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京都大好き隆ちゃん

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京都壬生大念佛狂言（その８）「炮烙割（ほうらくわり）」

京都壬生大念佛狂言（その８）「炮烙割（ほうらくわり）」壬生狂言といえば、毎年４月春の壬生狂言９日間公演中毎日の序曲として演じられる「炮烙割（ほうらくわり）」をご紹介します。無言劇ですので、あらかじめ筋書きを知っておく必要があります。「あらすじ」目代（役人）が新しい市場を開こうとして、「一番に店を出した者は税金一切を免除する」という奨励の立札を立てて去る。そこへ鼓を商う羯鼓売（かっこうり：太鼓売）がこの立札を見て、第一番に店を出そうとするが、誰も来ないので一寝入りする。次に炮烙売（ほうらくうり）が来て立札を見るが、先に羯鼓売が来ているのに気付き、寝ている際に自分の炮烙（昔、豆を煎ったりお茶を焙じたりする台所用品）と羯鼓をすり替えて、一番乗りを騙し取ろうとする。しかし、目覚めた羯鼓売と喧嘩になる。そこに目代がやって来て、二人の持ち物を調べ、これを裁く。目代は二人に芸競べをさせ、どちらか勝った方を一番乗りにすると告げる。炮烙売はなんとかごまかしてやり抜き、いったんは羯鼓売が勝ちを譲る。炮烙売は早速、たくさんの炮烙を並べて開店準備をする。しばらくすると、物陰から羯鼓売が現われ、これらの炮烙を割ってしまう。結局、炮烙売は商売ができなくなってしまい、目代は羯鼓売の方に税金免除の立札を与え、一同は去って行く。｛仕草｝（炮烙を落とし割る）この狂言は毎年４月春の壬生狂言９日間公演中毎日の序曲として演じられる。京都では、２月の節分に壬生寺に参詣し、炮烙を境内で求め、寺に奉納するという風習が古くからある。この奉納された炮烙を、狂言で割ることによって奉納者は厄除け開運が得られるのである。この狂言の見どころは、なんといっても、炮烙を落として割る場面であろう。積み上げられた多数の炮烙が豪快に落ちていくさまは、まさに圧巻である。厄を除けるというよりは、厄を吹き飛ばすというくらいの迫力がある。ここの狂言堂は二階建てで、二階で演技している。炮烙が一階の土間まで落ちていきます。これを見ると、長年、京都の人々に親しまれ培われてきた庶民信仰に驚きを感じます。「囃子」（「ながし」）壬生狂言は昔から「壬生さんのカンデンデン」と愛称で親しまれている。カンはかねを表わし、デンデンは太鼓を表わしている。この基本のリズムである「カンデンデン」が「ながし」と呼ばれるものだ。この炮烙割は「ながし」が中心である。しかし、その中でも芸競べの際、柱に羯鼓や炮烙を打ちつけるのに合わせて、かねの打ち方を変化させるなど、幅広いバリエーションをもつ囃子でもある。

2009.11.05

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京都壬生大念佛狂言（その３）「土蜘蛛」

京都壬生大念佛狂言（その３）「土蜘蛛（つちぐも）」（その３）は「土蜘蛛」です。無言劇ですので、あらかじめ筋書きを知っておく必要があります。「あらすじ」近頃、源頼光（みなもとのらいこう）は病にかかり、気分がすぐれない。そこで家来の渡辺綱（わたなべつな）、平井保昌（ひらいほうしょう）と共に酒宴をするが、疲れたので臥せる。家来たちが宿直（とのい）の間にさがると、土蜘蛛が現れ、頼光に糸をかけて襲いかかる。頼光が太刀を抜いて斬りつけると、土蜘蛛は消え去ってしまう。騒ぎを聞いて綱らが駆けつけると、土蜘蛛はどこにも見当たらない。頼光は綱、保昌に土蜘蛛退治を命じる。二人は襷がけをし、松明（たいまつ）を点して準備を整える。保昌が土蜘蛛の巣を探しあて、二人が切り込んでいく。綱、保昌は力を合わせて土蜘蛛を退治する。土蜘蛛は最後に苦し紛れにたくさんの糸を撒いて倒れ、二人は土蜘蛛の首をとって引き上げる。「衣装」この狂言は壬生狂言の代表的な演目の一つで、大変人気が高い。衣装が豪華であるのもこの演目の魅力である。頼光の打掛は「富士の巻狩」と呼ばれる文様で、現在は復元されたものを使用している。原本は京都祗園の遊女が愛用していたものと伝えられる。また、土蜘蛛は黒茶緞子（どんす）の打掛けを被って登場する。緞子はもともと室町時代に中国から伝えられた織物である。緞子地の打掛けは、壬生狂言衣装の中でこの打掛けのみであるが、たいへん豪華な衣装である。打掛を被るという体は、「姿を隠す」という意味があり、ヒタヒタと忍び寄る蜘蛛の雰囲気をよく表している。また土蜘蛛は、紺を主体とした金襴の法被大口で再登場し、綱、保昌と対決する。この豪華な衣裳で「飛び込み」もする。優雅な雰囲気の中にダイナミックなアクションも取り入れたところが、この演目の人気の秘密であろう。「小道具」土蜘蛛はたびたび糸を撒き、観客を魅了する。土蜘蛛は能や、京都各地で伝承されている六斎念仏（過日8月紹介している）などでも登場するが、壬生狂言の土蜘蛛が最も大量に糸を撒いているだろう。撒くことができる技術が伝承されているのだ。なお、土蜘蛛の糸はすべて講中が手作りしている。この糸には厄除けや金運の御利益があると伝えているので、手にした方は大切にしていただきたい。（その４）は「桶取（おけとり）」です。

2009.10.14

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NHK大河ドラマ「平清盛」王家略系図

NHK大河ドラマ「平清盛」王家略系図 NHK大河ドラマ「平清盛」は平安時代末期の院政時代で、藤原家、王家、平氏、源氏と皇位継承問題は複雑な様相になっている。そのためにドラマがわかり難い。その時代の王家の略系図を記し、少しでもわかり易く参考になればと願っています。鳥羽院時代の王家略系図鳥羽院の中宮待賢門院と白河院の子．崇徳天皇は鳥羽院の皇后．得子に皇子（のちの近衛天皇）が生まれると譲位させられる。今の帝は鳥羽天皇皇后．得子の皇子．近衛天皇です。鳥羽院と待賢門院の子．雅仁親王は元服しても奇行が目立つとしてえがかれています。この人こそが後の後白河天皇で平清盛に三十三間堂の建築を命じたり、熊野詣でを歴代天皇の中で最も多くなした天皇なのです。最後には平家追討の院宣を下し以仁王を動かした人物なのです。

2012.03.14

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「明の永楽帝」

写真上：明の永楽帝の築いた太和宮「明の永楽帝」今朝の朝刊に中国．湖北省の写真が掲載された。静岡－武漢線の中国東方航空の特集です。学習．東洋史（中国の歴史）に一段落を付け、レポートを提出した直後のことである。早速、この教材で学習する。「明の永楽帝」歴代の中国王朝の中で、江南から興って統一王朝へと発展したのは明（1368～1644）をおいて他には存在しない。中国は「万里の長城」のある北が脅威であり、北から興った王朝ばかりなのである。明の第3代．永楽帝は中華「世界システム」構想の持ち主であり、積極的な外交として「モンゴル親征」と「鄭和（永楽帝の宦官）の南海遠征」に特徴がある。首都を南京より北京に遷都している。これは北方民族の台頭に対応したものである。またこの時代は「北虜南倭」といわれ、北のモンゴル、満州と南の倭寇など密輸や海賊の横行に苦しんだのである。中華世界システムは次の満州族の清によって実現するのである。次の学習は日本仏像史に進む。

2012.07.04

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「春日大社」「萬葉植物園のハスたち」

写真上：春日大社の鹿たち　「春日大社」「萬葉植物園のハスたち」７月19日（月）久しぶりに女房の好きな「萬葉植物園」を訪ねた。女房はコロナ禍では「吉城園」と「萬葉植物園」が常連である。昨日「萬葉植物園」でセミの「オーシンツク」の初鳴きを聴いたというので僕もトライした。本当に８月終わりころ聴く「オーシンツク」である。気候がおかしく花もセミも同時に咲いたり、羽化するのだろうか？誰もいない参道大賀ハスと原始ハスの区別は定かでないが、原始蓮の方が万葉の時代であり大賀ハスの方が新しい？「山ユリ」珍しい「サツマサッコウフジ」毎年、祇園祭の頃咲く「ヒオウギ」今年も山鉾巡行は中止で、めぼしい数基の鉾建てだけがある。寂しい限りである。こんなことをしていると日本の未来は危ない。浮見堂あたりから移築して　　　屋根などの茅葺きの吹き替えをしている茶室？「キキョウ」蕾が青いのでその名のある「アオハス」オリンピックの行われる東京はコロナ異種株による感染拡大が続いている。県をまたいでの移動の自粛とか、この猛暑の中「マスク」の常用などは、もはや無理なように思う。一年延期になったオリンピックの開会式が７月23日であることは昨年夏には明らかになっていた。それなのに、人流の抑制による非科学的な対策ばかりで「ワクチン」などによる科学的対策は緊急課題とならなかった。コロナ禍が始まって一年半が過ぎようとしている。毎日のように、偽陽性などもあるPCR検査の陽性者をコロナ感染者として感染者数だけが独り歩きする。いっこうに改善されない。指定感染症法の分類で、結核やSARSと同じ2類相当となっている。コロナによる死者は交通事故死者、自殺者、インフルエンザによる死者よりも統計では少ない。どうしてインフルエンザ並みの5類に落とさないのか理解しがたい。早く国民生活が真に安心安全になるような国を挙げての対策が望まれる。

2021.07.19

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奈良体験学習7月のたびその9「明日香村-川原．川原寺跡」

写真上：川原寺跡案内奈良体験学習7月のたびその9「明日香村-川原．川原寺跡」大官大寺、法興寺（飛鳥寺）、四天王寺（大阪）と並び、四大寺のひとつとされた川原寺跡をご紹介します。現在は弘福寺（ぐふくじ）という寺になっています。明日香村にたくさんの土木工事や奇妙な石を残した斉明天皇没後、息子の天智天皇が、斉明天皇川原宮の故地に、その冥福を祈って創建した寺です。平城遷都時には、新京に移転されなかった寺です。古代寺院の伽藍配置上段の右端が、川原寺式伽藍配置です。中心部分は、二つの金堂と一基の塔から構成されています。最も中核となる中金堂に回廊が取り付き、前庭部には西金堂と塔が向かい合っています。現在の川原寺全景現在、中金堂跡には弘福寺が建てられています。前庭の西金堂はありませんが塔の礎石が残っています。時間の関係で、お寺の中の参詣はカットされました。正面の道路にありました庚申像です。川原寺は古代寺院．四大寺の一つですが、南都七大寺は東大寺（聖武天皇建立）元興寺（飛鳥京の飛鳥寺=法興寺が移転）薬師寺（藤原京の本薬師寺が移転）大安寺（大官大寺が移転）興福寺（藤原氏の氏寺．藤原不比等建立）西大寺（東大寺と対抗して西の大寺．称徳天皇建立）法隆寺（聖徳太子-推古天皇建立）となっています。

2011.07.21

閲覧総数 717
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水はどのようにして樹木の中を登るのか？

写真上：ポプラ　散孔材（広葉樹）　水はどのようにして樹木の中を登るのか？考えられる答えは二つある。押し上げられるか引っ張り上げられるかである。答えは、水は引っ張り上げられるである。毛管現象でポンプ役は葉である。葉が光合成をするために気孔を通して水分を失う（蒸散）内部の細胞が乾燥すると次の乾いた細胞から水を吸引この連鎖で樹幹の木部にある導管を通して水を引き上げる 450ｍ以上も持ち上げ、高木の頂上の葉まで水が吸い上げられるこのメカニズムは針葉樹と広葉樹に多い散孔材では「散孔材」　サクラ類、トチノキ、ブナ、ポプラなど保守的な安全確保への数の戦略　水を吸い上げる導管の直径が小さい　そのために暑さの続く夏でも管に空気が入りにくい　春には根圧の助けにより冬の泡は水に溶け込む　葉の本格的な吸引が始まるころには木部の管は水で満たされる１ダース（数年分）ほどの年輪の多数の導管が相対的に少量の水をゆっくりと吸い上げる。環孔材では　「環孔材」　ケヤキ、コナラ、ニセアカシア、トネリコなど　効率的だがリスクの大きい使い捨て戦略ケヤキ　環孔材（広葉樹）（越後補佐毘沙門堂：上杉謙信お手植え）年輪の早材部に長くて直径の太い導管を持ち、これが大量の水の高速（針葉樹・散孔材に比べると10倍）での移動を可能にしている。この高速道路には空気泡が生まれる大きなリスクがある多くの導管は暑く乾燥した条件下で空洞現象を起こしほとんど来春には閉塞して使えなくなる（使い捨て戦略）これを解決する為に環孔材の樹木は散孔材の樹木よりも遅く葉を出すが、早春に幹の太さを測ると環孔材の樹木はすでに新しい春の木材で太っている。葉が出て成長に必要な水分を供給する以前に春早くから新しい早材の成長に頼る。旧い年輪の導管は閉塞して使えないので、最新の年輪の導管だけを使って水を吸い上げる。他に放射孔材放射環孔材半環孔材絞様孔材単純ではなく、なかなか複雑な仕組みである。

2015.09.13

閲覧総数 385
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京都今出川「冷泉家住宅」特別公開へ

写真上：今出川通りから見た冷泉邸　　表門、屋根両隅には玄武神が（北：玄武　西：白虎、東：青龍、南：朱雀）冷泉邸は禁裏の北にあたる。　　　　京都今出川「冷泉家住宅」特別公開へ　令和３年度、第57回京都非公開文化財の特別公開が開催されている。その中で10月30日（土）から11月3日（水）までと日程が短く、唯一残る公家住宅の公開である。早速訪問した。冷泉家は、歌聖と仰がれる藤原俊成、定家・為家父子を遠祖とする「和歌の家」で定家の孫・為相（ためすけ）を初代とし、以来八百年の長きにわたり、和歌の宗家としてその伝統を今日に伝えた。明治時代になって、ほとんどの公家は天皇に同行して東京に移り、それらの屋敷は取り壊されて公家町は消滅し、跡地は御苑に整備された。しかし、今出川通りを隔てた冷泉家は京都に残り、旧地にほぼ完全な姿で保存された。近世公家住宅の唯一の遺構となっている。住宅内部の説明担当は同志社大学の学生である。「冷泉邸玄関」手前にあるのは、門外から内玄関への直視を遮るための立蔀立蔀で目隠しされた内玄関、および式台を敷設した大玄関が構えられている。内玄関は日常的な来客や家族の出入り口で、大玄関は当主や貴客の出入りに用いられた。玄関より東はハレの座敷棟、西は裏向きの台所棟が配されている。右に見える塀重門（へいじゅうもん）を抜けると座敷棟がある。塀重門はもっともハレの出入り口である。「冷泉邸座敷棟」上の間と中の間、襖を取り外すと一つの広い空間として使うため、欄間がない。上の間の床の間は部屋の中央にあり、行事の際には祭壇を設ける。また和歌を詠むために襖には四季の模様は使わない（牡丹唐草）天井は竿縁天井である。前庭には「左近の梅」（桜でないところが古式）「右近の橘」があり、塀際には「おがたまのき」がある。「冷泉邸居間」居間は格天井であり、襖は成長のあかし「根引松」である。　また建物西側には、土間や台所がある。「冷泉邸台所棟」台所土間の中央には、魔除けとして「しゃぐま」が懸けられている。この「しゃぐま」は毎年の祇園祭山鉾巡行の先頭（長刀鉾）に使用されたものである。土間には神事の際に使う「おくどさん」がある。和歌には縁遠い私としては、なぜかわずかながらの緊張を覚えた。「参考」俊成・定家・為家はそれぞれ勅撰和歌集の選者となっている。勅撰和歌集とは、天皇・上皇の命により編集された和歌集で、その選者となるのは大変名誉なことである。俊成は『千載和歌集』、定家は『新古今和歌集』『新勅撰和歌集』、為家は『続後撰和歌集』『続古今和歌集』の選者である。為家の子として生まれたのが冷泉家初代為相である。　　　

2021.10.31

閲覧総数 488
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「藤原不比等顕彰碑＆宮子の墓？」

写真上：鴻の池からの低い山　　　　中央に藤原不比等顕彰碑があり両脇は小高い墳墓か？「藤原不比等顕彰碑＆宮子の墓？」先週、歴史講座「奈良時代の聖武天皇」を聴講した。その中で、奈良時代を大きく動かした藤原不比等の顕彰碑がマイエリアである鴻池運動公園にあると聞いていた。何回か訪れていたが、やっとわかった。鴻の池武道場の裏手の山、聖武天皇御陵の延長線上で西側に位置する。中央に藤原不比等顕彰碑はある。唱和59年に建立されたとある。藤原鎌足の子で、官人としてもとても有能な人物で、大宝律令の作成にも関わり、その後、譲位した持統上皇の信頼を得て、政府の中でも実権を握る。何よりも、自分の長女である宮子を文武天皇に嫁がせ首皇子を誕生させ、やがて三女の光明子をその首皇子に嫁がせる。天皇家との繋がりを強めていった凄腕の政治家である。でも、藤原不比等や宮子の墓はいまだ定まらないようである。顕彰碑の右側の小高い山の頂上には宮内庁管轄の聖武天皇陵飛地「い号」顕彰碑のすぐ裏手には宮内庁管轄の聖武天皇陵飛地「ろ号」がある。このあたりが藤原不比等の墓ではないかと推測している。不比等の活躍した時代には日本の古代正史である『日本書紀』が編纂されている。この編纂にも大きくかかわった人物でもある。毎日のマイエリアに、奈良時代の藤原不比等や宮子などの墓が存在するかもしれないと考えると景色が違って見えてくる。文武天皇の妃である宮子の墓は探したり聞いたりしたがまだ判らない。

2018.03.13

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「はままつフラワーパーク夜桜ライトアップ最終日」

写真上：（水鳥の池）に映る八重桜たち「はままつフラワーパーク夜桜ライトアップ最終日」今日19日（日）、はままつフラワーパーク夜桜ライトアップの最終日である。昼間の雨もあがり、暖かな夜を迎えたのではままつフラワーパークに行って来た。夜桜が美しい浜名湖ゲート側の駐車場を利用する。（水鳥の池）に映る夜桜たちはことのほか美しい。動物園側の八重桜並木八重桜・関山は今夜が見ごろとばかり咲き誇る。品の良い御衣黄もある。吉谷桂子のスマイルガーデンもライトアップされている。晴れきれないような天候で夜桜見物客はまばら。美しい夜桜を独り占めしている感じで、もったいない。いつも園内には歌が流れている　手を掛け　目を掛け　時をかけ　かけて花実は咲かすもの来週には100キロヘルツほどの高周波を浴びに“お伊勢さん”に行って来る。外宮から内宮に巡るのが流行のようだが、内宮だけを巡る。 20年に一度の式年遷宮の終わった宇治橋を渡って、お伊勢さんの森へ。この橋の渡り始めの主役をつとめるのは渡女（わたりめ）と呼ばれる老女のようである。芭蕉、西行の足跡を追う？

2015.04.19

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NHK大河ドラマ「平清盛」平氏略系図

写真上：我が庭のチューリップNHK大河ドラマ「平清盛」平氏略系図 NHK大河ドラマ「平清盛」は4月8日放送では、平忠盛の次男．平家盛が中心でした。比叡山の神輿事件を起した兄．清盛に代わり、弟．家盛が朝廷で重んじられるようになり、鳥羽法皇の熊野詣に病を押して同行する。しかしながら、参詣の途中で病が悪化し、都に戻る間もなく宇治川の落合辺りで死去します。20歳半ばのことです。平氏略系図これで平清盛の後継者としての立場が確立するのです。平氏にとっては保元の乱で平家一門が団結出来たのも、この事件が影響しているようです。平重衡（たいらのしげひら）平安時代の末期、後白河法皇の皇子．以仁王（もちひとおう）が平家追討の令を発したのを機に、反平家勢力の活動が活発化します。興福寺と東大寺の衆徒も反平家をかかげたため、1180年、父．清盛の命を受けて、南部に攻めたのです。優勢の平家方が奈良坂に乱入して火を放ちました。この焼き打ちによって、東大寺から興福寺、元興寺の堂宇がほとんど焼かれてしまったのです。

2012.04.08

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「東京浅草．浅草寺（金龍山）」

写真上：浅草寺．雷門「東京浅草．浅草寺（金龍山）」仲見世は平日なのに満員です。人形焼や雷おこしが並んでいます。しばらく歩きますと浅草寺（せんそうじ）本堂です。本尊は聖観音菩薩で宗派は聖観音宗です。聖観音菩薩の真言は「オン、蓮華部尊（観音）よ、ソワカ」と和訳されています。推古天皇の三十六年（628）の創建のようです。平安時代に慈覚大師円仁が中興し、鎌倉時代には源頼朝も帰依して大寺院になっています。江戸時代になると徳川幕府の祈願所として隆盛を極めました。本堂本堂天井の壁画仲見世を通って雷門に出て帰路についています。地下鉄銀座線で上野乗換え東京から新幹線です。快晴に恵まれ、東京スカイツリーも満喫して大満足です。

2012.02.28

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バンビの旅「星野リゾート（青森屋）に泊まる」「仏ヶ浦」下北半島「大間のマグロ」

写真上：霊場恐山・山門バンビの旅「星野リゾート（青森屋）に泊まる」「仏ヶ浦」・下北半島「大間のマグロ」 9月29日（火）30日（水）10月1日（木）と二泊三日で下北半島・恐山・仏ヶ浦・大間のマグロと十和田湖・奥入瀬渓流の旅を楽しんだ。さすがに本州の北端・下北半島は遠い。朝6時半の東海道新幹線に乗り、東京から東北新幹線に乗り八戸駅に着いたのが正午である。それから三八五（みやご）バスに乗り換え下北半島の霊場・恐山へ日本三大霊場（高野山と比叡山）の一つ恐山到着は午後３時半ごろである。下北半島は風が強い強風と北国の寒さの中の薄暗い拝観である。バスガイドに恐山では写真は禁物ですよ。それは霊が乗り移ることもあるからという。霊がいそうなところ（ガスの噴出する岩肌の一帯と白砂の浜）は写していない。本尊が安置されている地蔵殿ここは今からおよそ1200年前、慈覚大師円仁によって開かれた霊場である。火山ガスの噴出する岩肌の一帯は地獄。宇曽利湖をとりまく白砂の浜は極楽。人々は1000年の長きにわたって「人が死ねばお山に行く」という素朴な信仰と祈りを伝えてきたのである。最短の参拝経路を通り約４０分で出口へ恐山には東北一円にとどまらず、日本各地から信者の参拝が絶えなく、とりわけ七月の大祭典十月の秋詣りは、肉親の菩提を弔い、故人の面影を偲ぶ多くの人々が、連日境内にあふれる。イタコの口寄せは有名である。八戸駅からここに至る道の途中に有名な「六ケ所村」がある。人々が忌み嫌う原子力核燃料の再生大量の石油の備蓄風力発電と太陽光発電など、ほとんど「六ケ所村」は国の管理で一般住民は住んでいない。沖縄の米軍基地移転問題は現在でも大きな問題である。このような必要悪の処分場を見た思いがする。そのような犠牲の上に経済最優先の施策は実現しているのである。今晩は近くの薬研（やげん）温泉に泊まる樹木の勉強も忘れない森林王国である青森県内には「青森ひば（和名：ヒノキアスナロ）」がある芳香性が強く虫が寄らないので、建物の土台に、またお風呂の入浴剤やアロマテラピーなど癒し系商品にも使われている。ホテルニュー薬研玄関前の青森ひば青森ひばの樹幹（白っぽい）と葉明日からは楽しい目玉の観光地が待っている。

2015.10.02

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京都壬生大念佛狂言（その１１）｢羅生門（らしょうもん）」

京都壬生大念佛狂言（その１１）「羅生門（らしょうもん）」羅生門とは平安時代平安京朱雀大路の南の端にあった羅城門のことです。羅城門の上には兜跋毘沙門天像がありました。現在では東寺．宝物館に保管されています。云わばどうにもならないことをどうにかしようとして、とりとめもない考えをたどりながら、さっきから朱雀大路にふる雨の音を聞くともなく聞いていたのである。芥川龍之介原作で黒澤明による映画化「羅生門」はヴェネチア国際映画祭金獅子賞に輝いています。DVDを観ても難しい内容です。ここでご紹介しますのは、壬生狂言の「羅生門」です。「あらすじ」源頼光が家来の渡辺綱、平井保昌と酒宴を催し、世情について尋ねる。保昌は羅生門に鬼がいるといい、綱はいないといって争う。頼光はこれを制し、綱に魔除けの金札を渡し、これを羅生門に立ててくるように命じる。保昌は綱を引き止めるが、綱はかまわず出かけてしまう。羅生門は噂通り茨木の鬼が現われて、くわれ（通行人）を食い殺し、門の天井に隠れていた。そこへ鎧兜に身を固めた綱が、馬に乗ってやって来る。門の近くまで来ると、馬がふるえ上がって進まなくなったので、歩いて門へ行き、金札を立てて帰ろうとする。しかし、後髪の引かれる気配がして、門に引き返し、あたりを探っていると、鬼が天井から綱の兜をつかむ。綱は鬼と闘って鬼の片腕を斬り落とし、それを持って引き上げる。「仕草」（世情を尋ねる）この狂言は羅生門（羅城門）の鬼伝説に因んだものである。頼光は、綱と保昌に「世の中でどんなことが起こっているか」と尋ねる仕草をする。これは、右手を左右に二回振り（「世情を」）、中啓（京扇子のこと）を膝に立て首を傾ける（「考えるよ」）というものだ。「衣裳」（綱の鎧兜と鬼の上衣）綱は後半、紺糸縅（おどし）の鎧兜に身を固めて登場する。重い鎧をつけて激しい立ちまわりをするので、綱の演者はたいへんな体力がいる。いかに力強い綱を演じられるかがこの役の見せどころである。一方の鬼は、金襴上衣を身につけ、舞台天井に張られた十文字の綱の上に上がって、渡辺綱を待ち構える。これは「羅生門」と「蟹殿」でしか見られない技で、初見の人はいつ鬼が綱に襲いかかるのかと凝視する場面である。「小道具」（綱の「むち」）後半、綱は馬に乗っているという体で再登場する。その時に持っているのが「むち」だが、これは竹の根を干してできている。綱は「むち」を振るい、軽やかな足取りで乗馬を表現する。壬生狂言の全演目の中でもう一人、乗馬で登場する人物がいる。それは「紅葉狩」の惟茂である。惟茂は「むち」を持っていないので、わかりにくいかもしれないが、その足取りは綱と同じである。

2009.12.25

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奈良．吉野金峯山寺．蔵王堂．金剛蔵王権現像

奈良．吉野金峯山寺．蔵王堂．金剛蔵王権現像金峯山寺の特別な百日として蔵王堂で国内最大級の秘仏．金剛蔵王権現像が特別開帳されています。2010.9.1から2010.12.9日までです。金峯山寺．蔵王堂吉野山から山上ヶ岳（大峯山）に至る金峯山は万葉の昔から聖地として知られ、多くの修行者や貴族が足跡を印しています。白鳳年間（7世紀末）修験道の開祖．役行者（えんのぎょうじゃ）がこの金峯山を道場として修行され、蔵王権現を感得し、そのお姿を桜の木で刻み、お堂を建ててお祀りしたのです。それが金峯山寺の草創です。以来、金峯山は、修験道の根本道場として広く万人に尊崇され、多くの修行者が宗派を超えて入山修行しています。吉野山を出発し、10時間以上歩き通して大峯山に到着。夕闇も迫るころ、法螺貝の音が山々に響き渡る。また役行者が蔵王権現のお像を桜の木で刻んだことから、桜が保護．献木されて吉野山が桜の名所となり、人々の心の安らぎの場となるに至っています。現在の金峯山寺は金峯山修験本宗の総本山です。開祖役行者が感得された当山の本尊．金剛蔵王権現悪魔を振り払う怒りの形相と、慈悲の心を表す青黒色身体には凄みがあり、圧倒されます。三体あるのですが写真は中央のお釈迦様（釈迦如来）、向かって左の弥勒菩さま（弥勒菩薩）です。向かって右に観音さま（千手観世音菩薩）があります。金剛蔵王権現さまは、釈迦如来（過去）、観音菩薩（現在）、弥勒菩薩（未来）の三尊の変化身なのです。通常、蔵王権現さまは三世（過去．現在．未来）一体で祀られますが、蔵王堂には特別に三体の蔵王権現さまが祀られているのです。お釈迦さま（釈迦如来）：過去お釈迦さまは、今から2500年も前に、インドで修行されて、悟りをひらかれました。過去に仏になられたわけです。ですからお釈迦さまは「過去」をあらわします。観音さま（千手観音菩薩）：現在観音さまの「観音」とは「音を観る」ということです。いまの私たち衆生の声（思い、願い、心）を観て、求めに応じてさまざまな変化身をあらわして、お救い下さるのです。ですから「現在」をあらわします。弥勒さま（弥勒菩薩）：未来弥勒さまはお釈迦さまの滅した後、仏になることを約束された方です。それは、56億7千万年というはるか遠い未来に仏になられるお方なのです。ですから「未来」をあらわします。このように三尊は「過去」「現在」「未来」の三世にわたって衆生を救うことをあらわしているのです。2011年　10月23日（日）24日（月）27日（木）28日（金）29日（土）30日（日）4年に一度の特別な「千人結縁潅頂」があります。国宝．蔵王堂を潅頂道場に、秘仏．蔵王権現様とのご縁を結ぶ特別の儀式です。結縁冥加料：2万円金峯山寺．蔵王堂で最大規模で執行されます。興味のある方は参加してみてください。

2010.12.07

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「セイヨウアブラナ（菜の花）と「セイヨウカラシナ」

写真上：セイヨウカラシナの花　　「セイヨウアブラナ（菜の花）」と「セイヨウカラシナ」佐鳴湖を散策していると、黄色の花がいっぱい道端に咲いている。これは懐かしい「菜の花」か？いや全く違う「セイヨウカラシナ」である。「菜の花」は春の風物詩であるが、「ナノハナ」という植物があるわけではない。「ナノハナ」には「アブラナ」と「セイヨウアブラナ」とある。「アブラナ」は弥生時代から日本で栽培されていたとされる旧い作物であるが「セイヨウアブラナ」は名前の通り、明治時代にヨーロッパから持ち込まれた作物である。どちらも油をとるために栽培されたものだが、今では栽培されなくなっている。そのために野生の黄色い花は殆ど「ナノハナ」ではない。佐鳴湖では、南岸に庭園があり、その中に　「セイヨウアブラナ（菜の花）」が見られる。その花よく似て花弁は4枚であるが、「サイヨウアブラナ（菜の花）」の花のほうが「セイヨウカラシナ」より少し大きめである。童謡「蝶々」しかし、この歌詞の中には「菜の花」は登場せず「菜の葉」である。モンシロチョウの幼虫である青虫はアブラナ科植物の葉を餌にしている。そこでモンシロチョウは「菜の葉」に卵を産みつけるのである。だから「菜の葉に止まれ」と歌われる。よく似た「セイヨウカラシナ」からは「マスタード」が採られる。

2017.03.25

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京都の仏像その２　太秦広隆寺

京都の仏像その２　太泰広隆寺その２は、国宝第一号の宝冠弥勒菩薩半跏思惟像のある太秦広隆寺です。国宝　宝冠弥勒菩薩半跏思惟像お釈迦様に代わって、この世の全ての悩み、苦しみをお救いくださる慈悲の仏さまです。細い眼、はっきりした眉、それに続く通った鼻筋によって、まことにすっきりと整えられていて、唇の両端にやや力をこめているために多少微笑を含んでいるように感じます。両手の表現は変化があり優雅な趣に溢れ、特に右腕のカーブの線が美しく、そして、両足を被う裳が台座に垂れかかる部分は皺を顕著に表し、又、衣端に変化を与えている点は上方の簡素な表現と対照的で非常に美しいのです。用材は赤松で、製作は飛鳥時代ですが、この時代の仏像でこれ程人間的なものはないようです。また人間の純化がこれ程精神的なものに近づいていることも他に類をみないものです。国宝　宝髻（ほうけい）弥勒菩薩半跏思惟像一見泣いているように見える顔立ちから「泣き弥勒」の名で親しまれています宝髻（ほうけい）弥勒菩薩半跏思惟像も国宝です。百済国からの貢献仏で、先の弥勒菩薩と同じ飛鳥時代の作です。本像は眼が大きく切れが長く伏目で、口許を引き締めているから、べそをかいているように見えます。この仏像も、手足、衣などの彫法が優れており、安定感の横溢した優れた技巧を示し、整った美しい姿に表わされています。綬帯が仏像には珍しく牛皮であることもみのがせない特徴です。国宝　不空羂索観音菩薩像天平時代の作で、八臂の立像で、全身はすらりと伸び、均斉のとれた端麗な姿です。顔は高雅、肉付きは引締っていながら弾力性を感じ、贅肉を一切作らぬ巧妙な作り方です。又、衣紋の彫り方も強い隆起を示す襟襞と所々渦文を表す手法により柔軟流麗です。光背は円形光背のまわりに五つの火炎を付けた板光背で、中央に八葉蓮華を半肉彫りで表し、その周囲に唐草文様や火炎を描いた彩色のあとが残っています。

2009.07.14

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「アサギマダラ」の幼虫から羽化まで

写真上：アサギマダラの幼虫（3令？）「アサギマダラ」の幼虫から羽化まで12月21日（月）、11月23日（月）あるところから頂いた上記の「アサギマダラ」の幼虫（２or 3令）が羽化した。まだ奈良の屋外は午後の時間でも10℃前後である。この温度では23℃くらいが適温の「アサギマダラ」にとっては生きていくには厳しい環境である。幼虫から羽化まで5令幼虫がたくさんエサ（キジョランの葉）を食べた後、身体が透き通った緑っぽくなって来たら蛹になる前触れである。翌日にはぶら下がり、動かなくなる（前蛹）幼虫から前蛹まで約1週間アサギマダラの前蛹前蛹から1日ほどで、きれいな緑色の蛹になる。翌日、蛹に（笑っている）蛹から羽化まで約3週間3令幼虫から約1か月で羽化へ羽化準備（黒くなり身体が透けて見える）羽化ぶら下がりの状態で4-5時間はじっとしている。いよいよ飛び始める外へ放せないので自宅の中に！クリスマスの「ポインセチア」にとまる「アサギマダラ（♂）新型コロナの第3波で感染者や重傷者が急増している。ドイツのメルケル首相の宣言が口下手な菅首相と比較されるが、毎日500人以上死者が発生しているドイツとは状況がいささか異なる。東アジアが欧米に比較して、新型コロナの死者は圧倒的に少ない。このファクターＸはいまだにハッキリしない。毎日500人の死者が発生しているドイツなどは医療崩壊が始まるのは理解しやすいが、日本では毎日の死者は50人以下である。それでいて医療崩壊が叫ばれるのは、都道府県をまたがっての医療関係の流動的な動きがとまっているのでは？新型コロナ感染者は増えているが、毎年12月には相当な流行を見ているインフルエンザ感染者は、今年は明らかに少ない。そろそろ新型コロナをインフルエンザと同じレベル（２種）に位置づけ特別扱いから外す時期に来ているのではないだろうか？それにしても、日本の新しいリーダーは自分の言葉で心を込めて国民に訴える必要があるが、どうも苦手のようである。

2020.12.21

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「イヌビワ」と「イヌビワコバチ」の共生と進化

写真上：イヌビワ　　「イヌビワ」と「イヌビワコバチ」の共生と進化　7月28日（木）に7月度の佐鳴湖野草観察会があった。　「イヌビワ」の共生と進化（共進化）　樹木は昆虫などの生物と協力関係を結んでいることが多い。　そのために樹木はさまざまなサービスを生物に提供する。「イヌビワ」は「イヌビワコバチ」との間に巧妙な関係を結んでいる。「イヌビワ」はイチジクの仲間である。したがってその果実は八百屋で売っているイチジク　を小さくした姿をしている。しかし、「イヌビワ」には綺麗な花は咲かない。イチジクは漢字で「無花果」と書くように花がない樹である。しかし、花がないのではなく外からは見えないだけなのである。イチジクは「果嚢（かのう）」と呼ばれ、その内側におしべやめしべがある閉じられた花である。「イヌビワ」はなぜ、花を閉じているのだろうか？植物が花をつけるのは、花粉を運んでくれる虫に立ち寄ってもらうためである。虫が見つけられるように、色や形で、一生懸命目立たせているのである。しかし「イヌビワ」は一種類の虫「イヌビワコバチ」だけに花粉を運んでもらう。イチジクの先端は小さな穴が開いているが、その穴の構造は複雑で、イヌビワと専属契約を結んでいるコバチだけが入れるのである。「イヌビワ」のイチジクは、コバチ繁殖用とイヌビワ種子用とがある。コバチ繁殖用のイチジクは赤紫色に熟す。しかし中を開けるとコバチがつまっていて食べられない。一方、種子用のイチジクは黒く熟す。こちらは甘くてジャムにして食べることができる。ただし、種子ができているということは、メスのコバチが少なくとも一匹は侵入したことになる。いろいろな植物が紹介されたが、その中で「イヌビワ」の共進化を紹介した。

2016.08.01

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浜松佐鳴湖のカワセミ

写真上：佐鳴湖のカワセミ浜松佐鳴湖の「カワセミ」昨年は佐鳴湖北側にあります佐鳴湖公園内のビオトープに夫婦のカワセミが飛来し、たくさんのカメラマンで賑わいました。2月6日（土）朝、佐鳴湖に行って来ました。今年は、ビオトープには来ていません。北側を流れています新川の上流に住んでいるようです。今年の冬は浜松も雪が降るくらい寒かったので少し自然環境に変化があるのだと思います。♀（？）のカワセミ（昨年は♂のカワセミ）新川の「であい橋」付近で待っていて撮影しましたが、次回はもっと新川上流に行ってみようと思います。

2011.02.07

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興福寺「国宝・北円堂」特別公開

写真上：国宝・弥勒如来像　　　興福寺「国宝・北円堂」特別公開 4月21日（土）興福寺「国宝・北円堂」の特別公開があり参拝した。北円堂特別公開は4月21日（土）～5月6日（日）まで。北円堂の床下には藤原不比等が眠っている。この八角円堂は廟堂としての意味がある北円堂は720年に亡くなった藤原不比等の菩提のために、元明太上天皇と元正天皇が建立を発願し、長屋王に命じて一周忌にあたる翌年の8月3日に完成した。興福寺伽藍の中では最古である。法相教学の祖師である無著菩薩立像（国宝・運慶作）1212年頃鎌倉時代老年の無著は裂で包んだ箱を抱いて優しく人々を見守っている。世親菩薩立像（国宝・運慶作）一方、弟の世親は壮年で遠方を見つめる意志の強い姿で表現されている。玉眼による目の表情が生き生きとしている。北円堂参拝の後、春日大社神苑の「萬葉植物園」へ香りの強い「麝香藤」女房殿の大好きな「クリンソウ」まだ一層だけ咲いている段階？

2018.04.21

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京都中堂寺六斎念仏（壬生寺）

京都中堂寺六斎念仏（壬生寺）8月16日五山送り火が20時より始まり、すぐ中堂寺六斎念仏を見るために烏丸京都ホテル屋上を抜け出しました。ホテル前でタクシーに乗り壬生寺に急ぎました。20時30分の開始時間に間に合いました。予想していたより観客は少なく、中堂寺六斎念仏について監督が説明している最中でした。中堂寺は昔の地名で、下京区大宮通より西は西新道、北は松原から南は丹波口通を中堂寺と呼んでいました。今日は壬生寺での興業です。（写真下）中堂寺六斎念仏（壬生寺　精霊送り）六斎念仏（ろくさいねんぶつ）は鉦や太鼓ではやし、念仏を唱えながら踊る民族芸能です。国の重要無形民俗文化財の一つです。平安時代空也上人が、仏教を広めるために、鉦や太鼓をたたいて行ったとされる踊躍念仏が起こりです。江戸時代、念仏踊を主とする「念仏六斎」と風流化して、狂言や能の演技などを取入れ娯楽性が進んだ「芸能六斎」の二系統に分かれて伝承されています。昭和五十二年（1977）保存団体で構成する「京都六斎念仏保存団体連合会」が結成されています。昭和五十八年（1983）国から重要無形民族文化財の指定を受けています。紹介します六斎念仏は、中堂寺六斎念仏で芸能六斎です。（写真下）狂言橋弁慶の一こま（写真下）子供達による四つ太鼓元来、六斎念仏は毎月の六斎日（８、14、15、23、29、晦日）に行われていましたが、現在では、お盆、精霊送り、六地蔵めぐり、地蔵盆などの行事に合わせて行われています。今回は精霊送りです。（写真下）六斎念仏踊り一般公開予定表

2009.08.20

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体験学習6月4-5-6日のたびその4「土佐街道．キトラ高松塚古墳復元模型（キトラ）

写真上：キトラ古墳壁画．南の朱雀体験学習6月4-5-6日のたびその4「土佐街道．キトラ高松塚古墳復元模型（キトラ）」体験学習は近鉄壷阪山駅12:30集合です。「史跡．名所案内を楽しむ講座１~風水で観る飛鳥の陵墓」定員は50人ですが約40人の参加です。講師は阪南大学国際観光学部の来村（きたむら）多加史教授です。全行程徒歩約7キロとありますので歩きやすい準備をしています。天候が気になっていましたが、快晴でもなく、雨でもない曇り、雨が降り出す前のような天候です。幸いにも最後まで雨は降ることなく終えています。近鉄壷坂山駅を東に歩いて旧街道．土佐街道を進みます。街道には二階部分が低い「つし二階」の民家が立ち並び、昔日の姿を留めています。土佐町由来土佐街道に講師の来村教授が再現されたキトラ高松塚古墳復元模型館があります。キトラ高松塚古墳の二つの立体壁画が同時に見られるのはここだけです。キトラ古墳の方が高松塚古墳より早い時期に造られています。古墳は両方とも704年以前（７世紀末から8世紀初め）の円墳です。壁画の画家は同じ人です。また埋葬者は両方とも天皇の皇子のようです。キトラ古墳の壁画は上から天文図．日月．四神．十二支の順番に整然と配置されています。唐に留学した画家が中国人の世界観を狭い石室にコンパクトに表現したものです。キトラ古墳壁画．天文図（北朝鮮ピョンヤンから見た星空？）四神のうち、東の青龍と南の朱雀と西の白虎（北向き）は日月の運行と同じ方向で回転しています。キトラ古墳壁画．西の白虎（北向き）被葬者の魂を、ラセンを描きながら天まで運んでゆく「昇天」のメッセージが込められているようです。キトラとは壁画の亀（玄武=北）と虎（白虎＝西）からきているのでは。古墳は長く続く丘の尾を切断して作られるようですが、キトラ古墳は丘の尾（先端）の斜面に造られています。長くなりますので高松塚壁画は明日とします。

2011.06.14

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京都壬生（壬生寺．新撰組）

京都壬生「壬生寺．新撰組」京都中京区壬生梛の宮町　　律宗の大本山５月24日（日）、新撰組のメッカ壬生に行きましたのでご紹介します。壬生とは、平安時代に水生と呼ばれ、水が沸き、近くに出水通という名の通りがあります。桓武天皇が平安京に奠都したのですが、まもなく右京の衰退が著しくなってきたのです。十世紀の中頃には「西京は人家いよいよ稀にして、殆ど幽墟にちかし」（慶滋保胤の池亭記）とまで描写されています。右京がもともと西南部が低く「（うき）」と呼ばれる湿地帯があり、いたるところに小泉、沼が存在したことによります。そこが幕末維新の新撰組のメッカです。ここでは、新撰組が京都に入洛したあたりの歴史です。浪士組は248名であり、近藤勇は六番隊に属し、道中の宿割を務めていました。浪士組みを総括していたのは清河八郎です。清河は、剣は北辰一刀流の千葉周作の門人です。佐幕派ではなく、尊皇攘夷派です。文久三年（1863）2月浪士組みは、入洛して旅宿を壬生村の前川荘司宅にとりました。清河八郎は新徳寺（写真下）にはいり、近藤、芹沢らは八木源之丞の隠宅にはいっています。到着するなり清河は、一同を新徳寺の本堂に集め、そこで「天皇の御心をもって全国から集まった尽忠報国の有志でありますから尊攘の御政道を邁進して頂く」と大演説したのです。建白書を起草し御所の学習院に提出したものは、勤王討幕論で清河が策謀したものでした。幕府は浪士組みに対し、江戸の防備を理由に東帰を命じたのでした。近藤、芹沢らの一派は京にとどまることを決意したのです。この後、黒谷にある金戒光明寺（会津藩の本陣）の京都守護職、松平容保（かたもり）に近づき、市中警護や不逞浪士の取り締まりを任務とするようになります。毎晩、島原の角屋で豪遊する、乱暴不埒なやからでもあったのです。「肩で風きる壬生の狼」と呼ばれる所以です。（写真上）壬生寺の境内にあります壬生塚、近藤勇像です。（写真下）清河八郎が大演説をしたという「新徳寺」です。2月節分、4月、10月の壬生大念仏狂言は素人っぽくて面白いです。

2009.06.06

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奈良．東大寺大仏殿．お釈迦様の誕生日｛花まつり」

奈良．東大寺大仏殿．お釈迦様の誕生日「花まつり」 4月8日早朝に東大寺を訪ねました。4月8日は「花まつり」お釈迦様の誕生日です。大仏殿の前には花で飾った花御堂という小さなお堂があり、大勢の人達がお参りしています。お堂の中には甘茶で満たされた桶が置かれ、その中に右手を上に、左手を下にした誕生仏という仏像が安置されています。お参りするときには、柄杓（ひしゃく）を使って誕生仏の頭へ甘茶をかけてお祝いします。次は奈良を代表する庭園．依水園（いすいえん）です。

2010.04.30

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「法隆寺．東院伽藍（夢殿）」

写真上：法隆寺東大門体験学習9月25日（日）の旅その7「法隆寺．東院伽藍．夢殿」東大門をくぐりますと、法隆寺．東院伽藍です。聖徳太子が西暦601年に「斑鳩宮（いかるがのみや）」を建てられた所で、太子は宮殿の完成以来、ここに住まわれることが多く、愛馬「黒駒（くろこま）」にまたがり、調子麿（ちょうしまろ）という従者をしたがえ、飛鳥の宮で政務をとるために通われたのです。現在も、斑鳩と飛鳥を結ぶ古道を「太子道（たいしみち）」と呼びます。太子は国家の諸制度の確立、文化の向上、仏教の興隆など数々の聖業を残され、622年2月、薨じられた。時に太子49歳であった。その後も、山背大兄王をはじめとする太子のご一族は斑鳩宮に住まわれていたが、643年蘇我入鹿の軍勢に襲撃され、太子一族は滅亡したのです。太子の故宮がむなしく荒れるにまかされているのを見て悲嘆した行信僧都は739年この地を復興して太子を供養する殿堂を建立したのが、この東院伽藍なのです。東院伽藍の中で瓦葺の八角円堂を夢殿と呼んでいます。夢殿の屋根のてっぺんには火除けの宝珠がのっています。　夢殿は八角円堂なのですが、柱も八角形です。また建物は八角形の三層（三成壇）になっています。この東院伽藍は建立当初から法隆寺とは別の組織の寺でしたが、10世紀頃から法隆寺の指揮下に入り、法隆寺付属の一伽藍となって今日に到っています。夢殿には、本尊の聖徳太子等身の救世観音像を安置しています。本尊救世観音は、像高179.9ｾﾝﾁの長身の木彫で、飛鳥時代の仏像に共通する杏仁形の眼、微笑をたたえた唇の特色があります。中世の頃から秘仏となり、明治時代、アメリカ人ア－ネスト．フェノロサ（東大講師）と岡倉天心によって閉ざされていた厨子が開かれたのです。夢殿の背後にあります細長い建物の東の三間を「舎利殿」、中央の馬道をはさんで西の三間を「絵殿」と呼んでいます。古くは７間の掘立柱の建物で「七丈屋」と呼び、太子の遺愛の品々を収めた宝蔵なのです。現在の建物は鎌倉時代に再建されたものです。

2011.10.08

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知足院・奈良八重桜を愛でる

写真上：正倉院西側の奈良八重桜（ナラノヤエザクラ）　　　　知足院・奈良八重桜を愛でる　 4月27日（金）明日から10連休、その前に先日観られなかった知足院「奈良八重桜」を愛でに出かけた。曇りがちな天気であったが、「奈良八重桜」はその高貴な姿を見せてくれた。育てにくい品種なのか若木が多い。正倉院西側にある「奈良八重桜」アップで見ると純白の肌という感じなるほど京都宮中で伊勢大輔が詠んだ歌がしのばれるいにしへの奈良の都の八重桜けふ九重に匂ひぬるかな知足院の「奈良八重桜」最初に発見された原木があったとされる場所少しアップ開花は4月下旬から5月上旬にかけて、白色ないし淡紅色の　可憐で清楚な花を咲かせる。蕾の頃は濃い紅色をしているが、開花すると白淡い紅色になり　散り際にまた紅色を深める。正倉院西側の「奈良八重桜」散る際には、ひらひらと散らず花全体が落ち、鹿が喜んで食べる姿が時々見られる。大満足身心安楽

2019.04.26

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近畿高校野球決勝（大阪桐蔭vs奈良天理）を応援に橿原・佐藤薬品スタジアムに

写真上：橿原・佐藤薬品スタジアム　　　　一塁側　大阪桐蔭（有利な後攻）　　　　三塁側　奈良天理（不利な先攻）　近畿高校野球決勝（大阪桐蔭vs奈良天理）を応援に橿原・佐藤薬品スタジアムに11月4日（月）、いままでラジオで準決勝まで応援してきたが、今年の奈良天理から特別のエネルギーを感じていたので、橿原にある佐藤薬品スタジアムまで応援に駆け付けた。準決勝で奈良智弁学園が負けた常勝校「大阪桐蔭」が相手である。まるでプロのようなシートノック（大阪桐蔭）この整然としたシートノックは対戦相手に嫌な印象を与える。準決勝では有利な後攻が勝っている。天理の後攻を願っていたが、天理は先攻であった。しかも大阪桐蔭はエースピッチャー（藤江）であるが、奈良天理は一年生の（達）が先発であった。内野は満席で外野席に案内が誘導していた。試合開始（正午）両校挨拶プレイボール天理1回三番（河合）がホームラン（佐藤薬品スタジアムはレフト側が狭いか？）七回終了で8対１　天理大量リード八回裏、桐蔭の反撃が始まり、いつもの桐蔭劇場が始まるかに見えたが、天理はエースピッチャー（庭野）に交代、目先を変え3点に抑えた。天理は九回に4点を加え桐蔭にとどめを刺した。12対４で天理優勝隣のおじさんは天理高校卒業生らしく、立ち上がって校歌を斉唱していた。勝利監督インタビューでは天理監督は感無量で言葉が出なかった。今年の天理はどこかが違う。春の選抜が大いに楽しみとなった。

2019.11.06

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我が家では、ほぼ毎日新たな蝶が誕生している

写真上：「ナミアゲハ」のオス　　　我が家では、ほぼ毎日新たな蝶が誕生しているコロナ禍のなか、我が家では毎日のように新たな蝶が誕生している。「ナミアゲハ」「アオスジアゲハ」が中心であるが、今日にも羽化が始まるのではないかとワクワクしている「ナガサキアゲハ」がある。真っ黒く変化している「ナガサキアゲハ」のサナギ毎日のように羽化するのは女房殿が、僕のルーティンである鴻池運動場のウオーキングに一緒に来て、僕はウオーキング、女房は蝶の幼虫を「クスノキ」や「ミカンの樹」の若葉に探し家に連れて帰る。虫かごで育てるために、食草である若葉を毎日のように差替え、糞などを取り除き、育つ環境を保守している。「ナミアゲハ」のメス「ナミアゲハ・メス」と「ナミアゲハ・オス」の違いも、羽化後、放蝶するまでに約半日がある。楽しみに観察している。放蝶はなるべく、雨が降っていない暑さの和らいだ夕方に行っている。家の北側に「クスノキ」がある。そこで放蝶するが、しばらく「クスノキ」で休んでいるものもあるが、多くは空高く飛んでいく。今朝のNHKで八ヶ岳の話があったが、現在八ヶ岳では多くの「アサギマダラ」が観測されているとのこと。コロナ禍で5月頃から季節の移り変わりにも鈍感になっているが、もうすぐ9月である。9月末から10月初めには京都嵯峨野・水尾の藤袴㋨群生に「アサギマダラ」の大群が見られる。　　楽しみである。ところで、昨日、安倍総理が辞任した。7月から8月の約二か月間、国民の前から遠ざかっていた。正体の判らない「コロナウイルス」に対する様々な見解が、いろいろの学者から発表された。その中には京都大学の上久保教授による「集団免疫説」もあった。それらの説の検証など専門家との議論に時間がとられているのではと僕は理解していた。しかし結果は総理自身の体調の不具合であった。結局、政治の空白が生じていたのである。この新型コロナが予想に反して増加した7月、8月の政治の空白は、わが国にとって予想以上に大きい影響を与えたと僕は考える。情報の混乱が国民の間に不安と恐怖、また感染者に対する偏見や差別を発生させてしまった。新しい総理には「新型コロナ」のような正体の判らない感染症のような場合、リーダーは判らなくても国民の前に立ち、一緒に悩み考える姿勢が看えることが重要であると思う。また、その人物の未来に対する「政策」は何か？新型コロナに対する政策は何か？その視点で人物を選ばないと日本は優秀だった日本へ回帰することが出来ないのではないか？安倍総理お疲れさまでした。ありがとうございました。

2020.08.29

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