のぽねこミステリ館

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  知念実希人『祈りのカルテ』

  ​​知念実希人『祈りのカルテ』～角川文庫、2021年～　研修医の諏訪野良太さんが活躍する、５編の短編とエピローグからなる連作短編集です。　それでは、簡単に内容紹介と感想を。―――「彼女が瞳を閉じる理由」定期的に大量の睡眠薬を飲んだと救急搬送される女性。多くの自傷や火傷を負った彼女が入院する理由とは。「悪性の境界線」内視鏡によって癌の手術を受けようとしていた老人が、彼を訪ねてきた男と話してから態度を一変し、切開による手術を希望し始める。男の正体と、老人が意向を変えた理由とは。「冷めない傷痕」脚に火傷を負ってきた女性を診察していた諏訪野は、ある日、彼女の火傷が広がっていることに気付く。彼女が火傷をした理由にも違和感を覚える諏訪野だが…。「シンデレラの吐息」喘息発作で入院した少女に、適切な処置を行っていたはずが、ある日、大きな発作が起きてしまう。少女が薬をきちんと飲んでいなかった理由は。「胸に嘘を秘めて」海外での心臓移植を待つ間、特別病棟に入院している有名女優がいたが、ある日、誰もが秘密にしていたはずなのに彼女が重病で入院していることが報道される。果たしてリークしたのは誰なのか。また、彼女の家族への態度の理由とは…。―――　これは面白かったです。　2022年、本書を原作としたドラマを家族が見ていて、私も何度か見たので大筋は知っている話もありましたが、新鮮に楽しめました。　諏訪野さんがどこの科でも活躍しつつ、ある意味ではどこにも向かないという中、どの進路を選ぶのか、そこも読みどころです。　良い読書体験でした。(2026.04.18読了)  ​・た行の作家一覧へ​

  2026.06.14

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  大塚滋『食の文化史』

  ​​大塚滋『食の文化史』～中公新書、1975年～　著者の大塚滋先生(1928-2023)は、東洋食品工業短期大学教授、武庫川女子大学教授などを歴任され、食文化や食品生化学を専門とされていたようです。　本書の構成は次のとおりです。―――肉食の文化史豚肉考現学鶏肉ものがたり魚と日本人菜食民族野菜と欧米人―サラダ小史米食の歴史めん類文化パンを食べる人牛乳と文明バターの話醤油文化おせち料理手作りへの回帰日本の味と香り洋風化のままごと人類の食生活―あとがきに代えて―――　主に日本の食の歴史を中心としつつ、古代エジプトや『旧約聖書』も含めて、世界も含めた食の歴史にも目配りをされている興味深い１冊です（なので、便宜的に「西洋史関連（邦語文献）」のリストに本書を載せています。）　もともと『栄養と料理』や『食生活』などの雑誌に掲載されていた文章をまとめなおした１冊なので、語り口も軽妙な、読みやすいエッセイ集といった趣があります。　上に掲げた構成でも分かるように、その内容は多岐に渡っていますので、印象に残った点だけ簡単にメモしておきます。「鶏肉ものがたり」では、「最近、ドーナツ、ハンバーガーなどと並んでアメリカ資本のフライドチキン店が「上陸」して来て、ファーストフード…の一つとして人気を得ている」(35頁)とあります。本書刊行が1975年、ケンタッキー・フライド・チキンの「上陸」が1970年のようですので、時代を感じられます。　サラダが日本で発明されなかったことについては、「米食のそえものとしての使命を担わされてきた野菜は、なによりもまず塩味で強く調味されねばならなかったであろう」(52頁)と分析されています。　またサラダについては、それを「生野菜の配合料理」とはじめて定義したのがジョン・イーブリンという日記作家であると指摘されています(59頁)。「牛乳と文明」では、牛乳を飲む習慣がなかった日本に来たハリスが、なんとか牛乳を飲もうと陳情していたというのが興味深かったです(95-98頁)。　などなど、どの章も興味深く読みました。　今から50年ほど前の著作ですが、上にも書いたとおり軽妙な語り口で、とても読みやすい１冊でした。(2026.04.17読了)  ​・西洋史関連（邦語文献）一覧へ​

  2026.06.13

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  Frances Andrews, The Other Friars. The Carmelite, Augustinian, Sack and Pied Friars in the Middle Ages

  Frances Andrews, The Other Friars. The Carmelite, Augustinian, Sack and Pied Friars in the Middle Ages, Woodbridge, The Boydell Press, 2006​​　著者のＦ・アンドリューズは、セントアンドリューズ大学の中世史教授。　本ブログでは、次の著作を紹介したことがあります。​・Frances Andrews, The Early Humiliati, Cambridge University Press, 1999​　本書は、ドミニコ会、フランシスコ会と並んで四大托鉢修道会といわれるカルメル会、アウグスティノ隠修士会に加えて、1274年の第二回リヨン公会議で禁止された２つの托鉢修道会の４つを紹介します。　本書の構成は次のとおりです。―――謝辞略号一覧序論第１部　カルメル会士　１．起源と初期の歴史　２．修道会の地理的分布　３．日常生活　４．後期の歴史と歴史記述伝統の発展第２部　アウグスティノ隠修士会士　１．隠修士から托鉢修道士へ　２．世俗のなかで　３．修道院内部の共同体　４．修道院を越えて　５．学問　６．改革と厳格派第３部　1274年リヨン公会議以後に持続しなかった修道会　１．イエスの贖い会士あるいはSack Friars　２．The Friars of Blessed Mary of Areno, or Pied Friarsエピローグ―後期中世教会の成功と失敗文献案内索引―――　序論では、本書の目的を、本書で扱う４つの修道会が、なぜ・いかにそうした形態をとったか、またいかにその他の修道会や社会とかかわったかを説明することだと述べます。　第１部はカルメル会について、上の構成のとおり、通史的な紹介だけでなく、地域性、日常生活や社会の関わりなど、幅広い観点で紹介します。　アウグスティノ隠修士会を紹介する第２部は全260頁の本書中、100頁以上と、大きなウェイトを占めます。第１部同様に、通史的概観、地域性、日常生活などを論じます。　第３部で扱われる２つの修道会は、邦語ではほぼ扱われていないかと思われます。なお、「イエスの贖い会士」の訳語は、M.D.ノウルズほか（上智大学中世思想研究所編訳／監修）『キリスト教史４　中世キリスト教の発展』講談社、1981年、284頁注12の「イエススの贖い会」の訳語と、同箇所での「サック=Sack…という袋状の修道服を着ていた男女の修道会」以下の説明を参照しました。管見の限りですが、この修道会に言及するその他の邦語文献に辿り着けませんでした。また、Pied Friars（本書226頁の説明では、白い服と黒い肩衣の組み合わせという彼らの服装からつけられたあだ名のようです。あえて日本語にすれば「まだらの托鉢修道会士」といったところでしょうか）については、手元では、言及する邦語文献を見つけられませんでした。　いずれの托鉢修道会も、公会議や教皇の立場により状況が変化していることが見て取れます。　また、特に第１部・第２部は、それぞれの修道会による起源の主張自体が興味深く、それによって1274年の公会議で存続を認められたという歴史的経緯も面白いです。というのも、1215年の第四回ラテラノ公会議で、それ以降の修道会の新設を禁止しました。カルメル会、アウグスティノ隠修士会は、それ以前を起源と主張し、認められたのに対して、第３部で扱われる２者は、1215年以前の起源を示すことができなかったため、第四回ラテラノ公会議の規定をあらためて厳格に適用しようとした1274年第二回リヨン公会議で認められなかった、というのです。　大した紹介はできませんでしたが、ドミニコ会やフランシスコ会に比べると研究の少ない托鉢修道会についての概観が得られる重要な１冊です。たとえば、​『西洋中世研究』９​所収の赤江雄一「托鉢修道会―中世後期の信仰世界」、鈴木喜晴「14世紀におけるカルメル会の正統性と普遍的戒律観―ヒルデスハイムのヨハネス『擁護者と誹謗者の対話』をめぐって―」でも本書が挙げられていますので、紹介しておきます。(2026.04.17読了)  ​・西洋史関連（洋書）一覧へ​

  2026.06.07

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  井上真偽『引きこもり姉ちゃんのアルゴリズム推理』

  井上真偽『引きこもり姉ちゃんのアルゴリズム推理』～朝日新聞出版、2024年～　​『恋と禁忌の述語論理』​で第51回メフィスト賞を受賞してデビューした井上真偽さんによる児童書です（絵はくろでこさん）。　主人公は、小学６年生の綿引真守さん。探偵役は、何年も引きこもっている綿引古文里（こもり）さんです。「第１話　ストリーム・アルゴリズム」は、町で噂の「赤手の呪い」に、真守さんの同級生、ねねさんがかかってしまった―というところから始まります。赤い紙に呪いたい人の名前を書いて、赤手神社に一晩おいておくと、相手の体に赤いあざが浮かびあがる、という伝説があるのですが、同級生の一人―キレイさんが、神社で、ねねさんの名前が書かれた赤い紙を見つけたといいます。教室に入ってきて、その紙を見て倒れてしまったねねさんの腕には、赤い手のあとが浮かんでいたのでした…。呪いを信じない古文里さんが明かす真相とは。「第２話　サーチ・アルゴリズム」は、町に現れ始めた「終わりの絵」をめぐる物語。赤いペンキで、人が不気味に笑っているように見える絵が描かれた人の家では、不幸なことが起きるという噂があふれていました。キレイさんの家にも、その絵が描かれて、天敵のような古文里さんに相談に来ます。果たして、噂の真相は…。「第３話　ダイクストラ・アルゴリズム」は、古文里さんの誘いで、真守さんと幼馴染のソータさんがキャンプに行くところから始まります。しかし、そこに陽キャで古文里さんが苦手としているアンリさんがやってきます。キャンプ場で新しい友達も作っていたアンリさんですが、翌日、事件が起こります。穴にはまったタヌキを助けに行こうと約束していたアンリさんたちですが、タヌキがいなくなっていて、最初に現場へ着いたと思われるアンリさんが犯人扱いされてしまうのでした。古文里さんのアルゴリズムで明かされる真相とは。　という大きな３つの物語に加えて、エピローグとして「開かずの部屋、再び」という短い物語が収録されています。　冒頭に紹介した『恋と禁忌の述語論理』が様々な述語論理を駆使して真相を暴いていくのと同様、本作では古文里さんが様々なアルゴリズムを援用して真相を明らかにしていきます。　どれも興味深く、特に第３話のアルゴリズムはカーナビの仕組みでもあるという勉強にもなりました。　これは面白かったです。(2026.04.16読了)  ​・あ行の作家一覧へ​

  2026.06.06

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  歌野晶午『首切り島の一夜』

  ​​歌野晶午『首切り島の一夜』～講談社文庫、2025年～　歌野晶午さんによるノンシリーズの長編作品です。　高校同窓会の有志で、修学旅行の再現で、同じ離島に向かいます。　メンバーの一人―久我さんが、高校時代に小説の中で先生たちを殺した、と告白。面白がるメンバーや教師ですが、その夜、久我さんは浴場で殺されているのを発見されます。　　息子のトラブルで急遽島から帰ろうとする女。　堅苦しい家で育った後、自由に生き、ウェブ上でも多くの友人がいる男。「いい子」でいることが苦しく、酒に逃げた男。　文化祭の準備の夜、久我に出会ったことを思い出す女。　ビートルズ研究部を立ち上げようとしていた教え子を思い出す教師。　人のものを欲しがる女。　そして、助けた老人につきまとわれることになる男。　それぞれの回想が描かれ、まるで短編集のようです。　そして、物語はいろんな意味で意外なかたちで幕を閉じます。　ミステリ的な要素はふんだんにありますが、とはいえ、円堂都司昭さんによる解説の言葉を借りれば、まさに「困惑する幕切れ」です。　かなり好みが分かれてしまいそうな作品です。(2026.04.13読了)  ​・あ行の作家一覧へ​

  2026.05.31

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  米澤穂信『栞と嘘の季節』

  ​​米澤穂信『栞と嘘の季節』～集英社文庫、2025年～　図書委員シリーズ第２弾。前作​『本と鍵の季節』​の続編にあたる長編作品です。　それでは、簡単に内容紹介と感想を。―――　返却された本の点検をしていた図書委員の僕―堀川は、ある一冊の中に、押し花が使われた栞を発見する。　一緒に作業していた図書委員の松倉は、その花を見て思うところがあったらしく、事典を調べる。…そして、その花がトリカブトと知る。　栞を使った人物を突き止め、危険性を知らせるため、図書室に案内を掲示する２人だが…。　一方その頃、写真コンテストで金賞をとった生徒の写真が掲示されていた。その写真の背景に写っていたいたのはトリカブトで…。　２人の図書委員は、さらにトリカブトの栞の謎を突き止めるべく調査を進めるが、ついに学校でトリカブト中毒のような事件（事故）が発生してしまう。―――　若林踏さんによる解説にもありますが、「ハードボイルド」のように、探偵役の２人が地道な調査を進めながら、あることが解決したと思えばさらなる謎が現れて…と、どのような展開になるのか、わくわくしながら読み進められる１冊です。　書名にあるように、栞とともに本書を貫くもうひとつのテーマは「嘘」です。それぞれの人物がそれぞれの思惑から「嘘」をついている。誰の言葉がどこまで本当なのか…。　探偵役の２人だけでなく、何か思惑のありそうな図書委員長、栞の謎の鍵を握る女子生徒と、主要な登場人物の役回りも魅力的です。　これは面白かったです。(2026.04.03読了)  ​・や・ら・わ行の作家一覧へ​

  2026.05.30

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• 甚野尚志『隠喩のなかの中世―西洋中世における政治表徴の研究―』

  甚野尚志『隠喩のなかの中世―西洋中世における政治表徴の研究―』～弘文堂、1992年～　甚野尚志先生は早稲田大学文学学術院・文学部教授で、西洋中世史がご専門です。　本ブログでは、以下の編著を紹介したことがあります。・​甚野尚志／堀越宏一編『中世ヨーロッパを生きる』東京大学出版会、2004年​・​甚野尚志／踊共二（編）『キリスト教から読み解くヨーロッパ史』ミネルヴァ書房、2025年​・​堀越宏一／甚野尚志編『15のテーマで学ぶ中世ヨーロッパ史』ミネルヴァ書房、2013年​　本書は、甚野先生最初の単著で、表題のとおり、「中世ヨーロッパの社会論の中核をなす隠喩による社会の理解について見て」いくことで、「中世ヨーロッパの人々がみずから考え、感じていた自身の社会のイメージを、より正確に再現する」(21頁)ことを目的とします。　本書の構成は次のとおりです。―――序章　中世ヨーロッパの社会像第１章　蜜蜂と人間の社会第２章　建造物としてのキリスト教社会第３章　人体としての国家第４章　チェス盤上の諸身分終章　コスモスの崩壊あとがき図版出典一覧注索引―――　序章は、中世ヨーロッパの社会像―主に身分観―を表現する様々な隠喩を紹介し、本論各章の導入となっています。　第１章は、人間の社会を蜜蜂の社会になぞらえる隠喩について論じます。人間社会の正当化・意味付けを行う様々な史料を読み解きながら王蜂の存在による王制を正当化や、分業による義務の遂行など、具体的な意味付けの諸相を見ていきます。興味深かった点を２点メモ。ひとつは、メロヴィング朝キルデリック１世の墓から見つかった蜜蜂と思われていた副葬品の昆虫の模型が、セミだと明らかにされており、これは中国にあった副葬品として蝉を墓の中に入れる慣習が伝わったものだろうと推定されているという指摘。もうひとつは、ドミニコ会士トマ・ド・カンタンプレによる『蜜蜂の普遍的善』について詳細な紹介がなされていることです。後者は私が関心を寄せる「例話」exemplum研究でしばしば取り上げられており、あらためて勉強になります。　第２章は、建築物による社会の隠喩について論じます。教会のあり方、国家のあり方が、教会堂や館などになぞらえられます。支柱の重要性、建物だけでなく船―さらに具体的にはノアの箱舟―による隠喩など、興味深い事例が多いです。ここでは、神学者ホノリウス・アウグストドゥネンシスによる、教会が説教者を示すとの考え（79-80頁）や、ベーダによる、館の４つの支柱が４つの人間の身分（祈る者、戦う者、商人、働く者）に対応するとの議論（92-93頁）など、自身の関心に照らして重要な指摘があり、勉強になりました。　第３章は、国家を人体になぞらえる隠喩について論じます。たとえば、ソールズベリのジョンは、魂＝聖職者、頭＝君主、武装した手＝戦士、足＝農民と手工業者などのように、人体の部分と社会の身分を結びつけ、それぞれの意義を述べていますが、ほかの著作家による議論も含めて、その対応関係を表にして整理してあるので、たいへん理解しやすいです。ここで特に印象的だったのは、キケロによる愚痴のことばです。「もし一つ一つの四肢が、自分だけが健康であろうとして、隣の四肢の活力を自身に奪うとすれば、体全体は弱り死んでしまうだろう。そのように、我々の一人一人の者が、他人の利益を我が物にし、それぞれがみずからの権利によって得たものを略奪するとすれば、人間の社会や共同体は必ず崩壊する」(125-126頁)。2000年以上も前の言葉が、こんにちにも（特に昨今はより鮮明に）通用していると感じます。　チェスによる人間社会の隠喩について論じた第４章は、最も興味深く読みました。とりわけ、ドミニコ会士チェソーレのヤコブスによる『人間の習俗と高貴な人々の職務、またはチェスの遊びについて』という史料は、著者によれば「さまざまな身分の者に向けた説教範例集」(202頁)とのことで、私自身の勉強のテーマに直結する非常に興味深い史料です。この史料について、後世への影響も含めて詳細に論じられており、勉強になりました。　終章は、以上のような隠喩による社会の理解は、中世的な世界が崩壊した後は、「主として詩や社会風刺のなかでの寓意的表現として、作家や詩人の想像力のなかにのみ見いだされるものとなった」(244頁)と総括し、隠喩による社会の理解が中世に特徴的だったということを強調します。　こんなにも自身の勉強につながるテーマと知らず、読むのが遅くなったのが悔やまれますが、大変勉強になる１冊でした。　なお本書は『中世ヨーロッパの社会観』講談社学術文庫、2007年として改訂版が刊行されています（私は未見）。いろんな事情があるのでしょうが、タイトルは原著の『隠喩のなかの中世』がずっと素敵だと思っています。(2026.04.03読了)  ​・西洋史関連（邦語文献）一覧へ​

  2026.05.24

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  加納朋子『カーテンコール！』

  ​​加納朋子『カーテンコール！』～新潮文庫、2020年～　加納朋子さんによるノンシリーズの連作短編集です。　舞台は、閉校が決まっていた萌木女学園。本当なら３月末で閉校…だったはずなのですが、様々な事情で卒業ができなかったメンバーに、理事長の角田先生は特別補講を行うことを決定し、彼女たちは寮での生活を送ります。「砂糖壺は空っぽ」は、萌木女学園付属高校を目指していた生徒と、自分に自信がなかった「僕」の、塾での交流を描く物語。「萌木の山の眠り姫」は、朝起きられず、卒業を逃した「私」と、相部屋になった夕美さんの物語。夕美さんも「私」に負けず劣らず、補講中に眠っていて、少し安心していた「私」ですが、ある日、夕美さんが突然倒れてから、二人の関係に変化が起こり始めます。「永遠のピエタ」は、創作活動に夢中で卒業を逃した「私」が、寮のメンバーで様々な想像をふくらませていく…という物語。ある日から、「私」の体調に異変が起こり始めて…。「鏡のジェイミ」は、拒食症でやせ細ったルームメイトをもつこととなった「私」が語り手です。理事長の助言で、ルームメイトを助けようとしますが…。「プリマドンナの休日」は、４年生のときに休学をして（当然）卒業を逃した「私」が、寮一番のしっかり者がなぜ卒業を逃したのかを追う物語。フリーライターを目指す「私」が到達する真相とは…。　最終章「ワンダフル・フラワーズ」は、角田理事長の昔話。理事長の学園への、そして寮の学生たちへの思いとは…。　それぞれの学生が抱える事情はときに重く、また「家族」のあり方についても考えさせられる物語です。　冒頭の「砂糖壺は空っぽ」で、物語に引き込まれ、その他の作品も味わい深く、また上の内容紹介ではあまり書きませんでしたが、ミステリ的要素もあって、好みの作品集でした。　素敵な読書体験でした。(2026.03.27読了)  ​・か行の作家一覧へ​

  2026.05.23

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  クラウディア・ブリンカー・フォン・デア・ハイデ『写本の文化誌―ヨーロッパ中世の写本とメディア―』

  ​​クラウディア・ブリンカー・フォン・デア・ハイデ（一條麻美子訳）『写本の文化誌―ヨーロッパ中世の写本とメディア―』～白水社、2017年～(Claudia Brinker-von der Heyde, Die literarische Welt des Mittelalters, Darmstadt, 2007)　著者のブリンカー・フォン・デア・ハイデ(1950-)はカッセル大学教授で、中世からバロックのドイツ文学や中近世の書物・図書館の歴史がご専門のようです。　訳者の一條麻美子先生は東京大学大学院総合文化研究科准教授で、中世ドイツ文学などがご専門です。このブログでは、次の雑誌論文を紹介したことがあります。・一條麻美子「「愛の洞窟」の３つの窓―ゴットフリート・フォン・シュトラースブルク『トリスタン』における名誉の問題―」​『西洋中世研究』2、2010年​、83-98頁　さて、本書の構成は次のとおりです。―――序第１章　本ができあがるまで第２章　注文製作第３章　本と読者第４章　作者とテキスト訳者あとがき参考文献書名・人名リスト注と典拠索引―――　第１章は、以前紹介した​クリストファー・デ・ハメル(加藤磨珠枝監修／立石光子訳)『中世の写本ができるまで』白水社、2021年​と同様、写本製作の流れを紹介します。特に興味深かった点をいくつかメモしておきます。・最終的に巻物からコデックス[本]へ中心が移るのが５世紀のことですが、「この変化は古代の終わり、中世の始まりを意味するものとされている」(30頁)と著者は述べます。さらに、「巻物から本への移行が中世という時代の始まりを告げたとすれば、活版印刷はその終わりを宣言したといえる」(85頁)とも述べ、書物の形態変化から時代区分を述べている点は興味深いです。・羊皮紙は「生きている素材」であり、温度や湿度の変化に反応して丸まったり伸びたりするため、写字室には暖房がなかった」（が、暖房室はそばにあった）という指摘も興味深いです(50頁)。実務として写字室に暖房はなかったけれど、かじかんだ手を暖房室であたためる修道士の姿が想像されます。　第２章以下は、宮廷や都市を主な舞台として、特に詩作品に重点を置いた議論となっています。　第２章では、写本盗難という興味深い事例を通して、写本が政治的にも重要な役割を果たしたことを指摘します。　第３章は主に抒情詩（ミンネザング）をとりあげますが、「ミンネザングはまさに、特別な機会がなくてもふと口ずさめる中世のポップスだったといえよう」(170頁)という面白い指摘や、その第２節は「身体としての本」と題して、文字や本に使われる身体のメタファー（頭書き、脚注など）、装飾イニシャルが人文字になっている例を紹介するなど、大変興味深いです。　第４章は著名な中世詩人の生涯が「創作」されていることや、「詩人フェーデ」という、詩人同士の批判の応酬などをとりあげていて、こちらも興味深く読みました。　また、全体を通じて、作品のオリジナル復元よりも、個々の写本の独自性を強調する立場をとられていることがうかがえます。　著者の専門もあり、中世ドイツの、とりわけ抒情詩に重点が置かれていますが、中世の写本の諸相にふれられる興味深い１冊でした。(2026.03.21読了)  ​・西洋史関連（邦訳書）一覧へ​

  2026.05.17

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  銀色夏生『流星の人』

  ​​銀色夏生『流星の人』～角川文庫、1994年～　主に植物を中心とした風景写真と、「ひとつの長い詩か、あるいは手紙のようなもの」(85頁)といった作品です。　表紙とタイトルの美しさだけで味わい深い１冊。実際、本書の着想は表紙の写真にあったそうです。　詩自体は、一人称や場面が急にかわるなどやや難解ですが、しかしそれは「流星の人」があちこちに偏在していることとも関係があるのでしょう。　特に印象的だったのは、ひもでつながって身動きがとれなくなっている人のひもを切るのが仕事だという私の言葉(72-73頁)です。せっかくひもを切っても、いつの間にかその人は別のひもにしばられてしまう、といいます。「認識と選択と納得がいかないと人は変われないものなのよね」(74頁)という言葉は深いと感じました。　30年近く前に知人に紹介されて読んで以来で、あの頃とはまた別の感慨がありました。(2026.03.20再読)  ​・か行の作家一覧へ​

  2026.05.16

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• 今野國雄『ヨーロッパ中世の心』

  今野國雄『ヨーロッパ中世の心』～日本放送出版協会、1997年～　著者の今野國雄先生(1923-2001)は元青山学院大学教授で、西洋中世研究者。　本ブログでは、昔の記事なのできわめて拙いですが、次の著作を紹介したことがあります。​・今野國雄『西欧中世の社会と教会』岩波書店、1973年​　さて、本書は、ＮＨＫで1996年10がつから1997年３月に放送された「ヨーロッパ中世の心」（ガイドブックは1996年10月発行）をもとにした１冊ということで、読みやすいです。　本書の構成は次のとおりです。―――序章　ヨーロッパ中世を見る目第１章　聖像と偶像～イメージに寄せる思い第２章　正統と異端～始まりを同じくするものの対立第３章　戦争と平和～「神の平和」と十字軍第４章　個と普遍～先立つものは個々のもの第５章　天国と地獄～死者は救われるのか第６章　自然と人間～美しさの再発見第７章　貧困と富裕～貧しい者は幸いである第８章　正者と死者～「死」とどう向き合ったか参考文献あとがき―――　構成からもうかがえるように、中世ヨーロッパの主要な８つのテーマに焦点をあて、その特徴を浮き彫りにします。　やや概説的なので章ごとの紹介は省略しますが、特徴的な点をメモしておきます。　まず、それぞれの章が、現在日本の課題や状況から説き起こされ、比較検討の材料として中世ヨーロッパが取り上げられる、という形式となっています。　たとえば、第４章は、現在日本の個人主義について、「ヨーロッパ的な個人意識は今もって日本には根付いていないような気がする。そこにあるのは形式的な個人の平等主義だけで、そのなかで個人は普遍的全体との対立意識も持たず、あたりかまわぬ粗暴なエゴイズムとなったり、仲間の陰に隠れた責任のがれの利己主義になっている。近代科学の技術や方法は学び取ったかもしれないが、その根底にある創造的な個性意識まではなかなか身に付いていない」(178頁)といいます。そこで、ヨーロッパでも個人主義は変わってきているとしつつ、「ヨーロッパ的な個性の源」を探るため、中世における説教活動、愛のかたち、哲学をみていきます。　次に、印象的なのは、上に書いたように一般向けで読みやすいのですが、史料の引用もふんだんにあり、よりイメージがつかみやすいことです。注はありませんが、引用文献は適宜紹介されます。　学生時分に読んでとても興味深かったのを覚えていますが、今あらためて読み返してみると、自分が勉強しているテーマに関する記述がふんだんにあって、ある種、自分の勉強の出発点の１つだったのかもしれないと思いました。　30年近く前の著作ですが、中世ヨーロッパの主要なテーマの概観を得るのに分かりやすい１冊です。(2026.03.08読了)  ​・西洋史関連（邦語文献）一覧へ​

  2026.05.10

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  西洋中世学会編『西洋中世文化事典』

  ​​西洋中世学会編『西洋中世文化事典』～丸善出版、2024年～　2009年に発足した西洋中世学会の編による事典です。　編集委員長小澤実先生による「刊行にあたって」では、本書に盛り込まれた４つの視点が示されます。すなわち、(1)分野横断（歴史学、文学、美術史学、音楽など）、(2)西欧の越境（北欧、東欧、中東など）、(3)グローバル化、(4)文化接触と文化創造への着目、です。　総勢203名の執筆者による本事典に収録されている項目数は、296（各章末に置かれた、その章に関連する人物を取り上げる１頁のコラムも含む）で、基本的に見開き２頁（４頁にわたる項目もわずかですがあります）、巻末にはその項目での引用文献と参考文献が紹介されます。見開き２頁ですが、どれも専門家による膨大な研究と知識のエッセンスであるため、読みやすいながらも内容は非常に濃密です。そのため、１年程度で読了したいと思っていましたが、結局１年４カ月くらいかかりました。　さて、本書の構成は次のとおりです（細かい項目名は省略。また以下ではコラムも項目数に含めていません）。―――図版執筆者一覧見出し語五十音索引１章　環境と自然（編集担当：草生久嗣／池上俊一・小澤実）[16項目]２章　国家と支配（編集担当：草生久嗣／加藤玄・田口正樹）[17項目]３章　ことばと文字（編集担当：松田隆美／大黒俊二）[16項目]４章　戦争と騒擾（編集担当：草生久嗣／加藤玄）[19項目]５章　都市と産業（編集担当：山辺規子／大黒俊二・河原温・城戸照子）[16項目]６章　交易ともの（編集担当：山辺規子／大黒俊二・河原温・城戸照子）[16項目]７章　移動と交流（編集担当：山辺規子／大沼由布・草生久嗣）[14項目]８章　身体と衣食住（編集担当：池上俊一／山辺規子）[17項目]９章　信仰と想像（編集担当：池上俊一／青谷秀紀）[17項目]10章　ジェンダーと人生サイクル（編集担当：池上俊一／小澤実・久木田直江）[14項目]11章　書物と文芸（編集担当：松田隆美／小林宜子・横山安由美）[22項目]12章　美術と表象（編集担当：今井澄子／木俣元一）[20項目]13章　建築と場所（編集担当：今井澄子／伊藤喜彦）[18項目]14章　思想と科学（編集担当：辻内宣博／藤崎衛）[18項目]15章　音楽と儀礼（編集担当：辻内宣博／池上俊一・吉川文）[18項目]16章　中世受容と中世研究（編集担当：小澤実／大貫俊夫・草生久嗣・図師宣忠）[22項目]【付録】地図引用・参考文献事項索引人名索引地名索引―――　章題を見るだけで、本事典の幅の広さが分かると思います。　個々の項目を取り上げることはできませんが、幅広い概観を提示する項目もあれば、執筆者の専門に引き寄せた時代・地域で記述される項目もあり、また今後の課題の提示や当該項目で取り上げる内容を研究する意義の指摘など、記述もバラエティに富んでいます。　本事典刊行後、NewsPicksにて、「『西洋中世文化事典』を楽しむ！！」と題して、各章の代表者による連載（担当した章の紹介と次章の興味深い項目を中心に）と関連する記事が掲載されたり、「西洋中世史料の世界：『西洋中世文化事典』の、さらに向こう側へ」と題した公開講演会が開催されたりと、非常に盛り上がっていました。NewsPicksの連載は分かりやすく、本事典の重要さと楽しさが伝わります。　定価26,400円（税込）と決して手に取りやすい金額ではありませんが、西洋中世史について勉強するにあたっては必ず参照すべき文献の１つといえるでしょう。(2026.04.11読了)​・西洋史関連（邦語文献）一覧へ​

  2026.05.09

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  大下宇陀児『烙印』

  ​​大下宇陀児『烙印』～創元推理文庫、2022年～　大下宇陀児(1896-1966)による、「後に作家自身が「ロマンチック・リアリズム」と名付けた方向性を見出した時期の作品を中心に、自然な語り口に磨きをかけた戦後の短編を収録」(351頁)した、傑作短編集です。探偵小説８編と、エッセイ２編が収録されています。　表題作「烙印」は、亘理子爵による証書を偽造した由比さんが、子爵を陥れようとする物語です。しかし、子爵家に訪れるようになった農学士や、自分のまわりに現れる謎の人物などに翻弄されていき…。犯人がどこでミスをしたのか、という倒叙ものの醍醐味もさることながら、「誰が探偵か」というスリリングな展開も面白い１編です。「爪」は、気弱な文士が友人の殺害を決意し、意外な方法で成し遂げようとする物語。こちらも倒叙もので、文士が何を間違えたのか、謎解きの妙はもちろん、その他の大下作品同様、犯人の心理描写が秀逸です。「決闘街」は、友人たち３人がスキーに訪れるところから物語が始まります。うち１人に嫌な思いをしていた２人は、ある事故をきっかけに、彼の殺害を試みますが…。場面展開後の２人のすれ違い、謎の男性など、必ずしも真相がはっきり示されるわけではありませんが、心理の動きとともに、余韻を残す物語です。「情鬼」は、赤色恐怖症という性質を持ち、さらに女性に裏切られたことから女性不審に陥り、犯罪に手を染めるようになった長尾新六さんの視点で物語が進みます。自殺を試みる女性との出会いから、少しずつ好転するかにみえた彼の人生は果たして…という物語。なんともいえない読後感が残ります。「凧」は、神童と言われながら、母や自分に暴力をふるう父に育てられ、やがて悲惨な運命に翻弄される少年が主人公です。ある日、殺された父。その後に母と再婚した役者は、果たしてあの父を殺した犯人なのか…。疑心暗鬼に陥る主人公の描写とその後の展開が痛ましいです。そして、タイトルの「凧」が秀逸。痛ましくもありますが、好みの物語でした。「不思議な母」は、元夫を事故（事件？）で亡くしたある母親の手記です。急に変わってしまった彼女の態度を、２人の子どもたちが不思議がるところから、夫が亡くなった事件と、自分が犯人と告発した人物の関係、さらには現在の夫を疑い…とめまぐるしく心が揺れ動きます。彼女が変わってしまったその理由とは…。「危険なる姉妹」では、お酒を出す店に訪れた紳士に、女将がある姉妹の話を聞かせます。その姉妹は美貌で有名ながら、その周辺の男性たちに次々と不幸が襲うと悪評もたっていました。後に芸妓となる２人のその後は…。女将の一人語りが意外な展開に進みます。　本書収録の小説の末尾を飾る「蛍」は、弟が誘拐された姉の推理が中心です。無事に身代金を届けたはずが、その後に待ち受ける意外な事件。果たして真相は…。　エッセイ２本「乱歩の脱皮」「探偵小説の中の人間」は、傑作短編集第１弾​『偽悪病患者』​所収の２編のエッセイと同様、謎解き重視の本格探偵小説に対して、トリックは次第に底を尽いてしまうのではないかと批判的態度を示し、「人間を書く」ことを重視する自身の立場を明確にします。前者では「化人幻戯」を批判しつつ「十字路」を絶賛し、後者では、松本清張さんたち「人間を描く」ことを重視する作家を評価する点を興味深く読みました。　傑作短編集ということで、気になっていた大下宇陀児の主要作品に触れることができ、良い読書体験でした。(2026.03.08読了)  ​・あ行の作家一覧へ​

  2026.05.06

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  大下宇陀児『偽悪病患者』

  ​​大下宇陀児『偽悪病患者』～創元推理文庫、2022年～　大下宇陀児さん(1896-1966)による戦前の作品（探偵小説９編、エッセイ２編）を収録した短編傑作選です。　表題作「偽悪病患者」は、兄妹の往復書簡の形式で展開します。妹夫婦のもとを訪れるようになった美男子・佐治さんは、学生の頃、偽悪者ぶることで有名でした。大きな犯罪を成し遂げるようなことを口にしていた彼を近づけないように、兄は助言しますが、やがて妹夫婦のもとに事件が…という展開です。　冒頭から好みの物語でした。「毒」は、幼い兄妹の視点で進みます。前の母が亡くなり、新しい母がやってきました。いつもは優しい母ですが、小父さんがやってくると兄妹のことを構ってくれません。ある日から、兄は、母と小父さんがこっそり話している部屋の覗き見をはじめるのですが…。　一見平和な家に忍び寄る事件ですが、兄妹が幼く、何が起こっていたのか分からないところにどこか救いがあるように感じました。「金色の獏」一見みすぼらしい置物をどうしても欲しがる紳士が店にやってきました。店主は、その置物を紳士と取り合う女性の来店も受け、さらなる依頼には高額な料金を吹っ掛けるのですが…。　これも好みの物語でした。紳士たちが狙う「金色の獏」にどんな秘密が隠されているのか、その興味もあいまって、意外な結末にやられました。「死の倒影」死刑を言い渡された画家が、恩師を殺すに至った経緯を友人に語る告白文の形式です。学生の頃の殺人、同僚の殺人、そして恩師の殺人につながる、その理由とは…。　倒叙スタイルの物語で、犯人の心理描写が胸に迫ります。このことはエッセイの紹介の際に後述します。「情獄」も、殺人を犯した男が逃亡先で友人に残した手記の形式です。主人公の進学を援助してくれた同級生の結婚をきっかけに、主人公はおかしくなってきてしまいます。同級生夫婦とともに訪れていた温泉で、その事件は起きるのですが…。　倒叙スタイルの醍醐味である、犯人がどこでミスをしていたのか、もさることながら、主人公自身、そして周辺の人々の心の動きが印象的です。「決闘介添人」自分の顔を醜いと思い宿に逗留していた画家のもとに、ひそかに心を寄せていた女性の弟子が訪れます。しかし、さらに、その女性をめぐって争う二人の弟子が訪れ、決闘をするというのですが…。　主人公の画家による日記の形式で物語が進みます。人が事件を起こす―いわゆる魔が差すというのでしょうか―心理を巧みに描く作品です。「紅座の庖厨」ＳＦ的作品。胃腸が弱く、大食漢の妻と食事をめぐってケンカしがちだった夫が、ある日訪れたレストラン―紅座では、大変においしい料理をいただきます。さらに、紅座では、弱い胃と丈夫な胃を交換してくれるというのですが…。　ブラックユーモアというのか、なかなかに衝撃的な展開の物語です。奥さんの思いを考えるとかなりつらいですね。「魔法街」深夜に走り出す怪電車、殺人の様子を放送する怪ラジオ事件……と、まるで魔法のような事件が相次ぐ街に、真相を明らかにしようとする青年が現れるのですが…。　こちらも、まるでＳＦかのような、とてもありえないような謎が提示されます。物語がどんな風に進むのか、わくわくしながら読み進めました。「灰人」こちらは、病気をした犬の目線で始まります。彼を救ってくれた校長はよくできた人でしたが、ある日、事故で視力を失います。その頃、彼の妻の行動をきっかけに、家庭に不穏な空気が流れていき…という物語です。　ある事件が起きてからは、若い刑事の視点で展開します。とはいえ、主人公の犬がここでも重要な役割を果たします。　と、バラエティ豊かな探偵小説が並びますが、いわゆる奇抜なトリック（密室やアリバイや）の解明には重きが置かれておらず、むしろいくつか収録された倒叙スタイルの作品に顕著なように、犯人の心理描写に力点があります。　このあたりの事情は、末尾の短いエッセイ「探偵小説の型を破れ」「探偵小説不自然論」で明らかにされます。というのも、甲賀三郎という作家は、勤め先でも探偵作家としても大下宇陀児の先輩に当たりますが、彼が謎解きを重視したのに対して、大下宇陀児は甲賀三郎と真逆の立場で、謎解きだけに集中していると、探偵小説に未来はない、という主張を展開しています。二つ目のエッセイのタイトルにも明らかなように、事件や謎解きに重点を置くと、物語や人間の行動に不自然な点がでてきてしまう、というのですね。　私がミステリを夢中で読みだした時期は、いわゆる新本格ブームの頃で、それこそ「人間が描けていない」という批判があったと聞きますが、すでに1930年代に大下宇陀児がそうした批判を江戸川乱歩や甲賀三郎に向けていたことが大変興味深かったです。　個人的には、大下宇陀児さんのこの作品集には、冒頭の表題作から引き込まれましたし、その他にも子供の目線で語られる「毒」や犬の視点の「灰人」など、視点も面白く、好みの短編集でした。(2026.03.07読了)  ​・あ行の作家一覧へ​

  2026.05.05

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  銀色夏生『外国風景』

  ​​銀色夏生『外国風景』～角川文庫、1993年～　銀色夏生さんによる、写真エッセイ集といったところでしょうか。様々な旅先で撮った写真とともに、その旅のときの思い出や思いが語られます。　なんとなく、旅先で体調を崩されたり、良い思いをしなかったり…という記述が（特に前半のほうで）目につきますが、それでも旅行はお好きな方のようで、そのあたりの思いを興味深く読みました。　スペインの郊外の写真とともに綴られた「好きなもの」(44-45頁)が特に印象的でした。(2026.03.05再読)  ​・か行の作家一覧へ​

  2026.05.04

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  西尾維新『零崎双識の人間試験』

  ​​西尾維新『零崎双識の人間試験』～講談社ノベルス、2004年～　戯言シリーズのスピンオフのシリーズ「人間シリーズ」の第１作。　このブログの所有作品一覧では「零崎一賊シリーズ」と記載していましたが、正式には「人間シリーズ」のようですね。　さて、本作は​『クビシメロマンチスト​』に登場し、その後も戯言シリーズの主要人物となる零崎人識さんの「兄」、零崎双識さんが主人公です。「自殺志願」と呼ばれるハサミを主要な武器とする彼は、人々を「試験」していきます。　ある日、ふつうの生活を送っていたはずの女子高生、無桐伊織さんが、同級生に襲われ、彼女はその同級生を殺し（かけ）てしまいます。そこに居合わせた双識さんは、伊織さんの才能を見出し、彼女を零崎一賊に入れようとしていきます。　ところが、そこに現れるのが、零崎一賊壊滅のため動いていた早蕨兄弟。彼らは伊織さんを襲い、双識さんに戦いを挑みますが…。　というのが大きな流れになります。　多少のミステリ的要素もありますが、零崎一賊と早蕨兄弟のたたかいの物語として、そして伊織さんの変化の物語として読みました。　これで、かつて読みながら記事が書けていなかった西尾さん作品を再読し、記事が書けました。　20年以上前、夢中で読んでいたのを思いだす読書体験でした。(2026.03.21)再読  ​・な行の作家一覧へ​

  2026.05.03

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  西尾維新『ネコソギラジカル（下）青色サヴァンと戯言遣い』

  ​​​​西尾維新『ネコソギラジカル（下）青色サヴァンと戯言遣い』～講談社ノベルス、2005年～　戯言シリーズ最終作です。　以下、過去の記事をほぼ再録。　友との「別れ」、狐面の男の賭け、橙色と赤色の対決。「ぼく」のまわりでいろんなことがあったわけですし、これからもずっと続いていくようですが、「ぼく」はずいぶんかっこいいと思いました。本名を名乗るときも伏せ字で、結局、本編で「ぼく」の名前は明かされません。　中巻に伏線（？）がでてきて、本書のカバーイラストからもうかがえるのですが、そのあたりの事情がふれられないままの描写というのは、素敵でした。　デビュー作​『クビキリサイクル』​から​『ヒトクイマジカル』​までは、ミステリと呼べる要素もありましたが、『ネコソギラジカル』（上・中・下）はそういう枠を超えた物語になっています。　記事を書けていないこともあって20年以上ぶりに、戯言シリーズを読み返してみましたが、あらためて楽しめました。(2026.03.12再読)  ​・な行の作家一覧へ​

  2026.05.02

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  西尾維新『ネコソギラジカル（中）赤き制裁vs.橙なる種』

  西尾維新『ネコソギラジカル（中）赤き征裁​​vs.橙なる種』～講談社ノベルス、2005年～　戯言シリーズ第６作にして最終作の中巻です。　橙なる種―想影真心さんのとんでもない戦闘能力から物語がスタートします。そして、「ぼく」と真心さんの因縁とは…。　懐かしい舞台での戦闘、別離、そして…と、物語は二転三転します。序盤の激しさ、中盤の静けさ、そして終盤での急展開と、息を飲むような展開です。「ぼく」を「俺の敵」と呼ぶ狐面の男に、「ぼく」がどのように立ち向かうのか、戦略を練っていくところもわくわくしながら読み進めました。　そして、物語は最終巻に続きます。(2026.03.03再読)  ​・な行の作家一覧へ​

  2026.04.29

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  西尾維新『ネコソギラジカル（上）十三階段』

  ​​西尾維新『ネコソギラジカル（上）十三階段』～講談社ノベルス、2005年～　戯言シリーズ第６作にして最終作の上巻です。　​『ヒトクイマジカル』​の事件の後、入院している「ぼく」のもとへ、みいこさんたちがお見舞いにきてくれます。そこへ、「十三階段」の一人だと名乗る奇野頼知が現れ、みいこさんを「いーちゃん」と勘違いしたため、みいこさんも事件に巻き込まれることになります。　狐面の男を調べていた「ぼく」は、しばらく続いていた玖渚一家の内紛も終わったところで友さんを訪ねた後、彼と再会します。「十三階段」を集めたという狐面の男は、ハンデとして、「ぼく」に福岡へある人物へ会いに行くよう助言しますが…。　ある人物と再会し、「十三階段」の情報を集めた「ぼく」は、みいこさんを救うため、アパートの崩子さん、萌太さんとともに、狐面の男が指定した場へ向かうことになります。　シリーズ完結編ということで、今までの作品に登場した人々がどんどん登場し、さらに「十三階段」など新しい人物も登場ということで、登場人物表には60人以上の名前が挙がります。　今までのシリーズに登場していた崩子さん、萌太さんの活躍も嬉しい１冊です。(2026.02.26再読)  ​・な行の作家一覧へ​

  2026.04.26

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  岩波敦子（編）『ことばが紡ぎ出されるとき―声とテクストのあいだ―』

  ​​岩波敦子（編）『ことばが紡ぎ出されるとき―声とテクストのあいだ―』～慶應義塾大学言語文化研究所、2026年～　本書は、岩波敦子先生が研究代表者をつとめた慶應義塾大学言語文化研究所公募研究「精神史における「声」と「テクスト」の創造的営為」の研究成果で、10編の論文が収録されています。　研究代表者の岩波敦子先生の単著として、本ブログでは次の著作を紹介したことがあります。​・岩波敦子『変革する12世紀―テクスト／ことばから見た中世ヨーロッパ―』知泉書館、2024年​　本書の構成は次のとおりです。―――岩波敦子「はじめに」　第Ｉ部　声の刻印とことば山内志朗「声と風と聖霊―中世における聖霊論の一側面―」小野文「声の刻印―E.バンヴェニストの言語思想における声とエクリチュールの接近―」　第II部　神の語りかけとテクスト／表象土橋茂樹「ペルソナ間で対話する紙―神-劇(Theo-drama)における旧約文書の活喩法的読解―」鎌田由美子「偏在する神の声―イスラーム圏の美術・建築を飾るコーランからの銘文―」　第III部　教え導くことばとテクスト松田隆美「アビンドンのエドマンド『教会の鏡』における読者層―活動的生活と観想的生活をめぐって―」大黒俊二「錯綜する声とテクスト―15世紀イタリアの説教記録から―」後藤里菜「聖女伝を書く説教師―トマ・ド・カンタンプレ(1201-72頃)の声をめぐって―」井口篤「神学者レジナルド・ピーコックとテクストの声」　第IV部　響き合うことばと儀礼大月康弘「世界秩序と皇帝理念をよみがえらせる歓呼の記録―10世紀ビザンツ宮廷儀礼に見える「帝国」と諸民族―」岩波敦子「信じることば、裏切ることば―中世ヨーロッパの挙証することば―」あとがき（岩波敦子）索引執筆者紹介―――　山内論文は中世哲学の観点から、トマス・アクィナス『神学大全』を主要史料として、聖霊と声の関係を探ります。　小野論文は、言語学者エミール・バンヴェニストの一つのメモに着目し、その他の著作に見られない孤立したその内容の意味を探る興味深い論稿。　土橋論文は、神学者バルタザールのいう、神の行為・働きに我々自身も応答する形での「神-劇学」の考え方を援用し、旧約文書の解釈を行います。私には難しかったです。　鎌田論文は、キリスト教とイスラームはいずれも偶像崇拝を禁止するのに、前者では聖なる像を作るようになり、後者では一切聖なる像が作られなかったのはなぜかという興味深い問いから出発し、イスラーム美術の観点から、コーランから採られた銘文やお守りとしてのコーランに着目し、美術におけるコーランの意義から冒頭の問いに答える興味深い論稿です。　松田論文はアビンドンのエドマンド(c.1174-1240)による『教会の鏡』の多様なヴァージョンの比較検討から、活動的生活、観想的生活、両方をあわせもつ「ヴィタ・ミクスタ」の強調度合を分析し、その読者層を探ります。　大黒論文は15世紀イタリアの説教記録に着目し、聖職者と俗人による説教の聞き書きの違いを丹念に分析し、俗人筆録では自身の「記憶の奥深く」に垂直に沁み込んでいくことを指摘するほか、「大罪を犯した状態でなされた善行は救済に役立つか」といった興味深い論点や印刷術と説教の関係を分析します。　後藤論文は、私が関心を持っているジャック・ド・ヴィトリ（本稿ではヴィトリのヤコブスと表記）とも交流のあったトマ・ド・カンタンプレの聖女伝を主要史料として、聖女と説教師のかかわりを論じる興味深い論稿です。　井口論文は、聖職者の仲介なしに聖書を読むことを強調した異端ロラード派に反駁する神学者レジナルド・ピーコックの言説に着目し、その両義的に見える態度の意義を論じます。　大月論文はビザンツ宮廷の儀礼書を主要史料として、儀礼における歓呼の意義を分析します。　岩波論文は、誓いや偽りのことばなど、様々なことばに着目し、ことばの挙証する力を分析します。　十分に理解できなかった論稿もありますが、ふだんは触れない言語学など多様な分野に触れられたほか、私自身の関心からは、大黒論文・後藤論文の２本が収録されていることも重要で、興味深い論文集でした。(2026.04.12読了)  ​・西洋史関連（邦語文献）一覧へ​

  2026.04.25

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  クリストファー・デ・ハメル『中世の写本ができるまで』

  ​​クリストファー・デ・ハメル(加藤磨珠枝監修／立石光子訳)『中世の写本ができるまで』～白水社、2021年～(Christopher de Hamel, Making Medieval Manuscripts, Bodleian Library, University of Oxford, 2018)　著者のクリストファー・デ・ハメルは、2019年以降、ケンブリッジ大学コーパス・クリスティ・カレッジの終身研究員とのこと（カバーそでの略歴を参照）。　邦訳書として、『聖書の歴史図鑑』（朝倉文市監訳、東洋書林、2004年）、『世界で最も美しい12の写本』（加藤磨珠枝・松田和也訳、青土社、2018年）があるようです。　本書の構成は次のとおりです。―――序Ｉ　紙と羊皮紙II　インクと文字III 彩飾と装丁用語解説謝辞監修者あとがき図版出典精選文献目録索引―――　本論は、中世写本作成の「作業を一段階ずつ順を追って説明」(21頁)する構成となっています。　第１章は、羊皮紙と紙の作り方について。特に興味深かった点をメモしておきます。まず、写本ページからＤＮＡを採取したところ、「一冊の写本内の、見たところ寸分たがわぬ皮紙が、ときには異なる種の動物から作られていることが判明した」(26頁)という指摘。近年の研究はここまで進んでいるのですね。また、紙の作成に関する部分で、パピルスpapyrusが紙paperの語源との指摘はあらためて勉強になりました(44頁)。羊皮紙・紙ができて、折丁ができあがったら、写字生が書く前に罫線を引く作業があります(62-73頁)。なお、羊皮紙については、日本で実際に羊皮紙を作成されている著者による八木健治『羊皮紙のすべて』青土社、2021年も大変面白いです。　さて、第２章は、羽ペンの作り方・使い方、インクの作り方（没食子インクの元となるオークの木の虫こぶの写真があるのがありがたいです。87頁）、そして図像史料も示しながら、どのように写字生が書いていたかを紹介します。「ペンの試し書き」などの試し書きが遊び紙に残されている例もあるようで(99頁)、面白いです。　ここでは、写字生が顧客に提供可能な書体の実例を示した宣伝用ポスターが複数発見されているということ(104頁)や、折丁を正しく並べるための「キャッチワード」（次にくる折丁の最初の言葉を先取りしたもの）の導入(107頁)といった事例を興味深く読みました。　第３章では、写本画家への指示が写本の余白に残っている事例や、装飾イニシャル用に空けておいたスペースに参照用の文字や主題についての指示が書かれたことなど、興味深い事例が豊富に紹介されます。図案集成や見本帳も作成されていたようです(135頁)。着色料の作成方法も紹介されます。　以上のように、興味深い事例が豊富で、また非常に訳文が読みやすいです。カラー図版も豊富で、全ての図版に簡単な説明も付されていて、それだけ眺めても十分に楽しめます。(2026.02.23読了)  ​・西洋史関連（邦訳書）一覧へ​

  2026.04.19

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  西尾維新『ヒトクイマジカル　殺戮奇術の匂宮兄妹』

  ​​西尾維新『ヒトクイマジカル　殺戮奇術の匂宮兄妹』～講談社ノベルス、2003年～　戯言シリーズ第５作です。「ぼく」が通う大学でも講義を受け持つ木賀峰助教授から、「ぼく」は声をかけられます。助教授が進める「死なない研究」に関するアルバイトに誘われます。　当時、「ぼく」のアパートにやってきていた春日さんと、哀川さんの助言で同行することとなった一姫さんとともに、「ぼく」は助教授の研究室を訪ねます。　そこには、すでに面識のあった匂宮理澄さんがいました。名探偵の人格の理澄、殺人鬼の人格の出夢、２人で１つの体という匂宮兄妹の存在に構える「ぼく」ですが…。　はたして、研究室では凄惨な殺人事件が起こります。　唯一生き残った「ぼく」がとる行動とは…。　といった物語です。　完結編『ネコソギラジカル』を前に、世界観が次々と明らかになっていきます。　匂宮兄妹のキャラクタを活かして、カバーにも工夫が凝らされていて素敵です。　本作で印象的だったのは、「ぼく」の隣人、みいこさんの活躍です。これまでの作品でも素敵なキャラクタでしたが、今回は特にかっこいいですね。　事件の謎も、謎解きも興味深く、安心して読めるシリーズです。(2026.02.18再読)  ​・な行の作家一覧へ​

  2026.04.18

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• 村上重良『世界の宗教―世界史・日本史の理解に―』

  村上重良『世界の宗教―世界史・日本史の理解に―』～岩波ジュニア新書、1980年～　著者の村上重良先生(1928-1991)は宗教学者で、岩波ジュニア新書からは本書のほかに『日本の宗教』という著書も刊行されているようです。　まず、本書の構成は以下のとおりです。―――この本の読み方Ｉ　宗教のはじまりII　古代の宗教III 仏教IV　儒教と道教Ｖ　キリスト教VI　イスラム教むすび・現代社会と宗教世界のおもな宗教の信者数―――　アニミズムから世界の様々な宗教まで、幅広く、また簡潔にして要領を得た叙述で概観する良書だと感じました。　第１章では、アニミズムなど自然に生まれた宗教としての「自然宗教」（その他、原始宗教や民族宗教とも）と、教えを開いた人がいて、布教により広がる「創唱宗教」（世界宗教）の別はあらためて勉強になりました(5-6頁)。　第２章では、ゾロアスター教、ギリシア・ローマ神話、古代アメリカ文明の宗教など、幅広く古代の宗教を概観します。　第３章は仏教の創始と伝播がメインですが、ジャイナ教やヒンドゥー教にもふれています。　第４章は朱子学や陽明学、日本への影響も論じます。　第５章はユダヤ教からはじまり、初期キリスト教、東西分裂、プロテスタントはもちろん、修道院にも簡潔ですが言及があります。３～４章同様、日本への影響も述べられます。　第６章はイスラームの概観。　むすびでは現代の宗教の世界分布の概観や、新興宗教についてもふれられます。　私が学んでいた頃の高校世界史で勉強したような事項・人名が取り上げられていて、副題にあるように世界史・日本史を宗教の観点から概観するにも便利です。　40年以上の前の書籍ですので、研究の進展によりアップデートが必要な部分もあると思われますが、「ジュニア新書」ということで「です・ます体」で大変読みやすく、内容的にも非常に勉強になる１冊です。(2026.02.17読了)  ​・邦語文献一覧へ​

  2026.04.12

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  ジャック・ル・ゴフ『[ヨーロッパと中世・近代世界]の歴史―その誕生と老齢化―』

  ​​ジャック・ル・ゴフ（酒井昌美訳）『[ヨーロッパと中世・近代世界]の歴史―その誕生と老齢化―』～多賀出版、1997年～(Jacques Le Goff (Trans. Tobias Scheffel), Das alte Europa und die Welt der Moderne, München, 1994)　著名な中世史家ジャック・ル・ゴフ(1924-2014)による、古代から現代までのヨーロッパ世界の概観です。　本論100頁程度で、訳者による小見出しも多く、非常に読みやすい小著です。　本書の主張のポイントとしては、初期中世におけるヨーロッパの最初の輪郭として、キリスト教的共同体と様々な王国からなる多文化的伝統を基盤とした共同体の２点を挙げ、ヨーロッパの特徴として「統一が諸民族の多様性から創造される」と指摘している点と思われます(17頁)。　アンリ・オゼールによる近代性の定義の簡潔な整理も含め、中世史研究であまりにも有名なル・ゴフが現代までを簡明に見通している点で興味深い１冊です。　一方、訳書として何点か気になる点がありました。　まず、本書の底本は原著のドイツ語訳（訳者はフランクフルトの書店で購入したそうです）。したがって、フランス語の原著の直接の翻訳ではありません。にもかかわらず、原著情報が本書のどこにも記載されていないのが残念です。インターネット上で調べると、原著はJacques Le Goff, La Vieille Europe et la nôtre, Paris, Le Seuil, 1994のようです。　次に訳語について。「シャムパーニュのメッセ」(40頁)は、「シャンパーニュの大市」のほうが一般的な表記です。「第四回ラテラノ総会議」(58頁)は「第四回ラテラノ公会議」。「英国人ゴシエ・マップ」は、「英国人」の訳語の是非はともかく、英語風に「ウォルター・マップ」と表記するのが一般的では。哲学者ジャン・ボードリヤールの表記は、「ボードリャール」(96頁)とあったり「ポードリヤール」(104頁)とあったり、校正が不十分な印象でした。　ただし、何度も引き合いに出して申し訳ありませんが、鎌田博夫氏の訳（ル・ゴフ編『中世の人間』やル・ゴフ『ル・ゴフ自伝』など。後者はかろうじて再読して記事も書きましたが、前者は読み返そうとして、あまりのひどさに再読を諦めました）に比べるとはるかに読みやすく、内容的にも面白いことは間違いありません。　とはいえ、ドイツ語からの重訳が理由なのか、邦訳書でありながら、ル・ゴフの著作に関してこの訳書が取り上げられることはあまりないように思われます。(2026.02.15再読)  ​・西洋史関連（邦訳書）一覧へ​

  2026.04.11

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  銀色夏生『光の中の子どもたち』

  ​​銀色夏生『光の中の子どもたち』～角川文庫、1992年～　銀色夏生さんによる写真詩集です。　海辺、原っぱ、道など、いろんな場所で遊び、休む子どもたちの写真に、イラストや、ちょっとした説明のことば、詩のような文章が添えられています。　本作の写真は全て白黒で、味わいがあります。　添えられた文章のほとんどは手書きで、ページ番号さえも手書きというつくりですが、表題作「光の中の子どもたち」とそのプロローグのような文章は活字です。こちらは、詩というよりも、少し不思議な物語です。(2026.02.12再読)  ​・か行の作家一覧へ​

  2026.04.05

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  銀色夏生『春の野原　満天の空の下』

  ​​銀色夏生『春の野原　満天の空の下』～角川文庫、1992年～　銀色夏生さんによる写真詩集です。　標題のとおり、風景写真がメインです。　特に印象的だったのは３点。　まず、「よくよく考えてみると　どんな成り行きも　どんな結果も　その人らしい」　という詩は、味わい深いと感じました。　真っ直ぐな道の写真を複数掲げた見開きページに添えられた１行、「あきらかに　希望にみちたもの」　も素敵です（写真とあわせて、ほんの１行ですがぐっと引き込まれるものがありました）。　ものごとの色々な側面を描く詩（142-143頁）も素敵です。その「ほんの少しの明るさ」が感じられないときはとても苦しいですが、それさえあれば、気付けたら…。(2026.02.03読了)​・か行の作家一覧へ​

  2026.04.04

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  西尾維新『サイコロジカル（下）曳かれ者の小唄』

  ​​西尾維新『サイコロジカル（下）曳かれ者の小唄』～講談社ノベルス、2002年～　戯言シリーズ第４作の後編です。　背表紙や巻末の最新刊案内でも「……」と、内容に全く触れられていないというのが斬新です。　前作で提示された、高度なセキュリティをほこる研究室で起こった密室殺人、そしてなぜ犯人は遺体をそこまでバラバラにしたのか、という謎に、「ぼく」たちが挑みます。　事件を知って半狂乱になる博士ですが、しかし部外者である「ぼく」たちを犯人に仕立て上げ、監禁します。そんな中、大泥棒の石丸小唄さんが僕たちのもとを訪れます。博士たちが、「ぼく」たちが犯人だというストーリーを準備する４時間のあいだに、「ぼく」は真相に辿り着けるのか…。　これは面白かったです。　壮大な謎に、限られた時間の中で真相に辿り着かなければならないという緊張感。小唄さんの思惑や、施設の研究者たちの思いが錯綜し、混迷していく状況という、わくわくする展開です。(2026.01.31再読)  ​・な行の作家一覧へ​

  2026.03.29

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  西尾維新『サイコロジカル（上）兎吊木垓輔の戯言殺し』

  ​​西尾維新『サイコロジカル（上）兎吊木垓輔の戯言殺し』～講談社ノベルス、2002年～　戯言シリーズ第４作の前編です。　玖渚友がリーダーをつとめていた「チーム」の一員、兎吊木垓輔さんを助け出すため、「ぼく」、友さんは、鈴無音々さんは「マッドデモン」の異名をもつ斜道卿壱郎博士の研究機関を訪れます。　三人が訪問する少し前、高度なセキュリティを誇るその施設に、零崎を名乗る外部者が紛れ込んでいたことを知り、警戒する「ぼく」ですが…。　一方、一癖も二癖もある博士に、説得を拒む兎吊木垓輔さんに対してどのように対応していくか検討を進めていく３人。しかし、３人を待っていたのは、密室状況の中のばらばら死体で…。　シリーズ初の上下巻で刊行された１冊。　「ぼく」の隣人、みいこさんのかわりに、保護者として同行してくれる鈴無さんのキャラクターが素敵です。　施設には、「ぼく」のＥＲ３時代の先生もいて、先生と「ぼく」の掛け合いも面白いです。　上巻ということで、簡単なメモのみになってしまいました。(2026.01.25再読)  ​・な行の作家一覧へ​

  2026.03.28

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  近藤和彦『イギリス史10講』

  ​​近藤和彦『イギリス史10講』～岩波新書、2013年～　著者の近藤和彦先生は東京大学教授、立正大学教授を歴任され、専門はイギリス近代史です。　その著書、訳書は多く、Ｅ・Ｈ・カー『歴史とは何か』の新訳も刊行されています（私は未見）。　本書のあとがきによれば、岩波新書の10講シリーズの企画の段階から携わっていらしたようです。　さて、本書の構成は次のとおりです。―――第１講　イギリス史の始まり第２講　ローマの属州から北海の王国へ第３講　海峡をまたぐ王国第４講　長い16世紀第５講　二つの国制革命第６講　財政軍事国家と啓蒙第７講　産業革命と近代世界第８講　大変貌のヴィクトリア時代第９講　帝国と大衆社会第10講　原題のイギリスあとがき索引―――　なにぶん通史ですので、章ごとの紹介は省略し、印象に残った点を中心にメモしておきます。　まず、第１講では、「イギリス」という用語の定義が興味深いです。とりわけ、日本語での漢字表記に込められた意味などの考察が印象的です(5-8頁)。　第２講では、「英語を話す人いう意味のイギリス人…の出現を記録」したのが、修道士ベーダ(d.735)であることを指摘する際に、「イングランドあるいはイギリスという「国」が形成されるより前に、複数の要素の交わりから、英語とイギリス人がうまれた。その逆ではない」と論じられている点が印象的でした。　このように英語の展開にも目配りされていて、第３講では、住民の古英語と、ノルマン征服による古フランス語の導入により中期英語が形成されることが指摘されます。たとえば牛は野良ではoxやcowですが、食卓にのぼると古フランス語のbeefとよばれ、「農民のメシは古英語のmealだが、領主のご馳走は古フランス語のdinnerである」などの具体例も面白いです(45頁)。　第４講では、ジェントルマンの定義(88頁、Sirとの違いなど)や、エリザベス女王の称号における「等」の意義を論じる部分(95-96頁)が勉強になりました。　第５講では、トーリ党とホウィグ党について、かつてはそれぞれ王権党、民権党などと訳されましたが、「じつはどちらも王権を尊重し、内戦を忌避する国教徒である」とし、それぞれの特徴を解説している部分(138-139頁)が勉強になりました。　第６講以降も、特に近現代については、日本との関わりにも目配りされていて、不勉強な私には勉強になります。　あらためて、約300頁の新書で「イギリス」の歴史の要点を通史的に描くだけでなく、それぞれの時代の生活や言語・文化、日本との関係まで幅広く手際よくまとめられていて、勉強になる１冊です。(2026.01.27読了)  ​・西洋史関連（邦語文献）一覧へ​

  2026.03.22

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  銀色夏生『Balance』

  ​​銀色夏生『Balance』～角川文庫、1989年～　銀色夏生さんによる写真詩集・作詞集です。　本書と同年、同題のＣＤも発売されているようで、歌はオーディションで選ばれた伊藤七美さんが歌われているとのこと（私は持っていません）。　そして本書の写真は風景写真だけでなく、モデルもうつった写真もありますが、表紙見返しにモデルはEMIさんとだけ記載があります。　今まで紹介してきた銀色夏生さんの写真詩集とは少し印象が違って、いくつかの写真・詩の合間に、校正中のような作詞のノートが挿入されています。また、写真も、そのままでなく、イラストや手書き文字を書き添えたかたちとなっていて、詩だけでなく、写真に添えられた言葉も印象的です。　15行×40字ぴったりの文章「曖昧」が、本書の中では特に印象的でした。一部、メモしておきます。「言葉それ自体は、決して伝達手段としては完璧ではない。だからこそおもしろい」(118頁)。　本作も味わいながら読み進めました。(2026.01.21再読)​・か行の作家一覧へ​

  2026.03.21

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  西尾維新『クビツリハイスクール　戯言遣いの弟子』

  ​​西尾維新『クビツリハイスクール　戯言遣いの弟子』～講談社ノベルス、2002年～　戯言シリーズ第３作。　今回は、「最強の請負人」哀川潤さんに連行（？）され、私立澄百合学園を訪れた「ぼく」は、ある少女を助け出すことを依頼されます。　超エリート校で謎に包まれたその学校は、またの名を「首吊高校」と呼ばれ、生徒たちは様々な能力をもって「ぼく」たちに襲い掛かることになります。　依頼人の紫木一姫さんと「ぼく」に襲い掛かる生徒たちを逃れ、哀川さんと理事長に直談判に訪れることになりますが、理事長は、完全な密室状況の中、体をバラバラにして殺されていました。　真相を考えるどころか、「ぼく」はある思いをもってその部屋を出ますが、さらに他の生徒たちから攻撃を仕掛けられて…。　一姫さんを狙う生徒・学校の狙いとは。そして理事長殺人と密室の謎の真相とは…。　2002年、創刊20周年を記念して講談社ノベルスは「密室本」（本文まるごと袋とじ）という企画本を刊行していて、本書もその１冊です。　久々の再読でしたが、理事長事件のシーンに至り、あまりの謎にあらためて驚きを味わえました。　第１作から、主人公の「ぼく」は登場人物と戦いがちですが、本書に至り、様々な能力や技をもった人物たちがさらに増えてきます。　そんな中、多少の肉体的な戦いも行いつつ、「戯言」でその場を切り抜けていくのがこのシリーズの醍醐味とあらためて感じました。　本作も楽しく読めました。(2026.01.19再読)  ​・な行の作家一覧へ​

  2026.03.20

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  西尾維新『クビシメロマンチスト　人間失格・零崎人識』

  ​​西尾維新『クビシメロマンチスト　人間失格・零崎人識』～講談社ノベルス、2002年～　戯言シリーズ第２弾です。　それでは、簡単に内容紹介と感想を。―――「烏の濡れ場島」の事件後、大学生活を始めた「ぼく」に、クラスメートの葵井巫女子が急接近。彼女のことを知らない「ぼく」だが、巫女子は友人の誕生日パーティーに「ぼく」を誘う。　パーティー後、酔いつぶれたような巫女子を自分のアパートに運んだ「ぼく」は、隣人の浅野みいこさんに彼女を泊めてもらう。ところが翌朝、「ぼく」のもとに警察が現れる。パーティーの主役、江本智恵が何者かに首を絞められて殺されているというのだった…。　一方その頃、京都では連続無差別殺人事件が起こっていた。「ぼく」とそっくりの零崎人識と、「ぼく」は知り合いになり、やがて江本事件も一緒に調べることになるが…。―――　前作​『クビキリサイクル』​が二重密室殺人と首切りの謎というテーマだったのに対して、今回は関係者にアリバイのある連続首絞め事件、そして無差別殺人事件がテーマです。謎解きの主眼となるのは前者の絞殺事件となります。一方、零崎さんと「ぼく」の対話・関係性も、本書の読みどころの１つです。　事件の進展につれ、ますます（読者にとって）事件は混迷を深めていきますが、その不可解さがいかに解決されるのか、興味深く読み進めました。　巫女子さんの元気いっぱいのキャラクターとあいまって、本作はやや重ための読後感となります。色々辛いですね…。(2026.01.14再読)  ​・な行の作家一覧へ​

  2026.03.15

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  銀色夏生『君のそばで会おう』

  ​​銀色夏生『君のそばで会おう』～角川文庫、1988年～　銀色夏生さんによる写真詩集です。　本作では、飛行機から撮った写真や海外の風景も含めて、風景写真がメインで、そこに詩や写真の解説（？）が添えられる作品が多いです。　空、雲、海の写真など、今回も味わい深い写真に、印象的な詩が味わえました。　特に印象的だった作品は、「微粒子」と「風車をまわすもの」の２編。　朝、窓をあけて降り注いだ「微粒子」も、「風車をまわるもの」と同様に「私たちの心をまわすもの」も、目に見えないけれど、前向きな気持ちになれるような味わいで、好みでした。(2026.01.10再読)​・か行の作家一覧へ​

  2026.03.14

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  鶴見太郎『ユダヤ人の歴史―古代の興亡から離散、ホロコースト、シオニズムまで―』

  ​​鶴見太郎『ユダヤ人の歴史―古代の興亡から離散、ホロコースト、シオニズムまで―』～中公新書、2025年～　著者の鶴見先生は東京大学大学院総合文化研究科准教授で、ロシア東欧・ユダヤ史・パレスチナ戦争などを専門とされています。　本書は、「アラブ世界」の研究を進める中で、現れてくるユダヤ人やシオニズムの問題に関心をもったことを契機に生まれることとなったといいます。　古代から現代までのユダヤ人の歴史を、「組み合わせ」をキーワードに明解に描く本書の構成は次のとおりです。―――まえがき―ある巡り合わせ序章　組み合わせから見る歴史第１章　古代―王国とディアスポラ第２章　古代末期・中世―異教国家のなかの「法治民族」第３章　近世―スファラディームとアシュケナジーム第４章　近代―改革・暴力・革命第５章　現代―新たな組み合わせを求めてむすびあとがき参考文献図版出典ユダヤ人の歴史　関連年表―――　冒頭にも書きましたし、序章と第５章のタイトルにもありますが、本書はユダヤ人の歴史を「組み合わせ」をキーワードに読み解いていきます。　たとえば、ある国に自分たちの国を征服された場合で、その国の法に従っていれば自分たちの信仰できる（イスラーム諸国による場合）状況であれば、比較的おだやかに彼らは生きて行けます。　以下、印象的だった点をいくつかメモしておきます。　ユダヤ教をめぐって、ときに批判的に用いられる「選民思想」ですが、これは、神の立法をイスラエルの民が守ることによって全人類が救われるということで、「選ばれたので他の民族より優位にあるという意味ではない」(22頁)とのこと。　また、ユダヤ教はキリスト教・イスラームとならび一神教ですが、初期には徹底した一神教ではなかったと指摘されます。聖書は、一神教信仰の観点から「検閲」を受けていて、唯一神信仰が既定路線であったかのように組み立てられていますが、「それでも漏れは見られ、例えば、創世記では神が「我々」と語っている」(33頁)といいます。もちろん、この「我々」については、様々な解釈があるのでしょうが、本書での指摘は私にはわかりやすく思えました。　第１章からの引用が多くなってしまいましたが、現在のイスラエル、ガザ地区の問題などを考えるにあたり、その複雑な歴史背景を知ることもできます。　通史という性格上、全体的な紹介は省略しますが、ユダヤ人の歴史の概観を得るのに非常に便利な１冊だと思います。(2026.01.06読了)  ​・西洋史関連（邦語文献）一覧へ​

  2026.03.01

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  銀色夏生『あの空は夏の中』

  ​​銀色夏生『あの空は夏の中』～角川文庫、1988年～　銀色夏生さんによる写真詩集です。　風景写真だけでなく、モデル（ネットで調べたところ、銀色夏生さんの妹さんと弟さんだそうです）のいる写真もあります。　どれも味わい深い写真や詩ですが、写真では白黒写真も素敵で、特に112-113頁の波の写真が印象的でした。　詩は、「夏の宿題」と題した１編が特に印象的でした。　写真詩集という性格上、なかなか紹介しづらいですが、本書も味わい深く楽しめました。(2026.01.03再読)  ​・か行の作家一覧へ​

  2026.02.28

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  西尾維新『クビキリサイクル　青色サヴァンと戯言遣い』

  ​​西尾維新『クビキリサイクル　青色サヴァンと戯言遣い』～講談社ノベルス、2002年～　第23回メフィスト賞受賞作。西尾維新さんのデビュー作です。　刊行当初に読んで、とても楽しめたのを覚えていますが、記事は書けていなかったので、このたび久々の再読をしてみました。　それでは、簡単に内容紹介と感想を。―――　孤島に住む令嬢から招待された天才たち。ぼくは、その中の一人、エンジニアの玖渚友とともに島を訪れた。　心も未来も読める占い師に、僕が所属していた団体でもずば抜けた存在だった学者、３つ子のメイドなど、くせのある人物たちが集まる中、事件が起こる。　ペンキのこぼれた密室状況で、首を切られて死んでいた画家。そして、さらに事件は繰り返され…。　スケジュールどおりに島を出たい友のため、僕たちは「最強の請負人」が島を訪問するまでに、事件の解決を目指すことになるが…。―――　会話の妙。戯言遣いの「ぼく」の独特の思考。密室殺人に首切りと、ミステリの王道の謎が提示され、またその謎解きも鮮やかさも面白いです。そして、大胆な伏線。　本書刊行当時に読んで、それは楽しめたのを覚えています。今回、20年以上経っての再読ですが、あらためて楽しめました。　何のために生きているのか聞かれたとしたら、の「ぼく」の答えは印象に残っていましたが、本書にあったのを再確認したのも収穫でした。(2026.01.01再読)  ​・な行の作家一覧へ​

  2026.02.23

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  銀色夏生『わかりやすい恋』

  ​​銀色夏生『わかりやすい恋』～角川文庫、1987年～　銀色夏生さんによる写真詩集です。　前回紹介した​『これもすべて同じ一日』​は、主に風景写真でしたが、こちらはほぼ全ての写真にモデルの女性がうつっています。調べてみると、デビュー前の森高千里さんなのだそう。初版あたりにはクレジットの掲載がありその旨記載があったそうですが、私の手元には1991年の32版で、クレジットの記載はありません。　写真詩集という性格もあっていつものような感想は書きにくいですが、詩や写真を味わい深く楽しめました。(2025.12.31再読)  ​・か行の作家一覧へ​

  2026.02.22

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  銀色夏生『これもすべて同じ一日』

  ​​銀色夏生『これもすべて同じ一日』～角川文庫、1986年～　銀色夏生さんによる写真詩集です。　20年以上前に銀色夏生さんの作品をいろいろと読んでいましたが、久々の再読です。　写真は主に風景写真で、味わい深いです。詩は恋愛系が多いですが、同じく味わい深く読みました。「大事なことは足跡ではなく　むしろ足そのもの」　は、写真も詩も素敵で、特に印象的でした。(2025.12.27再読)​・か行の作家一覧へ​

  2026.02.21

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• 島田荘司・笠井潔『日本型悪平等起源論―「もの言わぬ民」の深層を推理する―』

  島田荘司・笠井潔『日本型悪平等起源論―「もの言わぬ民」の深層を推理する―』～光文社文庫、1999年～　島田荘司さんと笠井潔さんによる、「日本型悪平等」の起源を論じ、これからのための提言をなす対談集です。　本書の構成は次のとおりです。―――はじめに第１章　日本型思考の背景を形づくったもの第２章　日本人が「精神主義」に惹かれるわけ第３章　「富国強兵」とはなんだったのか第４章　日本人には、なぜ「天皇制」が必要なのか第５章　行動原理としての「鎖国願望」第６章　日本人がモラルを確立する日対談を終えて文庫版あとがき―――　かつて読んだことがありますが、なんとも暗澹たる気持ちになり、記事が書けずにいました。　今回久々に再読しましたが、同じく、それぞれの章について整理して紹介するにはいろんな意味で重いので、簡単にメモしておきます。　まず、本書で批判される「日本人」の特徴をいくつか挙げると（列挙は15-16頁）、・とにかく威張りたがる。そうでなければへつらう。・若輩者や弱い立場のモノをやたらにいじめる。・あらゆることがらを、ひたすら儀礼論にすり替えたがる（「その態度はなんだ」と、発言の内容よりも相手の態度ばかりを気にする）・すぐに怒り出すか愛想笑い。　ということで、飲みの席では若者に無理矢理飲ませ、自分もしこたま飲んで嘔吐に店の看板を蹴り飛ばす、「お行儀のよい」日本人たちが徹底的に批判されます。　なかでも興味深いのは、縄文人と弥生人の対比を行う第１章。コメ作り、コメ重視による社会づくりが、横並び主義・事なかれ主義の日本人を生み出す背景であったとの論調です。　ただ、１点気になることもありました。第１章では、縄文人（につながると思われるアイヌ民族）は、ミクロネシアなどと共通の風習もある、海洋的民族であることが指摘されます。ここでは、コメづくりを行い始めた弥生人に、こんにちの上述のような日本人のルーツがある、といった議論の展開がなされます。一方、第４章では、日本語がミクロネシアなど海洋民族型で、母音がはっきりした言語であるため、日本人の脳はバランスがあまりよくなく、情動的に流されてしまう点を、こんにちの感情的な日本人の説明のひとつとします。もちろん、縄文人と弥生人がまったくまじわることなく現在まで続いているとは書いていませんが、弥生人に対して縄文人の生活を称賛する論調である一方、縄文人にも通じる言語のあり方を日本人批判に用いているあたり、どのような整合性があるのか、詳しくうかがってみたく思いました（単純に割り切れる問題ではないのでしょうけれど）。　とはいえ、本書を通じて引っ掛かったのはその点くらいで、全体的にはなるほどと思うところが多かったです。「「モラルを守れ」と言って道で人を殴れば、それはどこの国の常識に照らしても反モラル的行為となって本末転倒なのですが、日本でのみ、徒弟職人制度があるためにそうはならなかったわけです」(142頁)といった痛烈な皮肉は印象的でした（そういえばテレビかなにかで、マナー違反を怒鳴りまくるマナー講師を見たのを思い出しました。怒鳴るのは美しいマナーなのでしょうね）。　その他、助詞「だ、である、です、ます」が最後にきて、また異常に上下関係を気にして複雑な敬語を使用する点も批判されます。たとえば韓国では儒教精神のため、相手がホームレスでも年上なら敬語を用いますが、日本では相手が年上でも子会社の人やホームレスなど自分より立場が弱い人には傲慢に話す、という…。　この敬語社会でストレスまみれの日本人のストレス軽減のために本書で提言されるのは、いわゆる「上の立場」の人も、丁寧に話す機会を増やすということです(189頁)。日本人は「悪平等」で、弱い立場の間は威張られ、傲慢に命令されるが、いずれ「上の立場」に立て、そのときは今までの分、自分より弱い立場の人に威張るという風潮がありますが、それはもうやめよう、というのが本書を通じた主張です。　自分自身日本人ですので、いろいろ耳が痛い点もありましたが、20世紀末の日本の状況も含めて、日本人のあり方を反省するきっかけとなる１冊です。　一方、「働き方改革」や、企業のことばですが「スマドリ」など、本書で描かれた状況も少しずつ変わってきていると感じて（あるいは信じて）います。(2025.12.23再読)  ​・さ行の作家一覧へ​

  2026.02.15

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  高田崇史『ＱＥＤ　天河伝説、桜舞い』

  ​​高田崇史『ＱＥＤ　天河伝説、桜舞い』～講談社ノベルス、2026年～　ＱＥＤシリーズの最新刊です。　桑原崇さんを、お花見に誘った棚旗奈々さんですが、例によってお花見どころか、吉野の神社めぐりに行くことになります。　現地に、奈々さんの妹、沙織さんの後輩―五條咲月さんが経営している旅館がありますが、そこでは咲月さんのお姉さんが自殺をされたとのことで、現在は休館中とのこと。しかし、沙織さんの夫で崇さんたちの友人、小松崎さんも、お悔やみのため、現地に一緒に行くことになります。　今回は、世阿弥はなぜ能の大家でありながら晩年は冷遇されたのか。そして楠木正成をめぐる謎が語られます。　…という表題作に加え、巻末には「桑原崇の「鬼学入門」」という短編が収録されています。　ある事情から、「鬼」について知りたいという沙織さんの息子、大地くんに、崇さんが「鬼」について語ります。　これまでのＱＥＤシリーズで語られてきた「鬼」について、平易な語り口でまとめられていて、こちらも面白いです。　2025年に続き、今年も１月にＱＥＤの新刊が刊行されたことを、まず嬉しく思います。　今作も興味深く読みました。(2026.02.08読了)  ​・た行の作家一覧へ​

  2026.02.14

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  島田荘司『愛しいチグサ』

  ​​島田荘司『愛しいチグサ』～講談社、2026年～　島田荘司さんによるノンシリーズの中編作品です。　2020年にロンドンからOne Love Chigusaのタイトルで英訳が先行刊行されていた作品で、本書はその原作です。　それでは、簡単に内容紹介と感想を。―――　舞台は2091年、北京。　謝荷魚（シェ・ホーユー）は、大事故にあい、頭部と内臓の入った胴体だけが原形をとどめ、頸部もちぎれた状態となったが、救急隊により生命維持装置につながれたことで、一命をとりとめた。医師とエンジニアによる最先端の治療で、身体や脳の欠損を機械でカバーすることで、ホーユーは日常に戻ることとなる。　しかし、街行く人々の顔は真っ赤で、怒ったような顔つきで、彼らの体は機械で、おそらく金額を示すシンジケーターが表示されるように見えるようになっていた。　イラストを描くのを仕事としていたホーユーだが、久々に出勤して描いた絵をボスは却下し、ホーユーはしばらく休むこととなる。　死もよぎりながら、毎朝通った喫茶店から、はじめて美しい顔の女性を見つけたその日から、ホーユーは彼女だけを生きる希望にし、喫茶店に通い詰めた。そして、彼女―チグサと、ついに言葉を交わすことになるが…。―――　まず、本編200頁弱の中編で、最近の島田荘司さんの作品の中では分量が少ないこともあって、元々読みやすい作風ですが、さらに読みやすかったように思います。　帯には「落涙の純愛ミステリ」とありますが、本格ミステリを想像して読むと印象が違います。あとがきにもあるように、ミステリ要素もあるＳＦと感じながら読み進めました。　なんとなく、オチというか真相には気付いてしまいましたが、それで物足りないどころか、読後もしばらく（数日）余韻を感じられる読書体験でした。味わい深い物語です。　巻末には、30頁弱の、「『愛しいチグサ』と、十代の頃の自分」と題するあとがき（エッセイ）が収録されています。小学生の頃、給食の時間に物語を作っては聞かせていたこと、寝る前に弟さんに物語を聞かせていたこと、広島県福山市から東京に引っ越したこと、その東京の家の思い出……と、印象的なエピソードが満載です。　あらためて、印象的な１冊です。良い読書体験でした。(2026.02.01読了)  ​・さ行の作家一覧へ​

  2026.02.11

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  西洋中世学会『西洋中世研究』10

  ​​西洋中世学会『西洋中世研究』10～知泉書館、2018年～　西洋中世学会が毎年刊行する雑誌『西洋中世研究』のバックナンバーの紹介です。　第11号から記事を掲載しはじめ、2022年以降、順次第１号から記事を掲載してきたバックナンバーの紹介はこれをもって終了です。　第10号の構成は次の通りです。―――【特集】ビザンツ帝国と中世地中海世界＜序文＞大月康弘「ビザンツ帝国と中世地中海世界」＜論文＞益田朋幸「聖母マリア伝図像の東西」瀧口美香「アプシス図像の東西―ヴィック司教区美術館、カタルーニャ美術館所蔵作例を中心として―」太記祐一「プロセッションがめぐるところ―マケドニア朝における儀式・建築・都市―」草生久嗣「党派活動としてのビザンツ異端論―パウリキアノイを見る眼―」ラウ、マクリミリアン・Ｃ・Ｇ(渡辺理仁訳)「12世紀ビザンツにおける移住者と文化的多元主義」【論文】安藤さやか「《コルビー詩編》の「生命の泉」―カロリング朝美術に於ける図像と装飾の統合をめぐって―」印出忠夫「14世紀プロヴァンス地方における「記念祷会計」の成立とその意義―サン・ポール・ド・モーゾール参事会教会の場合―」仲田公輔「アルメニアからラヴェンナへ―ヘラクレイオス帝によるイタリア総督イサアキオスの任命とその背景―」【特別寄稿】松本涼、小野賢一、アダム・タカハシ、岡北一孝「2017年度若手セミナー報告　古典再読：ハスキンズ『十二世紀ルネサンス』を読み直す」【研究動向】樋口諒「中期以降のビザンツ教会堂建築の研究動向」宮野裕「フィレンツェ合同のロシア、ウクライナ、ポーランド地域への波及―近年の動向を踏まえて―」【新刊紹介】【彙報】田邊めぐみ・江川温「メネストレル主催若手研究セミナー・国際シンポジウム報告　文化交流から生まれ出づるもの：《中世における文化交流》から西洋中世学の未来へ」菊地重仁「西洋中世学会第10回大会シンポジウム報告「カロリング期の記憶」」―――　特集はビザンツが周辺地域に与えた政治的・文化的影響をテーマとします（序文）。　益田論文は、西欧とビザンツの聖母マリア伝図像（受胎告知以前）を比較し、マリアの両親の捧げものを拒否する祭司がそれぞれで異なることを指摘し、ビザンツにおけるその意味を分析します。　瀧口論文は、スペインのロマネスク聖堂の壁画図像を分析し、ビザンツからの影響と独自の展開を指摘します。　太記論文は、『儀典の書』という史料に記された宗教儀礼に関する記述を中心に、実際の聖堂建築とプロセッション（行列）の状況と意義を論じます。　草生論文は、ビザンツの異端であるパウリキアノイ（パウロ派）について、「党派活動」の観点から分析します。12世紀以降の史料から言及がなくなるものの、それは彼らの実在がなくなったことを必ずしも意味しないことなど、興味深い指摘がなされます。　ラウ論文は、ビザンツ帝国内の様々な集団（ユダヤ人、遊牧民、セルビア人、アルメニア人、ロマなど）について、それぞれの状況とビザンツにおける政策を概観し、「文化的多元主義」の拡大がなされていたことを論じます。　個別論文は３本。安藤論文は、カロリング期の彩色詩編写本における「聖母マリアのカンティクム」のイニシアルＭに着目し、先行研究を踏まえながらも、「生命の泉」という新たな観点からそれを読み解く大変興味深い論考。　印出論文は、​『西洋中世研究』第８号​で論じた永遠のミサの財政的管理を発展させ、ある参事会教会の会計管理システムを詳細に論じます。　仲田論文は、ぺリシア戦争のさなかに、ときの皇帝ヘラクレイオスが、アルメニア出身の軍人をイタリア総督に任命した背景を説得的に論じます。　特別寄稿は、2018年１月に開催された若手セミナー報告。​ハスキンズ『十二世紀ルネサンス』​を再考する試みです。松本先生による趣旨説明ののち、小野先生が教会史の観点から、タカハシ先生が哲学史の観点から、岡北先生が建築史の観点から、それぞれ『十二世紀ルネサンス』の受容と意義を論じます。『西洋史学』などでも実施されている古典再読は、西洋中世学会では初の試みだったようですが、様々な分野の専門家が当該著作の現代的意義を指摘する、たいへん興味深い論考でした。　研究動向は２本。樋口論文はビザンツ教会堂建築研究史をオスマン帝国時代、オスマン帝国滅亡以降、それ以降（現代）の３つの時期に分けて紹介。　宮野論文は15世紀の教会合同について、教会史の観点ではロシア、ポーランド、ウクライナ各国の研究動向を概観したのち、現代の状況を論じます。　新刊紹介は30の欧語文献の紹介。河原温先生による、中世都市文化に関する論文集の紹介や、大黒俊二先生による、一人の女性が魔女に仕立て上げられていく過程を丹念に追う著作の紹介などを興味深く読みました。　彙報は２本。１本目は、1997年に「中世に関する様々な学術情報をインターネット上で提供することを目的として」設立されたメネストレルの若手セミナーについて、日本在住唯一のメンバーである田邊先生による概要紹介と、江川先生による、各報告の概要を紹介する参加記。２本目は、菊地先生による、2018年開催の第10回大会シンポジウム報告です。(2025.12.21再読)  ​・西洋史関連（邦語文献）一覧へ​

  2026.02.08

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• フェーヴル（田辺裕訳）『大地と人類の進化―歴史への地理学的序論―（下）』

  フェーヴル（田辺裕訳）『大地と人類の進化―歴史への地理学的序論―（下）』～岩波文庫、1972年～(Lucien Febvre, La terre et l’évolution humaine, 1922)　以前紹介した​『大地と人類の進化―歴史への地理学的序論―（上）』​に続く下巻です。　本書の構成は次のとおりです。―――第３編　可能性と生活様式　第１章　拠点、山地と平野と高原　第２章　小さな自然的区画、島嶼的単位　第３章　生活様式の概念。狩猟民と漁撈民　第４章　牧畜民と農耕民、非定住民と定住民第４編　政治的集団と人類集団　第１章　国境の問題と国家の自然的地域　第２章　交通、交通路　第３章　都市結論　現在の任務。生物学的方法、地理学的方法参考文献目録訳者あとがき索引―――　上巻、とりわけその第１編が、地理学や社会学に関する理論的考察の色合いが強かったのに対して、同書第２編からより具体的な議論に移っていますが、本書はより具体的な地理と人類の関係を論じていきます。　読了からメモまでに時間がかかってしまったこと、また私の力量から、とても十分な紹介はできませんが、まず全体的な概要をメモしておくと、本書を通じてフェーヴルが強調することは、地理的影響の決定力を重視するのではなく、同様の地理的状況にあっても人類の生活形態は異なること、つまり人類の営みのあり方、であるように思われます。　その具体的な諸相は、上にあげた構成の流れで論じられます。島嶼的単位に関する第３編第２章や、牧畜民と狩猟民を完全に別個ととらえるのではなく、それぞれが状況に応じてどちらの活動もしうるという第３編第４章などを興味深く読んだのを覚えています。　巻末参考文献目録は、原著が掲げる237の文献と、参考としてその書名の邦訳が掲げられています。原著は今から100年以上前の刊行ですから、いまではなかなか参照しづらい、あるいはアップデートが必要な情報もあろうかと思いますが、本書が刊行された際は、索引とあいまって、非常に有用な著作だったろうと思います。とても丁寧なつくりの文献です。　訳者あとがきは、上巻と下巻の訳者が異なる経緯などが語られていて、こちらも興味深く読みました。　本論自体の紹介は十分にはできませんでしたが、有名な著作を曲がりなりにも通読できたのは貴重な体験になりました。(2025.12.20読了)  ​・西洋史関連（邦訳書）一覧へ​

  2026.02.07

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  Michel Pastoureau, Les couleurs de nos souvenirs

  ​​Michel Pastoureau, Les couleurs de nos souvenirs, Paris, Éditions du Seuil, 2010(英訳：Michel Pastoureau (trans. by Janet Lloyd), The Colours of Our Memories, Cambridge-Malden, Polity Press, 2022)　本ブログで何度も紹介している、主に西欧中世の紋章・動物・色彩の歴史の研究で有名な​ミシェル・パストゥロー​(1947.6.17-)による、自伝的エッセイで、メディシス賞随筆部門受賞作です（ただしパストゥローは、本書の目的は社会や日常生活との関係の中で色について語ることであり、自伝は間接的であると、Michel Pastoureau avec Laurent Lemire, L’imaginaire es tune réalité, Paris, Éditions du Seuil, 2025, p. 183で述べています。本書でも、「部分的に自伝的である本書は、人文学にのみ関わっている」との記述があります。原著p. 10, 英訳版p. XII）。　本書の構成は次のとおりです（仏語版の構成。拙訳）。―――備忘録としての色１．衣服２．日常生活３．絵画と文学４．スポーツの領域で５．神話と象徴６．好みと色彩７．ことば色とは何か文献案内索引本書を理解するための年表目次謝辞著者について[英訳版なし]―――　原初版も買いましたが、基本英訳版で読みましたので、以下は英訳版をもとにメモ（書影は英訳）。　序文にあたる部分では、アンドレが自身のセカンドネームとの記述がありました。Michel André Pastoureuですね。　第１章（仏語版には章番号なし。英訳版によります）は、シュルレアリストであった父アンリ・パストゥローと交流のあったアンドレ・ブルトンの思い出から始まり（彼の印象は「黄色」とのこと）、​『悪魔の布』​で論じた縞模様について、色のニュアンスに気付くこととなった13歳の頃の「ブレザー事件」、ジーンズについて、35歳ころから自身が太り始めたことと関連してラージサイズの服について、そしてロンドンで見た「地下鉄展」で、60-70年間にわたり人々の衣服の色に大きな変化が見られないことに気付いたことなどを語ります。　第２章で、は母のつとめていた薬局のことから、薬局の中では色が重要な役割を果たしていたこと、スイス旅行で金持ちのクラスメートにあった事件、車と乗っている人のイメージについて、1981年の共産圏への旅とそこでの灰色の印象、信号について、食事について（青い食べ物はない！）などが取り上げられます。　第３章。母方のおじ３人が画家ということもあり（先にふれましたが父もシュルレアリスト）、小さい頃から色に囲まれていたパストゥローは、色の分類が楽しかったといいます。1500冊の父の蔵書の中で、『フランス絵画史』に興味があったこと、カラー映画の始まりや、映画アイヴァンホーがお気に入りだったことなどに次いで、映画製作にかかわった思い出が語られます。1979年「ペルスヴァル」では、衣服や紋章の色について助言を求められたものの、自身の意見が取り入れられなかったといいます。1984-1985年「薔薇の名前」では、紋章や修道服の色を担当しますが、舞台である14世紀には豚がピンクや白ではなく黒や灰色だったと伝え忘れていて、撮影中に急遽黒のスプレーで対応したというエピソードが語られます。その他、父と交流のあったダリについて、好みの画家であるフェルメールについてなど。　第４章はスポーツについて。自身がサッカーチームに所属しゴールキーパーをしていたこと、自転車を買いに行ったときに黄色だったから買わなかった思い出からツール・ド・フランスの色についてなど語ったのち、スポーツは色の歴史の特権的な場であるとして、その重要性を強調します。　第５章は、赤ずきんについて、紋章への関心に次いで、緑、旗、チェスなどを取り上げます。個々の話題は興味深いですが、メモは題材の列挙だけになってしまいました。　第６章はアメリカ土産の思い出、自身はアクセサリをつけないこと（腕時計さえも！）、金の歴史、軍役の際に赤がはっきり見えるかテストを受けたこと、紫は子どもたちに人気のない色であること、現代で人気の色について（パストゥロー自身はエコとは関係なく緑が好みだそうです）などを語ります。　第７章は語彙の重要性について論じます。たとえば、史料上「赤いドレス」とあっても、赤いベルトをつけた白いドレスである事例などを紹介し、歴史学者たちは慎重になるべきだといいます。また、古代ギリシャやローマに「青」の語彙がないことを指摘した​『青の歴史』​への批判の一部が的外れである（パストゥローは、ローマ人は青を見なかったとは言っていない）と主張します。また、本書は色に関する書物でありながら図版がありませんが、昔のカタログなどのように、色なしでも色について語ることはできることを示そうとしたといいます。　最終章は、色は文化的・社会的なものであるという、パストゥローの一貫した主張をあらためて述べたうえで、古代からの白・赤・黒の３色体系から中世における白・赤・黒・緑・黄・青の６色体系への移行などを論じます。　以上、簡単なメモとなりましたが、パストゥローの自伝的要素も含む本書は、面白いエピソードも多く、興味深い１冊です。(2025.12.14読了)  ​・西洋史関連（洋書）一覧へ​

  2026.02.01

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  西洋中世学会『西洋中世研究』７

  ​​西洋中世学会『西洋中世研究』７～知泉書館、2015年～　西洋中世学会が毎年刊行する雑誌『西洋中世研究』のバックナンバーの紹介です。　紹介の順番が前後しましたが、今回は第７号の紹介です。　構成は次の通りです。―――【特集】中世のなかのローマ＜序文＞金沢百枝「中世におけるローマ観の多様性」＜論文＞草生久嗣「「ビザンツ」帝国の「ローマ人」：アイデンティティの射程」大谷哲「トゥールのグレゴリウスにおける177年ルグドゥヌム迫害」加納修「フランク王国における「ローマ法」認識に関する一考察―書式集の証言を中心として―」山本成生「スコラ・カントールムの生成と伝播」伊藤喜彦「再利用・再解釈・再構成されるローマ―コルドバ大モスクにおける円柱―」山本潤「中世ドイツ文学に見るローマ観―『皇帝年代記』および『ディートリヒの逃亡』を題材に―」【論文】神谷貴子「紙から羊皮紙へ―中世後期フリブールの二つの市民登録簿をめぐって―」古川萌「芸術庇護としての弔い―フィレンツェ公国におけるジョルジョ・ヴァザーリとエピタフ、墓碑、追悼―」【新刊紹介】【彙報】赤江雄一「西洋中世学会第７回大会シンポジウム報告「托鉢修道会―中世後期の信仰世界―」」草生久嗣・髙田京比子「2014年度若手セミナー報告」クリスティーヌ・デュクルシュー＝ヴェルボヴァン／田辺めぐみ「メネストレル：中世学のネットワークとポータルサイト」―――　特集は、中世のなかのローマ。ローマの遺産がいかに中世に受容されたか、あるいは中世はローマにどのようなまなざしを向けたのかを論じます。　草生論文は、ローマ帝国分裂後、東で存続したビザンツ帝国における「ローマ人」アイデンティティの諸相を見ます。　大谷論文は、トゥールのグレゴリウスが177年に起こった迫害事件をどう認識していたか、彼が典拠とした史料を丹念にたどり、グレゴリウスの矛盾の理由を明らかにします。　加納論文は、フランク王国における「ローマ法」認識について、ゲルマン的「サリカ法」同様、「慣習」としても認識されていたことを明らかにします。　山本論文は音楽組織「スコラ・カントールム」について、その孤児院との関係など、やや概説的に論じる興味深い論考。　伊藤論文は建築の観点から、ローマの柱の再利用（スポリア）の意義を論じます。　山本論文は東ゴート王テオドリック（文学作品ではディートリヒ）の歴史叙述と文学作品の対比から、彼の描かれ方の相違と意義を論じます。　神谷論文は、紙で管理されていたフリブールの市民登録簿が、1416年に記録法の一新とともに羊皮紙に記録されるようになったという興味深い事例を取り上げ、その背景を分析します。　古川論文は、『芸術家列伝』で有名なヴァザーリを中心に、エピタフ（故人を追悼する詩）、メディチ家の関係を分析し、弔いがもつ芸術庇護の役割を指摘します。　新刊紹介は47の外国語文献の紹介。十字軍へのまなざしは中世においても肯定と称賛のみだったわけではないことを論証する著作の紹介（神崎先生）、中世写本彩色における風景像の機能を分析する著作の紹介（鼓先生）、クリュニー修道院創設1100年に際して開催されたシンポジウムをもととした論文集の紹介（関沼先生）、中世における贖罪の歴史を描く著作の紹介（佐藤先生）と、興味深い著作が多く、勉強になります。　彙報は３本。第７回シンポジウムは大変興味深かったのを覚えています。若手セミナーについては、髙田先生による運営の簡素化の提言が興味深いです。自身の仕事にも通じるものがありました。デュクルシュー＝ヴェルボヴァン研究員と田辺先生は中世研究に有用な情報の無料提供を使命とするメネストレルの紹介です。(2026.01.24再読)  ​・西洋史関連（邦語文献）一覧へ​

  2026.01.31

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  宮田光雄『きみたちと現代―生きる意味をもとめて―』

  ​​宮田光雄『きみたちと現代―生きる意味をもとめて―』～岩波ジュニア新書、1980年～　宮田光雄先生(1928-)は東北大学名誉教授で、政治学、ヨーロッパ政治思想史をご専門にされています。　このブログでは、次の著作を紹介したことがあります。・​宮田光雄『キリスト教と笑い』岩波新書、1992年​　本書は、高校などでの講演をもとにした１冊で、「生きる意味」や「平和」について考えます。　本書の構成は次のとおりです。―――Ｉ　生きるということ　１　きみたちはどこにいるのか　２　『夜と霧』の世界　３　生きる意味　４　かけがえのない人生II　現代社会に生きる　１　歴史をつくるもの　２　政治参加の時代　３　コンフリクトとともに生きる　４　政治的想像力III みんなと生きる―シュヴァイツァーに学ぶ―　１　シュヴァイツァーは偶像ではない　２　アフリカへの道　３　みんなと生きる倫理　４　他のために生きるIV　平和をつくり出すもの　１　剣をとるものは剣で滅びる　２　武器をとらない若もの　３　非暴力のたたかい　４　平和をつくり出すものあとがき―――　それぞれ４節からなる４章からなり、まず構成がきれいです。　第１章は、冒頭で、受験戦争、本を読まないこどもたち、大学でのモラトリアムなど、1970年代のデータなどをもとに紹介した後、生きる意味を考える題材として、フランクル『夜と霧』をとりあげます。アウシュヴィッツ強制収容所に送り込まれたフランクルが、極限状況の中でも、他の囚人たちのカウンセリングを行うなど、生きる意味を見失わずに生き抜いたことが紹介されます。そして、第３節で、生きる意味として、フランクルにならって「創造価値」「体験価値」「態度価値」の３点を挙げます。第４節では、「私の人生は他のだれの人生でもなく、私の人生です。…それぞれが独自の意味と課題をもっています」(44頁)との言葉が印象的でした。　第２章は、冒頭にヒトラーを取り上げて導入とした後、主に政治参加のあり方について語ります。まず、歴史観として、ヒトラーなどの人物中心で論じる見方を「民衆不在の歴史観といわなければなりません」(58頁)と述べ、「歴史をつくる主体は、私たち自身であることを忘れてはなりません」(61頁)との立場を明確にします。そのうえで、政治参加について、「政治にかかわりたくないという態度もまた、じつは政治にたいする一つのかかわり方なのです…自分は中立であり、何もしていないといいはるとしても、政治の世界では「不作為の責任」をまぬがれることができないのです」(64頁)、「政治的無関心や政治への不参加を示す国民には、それに応じたみじめな政治しかあたえられないことを知るべきでしょう」(66-67頁)などと述べたうえで、イギリス議会では不一致や批判が歓迎されるという事例を紹介し、日本での政治（参加）のあり方への反省を促します。今から45年前の著作ですが、こんにちの異常な投票櫃の低さを鑑みると、現代にも通じる問題提起ですね。　第３章はシュヴァイツァー(1875-1965)を取り上げます。アルザスの牧師の家に生まれ、30歳で故郷をたちアフリカに行き、医師としてアフリカの人々に寄り添った人物です。称賛されていた彼について、のちに、人種的偏見があったとかアフリカに近代的病院を建てなかったとか、といった批判が見られるようになりました。本書は、シュヴァイツァーの経歴や時代背景などをもとに、それらの批判が現代的見地からのものであり、的を射た批判ではないことを示します。　第４章は平和について。ここでは、戦時中、軍国主義教育が主流であったころに、「戦争や軍人ではなしに、文化のため、社会のため、世界平和のために勇敢に生きているような有名・無名の人びとこそが「真の英雄」なのだということを教えた」(162頁)恵泉女学園の河井道子園長の紹介が印象的でした。　以上、45年前の著作ですが、現代にも通じるメッセージも多く、興味深く読みました。※宮田先生のご専門や『キリスト教と笑い』を「西洋史関連（邦語文献）」に掲載していることを踏まえて、本書も便宜的に「西洋史関連（邦語文献）」に掲載します。(2025.12.09読了)  ​・西洋史関連（邦語文献）一覧へ​

  2026.01.25

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  井上真偽『恋と禁忌の述語論理』

  ​​井上真偽『恋と禁忌の述語論理』～講談社ノベルス、2015年～　第51回メフィスト賞受賞作。井上真偽さんのデビュー作です。　しばらくメフィスト賞受賞作をフォローできていないので、久々の挑戦ですが、とても楽しく読めました。　物語は、大学生の詠彦さんの一人称で語られます。　詠彦さんは、数理論理学の分野で注目され、海外で活躍し莫大な蓄財をしてセミリタイア生活を送っているおば―硯さんを訪ねます。解決された殺人事件の真相を検証してもらうために。　被害者が毒入りカレーを食べて亡くなった事件は、故意だったのか事故だったのか。　容疑者が多すぎる事件で、探偵が犯人を特定した論理は妥当だったのか。　雪の密室状況の中、アリバイと犯行不能という条件をもつ双子のどちらかが犯人と思われる事件の真相は。　それぞれに「探偵」が解決していますが、はたして硯さんの検証結果は…。　あらためて、これは面白かったです。　個々の事件の謎解きが面白いのはもちろん、数理論理学を用いた検証は小見出しもついていて、まるで数理論理学に関する入門的な新書を読んでいるかのような感じも味わえつつ、スリリングです。　また、最終章の衝撃たるや。これはやられました。　軽快な文体で読みやすく、毒、衆人環視、雪密室にアリバイと謎解きのバリエーションも広く、面白かったです。(2025.12.07読了)  ​・あ行の作家一覧へ​

  2026.01.24

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  西洋中世学会『西洋中世研究』９

  ​​西洋中世学会『西洋中世研究』９～知泉書館、2017年～　西洋中世学会が毎年刊行する雑誌『西洋中世研究』のバックナンバーの紹介です。　第９号の構成は次の通りです。―――【特集】托鉢修道会―中世後期の信仰世界＜序文＞赤江雄一「托鉢修道会―中世後期の信仰世界」＜論文＞阿部善彦「貧しさは所有の放棄か―エックハルトの「ドイツ語説教74」を手がかりに―」木村容子「中世末期の説教実践―無名フランシスコ会説教師の日誌―」鈴木喜晴「14世紀におけるカルメル会の正統性と普遍的戒律観―ヒルデスハイムのヨハネス『擁護者と誹謗者の対話』をめぐって―」荒木文果「瞑想するドミニコ会士―ローマ、サンタ・マリア・ソプラ・ミネルヴァ修道院の失われた第一廻廊装飾壁画―」【論文】波多野瞭「教会観とアリストテレス―秘跡の霊印を巡るボナヴェントゥラと初期トマス・アクィナスの対抗―」永井裕子「ピントリッキオによる授乳の聖母の図像―中世の板絵からの図像利用―」【講演】アンナ・サピア・アブラフィア(小澤実訳)「争われる種／起源としてのアブラハム」、132-148頁【研究動向】櫻井康人「十字軍研究動向―「十字軍・十字軍国家学会」刊『十字軍』の統計より―」【新刊紹介】【彙報】図師宣忠「西洋中世学会第９回大会シンポジウム報告「映像化される中世―語り継がれる史実とフィクション」」佐々井真知・岡本広毅「2016年度若手セミナー「《西洋中世学会版》リサーチ・ショーケース」報告」―――　今回の特集は13世紀初頭に成立した托鉢修道会に焦点を当て、信仰世界の諸相を描きます。　赤江先生による序文は、托鉢修道会誕生の背景と先行研究を簡潔に整理した後、特集の諸論考を概観します。　阿部論文はドミニコ会士エックハルトの説教を主要史料として、清貧を掲げたアッシジのフランチェスコの思想との対比を通じて、エックハルトの「貧しさとは一切を有すること」という思想を説得的に明らかにします。ここでは、ライバル関係であったフランシスコ会の創始者フランチェスコの記念日をドミニコ会でも祝っていたという指摘が興味深かったです。　托鉢修道会士は都市を中心に説教を展開していました。説教をつくるための補助手引きや「範例説教集」については多くの先行研究がありますが、木村論文は、無名の托鉢修道会士が残した、説教の実践を詳細に記した「日誌」という稀有な、そして抜群に興味深い史料をもとに、彼の説教実践を再構成します。日誌を残した人物はおそらくフランシスコ会士ですが、ドミニコ会などでも説教を行ったほか、死について説教を行った際に、「髑髏を見せたが、あまり盛り上がらなかった」と自身の失敗についても率直な反省を書き残しているなど、興味深い指摘が盛りだくさんです。　鈴木論文は、後発の托鉢修道会の１つ、カルメル会が、自らの修道会をいかに擁護したかを、他者からの批判とそれへの応答という形式で書かれた論考を主要史料として分析します。カルメル会は預言者エリヤにさかのぼると主張したり、縞模様の修道服を採用したり（参照：​ミシェル・パストゥロー『悪魔の布』​）した点について、他修道会などから批判を浴びていました。対象史料は、その批判に答える中で、会の正統性を揺るがしかねないラディカルな主張にまで展開してしまっており、その意義を興味深く論じています。　荒木論文は、ドミニコ会の、ある壁面装飾と当該装飾のもととなった文書史料に関する分析。フランシスコ会への競合意識なども明らかにされます。　波多野論文は、霊印を論じるにあたり、ボナヴェントゥラと初期トマス・アクィナスがどのようにアリストテレスに立脚し、お互いに対立しているかを明らかにします。　永井論文は、授乳の聖母と謙譲の聖母という２つのモチーフが用いられたルネサンス期の絵画作品に着目し、中世の作例の影響を明らかにします。　講演は、「アブラハム宗教」をキーワードに、キリスト教、ユダヤ教、イスラームの「展開と相克」を論じます。　櫻井論文は、2002年度から刊行が始まった『十字軍』という雑誌の掲載論文の統計的分析を通じて、多岐にわたる十字軍研究の現状を見通します。　新刊紹介は34の欧語文献の紹介。とりわけ、「中世史家のアトリエ」シリーズ第14巻の『西欧中世におけるイメージ』についての木俣先生による紹介を興味深く読みました。私の力不足でなかなか洋書が読めませんが、このシリーズは色々読んでいきたいです。　彙報は２本。個人的な話になりますが、第９回大会には参加できなかったので、シンポジウムの概要に触れられてありがたいです。また、英語での発表・質疑応答が行われた若手セミナー報告も興味深く読みました。(2025.12.06再読)  ​・西洋史関連（邦語文献）一覧へ​

  2026.01.18

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  西洋中世学会『西洋中世研究』17

  ​​西洋中世学会『西洋中世研究』17～知泉書館、2025年～　西洋中世学会が毎年刊行する雑誌です。　今号の構成は次の通りです。―――【特集】異端の眼、異端を見る眼＜序文＞草生久嗣・有田豊「異端の眼、異端を見る眼」＜論文＞坂田奈々絵「異端を見る眼―レランスのウィンケンティウスを中心に―」草生久嗣「ビザンツ帝国の異端学―異端者カタログとパノプリア―」菊地達也「イスラム教分派学と異教／異端」細田あや子「体内を開く聖母―開閉式聖母子像における三位一体の造形―」有田豊「「異端」の眼から見た「正統」―中世ヴァルド派におけるカトリック教会像―」【論文】北村秀喜「聖ヒエロニュムスの所管の伝承体系に関する探究―聖アウグスティヌスと交わされた書簡の場合―」太田原建「ザーリア朝後期ザクセンにおける大公人事と＜界＞の力学―ズュップリンゲンブルク伯ロタールのザクセン大公推戴(1106年)―」舟場大和「《ポルティナーリ祭壇画》の服飾表現と注文背景―ブルゴーニュ宮廷におけるポルティナーリ家の役割を手掛かりに―」【新刊紹介】【彙報】菅野磨美「西洋中世学会第17回大会シンポジウム報告「西洋中世における聖人崇敬の諸相」」石田隆太「「第８回トマス・シンポジウム」報告記(Symposium Thomisticum VIII)」―――　今回の特集は、2021年開催の西洋中世学会のシンポジウムの報告をさらに発展させています。　問題提起と各論文の概要を紹介する序文に続き、５本の論文が収録されています。　坂田論文はレランスのウィンケンティウスの異端観を分析し、それに影響を与えたアウグスティヌスなどの記述を指摘するとともに、後世における異端記述にウィンケンティウス同様の思想が見られることを示します。　草生論文はビザンツにおいて著された「異端カタログ」と、「論駁対象となる異端者の名を項目立てして章を分け、その章ごとに、当該異端を論駁するのに最も有効と考えられた教父の著作から、議論に利用できる叙述の断片を、そのまま、あるいは編集・加工したかたちで集めた」『パノプリア』という興味深い史料を題材に、その意義を論じます。　菊地論文はイスラームの視点から異教／異端を論じます。イスラームには、キリスト教の「異端」に相当する対概念はなく、近しい存在としては「逸脱者」「棄教者」「不信仰者」が挙げられます。そして、イスラーム内の様々な分派に論駁し、自身の分派を擁護する「分派学書」という、こちらも興味深い史料の分析がなされます。　細田論文は、図像学の観点から、「開閉式聖母子像」を対象に、聖母マリアと三位一体の関係性を論じ、さらには「四位一体」という概念を用いた考察の有効性を示唆します。　有田論文は中世の有名な異端であるヴァルド派に着目し、彼らによる著作『崇高なる読誦』を主要史料として、ヴァルド派がカトリックをどのように捉えていたかを示す興味深い論考です。　個別論文は３本。北村論文は、体系的に整理されていないヒエロニュムスの書簡群について、アウグスティヌスとの書簡に着目し、その写本伝承の系統を確立する論考。とりわけ、内容分析を踏まえて、伝来する書簡の順番の意味を明らかにする議論は興味深かったです。　太田原論文は、1106年にロタールがザクセン大公に推戴されたという１つの事件について、先行研究による評価に加えて、ブルデューの「界」や「卓越化」の概念を援用し、ロタールの推戴までの経歴を明らかにすることで、その意義を再考します。　舟場論文は、最新の研究により作成年代が見直された、トンマーゾ・ポルティナーリ発注の「祭壇画」について、特に祭壇画に描かれた服飾表現に着目し、ブルゴーニュ公との関係性を踏まえた戦略を指摘しつつ、発注時期の確定とその意義を論じます。　新刊紹介は28の外国語文献の紹介。冒頭の、図師先生によるジョン・Ｈ・アーノルドの新刊紹介（一般信徒による宗教実践）がとりわけ興味深かったです。また、毎号興味深い新刊紹介を寄稿されている栗原健先生は、今回、叙事詩などにみられる狼について論じた文献を紹介されています。　彙報は２本。１本目は、2025年開催の西洋中世学会シンポジウム（オンラインで参加しましたが非常に興味深かったです）の概要と質疑応答を受けての反省や今後の展望を示します。２本目は、トマス・アクィナスに関する研究集会の報告です。　巻末の寄贈図書一覧や第４回学会賞・第８回ポスター賞の講評・受賞者の声なども興味深いです。(2026.01.10読了)  ​・西洋史関連（邦語文献）一覧へ​

  2026.01.17

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  北山猛邦『先生、大事なものが盗まれました』

  ​​北山猛邦『先生、大事なものが盗まれました』～講談社タイガ、2016年～　怪盗に「何が」盗まれたのかを推理する連作ミステリです。　舞台は、探偵を育てる「探偵高校」こと御盾高校、怪盗を育てる「怪盗高校」こと黒印高校、盗まれたものに反応する灯を守る灯台守高校の３校のある凪野島。　物語は、灯台守高校に入学した雪子さんの一人称で進みます。探偵高校に進学した幼馴染のチトセ、同じく友人で怪盗高校に進学したシシマルとともに、謎に挑んでいきます。そして、雪子さんの担任となるヨサリ先生のことも、物語を通じた謎といえるでしょう。　本書には、３話が収録されています。　それでは、簡単にそれぞれの内容紹介と感想を。―――「第１話　先生、記念に一枚いいですか」過去に自殺者の出た建物に、伝説の怪盗フェレスを名乗る犯行カードが残されていた。もともとものが何もない現場から何が盗まれたのか。学校の課題でこの謎に挑むことになったチトセとともに、雪子、シシマルが謎に挑む。「第２話　先生、待ち合わせはこちらです」新しい友人ができて、ショッピングを楽しむ雪子だが、その頃、自分がなにかを失っている気がしていた。さらに、辞書や目覚まし時計など、今まで当たり前に使っていたものがなくなっていて…。「第３話　先生、なくしたものはなんですか」怪盗フェレスの隠れ家といわれる建物を訪れた雪子とシシマルは、何者かに襲われてしまう。そこでは過去に、フェレスを追う探偵たちが集まった際に殺人事件が起こっていた。事件の真相は、そして雪子たちを襲った人物の正体は。―――　主人公たち３人の会話から、怪盗は、形のないものも盗むことができるということが示されます。ですので、その特殊設定を受け入れ、どれだけ違和感から「盗まれたもの」を推理できるかがカギになります。　先生の過去や、今後３人がどのようになっていくのか、など、これからの物語も楽しみです。(2025.11.28読了)  ​・か行の作家一覧へ​

  2026.01.12

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