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真理探究と歴史探訪

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2014年12月の記事

全19件 (19件中 1-19件目)

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秋の周遊・・・写真集（１６）

１１月３０日（日）、この「秋の周遊」シリーズの締め括りは、宮崎の「高千穂」となった。上の画像は、かの有名な「高千穂の雲海」である。早朝、「国見ヶ丘（標高513ｍ）」に車で登り、日の出を待って撮影したものだ。麓の高千穂盆地や、とりまく山々を朝霧が覆い隠し、まさしく幻想的な世界だった。そして高千穂といえば「高千穂峡」・・・よくあるシーンを撮影する場所から、その反対方向を映したものが次の画像だ。一般に解放された遊歩道を端から端まで歩き、阿蘇の噴火が形成した大峡谷を存分に堪能することができた。さてこの画像は、前日の夜に拝見した「高千穂の夜神楽」のワンショットである。この「高千穂神楽」は、高千穂神社境内の神楽殿で、ほぼ毎日開催（午後八時から約一時間）されており、全部で三十三番ある神楽の中から代表的な四番の「手力雄の舞」「鈿女の舞」「戸取の舞」「御神体の舞」を公開している。ちなみにこれは、「御神体の舞」とされる演目で、イザナギ命とイザナミ命の「二神による国造り」にまつわる舞だ。その二神に扮する舞手のユーモラスな立ち居振る舞いは、神楽殿を埋め尽くした観衆の心を掴み、笑いの渦を巻き起こしていた。そして、この上の画像は、高千穂神社の境内の一角に据えられた「鎮石（しずめいし）」を撮影したもので、そのすぐ側にあった立て看板の「由来書き」を映したものが下の画像だ。この「鎮石」は、今までも参拝の折に何度か見ているが、改めてその「由来書き」を読んでみて驚いた。その立て看板左側の小さい文字の文章を分かりやすく記すと・・・昔、関東の鹿島神宮の社殿を造営する際に、この高千穂神社より「鎮石」が贈られ、同宮（鹿島神宮）の神域に「要石」として現存しています。・・・そこで「驚いた」というのは、以前から年末に計画していた「東国行脚」では、予定の中に関東の常陸国一宮「鹿島神宮」への参拝があったが、その主目的は神宮境内の「要石」を見ることだったからである。《　古代より宮崎県の「高千穂神社」と茨城県の「鹿島神宮」は、大地に埋められた「石」で結ばれていた。》この確認によって、１２月２１日～２３日の「東国行脚」へ向かう期待感が、ますます高まったことは言うまでもない。本日の大晦日に向けて何かと忙しくなり、書き上げておきたいと思っていた「東国行脚」シリーズが、来年に持ち越しとなったのも、見方によっては必然的な流れだった気がする。１２月２２日の「朔旦冬至」という節目も加わって、なかなかに濃く深い旅路だったこともあり、じっくりと記述に取り組みたいと考えている。（※関連記事⇒リンク）それでは、今年もお付き合い下さった読者の皆様、どうぞ良いお年をお迎えください。

2014年12月31日
秋の周遊・・・写真集（１５）

五角形状に五つの星で構成される「ぎょしゃ座」。これまで、その内の四つの星の投影地を巡ったことになるのだが、その残された最後の星が投影された聖地・・・なぜかどうしてもその地を１１月３０日までに訪れたいと思っていたが、なんとかそれが実現したのは１１月２９日だった。その場所とは、長崎県佐世保にある「赤崎岳（240m）」である。その美しい山容の山頂部より、西岸に連なる「九十九島（くじゅうくしま）」を展望した画像が上だ。この佐世保市から平戸市にかけてのリアス式海岸の群島は、「西海国立公園」に指定されている。この上の画像は、この赤崎岳の山頂部にある「軻遇突智（カグツチ）神社」の祠を撮影したものである。その神社の裏手には、大規模な磐座群が控えており、その人為的な岩組みを撮影したものが下の画像だ。なぜ１１月３０日までに、この残された聖地「赤崎岳」を登拝して、九州域に投影されたと思しき天体「ぎょしゃ座」の、その五つの祭祀場の全体を体感しておきたかったのか・・・その答えは１２月１日になってから分かった。今年の１２月１日は旧暦１０月１０日で、島根県の出雲大社で斎行される「神在祭」の初日であった。その「出雲大社」は、天体の地上投影という観点では「ぎょしゃ座」の一番下に輝く星の「エルナト」と想定され、その星はまた、「おうし座」が象徴する牡牛の頭部の二本の角の内、一方の角の先端に輝く星でもある。つまり、この「秋の周遊」を含めて、今年８月からの一連の動きは、九州全域に「ぎょしゃ座」の五つの星が投影された聖地（祭祀場）を全て訪れることで、「ぎょしゃ座」と「おうし座」をつなぐ星「エルナト」の投影地たる「出雲大社」において、１２月１日より始まる「神在祭」に繋ぐということではなかったかと、そのように判然としてきたのである。冬の星座は「おうし座」と「オリオン座」が代表的だが、その二つの星座の先駆けとして東方に登る星座こそ、一等星のカペラを筆頭とする「ぎょしゃ座」であった・・・。※関連記事⇒リンク繰り返しとなるが、その天体の「ぎょしゃ座」は、日本列島では「九州」に地上投影された星座であり、言わばその九州域の「ぎょしゃ座」の祭りが行われた後に、出雲大社の大祭「神在祭」・・・「おうし座」の祭り・・・に繋いでいくという、八百万の神々（天空に輝く星々）による有り難き采配だったのではあるまいかと、１２月１日にはそのように感じられてきたから不思議である。

2014年12月29日
秋の周遊・・・写真集（１４）

この画像は、鹿児島は薩摩半島の太平洋側にて、海に沈みつつある夕日を撮影したもの。大陸の気配が全くない大海原に映り込む黄金の美しさに、しばらく見とれていた。当初の計画では、今回の周遊で登る予定だった「開聞岳（924m）」。かなりのハードスケジュールだったこともあり、時間配分の不味さや体力不足もあって延期することにした。その意味するところは、「開聞岳」は「ぎょしゃ座」の星々の投影地ではないことを物語っており、そもそも今回の周遊で登る山ではなかったということであろう。たまたま「開聞岳」の付近を通過した際には、その夕焼けに映える素晴らしき山容を、上の画像のように存分に堪能させてくれた。この画像は、宮崎県は最南端の「都井岬」にて、空と海を素敵に彩る光を撮影したものだ。その刻一刻と変容する予想を超えた光の振る舞いに、思わず息を飲んで見守るのみ・・・。そして最後の画像は、「鵜戸神宮（うどじんぐう・宮崎県日南市）」の海側の御神前に存在し、長年の侵食で神秘的な雰囲気を醸す岩塊を映したものだ。この「鵜戸神宮」を含む近辺が、五角形状の「ぎょしゃ座」の一角を担う星の投影地と想定されており、この地を訪れたことで、その投影地として残った場所は１箇所のみとなった。

2014年12月29日
秋の周遊・・・写真集（１３）

今回の南九州への周遊には、その背景に大きなテーマがあった。それは、九州全域の大地に天体の「ぎょしゃ座」が投影されたと思しき、古代信仰の聖地を巡るという構想の実現である。その天体「ぎょしゃ座」は、五角形状の舟形の形態で、その船頭に当たる星の投影地が「宗像大社」を含む近辺、そしてその右肩の一等星「カペラ」の投影地が「宇佐神宮」を含む近辺となる。大きく見ると五つの星で「ぎょしゃ座」が構成されるとして、上記の二つの星の投影地以外の、残りの三つの星の投影地を訪ねるべく、今回の周遊はスタートしたというわけだ。まず上の画像は、その残りの三つの星の一つが投影したと思しき、鹿児島県南さつま市にある「野間岳（591.1m）」の山頂から、野間岬（笠沙岬）の方面を撮影したものである。※関連記事⇒リンク上記の関連記事にもあるように、かつて２０１１年の秋に「野間岬」を訪れたれことがあったが、その際には「野間岳」については、さほど意識していなかった。それが今回、その登拝を実現することができ、その山頂から野間岬はもちろんのこと、上の画像のように遠目ではあるが「開聞岳」を展望することができ、感慨無量であった。また、この「野間岳」の南麓には、この上の画像の解説にあるように、二二ギ命とコノハナサクヤ姫が宮居を定められたとされる「笠沙宮跡」という古代遺跡があり、まるで導かれるようにしてこの地を訪ねられたことも有意義であった。この下の画像は、この宮跡とされる地域に点在する磐座群のなかで、最も貫禄のある磐座を撮影したものである。

2014年12月29日
秋の周遊・・・写真集（１２）

これまで北部九州域を周遊していたが、様々な因縁が重なって、１１月の後半には南九州方面に行く機会を得た。その背景の一つには、豊前国一宮は宇佐神宮の、その宮司家の系譜となる「辛島氏」の導きがあったと感じている。※関連記事⇒リンク一般的には、宮司家同士の抗争に破れた辛島氏がこの地に移住して、「宇佐八幡宮」に対抗するかたちで「正八幡宮」として建立したのが「鹿児島神宮」だと伝えられる。その大隅国一宮「鹿児島神宮」（霧島市隼人町）を撮影したものが上の画像だ。そして次の画像は、その鹿児島神宮のすぐ近くにあって、当神宮の元宮とされる「石體神社」を映したものである。※関連記事⇒リンクこの「石體神社」の由来は、以下の画像の立て看板の内容が一般的だが、元々は日本神話で「海幸彦」と記される「隼人族」の、磐座を御神体として信仰する祭祀場だったと考える歴史研究家も多く、鎮座する地名の隼人町が暗示するように、私もその説に共感するものである。また近年の研究で「隼人族」とは、元々は中国江南地域にいた人々で、古代日本に最初に上陸した地が薩摩半島になるそうだ。その後、薩摩半島から大隅、そして豊前の宇佐、それから近畿へと進出していったと推測されている。以上の推測から、豊前の宇佐は「隼人族」の移住先で、大隅は先住の地だったことになり、西暦720年の「隼人の乱」を契機にして、宇佐神宮・宮司家の辛島氏など宇佐周辺の住民が大隅に移住させられた理由は、そもそもこの地（南九州）が彼らの故郷だったからということだ。豊前、豊後の地名と大隅の霧島周辺の地名に類似性が多いことは、この南北となる両地域を移住した「隼人族」を念頭に置くと、それは当然のことと考えられる・・・とのこと。ちなみに、九州全域（島嶼を除く）の最北端に位置し、（旧）豊前国の国域に鎮座する「和布刈神社（めかりじんじゃ）」（北九州市門司区）は、江戸時代までは「隼人社」と呼ばれていたそうである。

2014年12月28日
秋の周遊・・・写真集（１１）

英彦山に登拝した翌日の１１月１６日は、大分県中津市に位置する「八面山（標高659m）」に登った。登ったといっても、車で９合目まで行けるので、展望の良いドライブをしたという感じだ。そこで上の画像は、その八面山の麓にある公園の紅葉を撮影したものである。今年は各地で紅葉を愛でる機会があったが、この紅葉の景色が今年のベストショットであろう。山頂付近から撮影したこの画像に映る中央部の一番高い山並みが、前日に登拝した「英彦山」である。ズームアップ画像だが、英彦山の「三山」、すなわち「北岳・中岳・南岳」を、かすかではあるが確認することができる。次にこの画像は、磐座群が露出する八面山のピークの一つを映したもので、その向こう側の背景は、中津市から瀬戸内の周防灘方面となる。八面山の東南方面には、あの風光明媚な天空に露出する奇岩で聞こえた「耶馬溪」の渓谷が広がっており、その方面を撮影したのがこの画像である。そして最後となる画像は、当山の山頂近くにある「和与石」という巨石を撮影したものだ。その「和解」を意味する「和与」という巨石の由来は、以下の解説が参考になろう。この八面山は、英彦山と宇佐神宮、そして国東の六郷満山をつなぐ宗教文化の、その中継的役割を担う重要な霊山だったということである。

2014年12月27日
秋の周遊・・・写真集（１０）

１１月１５日（土）福岡県田川郡添田町と大分県中津市山国町にまたがる「英彦山（ひこさん・標高 1,199m）」に登った。およそ一月前の１０月７日にも登っているので、この短いスパンでまた登ることになろうとは・・・。※関連記事⇒リンク上の画像は前回と同様、「高住神社」の前にある駐車場から登り始めると遭遇する『逆鉾岩』、まるでコケシのようにもみえる凝灰角礫岩の不思議な造形である。そして鎖場のある急勾配の絶壁を登って辿り着く『望雲台』から展望すると、このように立派な『鷹之巣山』が正面に見える。ちなみに、登山口にある高住神社は、元はこの鷹之巣山にあったとのことだ。この豊前坊・高住神社は、九州第一の霊峰「英彦山」に鎮座する豊前豊後の総鎮守で、主祭神「豊日別命（とよひわけのみこと）」は豊前と豊後の国を人格化させた神とされる。英彦山には、北岳・中岳・南岳と三つのピークがあるが、北岳のピークを経て中岳を登り始めたところに、上の画像のような角ばった大きな岩石群が、斜面に積み重なった場所があった。神秘的な雰囲気を漂わせていたのが印象に残った。この画像は、中岳と南岳を結ぶ山稜から撮影したもので、奥深い山々の美しさに惹かれる一コマである。中岳の山頂にある「英彦山神社」の社額を撮影したもの。この中岳の山頂部はかなり広いので、古くはこの社殿を含めて、多くの神仏習合の伽藍が立ち並んでいたことであろう。北岳の山頂部より、中岳（右側）と南岳（左側）の間に沈みつつある太陽を撮影した画像だ。並び寄る二峰に沈む夕日・・・今回はこの素晴らしき風情を味わうために登ったと言ってよかろう・・・。これは北岳の山頂にある磐座群である。黄金色の夕日を浴びて、神々しく輝いていた。絶景かな　絶景かな・・・最後の画像は、北岳の山頂部から南方に連なる山々を撮影したものだ。もう形容する言葉が浮かばぬ絶景を前に、しばらく息を飲んだひととき・・・その撮影時間は、午後五時前であった。それから下山をはじめて、登山口の駐車場に辿り着く頃には、ほとんど暗闇だったことを覚えている。

2014年12月26日
秋の周遊・・・写真集（９）

１１月８日（土）太宰府は「宝満山（ほうまんざん・標高829.6m）」に登拝した。その山頂の巨大な岩塊の岩間より、東方の「英彦山（ひこさん）」方面を撮影した画像が上である。当日は少し薄曇りの天候だったが、その展望は素晴らしかった。この画像は、その宝満山の山頂に鎮座する「竈門神社（かまどじんじゃ）」の上宮を映したものだ。宝満山は大宰府の鬼門（東北）の位置にあることから、当社は「大宰府鎮護の神」として崇敬されてきた。※関連記事⇒リンク上の画像は、上宮を映した同じ位置から別の方向を撮影したもの。当日は土曜日で、お昼どきに山頂に到着したこともあり、このように山頂部では所狭しと登山者が群がり、ここかしこで弁当を広げていた。登りの山道は段差の大きいランダムな石段を登るのでくたびれたが、降りは別ルートの緩やかな山道を選んだのでかなり楽だった。その降りの別ルートの山道は、たまたま山頂部を散策していた時に出会った年配の女性登山者から教えてもらったのだが、その山道を歩く際の彼女の助言が有難かった。・・・今の季節でも、枯葉の中に毒蛇（ハブ）が潜んでいる場合があるから気をつけてね・・・私が登って来るときには毒蛇を２匹見つけたわ・・・毒のない蛇は人間が近づくとすぐに逃げるけど、毒蛇は逃げずに潜んでいるから・・・その有難い助言を守って、枯葉の溜まり場に足を踏み入れないよう注意しつつ降りていき、その道中で出会った磐座が上の画像である。その岩間をくぐり抜けた先に、「天の岩戸」と書かれた古ぼけた看板があったが、あまり多くの人が訪れた形跡がなく、隠れたスポットを見出せた喜びがあった。そして最後の画像は、「竈門神社」は下宮の拝殿を撮影したものだ。むろんその神体山は「宝満山」である。当日は紅葉の季節ということもあって多くの登山客があり、社殿の前に祓い幣を持つ神主がみえるのは、登拝者の団体をお祓いしている際の姿である。この「竈門神社」は宝満山の登山口にもなっており、福岡で最も人気の高い山とされ、登山者は年間１０万人とも言われている。

2014年12月25日
久しぶりの東国行脚・・・イントロの巻

何から書き始めたらいいのだろう・・・様々な縁が重なることとなり、この１２月２２日の『朔旦冬至』は関東方面で過ごすことになった。計画は２１日から２３日にかけての二泊三日、まず２１日の午前中に東京は羽田空港に向かう機内から映した「富士山」が上の画像である。次に下の画像は、２３日の夕方に山口は宇部空港に帰る便の機内から、木曽の「御嶽山」を撮影したものだ。この上空より最初に「富士山」、そして最後に「御嶽山」を観た二泊三日の、その深く濃い東国行脚については、現在記述中の「秋の周遊・・・写真集」編を書き終えてから、この年末までには記したいと考えている。乞うご期待！

2014年12月24日
新作『とびら』の公開！

日本神話にある「天の岩戸開き」の物語が伝えようとしたと思しき「冬至」に向けて、新たな造形を公開！本日掲載した四つの画像は、金と銀に塗り分けた二つの造形を、収まりの良い四つの角度から撮影したものだ。一つの立体構造は、これを見る角度（視点）によっては、全く違った別物に見えてしまう・・・この新作の造形『とびら』は、その典型的な例と言えよう。例えばこの『とびら』を映した画像のように、二次元の平面から「ひとつ」の三次元の立体構造を類推する場合に、「縦」・「横」・「高さ」と少なくとも三つの方向から撮影した画像が必要となるのだが、その平面画像の三つの側面が揃ったとしても、その造形の全体を掴むことは難しいかもしれない・・・。・・・ということから今回の日記では、「ひとつ」の作品を上記の三要素に相当する三つの方向から映した三枚の画像に加え、作品の全体を俯瞰できるもう一枚の画像を冒頭に掲げて、計四枚の画像を通して造形の全体像を把握していただくことにした。さて、この造形に『とびら』と名付けたその心は、もちろん「扉」もあるのだが、私的には「十開（とびら）」ということである。その造形の内側にある「十」を意味する構造体（⇒リンク）の、その全体を支える中心軸を天地を貫く御柱と見立て、この《天地柱》が「十」の数理を含めて四方（言わば東西南北の四方位）に開いた・・・「十」の構造がさらに展開した形代・・・ととらえて命名した次第。またこのブログでも何度も記してきたが、「岩戸開き」の「岩戸」とは「一八十」と数読みができ、「一八十（岩戸）開き」となるが、その一から八までの「八方世界（八）」から、破竹（八九）の勢いで十全たる「十方世界（十）」へと至った世界が今現在であり、私的にはその「十（戸）」が開く発端となるのが今年の「冬至」と観ている。（※数霊で「十」とは、「統合」・「完成」・「完全」などを意味する。）興味深いことに今年の１２月２２日（月）は、旧暦１１月１日の新月であり、約１９年に一度だけ冬至と新月が重なる特別な「冬至」、つまり「太陽が復活するおめでたい日」と「月が復活するおめでたい日」がダブルで重なる「朔旦冬至（さくたんとうじ）」と言うそうだ。（※「朔」は新月の意味、「旦」は朝や夜明け、つまり太陽が昇ってくる時という意味。）・・・願わくばこの平成の御世に、日の本に生まれた日本人ひとりひとりの、心魂の「岩戸開き（覚醒）」が成りますように・・・

2014年12月20日
秋の周遊・・・写真集（８）

およそ三年ぶりになろうか、ストーンサークルで名高い「猪群山（標高458m）」に登った。上の画像は、その中腹にあって実に貫禄のある石柱を撮影したものだ。ささやかだが、この石柱について約三年前に書いたものが、以下の記事である。※関連記事⇒リンクその冒頭の画像に映る石柱を、ほぼ真横から映したものが上の画像となる。貫禄があるという印象は、この磐座の横顔からきているというわけだ。この一体の石柱を映した２枚の画像を見れば、繊細な加工を施された人造の石組みということが明確であろう。さてこの画像は、山頂部にあるストーンサークルの入口にある一対の「陰陽石」を写したもので、阿蘇にある押戸石の磐座群もそうだが、例えば神社にお参りするには鳥居をくぐってから境内に入るように、この猪群山の聖域（山頂部付近の高台）に入るには、この「陰陽石」の間を通ることが、古くからの「しきたり」だったのではなかろうか・・・。そして、そのストーンサークル（環状列石）の中心には、これまた天と地を結ぶかのような威厳のある大きな石柱が屹立・・・その名も「神体石」を映したものが上の画像である。以下は、その関連記事だ。※関連記事⇒リンク最後の画像は、自作の「五十鈴（いすず）」と名付けた鈴入りの造形を、環状列石の東方にある磐座の上に置き、国東半島は六郷満山の峻厳な山々に向かって撮影したものだ。風に揺らぐススキと共に、素敵な雰囲気が醸し出ている。この五色の「五十鈴」は、かような高台の聖域にて、これを手にして鈴の音を鳴らしつつ、「歌舞」をするに相応しい媒体だと、改めてそのように感じた今日この頃である。（※関連記事⇒ リンク）

2014年12月18日
秋の周遊・・・写真集（７）

様々な種類の岩組みが存在し、磐座の宝庫とも謳われる「米神山（475ｍ）」（大分県宇佐市安心院町熊）に登った。今回で二度目の登拝となるが、やはりここにある磐座群には特別に心を打たれるものがある。※関連記事⇒リンクまず最初に紹介するのは、中腹にある「月の神岩」という岩組みだ。ロープを頼りに急な坂道を登りきったところに忽然と現れるその姿に、またしても感動だった。さらに登って８合目あたりにある大規模な巨石群の、その中心的な石組み遺構を撮影したのが上の画像だ。特にこの画像の中央部の石組みは、明瞭かつ緻密な拵えで「女性性」を表現しており、おそらくこの「陰石」を中心にした地母神崇拝が、この場所で行われていたことが推察できる。※関連記事⇒リンクこの画像の石組みは、上記の「陰石」のすぐ近くにあるもので、その立派な「男性性」を象徴する拵えは、その置かれた場所からして中心たる「陰石」を護る位置にあり、言わば「縄文系の母系社会」の佇まいを感じさせてくれた。そして上の画像は、米神山の山頂部にある「ストーンサークル」を撮影したもので、前回登った時には草ボウボウで見えなかった環状列石の全体像を見ることができ、感無量であった。その山頂部にある「ストーンサークル（環状列石）」の、その一番南にある磐座から南方を展望したのが上の画象だ。当日は曇りがちの天候のため見えなかったが、米神山のほぼ真南約20kmには標高1583mの「由布岳」が控えている。最後の画像は、米神山西麓の田んぼの中にある「こしき石」を撮影したものである。その米神山の山上に向かう石柱は、ある研究者によると今から約４３００年前に、宇佐地方の測量標準基点として設置されたとのことである。時は１１月の初旬、稲刈り後でその全貌が拝めた石柱は、悠久の歴史を背景に燻し銀に輝いていた。

2014年12月17日
秋の周遊・・・写真集（６）

今回は、神武天皇が東征の過程で滞在したとも伝わる「高島」（岡山県笠岡市）で撮影した磐座（いわくら）群を紹介しよう。瀬戸内海は笠岡諸島の最北端に位置し、国の名勝に指定されている風光明媚なこの島には、随所に特徴のある磐座があることで注目されており、私にとって同島への渡海は２度目となる。 ※関連記事⇒リンクまず上の画像は、島内のとある海岸だが、前方の海原に浮かぶ小島に向かって、あたかも岩の門戸が開いているかのように見える素敵な景観を映したものだ。道なき道を経て、この景観にたどり着くまでには、なかなかの冒険心が必要だったことを覚えている。次の磐座は南の高台にあるもので、立て看板の説明書きにもあったが・・・今にも飛び立たんとする「鷹」の頭部・・・が彫り込まれている感じがした。もしかすると、よくある例でもあるのだが、「高島」という島名の「高（たか）」は、この「鷹」（秦氏の使用するシンボルの一つ）からきているのではないか・・・とも感じさせてくれた。そしてこの磐座は「どんび石」と名付けられた陽石で、これだけ立派でリアルな型取りの造形は、なかなか見られないのではあるまいか・・・。上記の「どんび石」のすぐ側には、「萬古石」というこれまた精妙なこしらえの陰石があり、その陰石の側から陽石を重ねて撮影したのがこの画像で、ヒンズーの聖像「リンガとヨニ」を彷彿とさせてくれるところが素晴らしい。そしてこの画像の磐座は、この高島のメインシンボルとも言える名称「子はらみ岩」で、上記の「どんび石」と「萬古石」の陰陽の世界を加えると、言わば「夫婦（陰陽）和合」によって後継の子が宿り、生命が連綿と継承されていく物語を感じさせてくれる。もしかすると文字の無い時代には、島内にある数々の磐座を巡りつつ、村の長らが若者たちに生命の謳歌を伝えていたのかもしれない。そして最後に紹介するのは、上の「踊り石」と下の「岩戸石」という磐座。島内の数ある磐座の中でもこの２つは、古くからその名で呼ばれているとのことだ。この２つの磐座はセットで、日本神話の「天の岩戸開き」を再現する祭祀施設ではないかとする説もあり、とても興味を惹かれるところである。

2014年12月16日
秋の周遊・・・写真集（５）

山口県東部の周防大島を周遊・・・まずは、島内の崇山（だけさん・619ｍ）の山頂より、東方の海原を展望した画象。写っているのは、広島方面の島々である。当日は天候も良く、素晴らしい景観であった。この大島には、「四岩合わせ奇岩（しあわせ祈願）巡り」といって、島内にある四つの奇岩を巡ると幸せになるという島巡りコースがあるとのことで、最初に訪れたのは崇山の中腹にある「岩屋（いわや）」という磐座。大きすぎて画像に入りきらなかったが、太古よりここで呪的儀式が行われていたことを伺わせる雰囲気を漂わせていた。次に訪れたのは、同じく崇山の麓にある「帯岩（おびいし）」。なかなか貫禄のある磐座で、この大きな石の周りに帯を巻いたような筋があることから帯石と呼ばれている。そして次の磐座は、海に面した「巌門（がんもん）」。夕暮れの太陽が岩の門の上方に輝き、海面のさざ波に映えて素敵なハーモニーを奏でていた。いよいよ最後の磐座は「堅岩（たていわ）」、夕焼けの海辺で天に向かって屹立する雄々しき岩塊も、いつしか夕闇に飲まれていくのであった・・・。

2014年12月15日
秋の周遊・・・写真集（４）

私のなかで「楠」といえば、すぐに光岡八幡宮（福岡県宗像市）の境内にある大楠（樹高２８.６ｍ、幹周り９.２ｍ、根回り２４ｍ、枝張り東西４２ｍ・南北４３ｍ）が浮かんでくる。※関連記事⇒リンク今秋は１０月２４日（新月）の夕刻に、久しぶりに訪れた大楠の、その枝葉を透過する木漏れ日を撮影すると、心が舞い上がるような麗しき写真が撮れた。その鮮烈な青い光は、今をときめくノーベル賞「青色発光ダイオード」の輝きのようである。その美しさに驚いた私は何度もシャッターを切り続けたわけだが、撮影した写真の数々には、大楠の背景の空色が絶妙に映り込み、変容する陽光との見事なコラボレーション・・・大楠の演じる「光の舞」・・・を観たかのようだ。ここでしばらくの間、まるで異空間に迷い込んだかのような、不思議な感覚になったのを覚えている。

2014年12月14日
秋の周遊・・・写真集（３）

◎「武雄の大楠」・・・樹高30ｍ・幹周り20ｍ、枝張りは東西30ｍ・南北33ｍ。武雄神社のご神木となっている。◎「塚崎の大楠」・・・樹高18ｍ、幹回り13.6ｍ、枝張りは東西18ｍ、南北15ｍ。根回りは38ｍ。昭和38年に落雷にあい、本幹の9m以上が失われたが、かつては壮大な姿を誇っていたと思われる。◎「川古の大楠」・・・樹高25ｍ、幹回り21ｍ、枝張りは東西南北27ｍ、根回り33ｍ。大楠の中でも川古のものが最も風格があるという人も多いとのことだ。ちなみに佐賀県には楠の大木が多く、上に紹介した三本の大楠が代表、いずれも武雄温泉のある武雄市に集まっている。佐賀県の県の木は「くす」であり、「肥前風土記」によると「佐賀」の名前は、楠を「サカノキ（栄の木）」と呼ぶことに由来するとのことである。そして最後の画像は、武雄温泉の温泉街にある、1914年（大正3年）上棟の「楼門」を夜間に撮影したものだ。この国の重要文化財の楼門を含む「武雄温泉新館」は、あの東京駅を設計した佐賀県唐津生まれの辰野金吾氏の設計によるものである。奇しくも本日の夜、TV番組「世界ふしぎ発見」のテーマ「東京駅100年物語」で、この武雄温泉のシンボルたる「楼門」のことが取り上げられていた。東京駅の８つの干支をあしらった彫物と、武雄の楼門にある４つの干支の彫物を合わせると、全部で１２支の彫物がすべて揃うということで、その２つの建物を建築した同じ設計士の意図は奈辺にあったのかを暗に問う、実に興味深い内容だった。ちなみに、その武雄の楼門にある４つの干支の彫物とは、方位の基盤となる東・西・南・北の「四正」の方位を象徴するもので、東京駅に残された８つの干支の彫り物は、言わばその他の「四正」に準ずる８つの方位を示しているわけで、そのように意図した建築家の心は如何に・・・。その真意を知りたいものである。

2014年12月13日
秋の周遊・・・写真集（２）

佐賀県武雄市にある「黒髪山（くろかみざん 516m）」の山頂部にある切り立った岩礁群の、その主峰「天童岩」に登って撮影したもの。画象の下方に映る岩肌は、その天童岩の頂点である。この画像は上と同じく、山頂より夕暮れに近い陽光を撮影したもの。太陽光が筋状に美しく降り注ぐ景色・・・それが刻一刻と移りゆく姿が印象に残った。同じく山頂より、太陽を背にして東方の大地に映り込む山影を撮影したもの。この写真を写しつつ、この山影の頂点に居ることを考えると、何とも感慨深かった。この黒髪山は、山麓に鎮座する黒髪神社（主祭神イザナミ命）の神体山で、古来より山伏たちが修行した霊山とのこと。どおりで頂上に至るには鎖場などの難所もあり、修験道場として相応しいと感じた。※関連記事⇒リンク興味深いのは、この神社の参拝作法とされる「二拝”三拍手”一拝」であった。・・・「三拍手」とは・・・通常の神社参拝における「二拝二拍手一拝」や、出雲大社や宇佐神宮の作法「二拝四拍手一拝」とはまた違う、珍しい作法に新鮮さを感じつつ参拝したことを覚えている。また、当神社の主祭神について調べてみると、神話の中にイザナミ命が「あの世」から逃げるとき、投げた御鬘（カツラ）がこの山に止まったから黒髪山と名づけたという伝説があった。今から考えると、作品名【倭咲涛（イザナミ）】を展示した合同展示会（⇒リンク）の前に当地を訪れていたので・・・もしかするとこの黒髪山を登拝し、天童岩の岩肌を体感させていただいた御蔭で、その作品名を授かったのかもしれない・・・と、そのように感じる今日この頃である。

2014年12月12日
秋の周遊・・・写真集（１）

博多湾に浮かぶ「志賀島」・・・この画像は、その北西部の60mほど沖合いにある「沖津島」という小島を撮影したものだ。そういえば、志賀島に来ると必ずと言っていいほど、この沖津島を近くの砂浜から展望していた・・・。かつて一度だけだが、この「沖津島」に渡ったことがあり、そこで実に面白い体験をした思い出がある。（※関連記事⇒リンク）当日の天候は風が強く、時化る海は玄界灘の荒々しさを物語っていた。波飛沫とともに飛んでくる潮の薫りが印象的だった。この画像は、海の中道から「志賀島」の、ほぼ全体を撮影したものだ。ときおり砂浜から吹き上がる砂塵が顔に当たって、痛かったのを覚えている。確か当日の旅路は、この「志賀島」から始まった・・・。

2014年12月11日
伯耆大山の初登拝

今年の１０月後半の記事（⇒リンク）にも書いたが、９月の中旬に岡山のサムハラ神社（奥宮）に初参拝した帰り道に、たまたま高速のSAで展望したのが「伯耆大山」だった。実はこれまで「出雲」に十数回訪れているが、その際に心の片隅で必ず氣にかけていた山が「伯耆大山」であった。その御山が今、私の目の前にある・・・。ということで、天気予報を確認し、近場のホテルの空室を確認して、急遽翌日に登ることを決意した。早速ホテルを予約、チェックイン後に車を「蒜山大山スカイライン」に走らせ、登拝前日の午後五時頃に「鬼女台（きめんだい）」展望休憩所より「伯耆富士」ともいわれる大山を遠望した画像が上である。翌朝五時頃にホテルを出発し、大山の麓に至る道中で、パッと目に飛び込んできた大山の勇姿・・・すぐ近くの駐車場に停車して撮影したのが次の画像だ。その思わず息を呑む迫力ある稜線と山肌に身震いしたことを覚えている。いよいよ登山口の駐車場に到着し、準備を整えて登り始めたのはAM６：４５だった。最初の頃はキツかったが、四合目（標高約1100m）くらいから自分のペースを掴むことができ、この画像は七合目（標高約1400m）あたりで山頂方面を撮影したものである。登山途中には山が大きく崩れたところもあり、その山肌から湧くように立ち上る上昇気流を撮影したのが上の画像だ。そして、いよいよ頂上に立つことができたのは午前１０時１０分。登山途中に見られる様々な素晴らしい景色を堪能しつつの登拝だったので、かなりゆっくりしたペースとなったが、本当に贅沢な時空を体感することができ、有り難き幸せを噛み締めることができた。その弥山（標高 1,710ｍ）の山頂にある石碑を映したものが上の画像である。そして最後の画像は、弥山山頂から伯耆大山の最高峰「剣ケ峰（標高 1,729ｍ）」を撮影したもので、向かって右側の少し霞がかっているピークが剣ヶ峰となる。この撮影場所の弥山から剣ヶ峰に至るルートは、山肌の崩落が激しく危険なため、残念ながら現在は縦走が禁止されていた。この弥山の山頂で早めの昼食をとり、小一時間を山頂部で戯れて、さて下山しようと時間を見ると、午前１１時１１分とゾロ目で、なぜか嬉しかったことを覚えている。そして麓の駐車場に到着したのは午後１時５０分であった。もう汗ビッショリだったので、駐車場近くの旅館街に最近出来たばかりの温泉施設の湯船に、どっぷりと浸かって帰ることに・・・。その温泉施設には、大山の今昔・四季折々の写真が所狭しと掲げられ、また大山を称える文章も多く添えられていた。その中に・・・大山は昔「神の在ます山」ということで「大神岳（おおかみたけ）」と呼ばれていた。・・・とあり、登拝した実感として大いに感銘を受けたところである。さて図らずも、この９月から１１月にかけての約３ヶ月間は、山岳・河川・海浜などの自然地帯を含めて、西日本は中国地方や九州地方の、各地域の遺跡や社寺等の多くの聖地を巡ってきたが、それも先月の１１月３０日で一段落を迎えたと感じている。そこで次回の記事から、しばらく主に写真を通して、行脚してきた各地の聖域を紹介していきたいと考えている。

2014年12月10日

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