直って　　 　　生きる@@@@@@@@@　​「他人の目が気になる」​という人は多いと思います。この他人の目とは、「人からどう思われているだろうか」とか「こんな私で大丈夫だろうか」と周りの批判や評価を気にすることです。大なり小なり人はこの相対的評価を意識して言動をとっています。それは潜在的に、良く思われたい、バカにされたくない、キズつけられたくないなどの想いがあり、人それぞれです。しかし、他人の目を気にすればするほど窮屈な振る舞いになるし、自分に自信が持てなくなります。それでは自分らしく生きていくことができません。​​​　​「人は人、自分は自分」​と開き直れたらいいのですが、そんなに簡単ではない、と返ってきそうです。しかしそう思う人は案外と頑固です。「こうでなければならない」と何事も四角四面に凝り固まって余裕がないのです。他人が私を評価するのはとても不安定なもので、ちょっとしたことで評価は変わります。その他人の気ままな一時の評価を、「良く思われたい」と、あの人に気遣い、この人に合わせて生きていくことはしんどいことです。　日本人は特に、自分が思っていた反応と違うことを言われたり、されたりした時「自分がいけなかったのかなぁ」と傷ついてしまう人もいます。​　明らかに見定めることは、所詮他人の評価はいい加減なもので人によって違うということです。自分の周りにいる全ての人から良い評価をもらえる、もらおうと思っている時点で間違いです。人の評価は千種万様なので​「それはあの人の見方」​と割り切ることが大事ですし、心も軽くなります。​​​​　あなたの価値はあなたの存在そのものです。あなたがいること自体に価値があるのです。あなたに価値を与えるのは他人ではありません。あなた自身が「自分はこれでいいんだ」「良いところもよくないところもあるけれどこれが私」と今の時点のありのままの自分を受け入れることが自己肯定という評価です。​​​​　なので、人は人、自分は自分と開き直って、今の自分はこれでよいと受け入れていくことで自分の中で​余裕がうまれ、自信が育ってきます。​​ ​​　更に向上するには、「つながり」が大切です。周りの人とのよい関係でのつながりはもちろん、亡き人とのつながり、仏さまとのつながりを感じられる時、人は独りではないし、​「大丈夫」​と後押しもいただけるのです。　合掌​南無阿弥陀仏　亀山政臣拝

  2021.06.19

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• 毎日何かを発見し興味を持って生きていく

  ​​​​​＠＠＠＠＠＠＠＠　毎日　何かを発見し　興味を持って　　生きていく＠＠＠＠＠＠＠＠　昔から「きょうよう」「きょういく」は大事だと言われてきました。「今日用事があること」「今日行く所があること」は人が人らしく生きていくには必要なことです。​​​​　しかし、コロナ禍で生活活動が制限され、不自由さを誰もが感じています。だからといって、政府の不平を言い、不安の渦に飲み込まれていても先は明るくなりません。この状況でも、小さな事に興味関心を持ち、何か新たに発見する。例えば、新緑の眩しさや星の輝きに感動したり…この大自然の不思議さに思いを馳せると「どうしてだろう？」と興味が湧いてきます。​　齢八十歳を超えても精力的に園芸をし合唱クラブで歌を歌い、生涯学習教室へ通い新しいことを学ぶ方もあれば、若いときは活発だった方が定年後、こたつに入りテレビの前から動かないという引きこもった状態の方もいます。どちらもその人の人生ですが、前者の方のように、いくつになっても活動的で、学んで教養を深め、新しいことを取り入れていく姿勢は見習いたいものです。　サムエル・ウルマンという昔の方の『青春』という詩です。全文載せられず一部ですが力強いです。　青春とは人生のある期間を言うのではなく、心の持ち方を言う。　張りのあるほほ、紅い唇、しなやかな身体ではなく、 たくましい意志、豊かな想像力、燃える情熱をさす。　青春とは人生の深い泉の清新さを言う。　青春とは臆病を退ける勇気、安易を振り捨てる冒険心を意味する。　ときには、二〇歳の青年よりも六〇歳の人に青春がある。　年を重ねただけで人は老いない。　理想を失うときに初めて老いる　仏教には【随喜功徳】（ｽﾞｲｷｸﾄﾞｸ）という言葉があります。他人の善を「よかったね」と共に喜ぶことが、自身の功徳になるというものです。周りに無関心では得られません。人の善き事を妬んでしまうのは淋しいく心貧しいことです。周りに興味関心を持っていると、小さな発見が喜びにつながるのです。​​​​　たとえコロナ禍で生活は制約されても、心は豊かでありたいですね。そのためにも人の善き事を意識して喜び、さらに自分を取り巻く善き縁、自分の持っている物なども、改めて見つめてみる。この現状の中で先ず人生を味わうことも理想としたいものです。合掌​​南無阿弥陀仏専称寺亀山政臣拝　​​

  2021.05.23

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• 自分でコントロールできるものと向き合う

  ​​​​＠＠＠＠＠＠＠＠　自分で　コントロール　できるものと　　　向き合う＠＠＠＠＠＠＠＠　新型コロナの感染拡大で、思い通りに事が運ばないのを実感している一年だったと思います。本当なら益々飛躍して成長していくはずだったのに…​​　しかし、現実は思い通りにいかないことばかりです。予測ができたり結果がある程度わかっていたら対処もできるのですが…現実は甘くない。​実は、お釈迦さまは​「人生とは思い通りにいかないものだ」​と断言されていました。仏教用語の四苦八苦に代表される「生老病死」という「苦」とは「思い通りにならないことを思い通りにしようとするから、悩み苦しみが生じること」を表しています。しかし私たちは、思い通りになる事とならない事の線引がはっきりしているわけではありません。むしろ日頃の生活は、計画や予定を立てて自分の思い通りに事を運んで喜怒哀楽を享受しています。さらには、困難と思われる事に挑戦してこそ成功や名声が得られるとして、スポーツをはじめ仕事や趣味などに目標やノルマを立てて課題を乗り越えることに幸福感や報酬を求めています。それが人生だと思っています。　​　このことを否定するわけではありませんが、コロナ前のようにはいかない社会になり、感染リスクのある中で今後どうしたら善いのかわからない…。​​　この状況でも、先のことを見据えて、今が変革の時と捉える。そして、​自分のコントロールできることに向き合い取り組むことの積み重ね​で、​明るい兆し​が見えてくるはずです。目の前の対処できることをコツコツと改善できるように取り組むのです。​​​　私たちは良くも悪くも家族をはじめ人に思い通りに動いてもらうことを期待しています。しかし、自分以外の人とは、どれだけ親密に「分かり合っている」と思っていてもそうでないことが度々でしょう。むしろ裏切られたり失望したり…というのが現実です。他人や状況を変えようとするよりも、自分を見つめ、自分を改善してみるのです。例えば、感情的にならずに情緒安定を目指す。物事に取り組む時に、興味をもっておもしろがるようにしてみるなど。また念佛聖者・弁栄上人の​　路のよからんことを祈るよりも　いかなる路にも堪え得らるる力の　加わらんことを願え​のお言葉のように何が起ころうとも、その状況に堪えられる自分であるように佛さまに願うという至言に、心強く励まされます。　　　　　　　　合掌​​​　南無阿弥陀仏　合掌専称寺亀山政臣拝

  2021.04.25

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• 自分をせめ　人をせめるのを　止めよう

  ​​＠＠＠＠＠＠＠＠　自分をせめ　人をせめる　　　　　のを　　止めよう＠＠＠＠＠＠＠＠​「いいこと書いてあるけど・・これが難しいんやね・・・」​​​と苦笑して掲示板の前を通っていかれます。​　確かに、理想のことを掲げていることが多いです。しかし、できないからといって〈しない〉では、仏教の教えに反します。たとえできなくても〈しようと努める〉ことが大事です。そこから学びや気づきがあり、行じ続けることに意味がるのです。​​　実は浄土宗祖法然上人の教えがまさにそれです。「自分は罪悪深重の凡夫である。その私が救われる道はお念仏を称え続けるしかない」と。口で称えるという易しい行ですが、日々続けることは簡単ではありません。でも、仏さまの救いを求め、理想に近づこうとコツコツと続けることで救いの道が開けるのです。​　私たちは、うまくいかない時、できない理由を自分の中で探したり、まわりに原因を追求したりしてしまいます。責任回避したくて、自分以外の人や物のせいにしてしまうのは簡単ですが、敵を作ることになり、心地よいものではありません。自分にも色々な事情があるように、周りの人にも色々な事情があるのです。それをこちらからの視点だけで責めても円満な解決にはなりません。​　また何でも自分の責任追求をするのもしんどいことです。自分を責めすぎると立ち直れなくなることもあります。自分を大切にできるのは、自分だけです。現状を知るという意味で省みることは大事ですが、責めてばかりでは疲弊して萎縮してしまうので、良いことはありません。​　人は誰しもコンプレックス（劣等感）を持っています。容姿や性格、成績や成果など、他人にしたら些細なことでも、本人には大問題ということも少なくないです。しかし、容姿の見た目を気にしだすと「ここが良くない、何とかしたい」と整形に手を出してしまう人が増えているそうで、次々とエスカレートして・・・きりがありません。​​​​​​　〈私〉と〈他人〉と違うのは当たり前です。人と比べて、違う所やできない所を責めるよりも、自分のできてる所はほめて、今までのがんばりをいたわり、今の自分を肯定していく方が​生き方としてラク​です。〈正しさ〉を振り回しすぎると自分も周りもキズつきますし、窮屈なだけです。おおらかに寛容にのんびりいきたいものです。​​​合掌​​​​​​​　南無阿弥陀仏専称寺　亀山政臣拝​​

  2021.03.27

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• 人生で起こることすべて善きことと思い定める

  ＠＠＠＠＠＠＠＠ 　人生で 　 起こること 　すべて 　善きことと 　  思い定める ＠＠＠＠＠＠＠＠ 　思い通りにならない人生を思い通りにしようとするのも人生です。 「ここから！」 と明るい未来を目指して前向きに顔晴る・・・ 　そうしていくにはコツがいります。 期待通りにいかないコロナ禍の現在ですから、すぐに不平や不満が出てしまいます。 過去への後悔や未来への不安で頭はいっぱいかもしれません。 しかし、 私たちが自分の力で変えられるのは〈つながり〉です。 今という現在とのつながり、 人とのつながり、 物事とのつながりなど、 目の前の現実とどうつながるのかが鍵です。 不平不満愚痴泣き言は、ほっといてもすぐに出て来てしまいます。 言いたくもなる現実です。 しかし、 言葉の力は思っている以上に大きいのです。 発している口癖「疲れた」「ダメだ」「ムリ」など これだけでも気が滅入ってしまいます。 発する言葉によって、自分の気も変わり、 周りへのつながりも、 目に見えない運などとのつながりまでも変わってきます。 だから、 意識的に現在との〈つながり〉を変えてしまうのです。 「人生で起こることすべて善きこと」 と思い定める。 つまり、先に決めてしまうのです。 「私の人生に起こる事、出会う人、手に入る物など、 すべて私のトータルの人生において意味のある善いことなんだ」 と受け取るのです。 　すると「何でこんな目に遭うの？」と思いたくなるような 事故や災難、トラブルや失敗などに対して、 前向きに捉えることができます。 前向きとは、 少なくとも、不平不満を言うよりも、 現実から学び、気づき、成長へとつなげるチャンスだと捉えて、 対処していくことです。 「ここから何を学ぶのか」「ここから何ができるのか」「わが人生が私を育てようとしている」「大いなる存在が私を成長させようとしている」 と、思い定めてしまうと、自ずと道が拓けてくるはずです。 そう信じるしかないですし、拓けるまで繰り返し対処し続けるしかないのです。 　この現実とのつながり、未来とのつながり、 それを支え後押ししてくれる大いなる存在（神仏）とのつながりを 明るいものと思い定めてしまうのです。 「あの逆境のおかげで今がある」 と思える時がきっとくるはずです。 うきわずらいも　よろこびも　み親に負われし　我なれば 　よかれよかれの　み心に　まかせ果てたる　わが身には 　田中木叉上人作 合掌 南無阿弥陀佛 専称寺　亀山政臣拝

  2021.02.25

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• 思い通りにならないのが人生　ここから！

  ​​＠＠＠＠＠＠＠＠＠　思い通りに　　　ならないのが　　　​​人生​​　ここから！＠＠＠＠＠＠＠＠＠「なんで？」​​​「思い描いていたのと違う！」という現実に直面している人が大半だと思います。新型コロナウイルスの猛威は日常生活を一変させています。未知の相手だけに、何をすれば正解かが誰にもわかりません。政府も各国も暗中模索のなか対応策に追われ、残念ながら期待できるものではありません。​​​その禍中、元気に生き延びるには、自己免疫力を維持し落とさないことです。それには、栄養、睡眠、心の健康が大事です。留意することは他にも色々あるでしょうが、ここで取り上げるのは心の健康です。​​​​​　やはり、不安やストレスが多いと、イライラしたり感情的になって、物事が手につかない、うまくいかないという状態になりがちです。その心の作用が食や睡眠にも影響を及ぼし、結果免疫力の低下にもなりかねません。その意味でも心の健康を維持することは重要です。そしてそのために仏教が大いに役立つことをこの一年お伝えしていこうと思います。​​​​​　私たちは、目標を達成して夢や希望を叶えて幸せを手に入れるのが人生だと思っています。確かに成功体験や達成感は幸福感を味わえます。しかし、思い描いたことがすべて叶っている人はいないでしょう。逆に、コロナ禍で体験したように「なんで？」と思いもよらない方向へ連れていかれることもあります。その意味では、「思い通りにならないのも人生」と言えます。​​​​​​​​​　人は悩んだり苦しんだりしたくないものです。ではなぜしてしまうのかというと、思い通りにならないことを思い通りにしようとするからです。しかし「思い通りにしたい」と願い挑戦することが人生でもあります。そこにはいつも叶うという保証はなく、挑戦ですから、失敗や期待外れも当然あります。喜びや充実感もあれば、悩み苦しみや葛藤もあると見定めておくのです。その上で、思い通りにならない現実を見据えて、その中で、いかに対処できるかを考え行動していくことに価値があるのです。「ここから！」といういつでも挑戦することの〈思い〉がとても大事なのです。​​​​​​　その前向きな心が心身の健康を維持させてくれるはずです。どんなことが起ころうとも、​心配しない！ 大丈夫！　​うきわずらいもよろこびも　み親に負われし我なれば　よかれよかれの　み心に　まかせ果てたる　わが身には合掌南無阿弥陀佛専称寺亀山政臣拝​​

  2021.01.22

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• たくさんの幸せでみたされている

  ​​​＠＠＠＠＠＠＠　たくさんの　　　　幸せで　満たされて　　 　　いる＠＠＠＠＠＠＠​「あなたは満たされてますか？」​​​​今年この質問をされたらどう答えるでしょうか？「思いのままに満たされた」という人はいないでしょう。では、「満たされてませんか？」　ここが人生の分かれ目です。コロナ禍で振り回されて「満たされるものなど何もない」と不平不満愚痴泣き言悪口文句を云うのか…​　そもそも何に満たされたいのでしょうか？お金や仕事、恋愛や家族の愛情を含む人間関係、成果や幸福感等々色々あるでしょう。どれも期待と現実を比べると不平不満が多くなります。​​​​​​　しかし、仏教が目指すところは、心の平安、心の健康です。そのためにするべきことは、​比較をしないこと​。自分への期待や周りと比べず、また無い物ねだりや足りないものを妬むこともしない。それよりも、今の現状の私に有るもの、出来ることを挙げてみる。その「有るもの」「出来ること」が自分の財産なんだと再認識し、幸せを感じてみる。健康である、家族がいる、する事がある、行く所がある、助けてくれる仲間がいる等々​たくさんの幸せ​に囲まれていることがわかるはずです。もしできない人がいるなら​​「当たり前」​​と思っていることに目を向けてみると、​​​​本当は当たり前なことなど無いことがわかります。ここにどれだけ気づけるかです。​​​​　幸せを感じるとは、悦びを味わう、有り難さを噛みしめるなどと理解してもよいでしょう。最終的には、どれだけ感謝できるかが問われています。できそうにない状況の中で、視点や捉え方を変えて、いかに悦びや幸せ、有り難さを見つけ感じられるかが分かれ目となるのです。誰かが幸せをもたらしてくれるのではありません。自分が「嬉しい、ありがたい、良かった」などと「幸せ」と感じたら幸福なのです。​​​　自分で自分をいたわり、自分を肯定して、幸せで満たしていく。たとえ社会は不安で思うようにいかなくても、仏さま、ご先祖さまは守り導いてくださると信じて、南無阿弥陀仏・・・。合掌おかげさま　大きく呼吸して　空氣さんありがとう　太陽さんいっぱい　光をありがとう　雨さん大地に　水をありがとう　お月さん静かな　時間をありがとう　からださん休まず　生命をありがとう　気付いてみれば  いつもまもられている　私があった　　　　　　　　　　　　柴田宋休作南無阿弥陀仏　　専称寺　亀山政臣拝

  2020.12.18

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• 「どうつながるか」が問われている

  ​​​​​​＠＠＠＠＠＠＠＠「どう　 つながるか」　　　　　　が　問われている＠＠＠＠＠＠＠＠人はつながりがないと生きていけません。コロナ禍で直接会うことが制限されてもネットを使ってリモートでつながることができました。しかし、リモートで便利に快適になった面もありますが、やはりリアルに会う、同じ空間の中で五感を通して触れ合うというつながりは、改めて私たちに必要だと感じたのではないでしょうか。​​​​​　特に経済の根幹である商売を見ても、ネット販売など多様な売り方があるにせよ、大口の観光客が遠のいた店は薄利多売や外国人を相手にする売り方ではなく、地元や馴染みのお客さんを確保していかなくてはならない。その時に大事になるのが「つながりだ」とある経営コンサルタントが言っていました。その店の店員さんや商品のファンを作り、リピーターを作るべきだと。​　今一度このコロナ禍だからこそ、見直すべき改めるべき時だと捉え、今までと同じ関係性ではなく、どうつながることが大事なのかを考える機会にしてみるのです。ただ物や値段でつながるのではなく、例えば誰が作っている、どうやって作っている、出来上がるまでの過程や苦労話など、そこに人がいてこそ、人との関係性の中にこれからのつながりのヒントが隠されている気がします。​​　周りの目を気にしたつながりではなく、自分のワクワク感や悦びからくるつながりの連鎖がこれから更に求められるのかも知れません。その意味では​​​自分磨き（修養）​​​が重要です。​​​　この方法は様々あります。オススメは二つ。まずは【仏さま】を味方につけることです。仏さまとのつながりは、死など暗いイメージがありますが、本来生きていく上で生きる指針になり、大いなる力を得られて、心が平安になれるものなのです。その場がお寺であり、その伝道者が僧侶です。「お寺へ行けば心が安らぐ」「ちょっと和尚さんに相談してみよう」といわれるように我々も研鑽していかなければなりません。本来お寺にはその力があるのです。単なる観光で観るつながりから、その力や安らぎを感じるつながりにして、不安の多い時期だからこそもっと活用していただきたいです。​​​　そして【今】とつながることです。未来や過去ばかりに執われるのではなく、自分の今のありのままを認め、目の前の現実を味わうことが、今とつながることになります。すると寂しさよりも悦びを感じることが出来てきます。​合掌専称寺亀山政臣拝　　​

  2020.11.22

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• 一行を貫くものは万行に通ず

  ​​​​＠＠＠＠＠＠＠＠　一行を　　貫くものは　万行に通ず＠＠＠＠＠＠＠＠​​　かの剣術家宮本武蔵に「一道万芸に通ず」という名言があります。まさに一つの道を努力精進して極めると、すべてのことに通じて要領よく対処できるということ。「一行を貫く」ということも同じで、なにか特別な一行があるのではなく、今関わっている為すべきことを行として行じていくところに気づきや工夫が得られてきます。​​　これは一朝一夕では成し得ないもので、コツコツと時間と労力をかけて積み重ねていくしかないのです。自分に合った仕事、自分に合ったパートナー、自分に合った自己実現法など、みんな探し求めるものですが、完璧を求めて「これは違う」を繰り返すと、何が答えかわからなくなり根無し草のように迷いの中に陥ってしまいます。　何が自分にピッタリかは、暗中模索です。人の評価はあくまで他人の主観ですから、自分に合うかはわかりません。見た目に美味しそう、面白そう、良さそうと思っても、実際に食べてみなければ、手にしてみなければ、やってみなければわからないのです。しかし、人は危険を冒さずに自分に合うものを手に入れようと、周りの評価評判に流されやすくなっています。今のネットでの情報が拍車をかけています。​　しかし本来、自分の感性で向き合い、自分の感性や感覚をもっと大事にするべきです。はじめは「合っていないかも」と思っても、しばらくは続けてみるのです。目の前の苦労や課題を乗り越えていくことに達成感があり、工夫や面白さが出てくるのです。たとえ面白くない事でも面白くすることがコツです。「好きこそ物の上手なれ」です。​​　浄土宗を四十三歳で開いた法然上人も八万四千ある法門の中から探求し修行し、自分に合った南無阿弥陀仏のお念仏の道を選ばれたのです。決めたあとは称名念仏に専念専修し、その阿弥陀仏の光明、お念仏の威神力によって現世来世の安心安穏を得ました。おかげで大人格者となりその教えが広まり続け、今尚八百年以上続いています。​​​　まさに万行に通ずというように、お念仏の一行に生きた結果、万徳のご利益がいただける生活となるのです。万芸も万行も万徳も、結果もたらされるもので、求めずとも目の前の為すべき一行（仕事、家事、趣味、介護等々）を一心に打ち込むことで得られる境地なのです。合掌​​ 時はいまところ足もとそのことに　 打ち込むいのち　永遠(ﾄﾜ）の御(ﾐ)いのち専称寺亀山政臣拝 　​​​​

  2020.10.25

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• うまくいかない時もある　それはそれでよい

  ​​​​​＠＠＠＠＠＠＠＠　うまく　　いかない　　 時もある　それは　　それでよい＠＠＠＠＠＠＠＠​「あなたは完璧主義ですか？」​​​​　今回の標語に反発を覚えた人は、完璧主義の人かもしれません。完璧主義な人は、物事はいつも上手くいき、ほとんど思い通りの結果にならないと気が済まないという傾向があります。困難な時、課題が多い時これを頑張って乗り越える努力家でもあります。　しかし、このコロナ禍の中で、努力ではそう簡単に物事が思い通りにならないことを経験させられています。すると、どうしても未来に対する不安や恐れが出てきます。責任感や完璧主義が強いほど襲ってきます。　不安や恐れが多いとどうしてもイライラが募り、負の連鎖となって上手く​​いかなくなります。このコロナ禍でも上手く生きていくには、《柔軟心》​​（にゅうなんしん）​​が必要です。最近では「レジリエンス」として注目されてきました。​​​​　完璧主義であるがゆえに逆境に耐えられず、危険な賭けに出たり、過去の栄光にとらわれて不安に押しつぶされ、身を滅ぼすこともあり得ます。そうならないために、柔軟心を養う必要があるのです。これは、ものの見方・捉え方を変えて、思い通りにならない事態を楽天的に受け入れる​心​です。​​​​​​　すると、逆境でも立ち直りができ、現状に則して上手く乗り越えることができるのです。そのためにも必要なのは、「人生いい時もあれば、よくない時もある」と心得て、「仕事でも人間関係でも、賭け事でも、　うまくいく時もあれば、うまくいかない時もある」と​楽天主義​を基準にしておくのです。​​​​​​​​​　すると、思い通りにならない事態に直面しても「それはそれでよし、また善い時期もやってくるだろう」と人生を前向きに捉え明るく生きていけるでしょう。たとえ今がどんな状況になっていても、心の平安を第一に考えて生きていくのが仏教です。不安になったりイライラが起こるならその元を知り、対処する。その最善の方法が《いまここ》に集中することなのです。​​​​​​​​​​​​​​​​　過去や未来に思いが行き過ぎると今がおろそかになります。今を平和にやすらかに過ごすためにどうするかを考え、たとえ失敗したり、逆境に陥っても、​そこから学び、切り替えて対処していく​ことが大事です。そのためにも日々の楽天家への訓練が必要なのです。​​​​　そして、今の心〔念〕を仏さまに向ける「念仏」は最高です。​​​​声に出して称えることによって、仏さまとの同調効果が平安を保つ秘訣になるのです。​​​​​​​​​​合掌専称寺亀山政臣拝​​

  2020.09.27

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• すべてのものがわたしを支えてくれている

  ​​​＠＠＠＠＠＠＠＠　すべての　　　ものが　　わたしを　支えて　　くれている＠＠＠＠＠＠＠＠「悪いのは誰だ？」​​​​​​​　私たちの思考は、いつも誰かを犯人にして、その悪い存在を排除しようとする傾向があります。泥棒や殺人犯が判明できず逃げ回って逮捕されていないと、私たちの社会では不安です。だから犯人が捕まるとホッと安心します。それは自分や身近な人が襲われるかもしれないという危険が回避され、その不安が安心に変わるからです。やはり、私たちは本能的に、安心と安全を最優先にして考えています。だから、犯人がわからないのは不安ですし、犯人を特定して安心したい生き物なのです。​​​​　それは、このコロナウイルスでも同じです。インフルエンザも対処方法があると、さほど怖いものではないですが、新型ウイルスとなると、予防薬や治療薬がないこと、自分が感染してしまうかもしれないという恐怖で、不安がついて回ります。​　だから「ウイルスは、怖いし悪いものだ」と手洗いや消毒を徹底し、マスクなどで予防して、ウイルスを排除することに神経質になっています。ところが、生物学者によると、ウイルスの完全な排除は難しく、今後も共生していかなければならないということです。​​​　しかし、私たちは身の安全の為に悪者を排除しようとする意識がありますから、近所で感染者がでると、その人を攻撃して排除しようとしてしまいます。不運にも感染した人は、自責の念にかられ、誹謗中傷にあい、家を追われ生きにくい思いをされていると聞きます。そんな社会で良いのでしょうか。お互いに寛容さを求めたいですね。​​​​　私たちはすべてのものや人に支えられて生きています。つい利己的思考から「支えられていない！関係ないものは排除する」と考えてしまいがちですが、それは危険なことです。冷静に考えてみると、当たり前のことですが、地面が建物を支え、床があるから安全に生活ができる。世の中のものは支え合って成り立っています。私に触れているものすべてが私を支えてくれているのです。支えなしには「わたし」は生きられません。​​​​​　コロナ禍の中、都合の良い物事だけを手元に残すことはできません。自分にとって都合の悪いことでも、それと関わり、活かし共生していくしかないのです。それが人類の成長の歴史です。排除だけに傾かないように自制しながら、支えられていることに感謝して生きていくことが賢明なのです。　合掌南無阿弥陀仏専称寺　亀山政臣拝​​​

  2020.08.23

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• 「自分は正しい」というのも思い込みのひとつ

  ​​​​＠＠＠＠＠＠＠＠　「自分は　　　正しい」　　というのも　思い込みの　　　　ひとつ＠＠＠＠＠＠＠＠　このコロナ禍で新しい生活様式に合わせて、マスク着用がいわれるようになりました。していないとその場にいずらかったり、注意されたりトラブルに発展することも…。フランスでは、バスの運転手がマスクをしていない若者に注意し、下車を促すと、逆上されて暴力をふるわれ、脳死状態にされたという悲惨な事件があったそうです。​​​　「自分は正しい」と思うことは実は危ないもの。「正義感」から日本でも「自粛警察」「マスク警察」という人まで現れ、行きすぎた行動がみられました。人は、つい自分がちゃんとしていると、していない人を見ると、注意や批判、攻撃をしたくなる傾向にあります。「自分は正しくて、相手は間違っている」と思い込み、自分の意見や主張を通そうとするのです。ここで厄介なのは、そういう時、人は​感情的になる​ということです。自分の主張を押し切るために、声を荒げ激昂し、時には怒り出す。「正しい」ということを盾に人を攻撃してしまうのです。戦争の歴史というのも、まさに「相手が間違っている。それをわからせるのだ」という主張の果てのものです。そうならない為に、正義感を振り回すのは、危ないものだと知ることが必要です。​​​​​​　この「自分は正しい」というのは、あくまで「私」という視点からの尺度です。相手には相手の視点があるはず。それを他人の私が、とやかくいいだすとトラブルの元になるだけです。それを感情にまかせて怒鳴ってしまうのはいかがなものでしょう。人が感情的になるのは「私はこんなに正しいのに、どうして分かってくれないの」と自分の正当性を訴える時なのです。これは言い換えれば、自分の正しさの押し付けであり、「正しさ」への思い込みであるといえます。このことを知っておくだけでも、相手と正しさの綱引きをしなくてもすみますし、自分も感情的にならなくてすみます。​​​​　その為にも「相手には相手の正しさがある」と認めることです。人それぞれ事情があって、そうしているのですから。ある意味、許し合いです。​​　この「許す」の語源は「緩ます」といわれます。つまり、思考や気を張り詰めるのではなく、緩まし、柔軟にしなやかに生きていく方が、生きやすいのではないかということです。　合掌　察し合い 喜ばせ合い 折れ合いて　　　　　       合わぬ性分  合わす合掌　　　　　　　　　　                      田中木叉上人作​​​​​​​

  2020.07.21

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• 感謝を 生きる力に 変える

  ​​＠＠＠＠＠＠＠　感謝を　生きる力に　　　変える＠＠＠＠＠＠＠　新型コロナウイルス感染症が社会や健康、生活様式を大きく変化させました。いろんな意味で逆境の時ではありますが、このコロナ禍の中で感謝できることを十個挙げてみてください。​​　こんな時だからこそ、不平不満は誰でも言えます。そこに焦点を当てるのではなく、感謝できること、よかったこと、おかげさまでと言えることに目を向けていくことが、生きる力になってきます。逆境の中にあっても感謝する気持ちを忘れないで、意識することが大事です。​​​​​　例えば、家族団欒の時間がとれた。大掃除ができた。家や庭がキレイになった。まわりの自然の緑に救われた。娘の手料理が食べられた。自分自身を見つめ直すことができた。健康なことが有り難い等々。十個はすぐに挙げられると思います。実際にそこに意識を向けると、「あれ？些細なことだなぁ」と以前なら当たり前のことに感謝できてると気づけるはずです。実際に「ありがたいなぁ」「よかった」「おかげさまだ」「感謝します」などと口に出すことで、自分も気持ちがポジティブになれます。たとえ心はそう思っていなくても、口に出して人生を明るく前向きに捉えていく楽天観が必要です。​​​　そうすることで、「辛い」「苦しい」「悩ましい」というネガティブな感情も和らぐ効果があります。感謝を積み重ねていくことで、自然と生きるための力になってくるのです。　このコロナ危機のなか、国や会社や行政の対策を待つだけでなく、コロナ禍の変化に適応していくことで、個性や独自性を伸ばしながら、できることを考えて行動していきましょう。その時に、たとえ自分が失敗しても「あぁ、いい勉強をさせていただいた」「おかげさまで学ばせてい​ただけた」と、​感謝で​受けとるように​心掛けると逆境にも強くなります。​​​　そこに感謝の対象があれば更に力となります。「ありがとうございます。南無阿弥陀仏」と、仏さまや信仰も大きな心の支えです。また家族や仲間などまわりにも感謝できる人、いざという時に助けてくださる人が沢山いるはずです。リストみたいに書き挙げてみてください。幸福感が増します。「ありがたいなぁ、これだけまわりにいてくださる」と思えて「大丈夫、何とかなる」と元気が湧いてきます。​​​​　小さな事や当たり前の事に感謝し、逆境力を養いましょう。　　　　合掌​専称寺亀山政臣拝​​

  2020.06.24

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• 現実を受け入れて平然と生きる

  ​​​​​​＠＠＠＠＠＠＠　現実を　受け入れて　平然と　　生きる＠＠＠＠＠＠＠​　歴史的なコロナ禍の中、今までとは違う生活を余儀なくされる過程で、どのような心持ちで生きていくかも問われています。​ 見えないウイルスへの恐怖、これからの生活の不安など考えだしたらきりがありません。経済や世界情勢がどうなるか誰にもわからない中、自分だけは被害を受けないということはなく、世界が相互に関わりあって生活が成り立っている現代社会です。その中で、今回のように経済活動が保証されなくなる状況を生む感染症や震災などは、今後も起こり得ます。お金などの目に見える〈物〉をアテにできるのは、経済や社会が順調にまわっている時です。しかし、これからも人生は何が起こるかわかりません。​​​　そこを乗り越えていくには《心の支え》が必要です。見不見に関わらず仏さまをアテにするのです。ただ、アテにしたからすぐに生活が好転するわけではありません。心の持ちようです。凹んでも挫折してもしなやかに立ち直れる自分であるために、大いなる存在の力を味方につけておくのです。​​​​　このコロナ禍で平然と生きていくことは難しいことです。しかし平然と生きることを理想とするのです。​　ただ見れば何の苦もなき水鳥の　　　　　　　　　　足にひまなき我が思いかな​水戸光圀公のお歌のように、水面下では誰でももがき苦慮しますが、見かけはあたふたせず平気なさまで振る舞うことが、目に見えない運や好機を引き寄せることにつながるのです。​​　そのためにも先ずは、現実を否定しないで受け入れるのです。〈この現状でできることは何か〉〈人に喜ばれるにはどうしたらよいか〉などを前向きに考え取り組むしかありません。​　そして「大変だ」「無理だ」など愚痴や泣き言のマイナスな言葉を使うよりも、物事の良い面を見るようにして「大丈夫」「チャンスだ」などプラスの言葉を発するように心掛けるのです。挫けそうになっても祈る心の支えがあると立ち直りがはやいです。小さな存在の自分ですが、大きな存在のアミダさまを慕い祈ることで、偉大な後ろ楯を感じることができて、泰然と生かさせていただける力が得られます。すると「大丈夫」と思える心持ちになってくるのです。田中木叉上人のお歌です。足らぬ自分の力では 越すに越されぬこの峠　　　　　護るお慈悲のみ力で　　　　　　　　　　越されぬままに越せてゆく　​​​​​​合掌専称寺　亀山政臣拝

  2020.05.23

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• 普通と思えていること自体が本当はしあわせ

  ​​​​＠＠＠＠＠＠＠＠　普通と　思えている　　こと自体が　 本当は　　　　しあわせ＠＠＠＠＠＠＠＠いつまでもあると思うな親と金​​​　　　　　ないと思うな病い災難　昔から聞いたことのあることわざです。まさに今の新型コロナウイルス感染拡大に伴う影響が予想外の出来事であり、これからの未来に起こる影響や変化が想定できない不安の中です。　至言のごとく、元気であった親を老いや病いが襲います。仕事があること、給料をもらえることが〔普通〕と思っていましたが、突然〔普通〕ではなくなっている現状。震災や事故や病気など自分には無関係と誰しも思っていたし、思いたいことではありますが、現実はそうでなく、突然やってきます。本当は前兆があるけれども油断してしまっています。普段当たり前にできていること、当たり前に居る存在が失われてはじめてその大切さに気付かされるのが、私たちです。​　「普通」とは、めずらしくなく、いつでもどこにでもある。特別でないこと。の意味です。お金や仕事だけでなく、健康や団らん、平和や笑顔等々普通と思えることは数えだしたらキリがありません。気にもとめないことが〔普通〕ですから、それが無くなると突然有り難さが身にしみます。日常の平穏で無事であることの有り難さです。正に本来は有ることが普通ではなく難しく、この上なくすばらしいことだと。だからこそ、今の現状を当たり前だと思わずに、感謝して味わって取り組んでいくことが大事なのです。​　苦しいことがあろうとも　悲しいことがあろうとも　生きているのがありがたい　今回の感染症のように病いや災難は突然ふりかかってきます。世界でも数万人の人が亡くなっています。感染しないで終息してくれればよいのですが、１年から３年は感染症に怯えながらの暮らしが続くといわれています。もしかしたら、以前の普通と思っていた日常はしばらく来ないかもしれません。　​​​　でも、生きていることが先ずは有り難いのです。これから〔普通〕の基準を見直す時期が来ます。人生観や仕事観を見直すチャンスと捉え、その状況に順応して乗り越えるのです。​​​​　苦しい状況ですが、しあわせは誰かが与えてくれるものではありません。どんな状況でもしあわせは感じさえすれば味わえます。先ずは生きていること、家族がいることを味わい、皆で力を合わせて為し合う〔仕合わせ〕を引き寄せていきましょう。　　　　合掌​専称寺亀山政臣拝​​

  2020.04.22

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• 思い出すことは亡き人への心づくし

  ​​​​＠＠＠＠＠＠＠＠　思い出す　　　ことは　亡き人への　　　心づくし＠＠＠＠＠＠＠＠​「仏壇って何のためにあるの？」​　近年の核家族化の中で家に畳の間、仏間、仏壇がなくなってきました。子ども達の中には「初めて見る」と言う子もいます。手を合わすという習慣がなくなっていることは残念なことです。まわりを見ると、食事の始めと終わりにも合掌して礼節を重んじる…という習慣も薄れているのが現状です。　スマホが一人一台となっている現代、目に見えるものだけを信じ、目に見えない神仏やご先祖さまは蚊帳の外になりつつあります。しかし、目に見えないから、感じられないから、無いとしてしまうのは、その人の程合いの生き方や暮らしになってしまいます。日本人は、目に見えないものを感じよう意識しようと大切に扱い祀ってきました。八百万の神、森羅万象に霊が宿るというような考えがあったからこそ、自然とともに暮らせてきたのでしょう。　現代の物質主義はさらに加速しそうで、みんなが利己主義になり利益を求め、経済至上主義の中で競争させられる社会へと突き進んでいます。​　しかし、そんな中でも忘れてはいけないのが目に見えない​【恩】​です。命をいただいた両親から代々への恩。​​　親孝行したい時に親はなし我々死んだら終いではなく、亡き人ともお仏壇やお墓を通してつながっているのです。目に見えないけれどもその存在を少しでも意識し感じたいがためにお位牌を作り、お寺の縮小版のお仏壇を家に安置し中心に本尊さまの仏像を祀ります。どれも物ですが、そこに御霊（性念）を入れ「居てくださる」と信じることによって、物が単なる物でなく、仏像やお位牌を通してその奥の存在とつながりを感じることが尊いことなのです。そこに心の安らぎが得られてくるのです。​​​​　お祀りすることによって、仏さまの慈しみの光明を家庭にも照らしてもらえます。また、お世話になった亡き人を思い出すことは共に歩んだ時間や会話がなつかしく思い起こされます。そして心をつくして毎日お給仕し、日々の感謝と近況の報告や相談ができる〈場〉がお仏壇なのです。​​​​　日本には、お彼岸やお盆のように特に拝み参る時季があり、亡き人やご先祖さまも、それに応えて護り導きしてくださいます。見える見えざるにかかわらず、亡き人を思い、恩をかみしめて手を合わせる習慣も、やはり​大切な心づくし​ではないでしょうか。　合掌​南無阿弥陀仏専称寺亀山政臣拝​​​​

  2020.03.22

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